清心語錄

慧律法師著

序

世人長迷，處處貪著，名之為求，聖者清心解脫自在，名之為悟。

悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。

一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。

智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成聖，即心即佛，即俗即真，

方便即是究竟，語言文字即是聖者心要，惟願有心人善用之。

高雄文殊講堂釋慧律合十 1994/10/25

生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結郤只是一聲的歎息！
生命的本質超越時空之外，「死」只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。
生命有如鐘擺，在追尋與幻滅中搖盪。
「生命並不限於肉體，他只是我們意念的影像罷了。」肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個出口而已。
生命是一口氣，快樂是一個念頭。
要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。
從有限的物質中，觀內在無限的生命。
無論命運之手對我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好——這就是生活的藝術。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。
人間之大智，在乎洞悉本身之缺點。
人的價值在於他懂得善盡他的義務。
「心地安祥」的快樂，比世間一切財物的價值都高。
單純的心是一種最美的心情。
「親切」像美麗的花朵，可以美化我們的人生。
親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產生共鳴。
「不親切是一種殘忍的自私，因為它不僅會阻止你擁有快樂，同時，也阻止你擁有朋友。
思想是一個雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
我們習慣性的思想在我們腦子裏，給予一切我們所接觸的事物，一層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想——這將扭曲真理。由於我們習慣性的思想，所製造出來的周圍氣氛，對我們每個人都形成了某種比我們所居住的房子更堅硬的東西，如同蝸牛隨時隨地帶著走的殼一樣。
如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會安祥得多。
沒有內在修養生活的人，是環境的奴隸。
有時我們為了小小一句話，爭得臉紅脖子粗，哭笑不得，好似語言有「生命」一般。
安祥的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。
不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何處的人，是可悲的。
以諍止諍，不得止，唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。
憤怒是盲目的，在能掌握判斷事實之前，就遮避了智慧的眼睛。
擲骰子的方法，只有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵雲外去。
人生並不是受環境的支配，而是隨著你自己的習慣思想而擺佈。
人生有百分之十是看你的行為，而其餘的百分之九十，則看你如何接受。
假如人生對你而言並非一種大喜悅，那只因你的理性走錯了方向。
終生讓步，看你如何！
全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光。
最好最飽滿的稻穗，最貼近地面。
對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。
當你心中的光消失的時候，你的去路便只有黑暗一片。
只有驅走心中一切自私之念時，理性之光才不會讓黑暗吞噬。
用你的內心深處，虛心的去學習。那麼，天地萬物都是我們的導師。
時間是神聖的禮物，每日是小小的人生。
柏拉圖——一切現象皆是我們的牢獄。
佛說——一切現象皆是我們本來的面目。
心容太虛，何處不是你的故鄉？
智者，不會坐著為他的損失垂淚，而會愉快地起立，尋找減少損失的對策。
無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。
認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現。
以溫和的態度對待譭謗你的人，其實對方已被你征服。
能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。
鞭子能留下傷痕，口舌能造成創傷。自古死於誹謗者，比死於刀劍者多得多。
你無法控制外在的環境變化，但是你可以控制對它們的反應。
我們不要在憤怒中回顧，在恐懼中前瞻，而要在清醒中環視。
假如你不能學會在困境中大笑，那麼直到你年老，都不會遇到值得大笑的事情。
處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
忍耐與緘默，是對誹謗最好的回應。
小隙縫也能容陽光穿透，小事情也能夠顯示個人的品格。
性格其實是習慣的延伸。
沒有任何岩石，堅硬到足以經得起小水流千年的衝擊。
對於小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補，終必難免沉沒。
江海之所以成為百谷之王，接受百川之水，是因為江海善於自處低下的位置。
住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質約束的人，較早看到光明的出現。
所謂小事，乃大事之根苗。
一盞燈點燃另一盞時，沒有一盞會因之減弱；當一顆心照亮了另一顆心，它會使你內在更為光明。
有自製能力的人——堪稱強者。
滿足於自己境遇的人——方稱富者。
從任何東西都能學習到啟示的人——就是賢者。
最微小的小草，也會與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。
自然界中最大的變化，是在不知不覺間進行的，是慢慢成長，而不是突然爆發的，精神的成長亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經過長久的時日之後，才能看出自己的進步。
面對光明，陰影永遠在我們後面。
美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價值。
能保護自己的人，必懂得為他人著想，為他人著想並不吃虧，因為，唯有促使團體和諧，才能實現自我。
以友善的態度來應付煩惱，因為，只有這樣，你才會認清煩惱的真面目。
一切美的基礎在於一顆和善而樂於助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。
精神本身就是自己的審判者，同時也是自己的避難所，不要傷害了自己內在世界，這位至高的審判者。
美而無德，就像沒有香味的花一樣——虛有其表。
一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定。
把長處托在掌上，把短處藏在腋下，這是自欺欺人。
人生的光榮不在永不失敗，而在於能夠屢敗屢起。
悔悟——就是承認自己每個階段的罪惡與缺失。
悔悟——就是拒絕自己內在的一切惡劣成分，淨化心靈，讓心靈準備向善。
我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們全都迷路了。
人於自己身上加上兩個行囊，一個裝著我們的過失，放於背後。一個滿載著別人的過失，放在我們面前。人們往往只看到面前的，卻忘掉了背後。
智者改過遷善，愚者恥過逐非。
愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。
能控制自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。
時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。
煩惱像嬰兒——只有受到滋養才會成長。
放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你只要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途，不用問事情將會如何發展，而都讓它有助於自己的成長。
將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。
一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。
若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。
來自心裏發出的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。
人如何看自己的命運（或如何接受它）。無疑的，比只是想要瞭解他的命運是什麼，還來得重要。
墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現自我的方式。
凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節枝葉的事所困擾。
人對任何事情，都很容易成為習慣，尤其周圍的人都那麼做時，更是如此。
人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把現在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛。
老是戰戰兢兢怕失去什麼的人，一定不能體會到人生的喜悅。
唯有捨去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其他的立場。
人的行為很少出於理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習慣。
