清·徐謙 原著
壽康學會·清涼書屋 選譯
這份智慧靈光，本體清淨圓滿。人與動物的心性，原本沒有差異。舉手指示明月，月亮不在手指。
太和年間，有一個隱居不願做官的人名叫姚坤，?性仁愛，住在洛陽萬安山。周圍每當有獵人網捕狐狸、兔子，他總是買來放生，前後共放了數百隻。姚坤有一處田莊，抵押給了嵩嶺菩提寺，他拿著錢前去贖回。臨時管理田莊的僧人叫惠沼，他在僻靜的地方鑿了一口井，深數丈，裡面放進幾百斤黃精（一種藥材），想找一個人進去試著只食用黃精，看看能不能像一些書中所說有延年益壽的效果。他見到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨壓上。
姚坤醒來以後，沒有辦法出去，只能每天以黃精為食。幾天之後，忽然聽到有人的聲音在井上說：“我是一隻狐狸，感謝您救活我的子孫，所以特來教您一種法術。我原先棲身在墓中，透過上面的一個小洞注視天空，內心充滿向往，於是就聚精會神注視著，時間一長，不知不覺就從小洞中飛了出去。您要是也能這樣專心致志，用不了三十天，自然能夠飛出，即使洞孔再小也不會阻礙。”姚坤照它說的去做，一個月後忽然從石磨的孔中飛了出來。
僧人見他從井裡出來，非常吃驚，詢問是怎麼做到的。姚坤隨口答道：“我在裡面只吃黃精，自然身輕能飛，洞孔再小也不會阻礙。”僧人以為真是如此，就讓弟子把他用繩索放入井底，約定一個月後打開探視。等到期來看，這個僧人已經死在裡面了。
按：蓮池大師《戒殺放生文》的注釋中也記載了此事，文中說：“那個人到了井裡，有一隻狐狸在井口對他說：‘我們狐狸中具有通天仙術的，在墓上打個洞，臥在墓中，雙眼凝視著洞孔，久了就能從洞孔中飛出，這就是《仙經》所說的精神能使形體飛行。所以您就專心地注視著磨盤的洞孔吧！我以前被獵人捕獲，多虧您救了我的命，因此前來報恩，希望您不要忽視。’那個人照它說的去做，十多天以後就從井裡飛了出來。”其他內容大致相同。
李斯義點評說：姚坤從井裡飛出，是狐狸前來相救。這個僧人進入井中，是自己前去送死。必死的沒有死去，貪生的反而喪生。這便是仁愛者生還，陰險者死亡，天道往往如此。
詩曰：
黃精辟谷可飛形，不助陰功藥不靈。
觀定天光開妙竅，存無守有悟仙經。
唐朝開元十八年，京城的菩提寺有一頭被送到寺裡放生的長生豬，身體柔軟肥大。它在寺裡有十多年，頗為溫和安靜。後來這頭豬死了，僧人將它焚化，燒完後在骨灰中找到舍利一百多粒。
詩曰：
寂靜光中坐十年，達摩面壁印真傳。
寒灰舍利分明在，各自靈台種火蓮。
僧人戒顯說：黃梅縣有一戶姓石的人，養了一頭豬，兩隻前腳各有五個爪子。因為請道士設壇做法事，所以把這頭豬賣給了屠夫，用所得的錢酬謝道士，第二天早晨就要被宰殺。晚上，姓石的人的母親忽然夢見東禪寺六祖慧能大師告誡她說：“你家所賣的五個爪子的豬，這頭豬殺不得，趕緊把它贖回，不然會有奇禍。”石母問道：“大師是什麼人？”六祖回答：“我是六祖，你家連著幾天在我的殿上請道士設壇做法事。道士不明事理，竟把三清像蒙在我的塑像面前，你還不認得嗎？”