日常法師 (1996年5月)
身患難忍惡疾時，
昔害有情身所致，
惡業利器回轉己，
今諸病苦盡取受。
如果我們遭到很難忍的疾病，那是由於以前傷害了別人，比如說殺了人，將來回報就是自己被殺，或是短命多病。我的身子很差，為什麼會差？就是我以前總是用各種方法害過別人，所以今天感得身體不好，生了難忍的病是我以前造了很多的惡業，現在利器之輪回到我身上，這是業感果了。看起來好像是利器之輪對我們的傷害，實際上我們應該這樣觀察思惟：外面環境種種的逼迫，心裡面的煩惱、憂愁，身上的病痛，周圍人的眾叛親離，無非都是「業」。而造業的元兇，是我愛執，要解決這個問題，一定要對治這個造惡業的元兇，還有造的惡業也要還清，所以以前我處處地方都在傷害別人，只管只自己，現在把所有人的苦難，由我來承擔，把我的一切好處給人。承擔的時候，一心命中這個讓我們造種種惡業的仇敵─我愛執的要害，把它殺死。所以我們就觀利器之輪回到身上的真正目標，是讓它殺死我心中的我愛執，（注意：不是對治我執，而是當我愛執變成愛他執以後，再進一步對治我執。）所以所有的病苦，所有一切盡眾生界的病苦，由我來取代。
我們可以在平常好好的想一想，就實際狀態去思惟觀察：西藏人、印度人、中國人都說病有風熱、痰熱等型態，好像病是因為外在原因引起的，可是常常好幾十人，大家吃了同樣的東西，卻只有一個人吃了以後生病，所以顯然並不是風病、熱病，而是自己的業病。老師講《利器之輪》，講到這一偈時，說了一個故事：他年輕的時候不歡喜吃藥，也不用吃藥，所以他覺得很得意。結果老了以後，不但吃藥而且天天吃藥。老師是要告訴我們：平常我們都偏重理論，真正在用的時候，總是用不上，這是非常現實的。所以老師要我們多觀察，當我們不斷的去觀察的時候，等到真正的病來的時候，我們才能夠忍受，這並不是教我們絕對不要吃藥，可是要內心知道這都是業感。中醫也說七情六欲是病的內因，而七情六欲從哪裡來？我愛執啊！
我以前不常感冒，我印象最深的，是我還在成功大學讀書的時候，流行性感冒侵襲台灣，學生和老師一個個倒下去，最後學校居然為了流行性感冒放假，學校後面有個醫院，我有一個同學也感冒了，就送他去醫院，我們那個時代，很少有病人的，那次是我第一次看見醫院裡病人這麼多，走廊上坐了滿滿的人。等流行性感冒過去了，我卻沒感冒。可是最近大家都沒感冒，我卻老是感冒，我想這是利器之輪，我很高興那時還沒學「利器之輪」時沒病，現在學到「利器之輪」，病來了，真好！否則我一天到晚就在吃藥。最近我堅持不吃藥，有時候稍微不舒服，喉嚨也卡卡的，醫生要我用鹽水漱口，以前我每天要漱好幾次，白天如果忘記了，晚上一定漱，覺得滿有效的，有一天晚上睡覺以前忘記漱口，過了一會兒想起來了，依我以前的習慣，該做的事情沒做，我會爬起來做，後來我想：這是利器之輪，不要起來，結果那天晚上呼呼大睡，而且第二天還滿好的，所以第二天晚上，又想著利器之輪，就不漱口了，從那天開始，鹽水就不用了，到現在已經半個多月了，喉嚨的不舒服也不見了，你們不要聽了以後想試一下，沒效就認為利器之輪不行，放棄掉了，千萬不要放棄！
