清·徐謙 原著
壽康學會·清涼書屋 選譯
閩楚一帶有溺女的風氣，吳越一帶有焚子的習俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒遠未止息。請不要漠視身旁的鳥獸，它們對幼子的慈愛刻骨銘心。
許旌陽年輕的時候喜歡打獵。一天，他射死了一頭小鹿，看到母鹿不停地為死去的小鹿舔舐傷口，過了好一陣也死去了。許旌陽覺得奇怪，就剖開母鹿的肚子查看，發現裡面的腸子全都斷裂了。許旌陽生起深切的悔悟，折斷弓箭，入山修行，後來得道成仙。
李斯義點評說：一旦悔悟，即可步入聖賢之道。人們只是由於不知悔悟，若能誠心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。
鶴子點評說：“過了好一陣”這幾個字中，有多少心中的血淚！
詩曰：
殺心放下即仙心，慘聽哀鳴淚不禁。
沉痛盡頭共兒死，此情無古亦無今。
陳朝的惠度，曾在剡山射中一頭懷孕的母鹿，它受傷後產下一頭小鹿，用舌頭把小鹿的身體舔乾，母鹿才死去。惠度見到後十分難過，便扔掉弓箭，出家為僧，在嵊縣東修建了惠安寺。後來在母鹿死去的地方長出一種草，人們稱為“鹿胎草”。
詩曰：
舐兒痛恨徹心頭，禮忏蓮台悔未休。
芳草萋迷埋鹿處，斑斑猶有淚痕流。
邵文立是梁朝人，世代以屠宰賣肉為業。有一次殺一頭母鹿時，正值它要臨產，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼裡流著淚水。邵文立認為不吉利，把它殺掉了。不久他的身上起了惡瘡，於是他為自己的惡行悔恨自責，把家產全部變賣，修建了小莊嚴寺。
詩曰：
不恤充庖念子哀，血飛霜刃已戕胎。
誰知哽咽心頭語，跪訴屠前怒未回。
有一個叫章邵的人，富有而貪婪。一天凌晨外出，在林中遇見了鹿，母鹿看到人便趕緊逃走，他抓住小鹿把它殺死，丟棄在林中。母鹿遠遠看見，不停地悲號。這天章邵本來有別的計劃，他的一個兒子剛剛成年，已經趕在他之前出門，走累了就在一棵大樹下打盹等著父親。章邵路過這裡時，看見有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉嚨，搶了行李就跑了。等天色漸亮，他看看搶來的行李，發現殺的人正是自己的兒子。於是他大聲哀哭，痛悔不已，但已經晚了。
鶴子點評說：無端殺害母鹿的幼子，頃刻之間自己的兒子也遭殘殺。天道的報應竟在一天內應驗，真令人敬畏！此人居心貪婪狡詐，平時若用因果報應的道理相勸，他必然態度蠻橫不信。即使惡報臨頭，也會以為命當如此，絕不改悔。他又哪裡知道，那些被殺的冤魂是決不會放過他的！
詩曰：
滿腔殺氣莽縱橫，不到兒亡氣不平。
轉盼殺人還自殺，林中未斷鹿悲聲。
廬陵有一個叫吳唐的人，喜歡打獵，箭無虛發。正值春暖時節，他帶著兒子出門打獵，遇到一頭母麈與它的幼子在林中嬉戲。母麈發現了吳唐，立刻帶著幼麈逃走。幼麈卻不知害怕，跳躍著又跑了過來，吳唐發箭把它射死。母麈遠遠看到，驚慌地跑回來，發出陣陣哀鳴。吳唐趕緊把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草叢中，等母麈回來舔舐幼子，又發箭把它射中。這時又來了一頭麈，吳唐剛把弩拉開，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的兒子。吳唐扔掉弩，抱起自己的兒子，捶著胸口大哭不止。忽然聽見空中有聲音喊道：“吳唐！母麈愛子之心，與你有什麼區別？”他驚訝地環視四周，忽然一隻老虎撲了出來，折斷了他的胳膊把他殺死。