石母猛然驚醒，想想確有此事，感到非常驚異。這天晚上，屠夫也夢見那頭豬，身上穿著人的衣服，對他說道：“昨天石家把我賣給你，我不是豬，是人，你要是不相信，可以看看我腳上長的五個爪子。你不可以殺我，趕緊把我還給原來的主人，送我到東禪寺去修行。”屠夫醒後大為驚異，不敢殺它，凌晨牽著豬還給姓石的人家。彼此講述自己的夢境，都覺得非常奇特。他們一起對豬說：“你既然這麼有靈性，隨便你去什麼地方修行吧！”豬出了門，向著東禪寺方向投奔而去，並沒有人給它指路。東禪寺住持鐵壁禪師，給它起名“夢修”。不論親疏，只要叫一聲“夢修”，它都答應。我親自給它授了三皈五戒。這是甲辰年（1664）五月初三日發生的事。
詩曰：
大千熱鬧逐紅塵，說到清修冷笑人。
去去東禪猶怕晚，可憐石火電光身。
一畝田在杭州城門內，有一座寺廟，由僧人靜然擔任住持。靜然法師每天早晚焚香修行，堅持誦經，從不懈怠。清朝順治戊子年正月初一，剛開始唱念梵唄，就有一隻老鼠在房梁上窺視。其後每次敲響木魚，老鼠就會到來，漸漸由房梁到窗戶，再由窗戶到桌案。靜然法師對它說道：“老鼠，你也知道聽經嗎？”老鼠聽了點點頭，蹲伏在佛經的旁邊，誦經結束後才緩緩離開，天天都是如此，這樣過了一年多。一天，老鼠又來聽經，聽完經就向僧人頂禮，然後便寂然不動了。僧人撫摸著它說：“你圓寂了嗎？”果然已經涅槃了。過了幾天，身體像石頭一樣堅硬，散發著栴檀香味。僧人為它做了一個小龕，按照佛教的方法把它在塔中安葬。
詩曰：
無量佛中種善因，木魚敲處點頭頻。
且看腐鼠堅如石，信否金剛不壞身。
唐朝詩人韋蟾有《岳麓道林詩》：“靜聽林飛念佛鳥，細看壁畫馱經馬。”
宋朝的王得臣在《麈史》中說：“安陸有念佛鳥，小如鴝鵒，身色青黑，常念‘一切諸佛’。宋元憲詩句說：‘鳥解佛經言。’張齊賢在此地任郡守的時候，曾作古詩一篇以記述此事。”
《華山志》說：念佛鳥，音韻清滑，就像在念誦佛號，又名“念佛子”。
詩曰：
鳥能念佛入三摩，人不回心奈若何。
一聽佛聲雙淚墮，前身我豈老頭陀。
衛濟川養了六隻鶴，每天用粥飯喂養，三年後學會認字。他想看書的時候，就讓鶴去銜來，每次都能准確找到。
詩曰：
牙簽萬軸鄴侯居，六鶴分司甲乙廚。
勿訝羽禽聰穎甚，前身曾校玉堂書。
晉朝有一個人叫張華，養了一隻白鸚鵡，每次出門回來，它總是說僕人的對錯。有一次它靜默無語，張華就問它怎麼回事。它說：“被藏甕中，如何能知？”又有一次，張華在外面讓人叫鸚鵡出去。鸚鵡說：“昨夜的夢很不好，今天不應出門。”張華非要讓它出去，剛到院子裡，就被鸇鳥給抓走了。張華教它啄鸇鳥的腳，才得以脫險。
詩曰：
饒舌休論是與非，聰明自古伏危機。
脫身幸未踐妖夢，何似冥冥黃鵠飛。
東都有人養了一隻鸚鵡，因為它異常聰穎，就送給了一位僧人，僧人教它誦經。它常常在架上不言也不動，僧人問它原因，它就說：“身心俱不動，為求無上道。”它死去之後，僧人將它焚化，灰中燒出了舍利。
李斯義點評說：聰慧的鸚鵡特別能說，這隻鸚鵡卻不言也不動，而又能說出一般人都說不出的妙語，真可謂聰明內用，參透玄機。
詩曰：
心生無住悟曹溪，得意忘言直到西。