病可能是受客觀環境影響，但那只是助緣，假定我們沒有造感得這種病的因，不應該感得這種病，比如說，天氣很陰寒的地方，人很容易犯風溼，所以凡是陰寒、潮溼之處，都會招來風溼病，如果這是主因，為什麼同一地方的人，有些人有風溼，有些人沒有？因此這個主要的原因不是氣候而是個人的業，是以前造的業，而外面的緣，只是引發生病的助緣。還有，比如說：色界初禪以上，粗分的我愛執已經降伏了，但是並沒有拿掉我愛執，因為降伏了粗分的煩惱，也就沒有這樣的業，所以，禪天以上，身體沒有病苦。還有，登地以上的菩薩，我愛執已經完全拿掉，所以也不會有病苦。不過，登地以上菩薩也會生病，但是沒有病苦。所以，造了業，一定會感果，可是如果意樂完全清淨，感果的時候就不會痛苦，這是策勵我們修行最重要的根本原因。總之，凡是所有的業，為什麼而造？我愛執！既然因我愛執造了這種業，讓我感受到痛苦，你（我愛執）活該，以前，為了你（我愛執），傷害了別人，現在我把所有人的病苦，統統拿來，讓你（我愛執）來承擔。以這樣強烈的境界，制伏我愛執。
自心蒙受眾苦際，
因曾攪擾他心續，
惡業利器回轉己，
今盡眾苦我取受。
前面的偈子講身苦中的病苦，這偈接著說內心感覺到很大的痛苦，坐立不安，甚至睡覺也睡不好，腦筋還被事情纏著。這種痛苦的狀態，跟外在生活的富裕，或學問知識的豐富，並沒有什麼關係。還有操心的方式，也有很大的差別，例如政客，操心天下，國家，很多人操心他周圍的親屬，他的朋友，他的伙計。有一些則是為了個人的事業，弄得神魂顛倒，白天忙完了，夜裡還在擔憂。這樣的痛苦。並不是大家都有，很多人對他過的日子，覺得悠哉悠哉，也有很多人會憂心忡忡，那麼是什麼原因呢？這都是以前的業啊！以前我曾經損惱別人，使對方心裡不安，現在這個惡業，利器之輪回過頭來傷害我。怎麼辦？我就讓這個利器之輪，回過頭來傷害我自己（我愛執），並且願意承擔一切眾生的苦。
這種痛苦在因地上，是怎樣造的？簡單的說：有的時候，我們並沒有刻意要傷害別人，這種無意有幾種：一種是習慣了，不知不覺開起口來，就會傷害了人。我常常就有這個毛病。還有一種是開玩笑的，看見了什麼，覺得滿好玩的，並沒有代人考慮一下，就隨便的說一句話，讓對方非常痛苦，非常受不了，乃至於讓他心裡非常不安。另外一種狀態是有意的要去傷害別人。不管是有意的、無意的，乃至於開玩笑，追根究柢，都是我愛執，無非都是為了我。為了我，與別人對立、敵對，以致傷害了人；為了自己，開開玩笑，覺得滿好玩的，傷害了別人；我愛執惡習隨順，自然而然流露出來。所以前面提到渙散為我愛執，的確大有道理。如果不去刻意對治，在很多情況下，莫名其妙的、任運的，毛病就出來了。
我們最大的困難，在於人與人之間的溝通，一溝通麻煩就來了。我們會以為對方在批評我，我的意見對方不贊成，就互相嘀咕。我們仔細想想，生活當中是不是處處如此？然後內心就生起不安，大事如天下國家，小事如芝麻綠豆，從家庭到社會、到公司處處都是。有的時候別人只是眼睛輕輕的一瞄到你，就讓自己心裡不安起來了：「這傢伙！又在那兒算計我了。」哪一天他不看你，你也會懷疑對方不看你，是不是又在嘀咕你。我愛執就是這麼可怕，讓自己傷害自己，我們心裡一天到晚就是忙這些事情。現在我們有什麼辦法可想？假定是自己不對，別人應該批評；假定自己對了，他居然還要批評，那是利器之輪回到自己。