詩曰：
抱子號咷首試回，弩機未發萬靈哀。
葉飛谷動風悲嘯，鬼導山君白日來。
戰國時期，孟孫在一次打獵時捕到一隻幼鹿，派秦西巴把它帶回去。母鹿跟在後面不停地哀鳴，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孫知道後發怒，趕走了秦西巴。過了一年，他又把秦西巴召回來，做自己兒子的老師。左右的人問：“秦西巴曾違背您的命令，為什麼現在又讓他做公子的老師？”孟孫回答道：“秦西巴連一隻幼鹿都不忍心傷害，怎能不善待我的孩子呢？”
詩曰：
乾坤萬古不銷沉，只此慈悲一寸心。
誰放西巴仙佛手，空山目送淚涔涔。
臨川東興有一個人，進山捉到一隻幼猿，把它帶回家，那隻母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿綁在院裡的樹上給母猿看，母猿立刻向他叩頭，好像苦苦哀求的樣子。此人還是不肯放過幼猿，竟然把它打死。母猿大聲悲啼，撲地而死。剖開它的肚子，裡面的腸子已寸寸斷裂。事後不到半年，當地瘟疫流行，這家人全都死光了。
顏光衷點評說：不忍心傷害一隻幼鹿，可以成為公子的老師。而在母猿哀求之下狠心殺死幼猿，還配再做人嗎？我同時又有這樣的感想：母子親情出自天性，即使是身為動物，其痛失幼子的極度傷悲，還能感召疫鬼，何況是蒙受不白之冤的人呢？何況是仁人孝子的至誠之心所感動、所會聚，怎麼能不興雲澍雨、裂石貫日呢？
詩曰：
乞子猿哀顙搏庭，忍看並命血風腥。
霎時樹杪陰雲合，恍惚虛空怒百靈。
東晉時，大將軍桓溫率軍進入四川，路經三峽時，有人捉住一隻幼猿。母猿沿岸哀號，隨船走了一百多裡也不肯離去，最終跳到船上，剛到就氣絕身亡。在剝取母猿的皮時，發現它肚中的腸子已寸寸斷裂。桓溫知道後震怒，下令把捉猿的人從軍中趕走。
詩曰：
百裡追兒徑躍航，峽雲陰慘不飛揚。
沾裳只聽三聲耳，啼到無聲聲更長。
有一個姓彭的人善於射弩，進山打獵時，見到溪流對面一隻老猴正在給幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撐不了多久，勉力抱起小猴喂奶，讓它吃得飽飽的。還摘下幾片樹葉，把剩下的奶汁擠在上面，放在小猴身邊。它的嘴裡發出嗚嗚的聲音，好像在教小猴怎樣取食，然後大聲悲叫著死去。幾隻小猴圍在它身邊，也嗚嗚地又叫又跳，悲傷不已。
詩曰：
念乳無多暫止饑，相看含淚兩歔欷。
秋風也似淒情甚，不忍溪頭卷葉飛。
武平出產一種猿猴，它身上的毛像金絲一樣閃閃發亮，非常漂亮。小猴的色彩尤為奇異，它們性情馴順，總不離開母猴。母猴機敏難以捕捉，獵人就用毒藥塗在箭頭上，伺機射殺母猴。母猴受傷後知道自己不行了，就把乳汁灑在林中讓小猴吃，灑完後即氣絕身亡。獵人剝下母猴的皮，對著小猴鞭打，小猴見了就會悲鳴著爬下樹，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕著母皮才能入睡，有的甚至抱著母皮跳著撲地而死。
李斯義點評說：母猴與小猴，無論生死都相互眷戀，它們的慈愛與孝義都到了極處。獵人為了捉到小猴，先用毒箭射殺其母，天下沒有比這更狠心的了！
詩曰：
毒矢相加顧子悲，藏身無計誤金絲。
乳中滴滴心頭血，腸斷慈魂入夢時。