多少聰明成底事，如如不動即菩提。
唐朝的韋皋，擔任劍南西川節度使，鎮守四川。當地有一隻鸚鵡特別聰慧，喂養的人為它講解佛法，說道：“若要念佛，應當從有念到無念。”它聽到後，就仰起頭張開雙翼，好像是欣然領受。以後再讓它念佛，它就默然不答。要是追問它為何不念，它就大聲念“阿彌陀佛”一聲。好像是已經深悟佛理，以有念為因緣所生，以無念為本然法性。一天，它不動也不倒，收翅屈腿，奄然而逝。焚化後，有舍利十粒。韋皋為它建塔安葬，名為“鸚鵡塔”。
詩曰：
無念心空月滿山，自來自去白雲間。
腳跟止處知何在，各認生初第一關。
南宋淳熙年間，麻成忠客居荊南。僧人壽普長老來訪，兩人見面後聊了很久，麻成忠到屋裡去取《圓覺經》。一隻鸚鵡忽然鳴叫說：“關在籠中三年，無法脫身，望法師慈悲相救。”壽普長老說道：“小東西，誰叫你能說？”鸚鵡頓時醒悟，不再作聲。壽普長老勸麻成忠放了它，讓它自由。鸚鵡從籠中被放出來，直接飛到壽普長老的座位旁邊，啁啾鳴叫著向他致謝。壽普長老告誡它說：“你要飛得高高的，藏身在深林裡，以免再次落入羅網。”鸚鵡又請教修行的方法，壽普長老便教它念“阿彌陀佛”。過了一會兒，鸚鵡就飛走了。八年之後，壽普長老來到桃源縣，有一個小孩前來致謝說：“我就是從前麻家的鸚鵡，現在在西鄉的蕭家作兒子。”
詩曰：
幸脫雕籠結淨因，未空福報又回輪。
卵生不及胎生好，總是拖泥帶水身。
嶺南有位讀書人養了一隻白鸚鵡，每天早晨必誦觀音聖號、《白衣咒》，還能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，以及李太白等人的詩篇。若是早課沒有做完，讓它背誦詩文，它就不予理睬。一天，它對這位讀書人說：“我從西方來，還向西方去。”當天晚上便奄然而化。
鶴子點評說：謝靈運因為心中雜念太多，因此慧遠大師沒有同意他加入蓮社。鸚鵡每天早晨做功課的時候，旁觀者用詩文誘導它都不予理睬，就是因為屏除了心中雜念，達到了湛然常寂的境界。
詩曰：
無來無去了空空，藐爾鸚哥慧性通。
都恨西方塵世隔，西方只在此心中。
宋朝時天台山黃巖寺的僧人，養了一隻鸚鵡，隨著僧人念佛。一天，站在籠中死去，僧人將它埋葬，不久長出一朵紫色的蓮花，穿土而出。大智律師為它作了一首頌，其中寫道：“籠中立死渾閒事，化紫蓮花也大奇。”
詩曰：
不敲魚子不袈裟，念念西方認舊家。
願化億身供養佛，一枝先放紫蓮花。
昆山清華寺的一位僧人，養了一隻鸚鵡，性情馴順，常隨僧人念“阿彌陀佛”。一天它低頭斂翼而終，僧人憐憫它，將它葬在後山。沒過幾天，埋葬的地方忽然長出一朵青蓮花，異常芬芳馥郁。掘開土一看，蓮花是從鸚鵡的舌根生出，全郡的人都去觀看。郡裡的太守特設齋會，題了一首偈：“天產飛禽八八兒，解隨僧語念阿彌。飛禽尚證無生理，我輩為人豈不知。”
李斯義點評說：佛家所說的“舌吐青蓮”，居然在鸚鵡身上見到。看它臨終時低頭斂翼的樣子，頗有來去自如的神妙。
詩曰：
念佛無他念自心，信根全仗慧根深。
低頭直入三摩地，冉冉香來薝卜林。