可以這麼想：因為他批評，我才能夠警策自己：「我儘管很認真的去做，可是別人還是有意見，我一定有問題！」我們學佛，不是要學嗎？怎麼學呢？就是要曉得問題在哪裡呀！今天有人批評，不正表示有問題嗎？法很重視勸諫，戒律裡面已明文的說明，善友真正重要的地方就在這裡。子路聞過則喜，是孔老夫子讚嘆的對象。子路聽到別人說他的過錯，心裡好高興！因為他有機會可以學習。而我們是該聽的不聽，不該聽的要聽，問題在哪裡？我愛執！
了解了這個道理以後，很多事情我們應該盡心，但是不必操心。不操心，並不是就不管，以前我們曾經盡心盡力的照護一位病重的仁波切，最後忙了半天，眼看著仁波切，一天一天瘦下去，最後我們要離開達隆沙拉，仁波切告訴我一句話：「你們已經盡心盡力去做了，下面不要去管。」後來仁波切去世了，周圍的人並不會說：「仁波切交到你們手上，結果你們把他醫死了，仁波切是我們的寶啊！」反而讚嘆說：「在仁波切身邊幫忙的，就是這些人！」從那時候，我的心情就有豁然開朗之感。每次我做事情很認真的做，明天到底怎麼樣就不管了，如果好的話我自然高興，如果不好，我覺得「因地上我盡力了」。在家居士對子女的態度也應如此，既然已經盡心盡力為他們了，結果怎樣實在不必操心太多。所以我們如果能夠認識我愛執這個根本的賊以後，很多事情就好辦了。
受自猛劇飢渴迫，
皆因狡劫慳吝致，
惡業利器回轉己，
諸飢渴苦我取受。
這一偈講的還是一種身的痛苦，特別指飢跟渴。「飢」是肚子餓。有一種飢是沒東西吃，像佛經形容的餓鬼相。餓得幾千年漿水不進，甚至於我們吐出來最髒的東西他都想吃。餓鬼的喉嚨像針一樣細，肚子像山一樣大，可是找到了吃的東西卻吃不下。還有一種「飢」就是：吃下去東西卻怎麼也吃不飽。我曾經見過一個修行人，因為修行猛利，結果在閉關的時候，本來要遭輪迴惡趣的惡報卻在這一生現起。他有好幾個跡象發生，其中一個就是餓鬼相，他有一個時候肚子餓得要命，可以一口氣吃下去十幾大碗，那大碗有一般碗的三倍大。他本來心裡很慌，不過記起老師告訴他的話：「碰到任何情況都不要管。」後來他堅持下去，過了一段時候，這現象就消失了。以後他每天只需要吃一點點，像一般的三分之一就飽了，而且精神百倍，我們現在講營養，都是邪見增上。「渴」也是同樣的情況，口乾得要命，卻喝不到水；而有的是不管怎麼喝，嘴巴還是乾的。
為什麼會有飢渴的現象？因為以前狡猾，專門用種種不正當手段榨取別人，又很吝嗇，不肯惠施，引起別人種種的損惱，就會產生這樣的結果。
世間有很多人條件很差，你去幫忙對方，不論怎麼樣幫忙就是沒有用。西藏有這麼一段故事：佛法剛剛傳入西藏的時候，當時的藏王學佛以後看見窮人那麼多，就把王宮裡所有的錢拿出來散布給窮人，希望解決他們的困難。送完了以後，第二天去看看那些窮人，照窮不誤，沒有改善。現在我們看得見世間很多人，怎麼幫忙他，就是沒有用；要不然就是需要人幫忙時，總是找不到可以幫忙的人。 這都是因為以前在因地當中以種種不正當、狡猾的手段搾取別人，而自己又非常吝嗇。