齊武帝在華林園設齋，祭奠他的兒子蕭子響，嗚咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂淚。幾天後經過景陽山時，遠遠看見一隻老猿跳躍悲鳴。隨行的後堂丞說：“這隻老猿的幼子前幾天掉到懸崖下摔死了，老猿到處都找不到它，所以才這樣傷心。”齊武帝聽後又思念起子響，歎息哭泣了很久，難以自制。
鶴子點評說：一個是嗚咽痛哭，一個是跳躍悲鳴。淚水為什麼止不住地流淌？喪子之痛為什麼如此難以承受？是唯有人類才這樣呢？還是所有動物都有同樣的愛子之心呢？
詩曰：
悼子崖顛骨未收，聞猿駐蹕幾回頭。
景陽山畔秋蕭瑟，水咽雲低各自愁。
從前有人養了母子兩隻猴，一天，小猴被一隻老鷹殺死。母猴哀鳴著不吃任何東西，到廚房取來一片肉，頂在頭上，站在院子裡等著。那隻老鷹果然來叼這塊肉，母猴迅速將它擒獲，兩手用力撕下它的翅膀，咬碎腦袋，吞吃它的腦髓。
詩曰：
隻影淒涼老淚垂，啼聲不斷自忘饑。
區區一臠償兒命，快絕猿心痛絕時。
春秋時期，介葛盧到魯國訪問，聽見一頭牛的叫聲，就說：“它的叫聲是說：‘我所生的三頭牛，都被用做祭品殺掉了。’”有人向飼養牛的人詢問，情況果然如此。
鐘伯敬點評說：這位智者的話語，使人頓生敬畏，不敢隨便殺生。不用等到彌勒菩薩降生，然後再說法勸化眾生。韓范曾經說過：“介葛盧能聽懂動物的語言，晉代高僧佛圖澄能從鈴鐺的聲音預知將要發生的事情。各種事物彼此相通的道理，往往超出了常人的經驗范圍。”讀書求知的人，對自己沒有見過的事，不要輕易加以否定。
詩曰：
悔生騂角失團圞，哽咽人前欲訴難。
回首三犧成往事，可憐老淚尚闌干。
宋真宗在汾陰舉行祭祀時，看見一隻羊在路邊徘徊，感到很奇怪，就詢問是怎麼回事。左右侍從禀告說：“今天御廚把它的羊羔殺掉了。”宋真宗聽了很不高興，從此宮中不再宰殺羊羔。
鶴子點評說：據《冊府元龜》記載，貞觀十八年，唐太宗前往九成宮，路過顯仁宮，親手給皇太子寫了一道詔書說：“我昨天看見鹿群懷孕的很多，即使是沒有身孕的母鹿，它們的幼子也剛生下來不久。母鹿若是死去，幼鹿自己無法存活。這些動物沒什麼智慧，君王應當從自己的切身感受去保護它們。”
又據《甲申雜記》記載，北宋時，御廚特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太後說：“羊羔剛生下沒多久就遭宰殺，我對它的夭折感到很難過。”便拒絕食用，並下旨，今後在準備御膳時不得宰殺羊羔。
又據《同生錄》記載，明太祖朱元璋在祭祀前，按照禮儀規定進行齋戒。禮部尚書牛諒說：“古時的禮儀中有規定，在重大祭祀的齋戒期內，可以宰殺牛犢為食，以補養精神。”太祖說：“像這樣以太牢為祭禮的重大祭祀，每年也不是常有。如果持齋三天，就要宰殺三頭牛犢來供膳，這樣豈不是太奢侈了？儉約可以節制欲望，恬淡可以順養真性。如果不加節制，一味奢侈浪費，只能使損害物類的心得到增長，而對禮敬神明，為天下蒼生祈福，卻沒有任何益處。”牛諒說：“《周禮》是古人制定的，不能說是奢侈。”太祖說：“《周官》上所規定的禮法，後世不再沿用的很多。可對那些生活享用方面有利於自己的，就要借口效法古人，這是什麼用心呢？”
古代那些仁德的君王，能以這樣的胸懷愛護生靈，是多麼令人敬佩！這些君王的話語極為重要，對於愛惜民力物命，培養國家元氣，具有重大的意義。
詩曰：
黼幄推恩軫物情，道旁羊躑訝哀鳴。
玉盤片片羔兒肉，暗有慈魂哭子聲。
白龜年曾經到過仙人的洞府，得到一部寫在白絹上的道書，因此能識別鳥獸的語言。有一天他路過潞州，潞州太守知道他有異能，就把他請來面談。當時正好有軍士趕著大約三十隻左右的羊群經過庭院，其中有一隻羊怎麼鞭打也不肯走，還發出陣陣哀鳴。太守問白龜年：“這隻羊說了什麼呢？”白龜年回答道：“這隻羊說：‘我的腹中懷著羊羔，馬上就要臨產。若能等產下羊羔再殺我，死了也心甘情願。’”太守讓人留下這隻羊，驗證一下白龜年說的對不對，果然沒多久就產下兩隻羊羔。