福建一帶的僧人多吃葷，桐城的吳國琦，號雪崖，在當地擔任司理，加以勸誡和禁止，他們也不肯聽從。一天，吳雪崖在一座寺廟的禪堂中，忽然聽到雞的念佛聲，感到很驚訝，就責問僧人說：“你說寺中沒有雞，為什麼會有雞念佛的聲音？”一找果然就找到了那隻雞，便對寺裡的僧人作了嚴厲處罰。後來把這隻雞送到丹陽的海會庵，不久它站立而終。吳雪崖的兒子宏安，順治壬辰年入翰林院，其他幾個兒子也都很出色。
詩曰：
袞州刺史昔談玄，不謂家禽亦解禪。
一片江南乾淨土，翛然此去喜登天。
明宇寺有一隻雞，早晚都在佛像前聽僧人誦經，這樣過了四十年後才死去。一天晚上，它給一位老僧托夢說：“弟子已托生武岡王府，三年後請師父來看我。”僧人覺得它的話很不尋常，三年後如期前往武岡郡。郡王生了一個兒子，剛好三歲，還不能說話。他見老僧到來，忽然開口問訊說：“告別師父已三年，一切都好嗎？”僧人回來以後，把這件事記下來刻在石碑上。有位吳先生在湖南從軍，在寺中親眼見到。
詩曰：
人身難得展歡顏，鼎食鐘鳴幾閉關。
四十年來風雨苦，不知何日到靈山。
明朝的侍中鐘復秀、徐遵壽二人，都住在羅家巷，信奉佛法，持誦《金剛經》。專門收拾出一間乾淨的佛堂，二人一起誦經。鐘家有一對白鵝，聽見他們念佛誦經，就來佛堂中跟在二人身後，出聲繞佛而行，趕它們也不走，又不過於靠近。兩隻白鵝無論是繞行，還是停下就位，都聽從木魚的聲音。天氣嚴寒時走得多了，鵝掌被凍裂，露出骨頭，就更加奮力而行。過了幾年，這對白鵝一起對著經案站立而終。二人把它們葬在淨業寺後面的空地，立碑名為“聽經鵝冢”。
淨因居士點評說：這兩隻鵝與僧爽白雞、念佛八八兒等同屬於一類，動物尚且如此，人又怎能不精進呢！
（注：蘇軾有《僧爽白雞》詩，說這隻雞“養二十餘年，常立坐側聽經”。詩中寫道：“斷尾雄雞本畏烹，年來聽法伴修行。還須卻置蓮花漏，老怯風霜恐不鳴。”）
詩曰：
同來同去認家鄉，蹩躠忘疲意味長。
淨業寺旁僧引客，聽經鵝冢帶爐香。
靖州的觀音寺，與一位副將的官署相鄰。一天，他家的廚師殺鵝，這隻鵝忽然飛到寺內大殿屋脊外端的鴟尾上。寺裡的僧人覺得很特別，就請求把它送給寺中。每當寺裡早晚課誦的時候，鵝就上殿專心傾聽，每天吃素喝水而已。從順治年間至今已有二十多年，現在還在寺裡。
詩曰：
入道多從憂患餘，鬼門躍出佛天居。
廿年蔬水生涯樂，日侍僧旁聽木魚。
淨因寺的沙門慧遠，養了一隻鵝，曾跟隨他一起聽經。每當講經的時候，就入堂伏身傾聽。要是說別的事情，它就鳴叫著拍打翅膀出去。
詩曰：
聞到妙來心即神，香雲花雨幸皈身。
此間未許談風月，不似孤高鶴傲人。
明朝萬歷二年，無錫人秦貞，中年還沒有孩子。到了端午節，家人要殺鵝。秦貞看到這隻鵝羽毛潔白，鵝冠和雙腳紅如丹砂，動了慈念，因此沒有殺它，送到北禪寺放生。過了三年，秦貞夢見鵝來答謝說：“承蒙您不殺，在寺中聽到講誦《金剛經》，現在特來報恩。”秦貞醒來時，懷孕的妻子腹痛，生下一個兒子，取名夢奇。這個孩子聰明清秀，十二歲就考取了秀才。
詩曰：
六道無常疾電催，明珠老蚌孕慈胎。
青衫一領休看易，三載聞經佛座來。