世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內燃燒著一把火，將他的生命實質當做燃料而燒掉。
朝向陽光，就看不到陰影。
世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之醜為恥。
自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
有事不怕事，無事不找事。
被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
人的一生，面對什麼方向不要緊，要緊的是我們正朝什麼方向前進。
外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。
謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
我們用什麼眼光看世界，世界便是什麼樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。
樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。
沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節省下來的那樣確切可靠。
假如你的心靈沒有縛上夾板，那麼，一點也不算殘廢。
假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方面的優點，只是你忽略了。
有一分謙退，便有一分受益；有一分矜張，便有一分挫折來。
沒有犧牲，而想改善人生的一切嘗試，都是白費的。
當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。
有智慧的人，隨時都有自己的天平。
你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。
沒有欲望的人，是永遠自由的。
能夠將感情與理智調配得很適當，使命運不能把它玩弄於股掌之間的人，是幸福的。
一個人精神的喜悅，是他力量的象徵。
當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上面，以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？
如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點，那就是拒絕認錯。
「善行」是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行並無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑，是善行。引導一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，並不需要等待自己有相當基礎時去做，而是隨時隨地的去實行。
以慚愧心為質的衣物，要比任何衣裝來得美麗。
一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。
平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那裏得到學習。
勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。
正直的人純正，必引導自己；奸詐的人乖僻，必毀滅自己。
有勇氣與力量，就可算是男子漢大丈夫了，但真正的勇者，則必須克服憤怒，並寬恕別人。
喜悅並非行善的報酬，而是行善的本身。
嚮往安祥的境界，那麼就試著不將任何讚謗、毀譽存放在心上吧！
凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
若自己過度執著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。
世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的物件呢？
唯一可以直接信賴的現實就是——認識現實。
扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵銹——機器的損毀，不是肇因於不停的轉動，而是因為鐵銹，才導致故障的。
太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮游著。
習慣無法立即丟出視窗，只能勸誘它一階一階下樓梯。
寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。
勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負，和平成好友。
路旁的樹枝，對行人似乎沒什麼用，但誰要是跌倒了，卻可以扶著它站起身來。
不畏貧從富，不捨賤從貴，大慈平等，都無選擇。
目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。
生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。
忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控制你的感情，否則感情將控制你。
「哀傷」會減少或阻止一個人行動的力量。
請記住——「競爭心」無法製造出任何美的東西，「傲慢」無法產生任何高貴的東西。
我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，並沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。
言語是心的畫像。
絕不可揭人瘡疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去讚美別人。當你想批評別人的時候，你要咬緊舌頭；當你想讚美別人的時候，你要隨口說出。
「稱讚」是一種偉大的投資——不會帶給你任何的損失，而能增長人際關係的融洽。
無論今昔，沈默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。
譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。
我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，並且多播下善德的種子。
不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：「君子不要常淩駕別人。」這也是少人怨的真理。
即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象那麼深刻。
口吐真言，永遠豎立；舌說謊話，只存片時。
愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔裏。
當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那麼我們就應該摒除恩怨、閉門思過，並且鼓起勇氣重新做人。
想做個受歡迎的溝通者，請先——靜靜的聽。
任你費盡口舌，也抵不過一瞬間的沈默。
批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背後也是一場笑話。
你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
善人的榮譽，存於自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。
在人群中出風頭最容易的方法，是洩露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。
良好人際關係的成功秘訣，在於「不道人短」，而且勇於頌揚他人所有的優點。
若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是「沈默」。
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
應當謹慎你的言詞，因為它發自於你的靈魂深處。
對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
愚妄之人口氣傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以謙虛自處。
多數人的聲音，並不能做為正義的標準。
那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。
舌是禍福之門——多門的房子，容易吹入沙塵。
無論為了什麼目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
不要跟人爭論——雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
如果只有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由於無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那麼外在的自由對我們又有什麼益處呢？
如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
突如其來的爭吵，往往會導致衝突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出於你的口。
以說話來譏笑人，這是學者的大病。
想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現。
說話的方式比說話的後果重要。
大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數並不代表真理。
最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。
每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。
從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。
扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。
一個人從說謊所得到的全部收穫是——當他說真話的時候，別人不相信。
圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。
如果幾句自責與奉承的話，就能使一個傲慢而無禮的國王，轉變為一個忠誠的朋友的話，那你就可以想像得到，「謙遜與讚美」，在日常生活中，對我們有多大的幫助了。
執拗的人，並不能擁有意見，而是意見擁有他。
對於驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。
喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
表示「不知道」是無害的，也不是什麼可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。
不是老而頑固，而是頑固而老。
青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。
我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的。「人」——並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢？對方是個怎樣的人呢？或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。
說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良藥。
人越是接近真理，越能包容別人。
西洋杉儘管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。
一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到（你）心智的門檻。
能知足便是富，能求退便是貴。
「施予」和「感恩」——就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。
我們越習慣於「滿足」，就越減少喪失的恐懼。
在我們已經為自己所說的話，後悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沈默，而後悔過一次？
心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。
雖知自己是正確，而能沈默到底的人，最能發揮強大的力量。
小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會以發現它而自豪。
能啟發心智的娛樂，才能使人心安意適。
戰勝自己，是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良藥。
深窺自己的心，而後將發覺一切的奇跡在你自己。
聰明人總是省察內心，從那裏找到恒久的平安。
真正的愛，並非相互凝視，而是共同朝同一方向凝視。
人人捐出一根線，窮人可得一件衣。
人因怕死而祈求長生不老，怕容貌改變而濃妝豔抹，因厭棄年老而祈禱青春，永遠不斷的追求不變的事物，有如走進無花果林中，如何能尋找得到花朵呢？
思想的力量，若能以道德為舵，就會變得偉大而穩固。
草木不經霜雪則枝杆不固，人不經憂患則德慧不成。
當我們一無所求，我們就擁有一切。
「人生如夢」，這出戲演得如何？只有在落幕之時，才可以下斷語。
人生有如一本畫冊，它的內容，端看你個人如何去彩繪之。
購買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。
人所認識的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識，多半是不正確的一種假像，而人們往往認假為真，把心態都扭曲了。
心的意志力，是無法估計的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結冰，就足以把石頭撐裂。
當山崩的時刻，一粒落砂，也能引起更大的災難。
左畫圓、右畫方，則兩不成。
太陽是不會失信的，它天天依照時刻到來，儘管受著風吹雨打，一有機會依然出現，它從不表示意懶心灰。
對於自身的不幸掛念愈久，它傷害我們的力量就愈大。
若只是借重某一句哲理，來鞭策自己去實踐，那是不夠的。實踐，必須要彙入空性，方為究竟。
時間是一個健談者，它對我們解釋一切，你不需要在它發言之前先提出問題。
不尊重別人的，便得不到別人的尊重。
只有自己能夠傷害自己，而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠不會是一個犧牲者。
愛挑別人毛病，是由於遺忘自己的缺失，而產生的現象。
設若只因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。
憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。
人總是很容易看見別人眼中的芒刺，卻看不見自己眼中的梁木。
假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那裏得到什麼，那麼任何人對你，都不會造成恐怖的現象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那麼，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。
不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成「癌」一樣，小心防範它們的感染。
只要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。
每個人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由於彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終於導致兩方的挫敗與滅亡。
揮霍無度的人，等於將自己的前途抵押了出去。
我們常以不正確的觀念，來看待這個世界，並且，不以它本來的面貌視之，而是透過一層主觀意識，加上了有色眼鏡。
我們衡量他人的尺度，其實是自己心中早有的成見。
如果你要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己身上。
當你先從不好的動機來看人時，你要知道，你的精神正在下降了。
最可怕的「不信」，是對自己的不信賴。
錯誤終歸毀滅，無知即是痛苦。
憎恨，並不立刻結惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害。
「偏見」是進步的最大阻礙。
敵意不能鎮壓敵意，放棄敵意方可消弭敵意，此乃古今通則。
自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在裏面，便會失去上進的勇氣。
哭泣，不能減少昨日的哀傷，只會消除明天的力量。
疑心是友誼的毒藥。
一個裝睡的人是叫不醒的！
自私——是一種慢性毒藥。一旦上癮，即不能自製，倘至飽和的程度，會使人生充滿痛苦與失望，終歸毀滅。
處罰，必須基於一種瞭解，才能發揮感化的作用。
盲目的熱情，不但無益，且足以害事。
拖延是不能成事的，只會讓自己在最後關頭焦頭爛額。
「幸福」是沒有後悔之後的滿足。
信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。
知足心地寬，貪得宇宙狹。
少吃儉用，免紛擾於心田。知足除貪，播馨香於意地。
滿桌好菜，不如飽。綾羅綢緞，不過暖。
要能忍受落葉禿枝的醜陋，才有重新綠意盎然的時節。
人一悲觀，智慧就會枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。
此許忍耐，價值勝於大量智力。
虛幻不能產生真實，就像骯髒不能產生清潔一樣。
追求名利之人，如以手掬水，掬得一時，終會流失。
越是想把自己背負的痛苦推到一旁，它越是成為一種負擔。
學習拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時候都不嫌太晚。
如果想更上一層樓，就不要以現在的成就為滿足。因為，人是很容易停步不前的，如果你以現在的自己為傲，等於宣告了你的毀滅。
在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群裏言行溫順，在與執著的人相處而能不執著，是謂聖者。
在人與人之間有爭端發生的時候，無論爭執的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好。如果只有一邊不好，爭論便無法燃起。火柴，是無法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的。
「知恥」是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。
當死期將至的時候，皇上和奴才又有什麼分別呢？若有人掘開死者的墳墓，他必認不清那個是貧？何者是富的？
高手仗著名氣，由於自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應相互切磋學習。
凡栽下不良的種子，而期盼有好收穫的人，是徒勞無功的。
一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
成功者的思想有如一把鋼鑽，只朝單純一點的——驀直鑽去。
若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。
贏家像河流一樣，他們找到一個管道，便循著這個管道前進。失敗者像沼澤，他們到處遊移，什麼事都只做一點，結果一事無成。
責任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層「阻礙」，就能享用罐內豐盛的成果了。
充滿熱誠的人，會像磁石一樣，深深吸引四周的人。
知足的乞丐，強過貪求財物的富翁。
快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。
快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。