李斯義點評說：即使聽不懂鳥獸的語言，它們的歡喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。動物愛護自己的胎兒，與人類又有什麼不同？因此對於有胎孕的動物，應該更加憐惜。
詩曰：
人羊轉轂詎荒唐，爭羨盈庖李贊皇。
休怒行遲鞭見血，為兒一步一回腸。
弋陽的方家墩有一戶姓吳的人家，家裡的母狗生了幾隻幼崽，吳某讓僕人拿去扔到河裡，僕人卻私下把它們烹食了。當時母狗跟在僕人身後，親眼目睹了這一幕慘狀，它悲憤地嗥叫著，用頭撞柱而死。村婦們知道後感歎說：“連一條狗都知道愛護它的幼子，何況是人呢？”從此當地溺女的風俗便逐漸停止了。
詩曰：
母魂慘慘繞刀盤，溺女滔滔欲挽難。
休薄吳兒心木石，村姑片語且回瀾。
南北朝時期的劉宋元徽年間，石元度養了一條黃狗，生下一隻白色的幼崽。母狗對它特別疼愛，總是銜著食物喂它。等白狗漸漸長大，常隨石元度出門打獵，這條母狗總在門外張望等候。後來石元度患了氣喘病，漸漸加重，生命垂危。醫生說：“必須用白狗的肺熬湯喝。”家人到集市上去買，沒有買到，只好殺了家裡的這條白狗，用它的肺敖湯。母狗痛失愛子，一連好幾天又跳又叫。家人把狗烹煮了，與客人一起吃，骨頭扔在地上。母狗就銜到一個空房裡，又移到後園的桑樹下，刨土掩埋，從早到晚都對著桑樹哀叫。石元度的病情最終還是沒有好轉，臨終前他對身邊的人說：“白狗湯也救不了我的病，卻枉殺了這條狗。”他的弟弟石法度，從此再也不吃狗肉。
李斯義點評說：《左傳》記載，楚靈王聽說他的幾個公子被殺，傷心地撲倒在車下。讀了這些記載，就會知道愛憐幼子之情，人類和動物都是相同的。
鶴子點評說：《呂氏春秋》記載：趙簡子的一位手下將領陽城的渠胥，患了重病。醫生說：“要能找到白騾的肝髒，病就能好，否則必死無疑。”趙簡子便殺了自己喜愛的白騾，取出肝髒給他。這與石元度病重，殺白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度卻因為造下殺業，反而使病情加重而死。世上給人看病的醫師，千萬不要忽視動物的生命，否則會使病人的病情加重以致死亡。石元度臨終時所說的“枉殺”，不要以為是他的囈語。當知冤冤相報，人類和動物沒有什麼不同。他在說這話時顯得非常痛悔，大概是在彌留之際見到白狗向他索命，才有感而發的吧！
詩曰：
埋骨荒園桑土新，幾回銜飼歷酸辛。
怕揮老眼思兒淚，滴到黃壚草不春。
唐朝有一個人叫果毅，鄠縣人，每逢家裡來了客人，他總是買豬殺了招待。衛士家養的母豬生了十隻小豬，都被他買光了。最後買的那隻小豬在鍋裡還沒有炖熟，果毅正與客人們坐著交談，忽然聽見一個女人的哭聲。果毅以為是他的妻子，進屋去看，哭聲又沒有了。回到客廳，又聽見哭聲。再進屋去看他的妻子，哭聲又沒有了。這樣來回幾次，後來進到屋裡，就聽見哭聲在門外。到了門外，又聽見哭聲在屋裡。客人們都很震驚，在席上心神不寧。仔細聽這哭聲，好像在說：“生了兒女十個，都被果毅吃光了。”聽得清清楚楚，令人傷感，客人們個個都散去了。果毅受此驚嚇便得了病，過了幾十天就死了。長安城裡的人們都在傳說這件事。
鶴子點評說：古德說：“欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。”像這樣陰陰慘慘，真是滿門都被殺氣所籠罩。前來做客共享美味的人很多，討還命債時要找的卻隻有一個。試問那時所受的痛苦，有哪個客人肯替你承擔？
