吉祥妙音講記思考題
- 解釋注釋名字：無盡吉祥妙音。
- 解釋頂禮句：
解脫三有寂手持慧劍，摧伏輪迴欺誑四魔軍，駕馭幻輪文殊勇士者，彼之足蓮為我頂莊嚴。
- 如何觀察三有輪迴沒有安樂？
- 以理成立痛苦是從緣起生。
- 以理成立佛所說的道是能息滅痛苦的正道。
- 如何推出釋迦牟尼佛具有智悲力？
- 為什麼說一切正道的根本是信解？
- 如何引生對於三寶的信解？
- 解釋經名：《隨念聖三寶經》
① 聖；② 寶； ③ 三； ④ 功德； ⑤ 隨念；
⑥ 經。
- “如來”有哪兩種意義？
- 什麼是敵？什麼是滅敵者？
- 梵語“布達”有哪兩種意義？
- 明和行，在修道位分別對應什麼？在無學道位對應什麼？為什麼說這都是同一關要？
- 名詞解釋：三明、四圓滿。
- 解釋頌詞含義：
乘如虛空無量殿，能得喜樂之勝乘，乘彼有情皆釆度。
- 說出三種逝的意義、比喻以及它們所簡別的物件。
- 如何以理成立佛陀斷證功德圓滿？
- 解釋“世間解”的含義，並說明為什麼世間解是他利圓滿之因。
- 何為丈夫？何為調御？佛陀調御之相如何？為什麼稱佛陀是無上士？
- 解釋天人師的含義。
- 解釋薄伽梵的含義。
- 解釋：諸如來者，是福等流。
- 為什麼凡夫和聲緣的善根是有盡善根？為什麼諸佛因地的善根是無盡善根？
- 解釋頌詞含義：
見聞供養彼等佛，亦增無量大福聚，
愚癡輪迴苦未盡，有為法間終不亡。
- 具體說出《大悲經》當中佛所說滴水喻所表達的意義。
- “一為鯨咬，決定不脫”比喻什麼？
- 如何解釋“安忍莊嚴”？
- 如何由諸佛圓滿修因而成立佛為福藏根本？
- 三十二相與八十隨好的關係和作用分別是什麼？
- 解釋頌詞含義：
由具眾多福德相，天眾世間福藏依，
見聞慈顏即獲益，成辦有情無量利。
- 解釋“行境相順”、“見無違逆”，並說明二者在描述的角度上有什麼不同。
- 將“諸如來者，是福等流，善根無盡，安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。”這一段經文的意義，攝入“如何顯現”這一科判的意義。
- 什麼是信解歡喜？
- 為什麼佛智何時亦無能勝？
- 解釋“力無能屈”，說明將力僅解釋為“十力”或“身力”有什麼不恰當之處？
- 以喻義對應方式解釋：諸有情師。
- 以喻義對應方式解釋：諸菩薩父。
- 以喻義對應方式解釋：眾聖者王。
- 以喻義對應方式解釋：往涅槃城者之商主。
- 為什麼說佛陀妙智無量？
- 為什麼說佛陀辯才難思？為什麼把這個內容歸在佛的意業當中？
- 從體相和作用兩方面解釋：語言清淨，音聲和美。
- 解釋頌詞含義：
總之宣說盡世間，天及地住安樂因，
此等無餘皆依靠，普世遍現佛圓音。
- 解釋：觀身無厭。
- 根據注釋，從兩個不同的方面解釋身無與等。
- 為什麼說佛陀身口意三密的顯現無量？
- 為什麼佛身一毛孔所發一光等的功德悉皆周遍虛空界？
- 承許佛身是一種沒有超越微塵和剎那自性的補特伽羅的相續會有哪些過失？
- 如何成立佛陀善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處？
- “諸結”和“熱惱”均以作用立名，二者在側面上有何不同？“愛染”和“瀑流”均以體相立名，二者在側面上有何不同？
