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請師住世，各位同學理論上面是學生，我在這裡所扮演的角色是老師，不過我個人的感覺，我跟你們在座的諸位完全一樣。我們有這個因緣，大家一起在如幻如化的世界上面扮演還滅生死的，就是我們生死當中有兩種，一種是隨順著生死的、永遠無窮無盡的、無窮無盡的輪轉。還有一個呢，因為我們得到了三寶的加持以及自己多少有一些善根，所以我們能夠，有因緣透過三寶的加持，了解了事實的真相，集了一點資糧，所以能夠從這個無始以來隨順轉的跳出來，這個理論上面也是了解了，那我們怎麼去走呢？以我們現在來說，在如幻如化的生死當中，現在了解了，扮演還滅，就是怎麼跳出生死輪迴這角色，那麼在這個過程當中，今天最主要的呢，就是扮演這個所謂上師薈供、請師住世。
談到這件事情，我也非常隨喜在座的每一位同學，包括我自己在裡頭，也非常感謝每一位同學，也包括我自己在裡頭，我們總算沒有白白的浪費這一生。不過在這個情況之下呢，我們怎麼樣真正能夠把這個上師薈供的內容做好，既然我們有了這個儀軌，了解了理路，有了這個儀軌，向後我們非常重要的一點，我想在座的絕大部分同學跟我一樣，這是因為各位同學在座，今天我扮演的是師長，一個人扮，那我這個非常重的感覺，我並不是感覺得坐在這裡當老師的歡喜，或者感受到被大家尊敬的歡喜，我內心當中是一分很莊嚴的責任，是一分非常嚴肅的責任，我覺得我有這個責任，唉，生生世世願意跟各位同學，我也不必客氣說，跟各位同學，但是我必定會跟在座的每位同學生生世世的，很認真的，把我們該走的這條路走下去，要把它走完，所謂走完。要把生死輪迴的這個路把它走完，在座的只要有一位還沒完，我的責任沒有了。
今天願意，也在座的各位諸位菩薩前面說這個話，我也希望每位同學加持我、提醒我不要忘記，我自己一直提醒我自己，不可以忘記。所以我很高興有這麼多同學能夠策勵我，有這麼多同學互相扶持，因為這條路是很不好走的，但是無比的莊嚴，有絕對的意義。
在這個禮師法會當中，大家說「視師如佛」，要依師把老師看做佛。《廣論》上是這樣說的。那麼在座的每位同學也很認真的介紹這個概念，當我學《廣論》的時候，我也這樣的介紹，有的時候因為我自己老師，去扮演這個老師，我還很樂意介紹，你們要把我「視師如佛」哦！所以你們就自然而然聽我招呼，我就可以高高在上，有的時候會有這種心理，這是一個很大的錯誤。
所以我今天覺得真正的說起來「視師如佛」是有兩個層次，這個是我們修學佛法過程當中一定應該了解的，這個也是完全照著《菩提道次第廣論》、宗大師告訴我們這個圓滿的教法來說的。在道次的道前基礎上面是「視師如佛」這是第一個、第一個，我們理論上要懂的，儘量要去學。後面一個呢？等到我們把《菩提道次第》從理論去實踐，一步一步做上去，下士做到、中士做到、上士做到，做到什麼程度？堅固！說一談到皈依，啊！馬上內心當中，啊！汗毛直豎、眼淚直流，想到這三寶的功德是這樣來，然後呢？想到生死輪迴當中的痛苦，自己無法忍受，想到菩提心，輕輕的隨便一點的話，那個心當中就這樣的出現了。還要跟空正見相應，有了這樣的條件，這個任運升起來了，那個時候要想很快速的成佛，因為眼看著芸芸眾生沉輪苦海之中，心裡非常不忍，所以苦海是多麼的痛苦。然後呢？自己也想到所有的人大家這麼痛苦，我有責任去承擔，他怎麼能忍受長時下去，所以在這種情況之下，他必須要學最快速的方式，那個時候，他要學密教。這是最快的，那個時候又是一種視師的方式，前面這個理論上是「視師如佛」，可是做的是確有問題。後面這個「視師如佛」，必須要「視師如佛」，想，這個學生己經到了這麼高的條件，老師需要什麼？