土木工程的技師，懂得如何疏導水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。
別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬於我們的。這樣的真理，才能為我們所運用。
每一個人都要親身經歷，才知道爐灶是燙的。
德行——是我們所該追求的，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死後仍能留下來，絕不會腐朽的財富。
在你的內心裏，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是「無私」，也就是處處先為別人著想。
有理不在聲高，事實勝於雄辯，娓娓道來勝過言詞激烈咄咄逼人。有些事理，說不如不說好，乾脆任其火燒牛皮自轉彎。
修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太鬆，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態度。
從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片「好的思想」、一片「好的語言」、一片「好的行為」。
人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經火燃燒，才能發出濃郁的香氣，泥土必須耕鬆，才適於下種，麥子必須磨碎，才能做成麵包，一顆破碎的心，最能體會到豐盛的喜悅。
「過去」只是一個序幕。倘若一直懊悔在以往的錯誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經驗，把握現在，則如駕駛車子時，老望著倒後鏡一樣，會因此而疏略了前面的道路。
輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。
有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個隻耕田而不播種的農夫。
如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發生。如同雪花堆積，我們因此養成了「習慣」。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什麼變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是，如果暴風雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習慣一經引發，便會掩沒真理和美德。
人有兩隻耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。
謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。
不要拘泥於自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風向的轉變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的。
一隻猛鷹，在練習飛行時，總是隨風而飄，但當它遇見了危險，轉過頭來迎風而飛時，卻往往能飛得更高。
飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點看來，人類實在是不聰明啊。
人生，像一個喝醉酒之後爬在桅杆上的水手，隨時都可能跌下來。
我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄們經過時，為他們鼓掌叫好。
結局良好的乞丐，強過毫無成就的領袖。
過合理生活的人，就如同提著燈，遠遠照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠不會走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠在他前頭引導，引他前進。
一個鐘擺的功能，不在於速度，而在於準確。心智的敏捷並非長處，而在於深沉。
就像雙手掏起的沙粒，從消瘦的手指間快速泄下一般，時間沙沙地溜走，它們是多麼短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸。
大部分的人生問題，都能像解代數方程式一樣得解，其解答都表現出一種「最單純的形式」。
生命的展現與回復，乃至消失，猶如水的循環，蒸發在陽光中，而後又凝聚為雨露。
生命就像一部縫紉機，你放下去什麼，就裁出什麼。
水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環境的憂患，消之於無形，宛如一陣風吹散棉絮一般。
如果想要自己的生命韻律優美，就必須調整好心靈的收音機，使心中念念平和，自然我們的心靈就會澄淨，才能接收到和諧的韻律。
信奉外在的世俗法則，就等於佇立在街燈下，只有在燈光照耀的範圍內是明亮的。但歸依宗教的人，像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵著他前進，隨時在他前方，為他展現具有新鮮魅力、明亮的空間。
同大多數會飛行的動物比較起來，蜜蜂何其藐小，然而，它釀的蜜卻是最甜美的。
象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。
喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一個乘客都想要趕快逃離他。
小事情往往令人苦惱，你可以躲過迎面衝撞而來的大象，卻避不了蒼蠅的侵擾。
人與人之間的隔閡，往往在於———人太喜歡用言語造門，用心打鎖。
如果將一隻硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生銹。同理，一個人若不能時常磨煉自己的身心，也會像鐵一般，於不知不覺中腐朽。
做事如果缺乏至誠的信念，就很難成功；既使成功，也如同建築於沙灘上的閣樓，經不起風吹雨打，並難逃傾覆的命運。
蝸牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
老是在球後面慢慢走的人，永遠不會成為選手。
效法郵票—緊貼一物，直達目的。
事情所表現的具體性後果，都是由某種看不到的力量所產生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發射出去了。決定性的事情，乃完成於思想之中。
要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有「賽馬會」的產生。
言語，應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。
像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現在的，而像大河般浩蕩、沉穩又波瀾不驚的人，對自己的生活，必定充滿喜悅。
就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失於他物之中。
一支溫度計，只能反應它周圍環境的溫度，但一支自動調溫器，會隨著環境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計還是自動調溫器。
假如一個人手未負傷，他碰到蛇的毒液也不會有問題，健康的手，毒液對他並無危險。自己不製造惡，惡對他就沒有毒害。
謠言，像是一個老太婆，你只要任憑她們，在那裏嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。
人，應善於控制自己的感情，才能將強烈的情感導向正軌，發揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當的調節與引導，才能合於正用。
當我們坐在移動的船上看船，並感覺不出船的移動，但假如我們看船外之物，例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。
請別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是「循序漸進地，去完成一件事情。」
如果醫師治不好你，那麼就讓這三位來為你醫療。第一位名醫稱為「節食醫師」，第二位稱為「平靜醫師」，第三位稱為「快樂醫師」。
從來不運動的人，即使只是激烈行走，亦可能導致心臟麻痹，空腹時，一下子吃得過飽，則可能引起腹痛。可見，突然採取極端的行動，都會產生抗拒反應。因此，我們的一言一行，都不宜極端。
蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。
「嘲謔」與「譏諷」，像嚴冬刮過臉的冷風，是會傷害人的。
為了拔除紮在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽「真理」的無知，知識有其必要性，但要知道，知識，它只不過是一種工具。
小苦惱，會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。
煩惱，並不會因為我們拉高被單，蒙住眼睛，拒絕面對它而放過我們。
煩惱像一把搖椅——它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。
積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，彙集無數溪流，便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收並蓄，雖自認正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認識真理。
假如風雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風吹雨打，並對著風雨咆哮，命令風往右吹，雨往左移，我們一定會說這個人是個瘋子。可見，當我們不根除自己內在的惡，只是對著世界上的種種惡行發脾氣，與上述的做法並無兩樣。要根除世上所有的惡行，並非我們能力所及，假如世人能從教導別人轉而多教導自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕鬆、愉快。