唐朝天寶年間，丹徒有漁夫劉成、李暉，載著魚去丹陽出售，船在浦中停泊。當時李暉有事離開了，劉成在船上突然看見一條大魚振鰭搖頭，稱念“阿彌陀佛”。劉成吃了一驚，趕緊跑到岸上。緊接著就聽到上萬條魚都在跳躍念佛，聲動天地。劉成非常恐慌，把船上的魚都放回江中。李暉回來之後不肯相信，劉成就用自己的錢作為賠償。第二天，劉成在蘆荻叢中拾到一萬五千文錢，上面寫著：“還你魚錢”。
鶴子點評說：魚念佛，真夠神奇的。償還魚錢，就更加神奇了。
詩曰：
萬魚念佛幻耶真，還汝煙波自在身。
何處飛蚨荻花裡，請君回棹問江濱。
彭蠡湖邊有個人叫李進勍，載著魚去金陵出售，夜裡停泊在三山的浦口。他步行上岸後，聽見船中有上萬人念佛的聲音，仔細觀察，原來是魚群在念佛。
詩曰：
梵唄聲聲徹太空，卵胎濕化佛心同。
月高籟寂三山浦，大地光明法界中。
黃梅縣汪靜峰居士，名可受，擔任大司馬的官職，長齋供佛。一次乘船停靠在江邊，天色將晚，忽見上萬條魚頂著一隻木匣浮上水面。汪公讓船工趕緊撈起，放在船頭。當天夜裡總聽見船上有走動的聲音，好像有天人前來朝謁，心中非常驚奇。早晨起來，劈開木匣，原來裡面是一部篆書《金剛經》。經文共有三十二章，每章各用一種篆書字體寫成。汪公隨即請書法家洪公度臨摹，刻板刊行，自己作序流通。因為是龍宮裡的寶物，所以焚香頂禮，依舊送還江流之中。至今這個刻本仍流傳於世。
詩曰：
祇園多劫禮金仙，才得龍宮貝葉傳。
不負西來萬魚捧，法施無量度人天。
相傳唐朝的時候有一位王待制，不知道他的姓名、籍貫，他每天專心持誦《金剛經》，從不間斷，已經堅持了很多年。一次他乘船從川中順流而下，經過漢江的時候，突然暴風驟起，波濤洶湧，眼看就要沉沒，全家惶恐不安。王待制實在沒有辦法，就拿出平時持誦的經函，捧向江心祈禱說：“難道老龍王想要我的這本經，所以才來試探嗎？我願意將此經奉送。”說完，就舉起經函投進水中，風波驟然停息。船隻雖然平安度過險情，但王待制一想到失去的佛經，心中便郁郁不樂。船到了鎮江金山下，只見船後百步左右距離，有個球狀的物體在水中沉浮，很快離船越來越近。他急忙讓船停下，仔細一看，原來是一大群螺螄，大約有幾萬只，結成一個大團，浮到船邊，晃動著想爬上來。王待制叫左右的人把它撈上來，劈開一看，正是先前投進水裡的《金剛經》經函，依舊完好無損。從漢江到京口，相距二千里之遙，這部經函竟然沒有濕一個字。原來這些細小的生靈，都在共同護持這部佛經，其誠敬為人所不能及。王待制內心驚喜異常，於是恭恭敬敬地禮拜後收存，並請寺裡的僧人作佛事超度螺螄;，然後才乘船離去。
[附錄] 《金剛經果報》記載：明朝嘉靖四十三年，東南州縣發生了大饑荒。蘇州洞庭山寺有一部唐代白居易手寫的《金剛經》全文，為鎮寺之寶。這年寺裡的僧眾缺乏糧食，寺裡的住持迫不得已，將這部經抵押給山塘王宦，換來五十石米以救急。一年後，王宦把住持僧請到家裡，願意將此前的米布施給寺裡，作為對僧人的供養，並把這部經還給洞庭山寺。住持回寺時乘船過湖，向船上的人稱歎王宦的功德。