我們在各行各業可以看到做工的人、讀書的人、種田的人，忙了半天，可是利潤很少，往往賠本。去做生意，看別人賺錢；種田，別人能夠種出很好的收成，偏偏他就是種不出來。有一個人做什麼都不順利，感覺實在痛苦。一天，他百無聊賴，在街上晃蕩，看到前面一個測字攤，他聽旁人說這個測字先生很靈，就等在測字攤旁邊，正在動腦筋的時候，另外一個人跑過去測字，測字先生問那個人：「你測這個字是為了什麼？」他說：「我想做一筆生意，不曉得順利不順利？」「好！你要快！趕快！保證你利市百倍。」所以這個人測完了，付了錢，高高興興走了。那個無聊的人因他看到之前的人測的是「鼠」字，便也湊過去選同一個字。測字先生問他：「你要問什麼啊？」「我要做生意。」他想：前面那個人利市百倍，自己也應該利市百倍，可是測字先生告訴他：「先生，你千萬不要做生意，血本無歸！」他想：前面那個人利市百倍，我怎麼會血本無歸呢？「不管！我一定要去看看。」所以他付了錢趕快跟上前面那個人，跟對方攀交情。對方告訴他，自己是賣藥材的。「哦！你賣什麼藥材？」無聊的人把對方賣什麼藥，要賣到哪兒去都打聽清楚了，便搶在前頭去買藥材，準備賣到同一地方去。他搶在前頭到了那個地方，那個地方剛剛發生瘟疫，正需要這個藥材，他一到，大家知道他賣的是藥材，都上船來搶，一搶船就翻了。結果藥材翻到江裡也不能用了，真是血本無歸。這時後面又來了一艘船，「喂！你的船賣什麼？」地方居民問。「藥材。」「什麼藥材？」大家知道是同一藥材後，互相告誡：「小心小心！現在唯一救命的藥！千萬不要再亂動。」所以很多人去保護它，利市百倍，所以你造什麼業，感什麼果，絲毫不爽。
《利器之輪》這本書把道理配合著事相，條列分明，加以很多例子的印證，我強有力的感覺到：對於業的行相認識越來越清楚，可是最重要的是：對境要去實踐。不要小看自己，我們宿生沒有積相當的資糧，絕不可能聽到老師講授阿底峽尊者最圓滿、珍貴的法寶。
有一次我到美國三藩市，一個人對我說：「法師！有一個病人，要求皈依，照理說應該到寺院來，可是已經病得不像樣了，能不能發發慈悲，請您過去。」那個病人在台灣書唸得很好，苦苦的奮鬥到美國打下一片天，很有成就。住很大的房子，家裡還有佣人，最好的汽車擁有幾部，但是病得半死不活，什麼東西都吃不下，身苦、心也苦，這就是「饑渴」狀態。
佛法當中有一個很有名的公案，阿育王朝是印度史上最強大的一個帝國。早年，他完全不信佛，東征西討，中年以後信了佛了，可是到臨終的時候，兒子沒有一個人來理他。那時候只有一個姪兒在旁邊照顧他，可是他要吃，人家不給他吃，最後是餓死的。不過老師對這故事，又有不同的解釋：阿育王信佛以後，他造佛的舍利塔，共造八萬四千個塔，許多龍、天、非人都來幫他，所以他的功德是無量無邊的。可是他前半生造了非常多的殺業，還造了一個人間地獄，到後來信了佛，本來最應該是下地獄的，可能是餓鬼，而最後重罪輕報，在這一生只是飢渴而死。老師跟我們講這個故事的真正用意在此。