我想在座的很多同學都己經曉得這是理論，至少這個理論我們了解，你真正的像《廣論》的那個內涵做到了，到這個程度要去求密法，真正的那個時候能夠在這種條件之下，給你密法，給你灌頂的人，這個夠條件的這個老師一定是佛！不是佛絕不可能！這是我們要了解的。但是因為我自己這個凡夫，所以我的業不可能看見他是佛，不過，佛本來是現一切身，只要你的意樂夠，就是你的業他就會來攝受我們，所以他現的是凡夫身。他雖然現的是凡夫身，他確實是佛，這樣。因此那個時候我們必須完完全全把他看成佛，這個條件我們必須要知道。
那現在呢？我們在下士的前面理論是了解的，所以了解了這個以後呢？我們想用什麼方式推動自己，這個道理在很多地方都談過，這樣，所以平常的時候，我們總是策勵自己，這個不在這裡細說。
那如果這樣的話，那對我們的依止上面不是有問題嗎？是，這個依止要這樣依止法，不是依像佛一樣的老師，應該怎麼辦呢？這個《廣論》上面很清楚明白。應該依三寶，這點就是我今天給各位同學特別說明的一點，我們真正進入佛門當中的第一步是要靠老師，他會指引我。但是他所以依老師，這個老師甚麼？是不是由於法而呈現出來的面貌，所以這個《廣論》上面的這個老師能不能離得開法？是離不開的，是吧？雖然說「住性數取趣」是不離善知識，「總攝一切教授首」是不離什麼？那我記不住哦，「一切教授首，是不捨離善知識」，所以這個善知識，依法的這個標準來衡準，所以實際上這《廣論》的內涵告訴我們是依三寶，那麼在這一點呢，我在這裡要很認真的說明一下。這個就牽涉到向後去，我們真正的學會了理論、學會了儀軌，怎麼樣去真正增上的一個重要原則。對各位來說，現在是這個依三寶的話，依師、依法、依僧，這個師是由於已經成功的這個典型的例子，讓我們仰望。然後由這個師，他告訴我們的法，使我們去遵循，由於師的這個攝持、保護，讓我們能安全的走得上去。但是真正走，是還是靠著我們自己，這個理路我們得清楚。依法，在我們平常的生活當中依法去實踐，實踐的過程當中，離不開我們平常所緣的這個境。
當我們的感受上面來依師，譬如他今天在這裡就算我所扮演的，也許你們自己總覺得把師父看的，的確很尊重他，這裡面有個理由，如果各位自己想想你們就很清楚，你之所以能夠尊重常師父，因為我們離得遠，法王曾經說，如果我跟你住在一塊的話，你對我的尊重慢慢的會消失。
所以大家覺得依我容易，那是因為，我並沒有跟你在一起，所以在這種狀態當中，我們已經學到《廣論》，你覺得依師，然後呢？依師，信得過大師教我們的，信得過，包含我們各位在座的這個，能理智經過了透過了自己的學習、抉擇了以後，覺得，嗯，這個非常合理，所以我對《廣論》產生了很強大的好樂心，因此對於《廣論》裡面的理路我都願意依它。
這種內心也可以宿生的善根，也可以這世透過理論的分析以後產生的效果。實際上你沒有見到，跟真正的跟這個人在日常生活當中一起。所以這個時候真正依的是什麼？如果仔細想想的——依照自己的概念在走！大家想想是不是這樣，你的概念建立起來了「這是我要追尋的人生，我要去追尋這個人。」自己去想啊！這是很重要的一個概念，所以你依他，很容易！可是依僧呢？依同學呢？這不是個概念哪！因為我們必須天天見面，天天見面的時候，大家，對不起！這個就會牙齒咬到舌頭，再不然咬到嘴唇，會不會這樣來？是說大家很清楚，每個人有“我”，所以當兩個“我”碰在一塊兒的時候的話，即使不是你死我活的話，大家問題就重重產生了，這個地方的「依師容易依僧難」的根本原因在此，想想是不是這樣，因為老師只有一個，離得遠遠的，實際上呢？當我們真正的跟老師在一起的時候，那可能有問題。就是不要說你們在座諸位，就是鳳山寺的同學來說，有的時候我們會說笑話，大家希望擠在我身邊作侍者，大家也曉得我侍者有很大好處，可是侍者，喔！很難當，所以沒有當的時候很想當，當的時候實在都好苦。好害怕，為什麼？真的接觸了以後就不太一樣，這個原因就是我剛才說的這個依師，實際上的所以能夠依得起來是因為還是依著我。