詩曰：
彭生豕立逐與啼，媪哭豚兒更慘淒。
說與老饕渾不信，暌車翻笑《易》無稽。
南唐後主李煜，一次在青龍山狩獵，網住了一隻母猴。它看見李後主，淚如雨下，倒地叩拜，用手指著自己的肚子。李後主吩咐守林的官吏看護它，當晚生下了兩隻小猴。回到朝中，李後主前往負責刑獄的大理寺審查案件，發現關押著一個被判死刑的婦女，因懷有身孕而推遲刑期，不久在獄中生下一對雙胞胎。李後主想起打獵時遇到的那隻母猴，心有感觸，就減免了她的死罪，改為流放。
詩曰：
敢同暮四與朝三，但乞生兒死亦甘。
解網主恩同感泣，一時佳話遍江南。
相國張文蔚的莊園在東都的北坡，莊內有一個黃鼠狼的洞穴，裡面有四隻幼子，被鑽入的一條蛇所吞食。當時這對黃鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口剛能容下蛇頭通過。等蛇從洞穴裡出來，在培土的地方探出頭，黃鼠狼趁它來不及轉身，攔腰咬斷。然後剖開蛇的肚子，銜出四隻幼子，還有微弱呼吸。這對黃鼠狼父母把它們放在洞外，銜來豆葉，嚼碎了敷在身上，四隻小黃鼠狼都活了。如此微不足道的動物，竟有這樣的真情與機智！
詩曰：
狼子休雲盡野心，狡猊智勇讓渠沉。
長蛇浪喜撐腸飽，殺業深時怨毒深。
隋朝大業二年，太守何稠責令轄區各州縣，按規定數量上交羽毛。於是百姓四處捕捉，當地鳥類幾乎絕跡。烏程縣有人進山捕捉，見一棵大樹高百丈，上面有鶴築巢養子。想去捕捉，可是樹太高上不去，他們就找來斧頭準備伐樹。鶴知道這些人一定不會放過它，擔心樹被伐倒，會摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片從樹上投下來。
詩曰：
氋氃戢影老巖阿，無術將雛避斧柯。
願捨己身全子命，喜心比似怨心多。
吳遁客在御花園裡陪侍皇上，宮中有人捉走一隻小黃鶯鳥，母鶯悲切地高聲叫個不停，直到把小黃鶯送回，叫聲才安靜下來。於是他作詩記述此事，詩中寫道：“不念飛禽愛子情，綠陰深處捕雛鶯。可憐調舌綿蠻韻，變作驚心痛裂聲。要識放麑堪托子，須知渡蟻得延生。還渠子母融融樂，禁苑須教莫浪驚。”
鶴子點評說：教雛鶯調舌鳴叫，是天地間活潑潑生機。失去幼子而驚懼不安，是天地間陰慘慘殺機。生與殺，全在人心之一念。古人有詩：“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。”讀來淒切動人。昨非庵有詩寫到：“鳥鵲哺雛時，萬分心愛護。一啄十餘呼，一飛十餘顧。辛苦養將成，驀被罟師捕。哀鳴及追逐，我不忍聞睹。”屠赤水《戒殺詩》說：“物我從來本一真，幻形分處不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。”普願天下一切有愛心的人，為捕鳥人含淚誦讀這些詩句，這也是在勸化眾生啊！
詩曰：
睍睆聲和侑玉卮，宮娥笑打小黃鸝。
煙花還我春無限，母子枝頭話別離。
有人捉到一隻小黃鶯，養在竹籠中。黃鶯父母翅膀挨著翅膀，從早到晚在籠外哀鳴，不時前來喂它，見了人也不躲避。一天，這家人把小黃鶯移入另一隻籠子，悄悄藏到別的房間。這對黃鶯父母銜食回來，看見鳥籠空了，就旋繞著飛來飛去，不停地悲鳴。其中一隻投入火中而死，另一隻撞鳥籠而死。
詩曰：
此恨綿綿死未平，為兒激烈太傷情。
金衣公子心悲否，無復爺娘喚汝聲。