老師還說了一個故事。西藏有一貴族，很神氣，專門壓榨他人，一九五九年逃出來，帶了很多錢、很多佣人。後來他的錢被佣人統統花光了，佣人也跑掉了，最後他窮得變成乞丐。後來他也出家了，但是周圍的人都不歡喜他。碰見他就數說他以前的不是。老師就告訴大家：「你不要罵他啊！他這是利器之輪哪！他現在示現，我們應該去同情他、保護他，這樣才對。」現在我們理論學到了，也看見事實了，我們應怎麼樣做這件事情？應該以歡喜心來承擔以前的惡業，讓這個我愛執代眾生來承擔受這些苦。也許我們會覺得怕怕的。事實上真的會這麼苦？不一定。假定我們心裡真的能夠承擔起來。這個苦不是想像中的這麼大。我自己深深記得這個故事，小時候，對打預防針像殺頭一樣的害怕。在學校平常排隊都是往前擠，一輪到排隊打針時，大家儘量往後退，我父親就用種種的方法來告訴我不要怕。有一次他叫我不妨試試看，經過他幾次的開導以後，把我的心鼓動起來了，我就自己充好漢，咬緊牙關跑著去。試完了以後居然覺得並不太痛耶！以前我碰到東西，只是輕微的跌破了皮，要擦點酒精之類的東西就害怕，常常要讓爸爸追，還要姐姐幫忙捉住我，然後像殺豬一的擦上去。自從我有了那次打針經驗以後，心裡就開始轉過來了。
老師也講了類似的故事：有一次仁波切在拉薩傳一個法，那時候仁波切親傳是非常盛大的事情，來參加的人有幾十萬。老師常時還是個小和尚，所以被擠得老遠，那時候沒有篷帳，也沒有遮陰的地方，全部露天就坐。那一天太陽很大，出家人頭又剃得光禿禿的，曬起來非常熱，所以大家都受不了而向後移。老師本來也想退，正要退的時候，他忽然想起利器之輪。他想：今天正好可以自己試試看啊！所以他沒離開，很多向他招手說：「啊！來呀！來呀！」他完全不動，到後來他全神貫注的聽，一坐三、四小時。想想在大太陽底下頂個光頭，而且西藏的衣服很厚，顏色又深，會吸收更多的熱力，坐了三、四個鐘頭，他說到後來反而感覺不熱了。但願你們能好好去體驗。
如果你有體驗的話，你會相信佛經上的一個公案：以前佛為了求一偈，羅剎要他在身上挖一千個瘡，並點上燈為條件，（反觀我們不要說挖一千個瘡，挖半個瘡，只要一碰就痛得受不了），挖完還要在裡面點燈，怎麼可能？可是佛因為對法的好樂心，所以得到無痛之定，就做到了。很多信佛的人總覺得這只是一個寓言故事，其實是不了解佛法的真正內涵。實際上我們每一個人都有這種能力，《前世今生》這本書告訴我們，每一個人都有潛能，而且遠超過現有的力量。我們現在一口氣不可能像世尊這樣身上挖一千個瘡，但是我們確實可以試試我們的心力。我有個經驗，我現在還常常做這個運動，就是站著把腳伸直了，彎腰手碰到地。常常做運動的人對這一動作不稀奇，可是對我卻是很困難。有一次幾個人在做這個動作，大家都覺得很難，而我一時童心大發，覺得好玩，也來試試看，結果居然一彎就完全彎下去了。別人說：「你說你不會運動，你騙我！」然後我就再試，結果怎麼試就彎不下去了。後來一個整骨的醫生教我天天做這個動作，剛開始刻意去做，做得很辛苦，後來想起以前這個經驗，就放鬆身體，一下就彎下去了。所以只要你真正懂得心力的不可思議，很多事情都辨得到。
現在我回過頭來看《利器之輪》，更是覺得它價值無比，它絕對不是講一個空洞的理論。大家在這裡聽完了，研討完了，如果停在空洞的理論，至少你對不起你自己，而我已經盡了我最大的努力了。所以老師講完了這個偈，還告訴我們說：「你真正有心承擔的時候，事情就不會如我們想像中的可怕；乃至有意學習，一步一步走上去，發了菩提心，也一定不會退。問題在你有沒有一個好的傳承，好的老師，還有你是不是具相的弟子。」能夠照這樣一步一步如法增上，真正的關鍵便在這裡。