眾人都請求看一看這部經，他剛展開經卷，忽然狂風大作，竟扯下經文的前幾頁，飄入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年後，有官員聽說這部經的來歷，找借口陷害住持僧，把他關進監獄，逼他獻出這部經。當這個官員看到經文已經不全，覺得不太稱心，就取消了住持的罪名，把經仍然還給寺裡。那位住持過湖的時候，又刮起大風，當時天已昏黑，船劃入一個偏遠的村莊避風。他登岸取火，到了一戶老漁夫家，看見牆壁上貼著以前被風吹走那幾頁經文，完好無損。漁夫姓姚，問他這幾頁經文的來歷，他說：“三年前有一道火光落在田間，我驚奇地過去觀看，原來是幾張寫著字的紙，我就貼在牆上了。”住持僧對著經文悲泣，不停地頂禮稱念“護法韋天”，說道：“要不是兩次神風顯異，這部經必定落入權貴之門，不能再成為鎮寺之寶了。”於是詳細講述了前後經過。漁夫又吃驚又感動，於是改業務農，又捐出很多錢裝裱經卷。每年到了得經和還經的日子，他都要去寺裡禮拜，後來活到八十二歲。
詩曰：
割愛投經悵逝波，漢江帆送好風多。
二千里水函無恙，揚子船頭拜萬螺。
湖北公安縣的袁宗道，與弟弟袁宏道、袁中道，都信奉佛法。母親龔氏，常虔誦《金剛經》。一天，有一隻大蜘蛛從屋梁上下來，圍著桌案上的《金剛經》繞行了幾圈，便蹲伏下來。龔氏說：“你是來聽經的嗎？”於是便開始誦經。當誦到經中的“六如偈”時，蜘蛛輕輕動了一下，像是在作禮。誦完後再一看，蜘蛛已經命終了。於是將它裝入龕中埋葬，還建了一座小塔。
詩曰：
聞經妙處輒神怡，妙處難言妙慧知。
度脫是經還不是，有為法已悟無為。
京城西部的慈慧寺，有一座蜘蛛塔。明朝萬歷年間，由擔任少詹職位的南充人黃輝（字平倩）書寫碑文。黃平倩喜好禪定的樂趣，與僧人愚庵很投緣，曾經住在寺中。一天，他誦《般若經》時，一隻蜘蛛爬上桌子，向著佛像俯下身體，把它趕走後又爬過來。黃平倩說：“你也知道聽經嗎？”為它把經文誦完，又為它講解一切情想都由因緣所生的道理，蜘蛛聽後當即命終。於是按照佛教的方法起塔把它安葬，並書寫碑文以記述這件事。
詩曰：
化身經畔復精藍，袁宅蜘蛛舊有龕。
不掛一絲向何去，生生長願禮瞿曇。
蓮池大師曾在一座寺廟裡掛單，有人捉了幾條蜈蚣，用竹弓彎住頭尾，大師買下放了它們。別的都已經半死，隻有一隻還活著，急急忙忙爬走了。後來他與一位道友夜間打坐，牆上有一隻蜈蚣，用木尺從旁邊敲擊來驅趕它，竟不肯離開。大師說：“你就是以前放走的那條蜈蚣嗎？你是前來謝我的嗎？若是這樣，我應當為你說法，你要仔細聽著。”然後就對它說：“一切有情，都是由心所造。心狠的就變成虎狼，心毒的就變成蛇蠍。你要能除去自己的毒心，就可以不用再當蜈蚣了。”說完後，讓它離去。蜈蚣不用人驅逐，慢慢地爬出窗外。友人目睹此事，驚訝地感歎太希有了。
鶴子點評說：同樣是遇到放生機會，可是別的都死了，只有一隻活下來，這都是由於各自的宿孽有淺有深。孽淺的一撥就醒，孽重的萬呼不應。
詩曰：
慈恩起死荷山邱，聽法慚惶去復留。
最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴幾回頭？