江蘇太倉劉家河有一座天妃宮，是明朝永樂年間修建的寺廟。一天，廟裡的僧人從外面回來，看見鍋裡煮著兩隻鳥蛋，就問是從哪裡來的？童子回答說：“在鸛巢中掏來的。”僧人讓他趕緊放回巢中。小童說：“鳥蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人說：“並不指望它們能活，只是為了讓母鸛免除悲傷。”過了幾天，忽然從巢中飛出兩隻小鸛。僧人頗感驚異，就叫童子再到鳥巢去看，果然是那兩隻煮過的鳥蛋孵成的。鳥巢內還留下一塊木料，長一尺左右，上面有五色花紋，散發著馥郁的香氣。小童取下這根香木，供在佛像前面。後來有日本的船隻躲避風浪停泊在河濱，船上的人到寺裡看見這根香木，願出五百兩銀子買下，僧人同意了。幾年後，這位日本人又來中土向朝廷進貢，順便拜訪那位僧人，卻已經去世了。僧人的弟子問起那根香木是什麼寶物？他回答說：“這種香木焚燒時，能使死去的靈魂返回身體，它是聚窟洲所出產的返魂香。”
詩曰：
縱非完卵免親傷，三復僧言意味長。
安得眾生無夭札，不煩更覓返魂香。
魏國大將鄧艾率兵攻打涪陵時，看到一隻鳥正在喂雛鳥，就用弓箭向它射去。第一支箭射來，那隻鳥趕緊躲避，可是幾隻幼鳥還在原處，它不忍心飛得太遠。鄧艾接著再發一箭，將它射中。那隻鳥帶著箭一個一個喂完雛鳥，又銜來食物放在它們身旁，好像是在教它們自己取食，然後哀鳴著氣絕而死。這幾隻雛鳥圍著它，一起一伏地哀鳴不已。鄧艾非常悔恨，說：“我違逆了物類的本性，恐怕是不久於人世了！”
詩曰：
驚弦欲避顧雛棲，帶箭驚惶意慘淒。
至竟英雄回首易，悔心幾個鄧征西。
衢州的一位裡長到一戶村民家催租，這家人很窮，沒有東西招待他，唯有一隻正在孵小雞的母雞，便準備把它殺了。裡長恍惚間好像看見桑樹下有一位黃衣女子，前來向他乞求饒命說：“我自己死了倒沒什麼，只是為我的孩子還未出生而深感難過。”他非常驚異，就走到房子旁邊，看見一隻母雞正在孵小雞，這家主人正要宰殺它，裡長趕忙加以阻止。下次再來這戶人家時，這隻母雞正照管著孵出的小雞，見到裡長，它又蹦又跳，好像是在謝恩。裡長離開這戶人家，剛走了幾百步遠，一隻老虎突然跳了出來。這時那隻雞飛撲上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脫離危險。
詩曰：
片念仁慈轉殺機，伏雞誰遣幻黃衣。
柔腸兒女尋常事，不料雄心奪虎威。
常熟有一位差役到鄉下催糧，住在一家旅店。夜裡他聽見鄰居有一位婦人叮囑兒女說：“明天早晨主人要殺我招待官差，我死後你們要各自小心，門檻內外不要停留，主人的腳下不能去。”第二天，差役挨戶催糧，由那家鄰居負責供飯，主人捆住母雞，已經操刀準備宰殺，一群小雞繞著母雞悲鳴。差役急忙上前說：“趕快停下！你把這隻母雞和這群小雞送給我放生，我來替你交公糧。”這家人欣然同意，把這些雞都給了他。
幾年後，這位差役到三峰寺要求出家。寺裡的長老說：“你如果真心想削發出家，必須請求全寺的僧人同意三天不燒火做飯，這樣才能收留你。”差役挨個懇求僧眾的同意。滿三天後，正要出門取火，忽見一隻猛虎守在門口，大家紛紛埋怨他。差役說：“大家已為我挨了三天餓，我就是死了也甘心，讓我去取火吧！”便出門取火，老虎並沒有傷害他。後來他終於悟道，修成了正果。
【附錄】 《廣信府志》記載：興安有一位姓鄭的差役，到鄉下催糧。夜裡就宿時，隱隱約約聽見隔壁有人在說：“我明日就要被殺，你們要自愛，不要擾害人。”再仔細聽，其聲咿咿喔喔，原來是母雞在和小雞說話。清晨，他對這家主人說：“不用殺雞招待我，還是把它送給我放生吧。”差役帶著這隻雞離去，路過岑山時，它突然奮力飛入一個山洞。差役跟著進去，看見裡面滿地都是銀子。他感歎道：“這是上天賜給我的吧！我該怎樣使用它們呢？”於是建橋修路，盡力行善。後來他棄家為僧，終身奉守戒律。