作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時璀燦，不久亦熄滅。一個人行事的真偽，是逃不過他人的眼睛的。有內心的信實，始有外在真誠的表現。
把理性做不必要之用途的人，就像黑夜裏才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用於徒勞無益的學問時，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時候，卻什麼都看不到。
當你為別人不公平的指責而氣惱時，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然後再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風言風雨把你淋濕了。
怠於今日者，明日更難矣。
不知把握因緣虛心學習的人，就有如放在碗裏的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液裏，他也感覺不出來。
飛入暴怒裏的人，通常很難著陸。
如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般——眼前一片陰暗。
尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。
在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。瞋、嫉或執意的報復，對人對己都百害而無一利，這是一種無知與愚癡的表現，唯獨以無怨才可止息，這是永恆不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結果將導致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之後，自己的生命也結束了。
無知的情欲，會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳於森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜的人，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強烈欲望的人，一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。
可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見山徑了。
人的生活，雖是自轉的輪子，但這個輪子，卻由它無限小的旋轉，而轉向四面八方，而後轉入新的、無限大的輪子裏。
「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然醜而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。
憤怒之於我們的生活，就像軍隊之於國家的關係一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切，則國家會失去一切。
有自尊心而無自信心的人，等於一座房屋有棟無梁，它的維繫力必然很脆弱。
想要滿足自我的欲望，就等於是用稻草去熄滅火一般，無法止息。
一個沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經過不平的路面，裏面的人就得飽受顛簸之苦。
危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海面上，所有的船隻，都可以並駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。
現代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由於他們陷入爛醉狀態，無法自拔而產生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？
人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實的，才有人用石子打它。
財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發臭，散佈開的時候，卻能使土地肥沃。
沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎麼跑也脫不了身。
罪惡的歡樂，如有毒的麵包，雖然它可療饑一時，但到後來卻換來死亡。
我們所犯的惡業，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那嫋嫋青煙，永遠跟在你的背後，擾亂你心靈的安寧。
喧鬧（雄辯）已被證實沒有什麼價值，就拿一隻母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那麼了不起。
如果兩個人互相敵對，那是兩個人都不好。你在零上面無論加多少個零，答案還是零，懷有敵意的人加在一起，出現的終究還是敵對狀態。
無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹幹，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。
用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。
憂慮是思索的毒化，使你於同樣的狀態中轉圈子，並阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。
冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。
唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。
把石頭丟進大河，河水並不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。
說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧裏，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因為，一俟濃霧消散，他便完蛋了。
佛說一切法，對治一切心；我無一切心，何用一切法。
諸法到頭皆是幻，萬緣放下少留情，大地山河一片雲，太陽一出便無蹤。
千年石山古人蹤，萬丈岩前一點空，明月照得常皎潔，不勞尋討問西東。
菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。
若依空談德不行，習病非治轉向深，貪瞋漸漸變惡行，殺害慧命佛難生。
忠誠老實不貪心，道在心中勿外尋，善惡因果自己種，苦樂因緣隨心生。
惹上是非身心貪，忍吞一氣值千金。諸事若能尋常性，耐火不燒功德林。
若能寬讓口無諍，耐平心火福祿生，若能安靜暴燥性，耐息瞋恚吉祥身。
見諍終日喧嘩生，久遠難能得清心，若依言論求明性，枝葉亦可偽作根。
或向溪前照碧流，或向岩邊坐磐石，心似孤雲無所依，悠悠世事何須覓。
久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。
白雲朝影靜，明月夜光浮，身上無塵垢，心中那更憂。
一片烏雲，就能遮住陽光。
一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
安祥是處事第一法，謙退是保身第一法；涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。
立身十戒：

1.謹言行以寡過。 2.節飲食以尊心。 3.省嗜好以養心。4.耐煩勞以盡心。

5.慎喜怒以平氣。 6.戒矜張以集事。7.崇退讓以合眾。 8.慎諾言以全信。

9.減耗費以惜福。10. 存悲心以養德。
我們可由三條路通往睿智：
1. 思索之路，這是最崇高的道路。
2. 模仿之路，這是最容易的道路。
3. 經驗之路，這是最艱苦的道路。
不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。
禽獸皆有日長進，人性更明精進心；若受微苦身難忍，何能功德眾歡欣。
山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。
為人老實不誑誇，待人接物眾歡喜；學佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。
任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無聖解。
萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。
著意求真真轉遠，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。
嶺上多白雲，只可自怡悅；不堪待君贈，自是第一流。
菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。
寒雨瀟瀟風滿林，蓮花漏水夜沉沉；誰知舉世難醒夢，儘是光明般若心。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。
「認識你自己」，那麼生活就會簡單多了。
唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。
凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關係，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。
我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執著即是負擔。
在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。
大肚包容，了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。