- 對“妙智圓滿”和“住去來今諸佛世尊所有妙智”二句，為何分別判為諸佛證圓滿的廣大相與甚深相？
- 為什麼以“妙智圓滿”等五句可以對應法界體性智等五智？
- 解釋以下金剛句的含義：
“正因為真實義中超越一切戲論，故如來之秘密常恒周遍、任運自成、不可思議，此是以事勢理所成立，否則彼不可能成立故。”
- 如何才能對如來無量功德發起勝解信？
- 為什麼說隨念如來法身是一切隨念中王？
- 為什麼如來名號是世間利樂的根本？
- 為什麼說如來名號以及對彼生信極為難得？
- 解釋以下金剛句的含義：
“若以自性空而對諸法之力緣起無欺生起信解，則一切修行都將具有意義。”
- 請解釋“法”和“聖法”的含義，“聖法”包括哪些內容？
- 為什麼聖法是“初善中善後善”？聖法之外，其他所知法是否具足三善？
- “義妙”，妙在何處？“文巧”，巧在何處？外道論典是否義妙，為什麼？
- 分別解釋梵行四德的含義，外道法是否具足這四德，為什麼？
- “佛薄伽梵，善說法律”：
① 什麼是善說，什麼是非善說？
② 何以成立佛法為善說，外道宗為非善說？
- “正得、無病、時無間斷”分別離什麼過？
- 為什麼說講述世間技能的論典以及所有學術均為有病？
- 為什麼聖法是“時無間斷”，而其餘法是“時有間斷”？
- “極善安立”：
① 以聖法安立什麼？② 以聖法如何安立？③ 以其他法為什麼不能極善安立？
- “見者不空”：
① 解釋見者不空的確切含義，並以理成立“見者不空”。
② 是否人人見聖法都不空呢？為什麼？
- “智者各別內證”：
解釋“各別內證”的確切含義，並說明這一句從什麼角度宣說了聖法的功德。
- 對“佛薄伽梵”至“各別內證”的內容，請歸攝在“所取殊勝”這一科判當中。
- 為什麼說佛的聖法法律善顯？
- 為什麼以聖法決定出離、趣大菩提？
- “無有違逆”中“違逆”的意義是什麼？為什麼聖法無有違逆？
- “成就和順”是從哪個方面讚歎聖教的功德？
- 為什麼如果聖法是種種別義，或是相違，或一者中不含另一者，則不能作為真實依處？
- 為什麼說“法之大小以自己能受持多少，於彼亦可成為真實依處”？
- 為什麼依止一切有漏有為法最終成為無有依止？相反，為什麼依止聖法成為具足依止？
- 解釋“斷流轉道”的含義。
- 為什麼說在所知法的範圍內，能信任的不變有事唯有聖法？
- 具體解釋“聖僧”二字的含義。
- 從三種角度解釋“正行”、“應理行”、“質直行”、“和敬行”。
- 為什麼對僧伽“所應合掌”、“所應禮敬”？
- 解釋名詞：吉祥福田。
- 從兩個方面解釋“淨諸信施”。
- “所應惠施”和“普應惠施”在意義上有什麼差別？
- 如何以聖法的功德而決定佛陀和僧伽的功德？
- 解釋金剛句的含義：
“若以對如來具有四諦甚深緣起之理，產生真實定解的方法，勵力精勤，則於三寶將會產生不退轉的堅固信心。”
- 是在什麼前提下，僅念誦一遍此經也成為以三寶展開所有一切善根的源泉？
- 為什麼僅僅以諦聽一遍此經也使得人身成為具有大義？
- 解釋頌詞含義：
具德萬千吉祥之勝源，三寶悅耳飛揚五彩幡，
乘騎善說香風飄動時，流唱無盡吉祥之妙音，
截斷所有世間之衰敗，亦於常享圓滿諸吉祥，
緣起善道光明之門徑，以彼吉祥法藏而開啟。