我們現在真正要的法，就是用法來認清這個我，用法來調伏這個我，這個才是真正皈依的根本意趣。怎麼調伏法呢？就是拿著法，在這些我們志同道合的一群人當中來互相運用，剛開始我們不一定能夠真正調伏，可是至少對了境我們看見我是這個樣的，我們有這個願望，願意走完這條路，當對境的時候難免會碰痛，但是回過頭來，停下來的時候想想，只有這條路別無選擇，我們會很冷靜的去懺悔，然後想辦法再繼續的走下去，所以我們真正向後依的時候要知道依三寶，也就是說如法去對境的時候，想辦法來認識這個問題，提升自、他！
這裡呢？實際上也不是一個理論。今天我也願意說簡單的基本的原則啊！首先呢，還是我們己經了解的理論方面去想，就是說至少我們學了《廣論》以後，很清楚一個事實，老師他也許很好，也許並不一定太好。那麼有一個原則，你在沒有選擇、沒有決定之前，你寧願穩一點，但是一旦你決定了以後，不管他好壞，你必須把他看成老師那樣看，以《廣論》來說，你儘可能把他看成佛，如果你決定了他是老師，然後違緣的話，這個在沒有決定跟他依止，跟他產生的違緣，這兩個所造的罪是不一樣的，你今天認他是老師以後，造的罪，跟沒有認他老師之前造的罪一樣不一樣？大家曉得不一樣。可是實際上呢，這是人與人之間大家碰在一起的問題，對吧！既然如此的話，你們想一想，對我們自己來說，到底是依師好？還是依僧好？我的感覺是，依僧好！實際上，不要說我是凡夫，就算是今天有真的佛出現，你去依他，我的感覺依不好！並不是它是不是佛，在我們凡夫身上，我們渾身煩惱，就看起來，就看不見它是佛的那一面。
所以我們瞭解了這一點以後呢，就是說真正懂得了這個以後，這一點以後，我是寧願覺得依僧，依僧依好了，依師當然一定依的好，僧都把他看成是一個寶，難道老師看的不是寶嗎？這當然不會！這是不是很實在的一個，實際上的例子。更重要的是前面說過，我們所有的依師，實際上是「依自己的理念」，還是，依自己總歸好辦，你愛怎麼辦就怎麼辦！我們平常說隨自意樂，現在不是喔！是依法，要對境的時候用法，這個是一個真功夫，這是為什麼真正要去依僧主要的原因，可是如果在這個情況之下，以我們現在的理論瞭解了以後，再加上把那個善行做下去，我們每天做的時候，依僧依不好，趕快懺悔來得及，依師依不好懺悔是難喔！
第二點呢，現在平常我們總是覺得，真的要去看。很難看見對方的功德。在這裡有二種方式我們去走，有一個比較笨的辦法，有一個比較利的辦法！我先講利，利因為我們大家做不到，也容易講，所以先講一下。現在我們理論上面所有學的東西，是不是告訴我們——無我，或者從前面去看，或者後面去看，乃至於現在的小沙彌，他們學了藏文，開始辯論，前面的辯論是技巧，它最後真正的辯論，是從很深細的地方去抉擇，以「我」，「有、無」，所以如果是有，它一定是說不通的，說到後來，一定是沒有道理的，所以依理來證成。我是沒有的。既然是理論上瞭解了沒有我，也瞭解了因為我們，明明沒有我——錯誤了，所以透過了我，造了種種的罪業在生死輪迴當中，所以當我們對境的時候，如果稍微注意一下的話，一碰，「我起來了」，一碰，「我起來了」，原來我一直被「我」所騙，今天所以能夠讓我認識，我又被騙了，是因為有你！所以你是，讓我，學了道理以後，真正認識的一個最佳的助緣。那不是我的恩人嗎？他沒有什麼好壞，他扮演的就是能夠幫助我，像一面很好的鏡子，我隨時需要的時候讓我看見，讓我淨化！這個比較難，不過至少我們想在座的諸位都很清楚。