無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由於執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。
世間所有的緣起，無一不是要啟發我們的覺性。
不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。
眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來採取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。
你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。
所謂「禪」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。
我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的面對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。
修行人不管到那裏，都要保持平常心，無掛無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。
若肯當下休，便可當下了。
修行，即是將執著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恆性、因緣和合性。
拒絕煩惱的人，永遠得不到菩提，逃避煩惱，就是逃避菩提，因為煩惱當下悟道，就是菩提。
佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。
當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啟發本性的動力。
抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。
文字或聲音的毀、譽、讚、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。
每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。
我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裏，意識到它的存在。
修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。
所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一——「避免殺生吧！」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。
尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。
我們為了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以為這就是真理。
共業推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在於以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。
「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。
把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是——不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的剎那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。
當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。
突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。
當你為過去的回憶煩惱，為未來的事擔憂的時候，你應該想起生活只是存在於現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。
所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來瞭解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，並無「時間」之存在，未來也是現在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。
佛陀說：「已經開始過靈性生活的人，就等於已把光帶進幽暗的屋子裏，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。」
真正的宗教，必能回答最抽象的問題，並且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。
貪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。
小惡不斷——殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養成習慣後，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。
快樂來自於以感激的心情，去接受眼前的生活。
惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。
喜歡歸罪於別人的人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，佛弟子應時時具備，一顆瞭解責任與知反省的心。
什麼樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麼呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。
心裏只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其他宗教。
小善行，親切人生。大善行，高尚人生。
我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。
願我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此捨誓願。
當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，只有德行——在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。
富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。
若只是施捨一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恆的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。
盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。
就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。
以慈悲利物，以智慧覺人。
入佛法之海，以信為根本，渡生死之河，以戒為船筏。
佛法在日用平常中，在方寸心田中，長養悲、智、行、願。
一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。
愚癡的人，會把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。
行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。
以耐心了天下之多事，以無心了天下之紛諍。
和氣平心，如春風拂弱柳，細雨潤新苗，何等舒泰！何等感通！
信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
我們應當用有限的生命，來孕育無限的慧命。
根源於真理的思想，方能顯示其尊貴與永恆。
最真實的偉大在於仁慈，最真切的智慧在於歡喜。
見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。
無量功德是從——信心、隨喜、感恩而生。
你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。
人常想病日，則塵念自息，人常想死日，則道念自生。
道風德香熏一切，智恬情泊慮凝靜。
「如來」，本無來去，應緣而已。
知恩為大悲之本，開善業之初門。
快樂是因放下而成就的。
安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。
切不要因為人所知，或不為人所瞭解而傷心，因果自有定論。
話多不如話少，話少不如話好。
君子絕交，不出惡言。
我承認我是世界上最懦弱的人，因為，我不敢做任何一件壞事。
美德是健康，惡習是疾病。
人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！
有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。
眾生由於分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。
布施，並不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。
「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理欲望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的欲望。
假如，你正為某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。
孝養父母，為百行之本。生時以孝養為先，回報養育之力，死後以追孝為本，致力報恩。