詩曰：
蠹吏回心便好人，雞窗絮語豈前因。
餘生虎尾掉頭去，笑悟碧空身外身。
吳江人劉子嶼，自己有一所魚塘。到了冬天，他修了一個擋水的低壩，準備把魚塘裡的水放掉，然後捕捉塘底的魚。水放了將近一半，他看見兩條大鯉魚跳出低壩，然後又跳回來，這樣進出好多回。劉子嶼覺得奇怪，就走過去看是怎麼回事，原來有幾百隻剛產出的小鯉魚聚集在一個洞裡，被低壩擋住游不出去。這兩條鯉魚往來跳躍，用口銜著小魚救它們出去，即使身陷死地也在所不惜。劉子嶼心情沉重地歎了口氣，便挖開低壩把魚放走了。過了兩年，他在鋤地時挖到了金子，因此成為巨富。
顏光衷點評說：世上正是這些情深意重的生靈，不論在什麼地方都讓人憐惜和感動。這兩條鯉魚奮不顧身地搶救幼子，活生生地刻畫出仁人孝子慈悲博大的胸懷，充溢於天地之間。
鶴子點評說：彭尺木《南園放生池碑銘》說：“勿謂是魚，其形甚細。苟含生性，天地同氣。”又雲：“爾有室家，魚有妻子。相呴相濡，至於沒齒。”讀來令人猛發慈悲心。
詩曰：
銜兒騰出幾躊躇，盡室難依丙穴居。
同隊不須過河泣，主恩波及到枯魚。
學士周豫的家中有一次烹煮鱔魚，其中一條鱔魚向上弓起身子，用頭和尾煮在鍋裡支撐著。驚訝地剖開它的肚子，原來裡面有很多魚卵。這才明白動物們甘心忍受痛苦，竭盡全力保護自己的幼子，竟然到了這種程度。
俞仲寬點評說：佛經上說：“一切畏刀杖，無不愛壽命。”所以遭到捕殺的禽鳥飛上書案，向魏君請求救助。無路可逃的走獸躲進廬捨，向歐氏請求庇護。最近又聽說周學士家煮鱔的事，更加感歎一切生命對幼子的愛戀之情，令人倍加哀憫。當它們遭到捕捉，望著身邊的親人卻不能再次相聚，獨自在痛苦中走向死亡，在悲憤中結束生命。它們或是慘遭宰殺割裂，或是被活活投進滾燙的水中，受盡折磨，痛徹骨髓。令人想起來汗毛直豎，說起來心神不安。今天的人們只要自己的孩子受點小傷，就心疼得不行。可殺害動物時卻恣意妄為，手段慘毒，沒有任何憐憫。真是太沒有同情心了！
劉念台先生在《人譜》中說：“鱔魚又叫護子魚，善良的人不忍心吃它們。”試看這條鱔魚在被烹煮時還不忘捨身護子，吃的人可以盡享美味，讀者卻不免鼻中酸楚，流下淚來。鳥庵道人的詩中說：“有命盡貪生，無分人與畜。魚鱉無聲類，見死瞪兩目。掙命砧幾間，張口不能哭。死猶護其子，鱔烹將身鞠。”還有詩人在《戒殺瑣詠》中寫道：“毋謂動物蠢，愛生同吃緊。黑魚惜其胎，曲腰就湯殞。”說的都是鱔魚護子的事。
詩曰：
饔人鹽豉久調和，沸鑊旁觀慘若何。
一點護兒心不死，自身餘肉已無多。
貞觀十七年，唐太宗在西宮觀魚，他看見魚在水中不斷躍起，就問是什麼緣故。捕魚的人回答說：“這是魚正在產卵。”太宗於是下令停止捕魚。
鶴子點評說：此時的西宮水面上，一片生機洋溢。這和《詩經》中頌揚當年周文王巡視靈沼，水中魚兒紛紛躍起的歡快景象，是多麼相似！
詩曰：
微生呴濕沐皇仁，新乳魚兒躍錦鱗。
藻影花光朝雨後，綠波灩灩十分春。
李沖元準備殺一條魚時，想起了做過的一個夢。夢中有一位穿黑衣的婦人對他說：“我腹中有五千個幼子。我若是活著，這五千幼子就能活。我若是死了，這五千幼子就得死。請您慈悲哀憐，饒我一命。”於是李沖元就把它放生了，並立志戒殺。後來在水邊拾到了一顆寶珠。
詩曰：
曾聞薛偉化魚身，魚腹如何也幻人。
但貸兒生甘就死，慈心極處每通神。