容易的呢？最近，一段時候經過幾年來，大家的努力，這個成果都現出來了，不管今年過年的時候，朝禮法會、教師營，就是這個今年的成長營。現出來這麼好的結果，這種效果，在現在的世界上我們比起來的話，那簡直是獨一無二的，幾乎是。大家覺得你們怎麼做到的？到底怎麼做到的？問我？我也不知道！說實在的不知道！你是真的不知道？我多少知道一點，我們就這麼一大群人，人家看起來我們傻傻的，傻瓜，這樣。可是我們的確那個傻精神，願意每個禮拜拿出一小時、二小時、乃至於三小時、一天、二天、乃至於七天，乃至於棄捨了這個，跑到這個團體當中來，從理論上的學習一步一步走上來，然後呢？我們去做這種傻事——有機無農藥，我們做這種傻事——讀經，我們做這種傻事——不添加物、物流，是這樣。然後呢？世間的來說，做這種事情的話，回去的時候被家人笑，被鄰居罵，這樣。可是我們會堅持下去。我們沒有做好，可是我們每個人願意做，就憑著這樣的一些願意做這個力量，聚集了這些人。產生了這個效果。這不但是我看得清楚，我想我們在座的每位同學都看得很清楚，請問少得了我們平常看不順眼，他也看不順眼，那也看不順眼，少得掉這些看不順眼的人嗎？少不掉！所以我們現在不必從看不順眼的那個角度去看，從那個成果去看，是不是大家都看見了？看見！那請問？這個團體當中能少得了這些人嗎？我們覺得看不順眼的人，產生這麼強大的力量。人家一看見，就「哦！」這樣，馬上對你採取這種態度，想到這個地方的話，那我想我們這個觀過念怨這個心，會大大的平息。因為真正的平息的是，還是要他——必須要的功勞。這不是很明確的功勞嗎？政府做不到！大企業家做不到！個人做不到！可是我們就看不順眼的那群人在一起做到了，你說你到底觀過？觀功？理論上面我們已經了解。只要我們願意拿這個回去思惟就可以。
現在你想一想，當我們在教師營的時候會做到，因為這個是一個強大的氣息，現在這裡是我們人人可以做得到的。我們每個人都了解，這個思惟的力量是非常重要，理論也了解、我們也經驗到。平常如果碰到一些隨便小的事情，過去了以後就過去了。如果你老在心裡嘀咕的話，是不是心裡面，就這個東西越來越厲害，越來越厲害，好事如此！壞事如此！
那今天我們就在上面下功夫，所以既然我們共同看見了這樣的強大的力量，我們就想，原來這些人有這麼大的功德，我自己所以願意在這裡，給各位說明，說這自己的經驗，所以在這個地方說明的話，因為我感謝諸位，這個經驗是你們提供給我的，我也很清楚明白，我也提供給你們同樣的經驗，所以這是互助的。
我們分明每一個人盡我們的力量提供，有好、有壞，為什麼我們一定要撿那個不好的東西，而不撿好的呢？這是不是非常實在的一個問題？這是我們每一個人做得到的！也是我們應該做的！所以我們但願平常的時候不斷的去做。所以你去試試看，當你有的時候，碰見這種情況，你真的願意往好的方面去。來的時候，也許你心裡已經覺得不大對勁，可是碰見好的氣氛，自然而然那個氣氛讓你轉過來，反過來壞的氣氛就讓你轉壞。所以當我們有共同這個努力力量以後，就這樣產生，這法人就是這樣形成的。現在我們不斷的這個力量展開來，所以只要我們每個人，從我們的自己的生活的本位上面、從家庭、從公司、跨出來一步、半步都可以，二步、三步更好這樣；每個人這樣跨上一步、跨上半步、乃至跨上幾步，這個法人就這樣起來了。我們就這樣的生生世世走下去。我相信，豈但是我會陪著各位，各位在座的每一位，還有很多沒有在座的都很樂意，願與我們一併走下去，上師薈供的真正意義在這裡。