注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為，當你能注意到並保持它們的純淨時，你就已經踏進真理的道路。
世間人以「有」，來享受生滅法的人天福報；菩薩以「無」，來享受不生不滅，戒、定、慧的喜悅。
你現在的起心動念，決定了你的行為，而你現在的行為，也影響到了你的將來。
誠心和氣，勝於調息觀心。
「忍耐」，是醫治憂煩苦惱的仙丹妙方。
痛苦與歡樂，像黑暗與光明，相互交替，只有知道怎樣使自己適應它們，並能聰明的逢凶化吉之人，才懂得怎樣生活。
除自己之外，想去尋找罪惡的根源，如此，便不可能有真正的懺悔。
人能夠欣然承受惡言之毒，有如喝甜美果汁一般，則堪稱為「有力大人」。
若因想獲得別人的讚美，或是來自出鋒頭的貪婪心，即使是難得的善行，也會產生負面作用。
欲淨其土，先淨其心，心淨則土淨。
心淨本體現，水清月影明。
「慈、悲、喜、捨」是佛弟子最基本的，道德修養準則，所以出言吐語，應該親切柔和，別人自然容易入耳，歡喜接受。
留給子孫最佳的遺產，是光明無瑕的品格。
你能靠慈愛與親切，來解除敵人的武裝，柴少了，火自然會熄滅，慈愛與親切，可以削除暴力。
愛心與善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的、不知不覺的。
生命比你想像的更容易完成，只要你能接納其不可能的部份。
現在的起心動念，製造往後的六道輪迴。
一個人領悟到，人生就是盡義務、犧牲、奉獻，他才算擁有深刻的智慧。
世間人把享樂、奢侈稱之為幸福，而我卻認為「無所求」才是最高的幸福。
享受現在所有的一切，你應當時刻觀照知足。
一個人，若對自己的生活意義，缺乏明確的瞭解，或缺乏信仰，便會茫茫然地虛擲生命。
「悟道者」——不因利害、毀譽、褒貶、苦樂等而動搖。畢竟這一切遲早都會成為過去。
「時間流逝」——我們習慣如此說，但時間是靜止不動的流逝的是我們啊！
「水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。」人常持此意，以應事接物，自心何等自在。
如果你不低估自己，而朝著目標默默耕耘，豐收必然可期。
著眼於事情之結果，較顯示於外表上一時的成功，更具有處世的智慧。
如果能夠腳踏實地，一步一步地，走在人生道場上，則隨時隨地，都能找到真實。
佛弟子應將平等不二，納入自己身心日用中，使妙法從自身中表現，因佛性而成佛，轉凡心而成佛智。
涅槃，是大火中的清涼。
生命中沒有信仰的人，有如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海裏隨波逐流。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯多事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
一句彌陀一寶蓮，聲聲念出自心田，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。
掘陷阱者自落圈套！傷人者自歿其身，而不知災從何來？
別人的理由對，我的理由不對，我歡喜讓之；別人的理由不對，我的理由對，我亦虛心包容之。
無相即是中庸，設立任何一點，即非中庸。
我不認識何謂「君子」，但看日間每事肯吃虧者便是；我不認識何謂「小人」，但看日間每事好佔便宜者便是。
凡事受了責備，錯誤就被顯現出來，能顯明的指出你黑暗面的人，便是善知識。
時常自我持戒者，能善於統一自己的心念；時常內省自身者，能度過自己想渡過的激流。
戰勝一千個敵人，不如超越自我一人，此人方是真正的勇士。
不要把自己推入痛苦的深淵，要記住！「時間總會過去的」。
大凡聰明之人，極是誤事，何以故？惟其聰明生意見，意見一生，便堅持之，且不忍割捨。
人的意念，可以化為行動，善念成就光明，惡念導向黑暗。
黑暗的想法，會造成黑暗的命運，光明的思想，則會為我們帶來光明。
我們無始劫以來，最大的毒瘤就是一個「我」字，眾生無法染淨不二，因此放也放不下，躲也躲不開，痛苦不已。
用盡一切心機，不如一個無心機可用之人。
最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠帶來陽光。
瞋恨心一起，對事物看不順眼，即自惱惱人，執人我是非，菩提心的種子，就會被瞋心全部銷毀了。
如同暴風雨破壞水的平靜與澄明，情欲、不安、恐怖、煩憂，將妨礙人認識自己的本性。
菩薩不覺餘事，只覺自己。何以如此？因覺自心者，即覺一切眾生之心。
總以功利念頭看待事物，則這世界將無尊貴之物。
信仰，不能由人數的多寡來決定，根本不懂信仰的人，才會以人數來衡量信仰的真實性。
勿追過去，勿慮未來。過去已逝，未來未至。故——對現在所擁有的，仔細觀察吧。
菩薩對有因緣的眾生，以言語度化，對於沒有因緣的眾生，以德行度化。
生命易逝，不容輕擲。
莫煩惱前頭失處，且喜樂今日覺處。
律己宜帶秋氣，處人須帶春風。
知人者智，自知者明。
一個人不瞭解生命，生命對他來說，是一種「懲罰」
人只有超越情欲，在和平之中，才有可能產生美好的事情。
人的情欲，一開始雖然只像蜘蛛網，後來卻變成頑強的粗繩。它最初看起來像陌生人，後來像客人，最後卻變成一家之主了。
「語言」對人類而言是件美事，不要由於說話，而降低了自己的人格。
一個技術高明的木匠，毋須因未受到外行人的讚美而傷心。
把人導致大不幸的最常見誘因之一——就是「大家都如此」這句話。
有一件絕不容置疑的事——即「死亡」就在未來的某一點等待著我們。「人生，就像飛過室內的燕子」，我們不知從那裏來，也不知將往何處去，在我們之前、之後都是一片黑暗。
當最後時刻來臨時，這一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量財富，披戴過榮譽的桂冠，或曾經受辱，是學者或是不學無術的人……這一切對我們來說，又有什麼意義呢？重要的是，如何完成生命的覺醒。
人們不會在流動的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平靜的水面上，才可看清自己的容顏，也只有平靜才可平息躁動的心緒。
一個人為了生意興隆，而染患胃潰瘍或心臟病，能算成功嗎？就算讓你得到了全世界，卻失去了健康，那對你又有什麼好處呢？還不是一次只能睡一張床，一天只吃三餐，就連清道夫也可以做到這些，他們甚至吃得更香，睡得更甜呢！別拿自己的生命，去交換所謂的「商業成就」。
生活其實很簡單，但是人們非得讓它變得很複雜不可。
有時以最簡單的方法，卻能夠解決最困難的問題。
若你面對著一棵樹，只顧著看樹上的一片紅葉，那麼其他的葉子都將視若無睹。如果你不看這片葉子，而無心地只看一顆樹，則所有的葉子，都會在你視野之內。
世路上的風波，翻翻覆覆，不可預料，只有「謙和讓人」最好，讓了人，那麼爭者不爭了，忿者氣平了，怨者消解了，天下最大的禍害，都能消滅在一個「讓」字當中。
一個人若不懂得苦惱的好處，即表示他還沒開始過智慧的生活，也就是還沒開始過真正的生活。
你應該滿足自己的命運，任何人均不可能在每一件事物上，永遠都超人一等。
我們最想誇耀的，正是我們所缺乏的。
自己不知道的事情，勿以請教別人為恥，人因為領悟自己所知有限，而有多學習的必要。
永遠從對方的立場去想，由他人的立場看事，這或許會成為你一生成功的重要關鍵。
凡事能從容不迫，思想和判斷力會加倍的迅速、正確。
水清澄澄瑩，徹底自然見；心中無一事，水清眾獸現。
能從內心發出陽光的人，會使四周的人生活得更快樂。
齒剛而易挫，舌柔而永存，槍炮可以穿山裂石，卻難擊破柔軟的棉被。
一個成熟的人，多半擁有一顆健康的心靈，無論他們是處在何種情緒狀況中，他們對自己或別人，都有一顆寬廣的心。
每一個民族都有其民族性和優越感，因此，才會有因愛國心而產生的戰爭。同樣的道理，每個人也都有屬於自己的優越感，這是一種自尊心的表現，如果你希望獲得對方友善的對待，你務必先學會尊重他人。
一個成熟的人必定講理。「理」——不在緊握的拳內，不在如簧的舌裏，而在誠實的心中。
為別人而做的事情，其實也是為自己而做，因為所有慈悲的行為必跟著一種善感，所有殘酷的行為則伴著一種惡感。
人生最尊貴的事情就是——不斷面對別人的虛偽與不義，仍能保持自己對別人的親切。
生活中親切的禮貌，可以培養對人平等的習慣。因此禮貌就像潤滑劑，可以防止磨擦情況的發生，如果經常運用，會產生積極的力量助長善意。
善者是不善者的老師，不善者是善者的借鏡。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，雖自認聰明，其實還是大大的糊塗。
不肯佩服別人長處的人，生活是無趣味的，因為他從未得到過欣賞的快樂。
真正的勤勞是安安靜靜的、不引人注意的，總以一定的量進行的——也就是默默的耕耘，而不必要的、急躁的、妨礙別人的勤勞，倒不如懶惰的好。
如果人們都能以慈善、同情及人道的行徑來剔除禍根，則人生的災禍，便可消減過半。
如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什麼讓自己對別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。
退一步則寬的境界，正如駕車駛進一條窄巷，迎面有車來時，在相恃之下，自己不妨往後倒退，這樣做好像是為了別人，實際卻為自己，因為只有讓路給別人，你才有路可走。
能以愉快的心情接受所發生的一切，就是克服不幸的第一步。
想不斷保持愉快的心情，有個重要秘訣，那就是不因微不足道的事而煩惱，但無論多小的義務皆能履行，由此可以獲得心靈的滿足。
肯布施財富的人，比只攢財的人富有，肯割捨情愛的人，比只獨佔的人更有情。
「信心」——是用來打擊恐怖的良友，是激勵你擺脫卑賤和懈怠的夥伴。
信心，能使人雖遭受侵犯，或感到困擾的時候，仍能屹立不移。
知識豐富的現代人所持的共通特點就是——自我複雜。
所謂智慧——第一：是洞悉虛偽。第二：是知道什麼是真實。
知足的人最幸福，因為他永遠不會失望。
讓我們的心靈每天保持純淨，讓我們每天盡心盡力履行義務，讓我們把和平帶到內在的世界。
在生命的成長過程中，時常會因某種人生觀改變而帶來震憾，改變當然是種可喜的進步，但依然還是要以平常心看待之。
自信是走向成功的第一步，缺乏自信乃是失敗的主因。
對別人最強烈的說服力，是自我成熟。
要成功不需要什麼特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
實力是要有人生體驗才能培養出來的，從人生的體驗中，自然就會獲得很好的覺悟。
志氣是蘊藏在心中的自強火種，使我們努力向前的原動力。人的質料是天生的，但是人的志氣卻能培養出來，志氣往往比天分來得重要。
理性的使命乃是在於發現真理。因此，理性的濫用，亦即用理性來遮蓋真理、歪曲真理，必造成極大的害處。
與人交往的時候，若能給對方較多的，或更高一層的尊重，才真正對他有所助益。
向上級謙恭是本份，向平輩謙虛是和善，向下級謙遜是高貴，向所有人謙恭是安全。
一個人最需要有一顆善良的心，只有善良的人，始能激發他人自覺和自尊而奮勉努力，彼此互助以善意對待，於人於己，都有益處。
不要有任何期待，不要預設任何立場，此時此刻，安詳、自在，才是最重要的。
美好的關係，都建立在溝通上，而溝通，則是以信任為基石。
人若沒有知恥心，便好像病入了咽喉，雖有好藥也吃不下。
人生在世，最重要的生活態度就是「利人」。如果一個人不懂得付出，而一面只求接受的話，他的生命，可說正在死亡邊緣。
一個人的生命，非得跟其他所有人之生命密切連結在一起不可，因為萬物是以「和諧一致」貫穿在一起的，生命的一切現象，成立於他們密切的關係之中。
假如一個人已準備好，隨時接受一切對自己有所啟示的事物，人生的意義，對他就會變得非常明白。但，假如一個人，心中決定保持，對自己方便而已經成為習慣的生活，認為不該對此加以破壞，那麼，對他而言，人生的意義，便永遠模糊不清。
我們活著，不能不知道我們為什麼而活，人必須弄清楚的首要事情，就是「人生的意義」。
金錢買不到純潔的心靈，因為純潔的心靈，要有正直的行為；金錢買不到健康，因為健康的秘訣，在於正常的生活；金錢買不到幸福，因為幸福是一種純然的心境；金錢也買不到智慧，因為智慧是靠自覺培養。
凡事皆退一步想，遂覺天寬地闊，否則憂積在心中，不但有害身體，且能致病。
聰明人，往往從別人的錯誤中，糾正了自己的錯誤。
改變習慣並不容易，習慣包含慣性，會推著我們繼續去做熟悉的事情。
一個人要脫離種種已經接受的習慣，是需要非常大的努力。然而，內在完成的第一步總是跟脫離習慣不可分。
任何一本書的影響，莫過於使讀者開始作內心的反省。
不可輕視任何人，當我們心中對某人湧現出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋。
有人擁有許多，仍在汲汲求取，我擁有不多，也不求取。他們擁有很多仍覺貧乏，我擁有少許卻很滿足。他們窮，我富有。他們乞求，我給予。他們吝嗇，我付出。他們營求，我生活。
若你每天的發心，都是願眾生歡喜，你自己也會解脫。
在深海中，一種身上會發磷光的魚類，海藻等物臨近它時就會發亮，而它卻不曉得這光亮乃發自它身上。「聖者」，雖然瞭解自己對別人發生了某些影響，卻不感覺他的給予。
你所擁有的思想，或你一向的行為，終究會變成你為善或為惡的力量。
最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果，一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那麼，他也只不過是第二流的隱士，他，還是環境的奴隸。
享受你自己的生活，不要與別人比較。
凡事要多為別人設身處地的著想。多一分寬容即少一分爭執，多一分慈悲即少一分對立，你的心胸將會更寬廣，因為它再也不是一個只有自我的空間，而是可以包容一切眾生的世界。
衡量一個人傑出與否，取決於他能否經得起挫折和考驗。
我們應該感謝為我們指出缺點的人，當然，缺點並不因被指正而消失，但我們會因為缺點，而良心感到不安，而從那些缺點之中走出來。
積蓄的池水，因不流的緣故，遂生腐敗的細菌。怠惰之人，亦復如是。
傷人的話，絕口不說。久而久之，你就是一位親切的人了。
恨不能止恨，愛才能止恨。如誤會永遠不能用辯論中止，它需要方法、和解及體諒對方來化解。
唯有借助同情的力量，來寬恕別人所犯的錯誤，你才能與他人和平相處。
我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和，不責難任何人，以忍耐對待暴躁的人，以善意對待傷害自己的人。
工作本身並無苦與樂的區別，端看我們自己的心態而定。
一個聰明人，他知道自己的愚昧，而一個愚人，會自以為他什麼都懂。
為了將一件事情做得正確、做得好，必須知道做的方法——這是任何人都瞭解的。而想生活得舒適、活得好，也一樣必須先知道該怎麼生活。
不把必然會失去的東西，硬據為己有的人，才是最富有的。
你給予人的，終究還是你的東西，而你所把持不放的東西，早已是失落的東西。
一個人在承認一切之後，他自會沒有懼怕的。「心靈安適」，就是一個人在承認一切之後的心境。
外界事物之意義，即是你生命經驗本身之意義。
快樂的微笑及愉悅的心情，是保持生命健康的唯一藥石，它的價值是千百萬，但卻不用花費一分錢。
「快樂」是人類最優異的資質，快活的人，不會探聽他人的隱私，不會非難他人，更不會挖苦旁人的缺點，挑剔別人的毛病。他會毫不吝嗇的體貼別人，給眾生歡喜，給眾生希望。
獲得快樂的方法就是——不要為能力無法達到的事而煩惱。
以愉悅的心情接受任何一件事物，而不要以懷疑的眼光來看，必能有一番新的景象。
常向光明快樂的一面去看，那就是成功的秘訣。
「微笑」是你的隨身寶，也是開啟人際關係的金鑰匙，你應該好好地把握住它。
常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，內得心安。
微笑永遠受人歡迎，它是大自然中消除煩惱的良方，但它不能買，不能求，不能借、也不能偷。縱使你拋棄了它，任憑是誰也不能將它占為己有。
朋友之間最珍貴的贈品，是原諒與寬恕。
善於寬恕的人，他的心是長在傷害構不到的地方。
外表謙和，能使周遭的朋友，易於同你相處。
時常讚美別人的人，自己本身一定具有更多值得讚美的長處和修養。
懂得施捨給予之人，是永遠不會匱乏及空虛的。因為，在他那慈悲施予的心田中，已播下更豐足的種子，來滋養喜悅的生命。
真正的謙讓，是最高的與一切的美德之根本。
真正善良謙虛的人，可以從他們對事物的熱心（忘我）狀態看出來，他們只問耕耘不問收穫。
人都有脾氣，卻常常抑制不住，而發生許多原可避免的爭執。我們要做到心平氣和，必須從小處著眼，以智慧觀照，久而久之，自然會收到大功效。
人與人之間的和諧，是美好生活的必要條件，而傲慢則為它的最大障礙；也就是說，即使被人譭謗、被人誤解的時候，仍要謙遜忍受，因為，唯有謙遜，我們才能替自己或別人的關係帶來和平。
該做的事，就誠心誠意去做，則永遠不會慌忙失措，也不會悲觀或憤慨不平，反而會使你安定，並充滿歡喜的來面對所有事情。
健康，就是擁有一付好脾氣。
和而敬之，則每個人的心，自然變得清淨，自己的周圍，也將變得極具明潔。
嫉妒的人，誠然是自尋苦惱。
真正的美德，是背地裏所做的一切事情，都可以公諸於世的。
心胸開朗的人，必然心地光明，並顯得平和、寧靜。
以善對待惡，比以惡對待惡，更容易、更富有智慧。
唯有開朗的心情，才能為我們提供冷靜。
真實的話語，經常是單純的，是每個人都能瞭解的，而且，含有最深刻的思想。
自信，可以使我們的心，寧靜而穩重。
禮貌的對待每一位眾生，就是承認那個人和自己一樣具有人性的尊嚴，並可養成一種平等待人的習慣。
給別人帶來陽光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
「正義」是永恆的太陽，世界無法拒絕它的到來。
吾人一旦開展出，徹底覺悟後的精神力量，生活才有了真正的意義與價值。人生的本質，並不在於肉體生活，「肉體」，只是盛裝著這股內在力量的器皿，一切表面的物質，都只是為這股精神力量而存在。
個人，是微不足道的，正當你看清楚這點是，才能成為個人物。
倘若你覺得你蹙緊著眉，你應該讓愉快的思想，把它舒展開來；倘若你感覺你將要說出嚴訶不仁的話，那想法子換一種令人歡喜的話來說。你若要控制你的環境，先要學習控制你自己。
人生的陰影，多半是我們站在「自我」的燈下而影現的。
確實有許多人，只執著於自己的所見，且以其所僅見的部分，相互爭論。
認為自己比別人聰明，是真正的受騙之道。
人越不知足，對自己的內在，就越缺乏改善，就越容易把自己的無知表現在外。
若要破除不良的習慣，以產生良好的情緒之前，我們首先，必須改變思考的習慣，因為，一個人心中想什麼，他就是什麼。
沒有任何東西可以傷害你，除了你自己心中的想法。
擇善固執是好的，但若只恁自己的一念善惡，而不去明辨是非的話，豈不成了擇惡固執。
注意！別讓錯誤紊亂了整顆心。你的過失，是最具有意義的教訓，這也是自我教育最重要的方法之一。
天下事千頭萬緒，一個人處在其中，必須心平氣和，大事化小，小事化無。
天下的事，占不得便宜；有了貪便宜的心，便要付出昂貴的懊悔。
讓我們當自己最嚴格的批評家，在自己見不到的地方，更要衷心歡迎，別人建設性的善意批評。
否認自己的過失一次，就是重犯一次過失。
天下並沒有絕對壞的禍害，連最可惡的批評家，對我們也都有益處。
只注意別人，而忽略了自己該做的事，就是捨本逐末。
每一個人，都會列出一張長長的清單，要求他的朋友，應具備那些美德，及良好的品格，但卻很少有人願照著自己的清單，去培養自己的品德。
如果，我們知道每個人，都會互相挑剔對方，我們就不會對別人這麼吹毛求疵了。
我們要隨時不斷的提醒自己，不要用自己的想像，去套在別人身上，而期待他們符合我們的假設。
我們既都是有短處的，又何必攻擊別人的缺點呢！
假如你有一件忿恨的事，或者和某人有點糾葛，不要老是翻來覆去，把你想的、感受的、或者想說的，在心裏一遍一遍的煎熬，因為神經就是這樣磨損的。正如同鞋帶，在每天拉扯的地方磨損一般。
做一個旁觀者，任誰都可以評頭論足，評長論短，但你在下評語之前，是否會共體當事者萬分之一的痛苦和呻吟呢？
為了善道行惡的人，論斷他們的缺點是不必要的，重要的是——喚醒隱藏在他們內心的良知。
說謊所受的懲罰，不在於人家不能相信他，而是在於他不能相信任何人。
一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留餘地。
不可因一時興起，而輕易的允諾於人。
對無知者最好的回答是——沈默。
「戀」的上半部是「變」的開始，失戀的人要懂得「戀」這個字隱藏的玄機。
兩性之間的愛，是一種能力最大的符咒，任何巫術、魔法都不得不對它讓步，但有一種力量能夠抵抗它，那是什麼呢？不是火，也不是空氣和物質，而是「時間」。
婚姻的成功，決不只是在尋找一個適當的人而已，而是自己要做一個適當的人。
當你思想日趨抑鬱的時候，你應當善自督責。
假如你想擁有本不該屬於你自己的東西，那麼，你一定會連自己的東西都喪失掉。
當小孩子看著大人怒目相對，在爭吵的時候，會立刻給予正確的評價——倒不是論誰對誰錯，而是懷著憂心與厭惡之情，逃離吵架的人。
當一個人懷有成見時，便會對萬事萬物，使用既有的，或先入為主的觀念，而忘了探究真相。事實上，若以既有的概念，來解釋所有的事物，則將會與該事物的真實，相去甚遠。
情緒化的觀念和想法，多少都會有些偏差，事情一旦涉及自己的情緒時，就很難客觀看待。
從某方面來看，許多問題似乎可以靠正義來裁判，但事實上，人生的問題，必須使用各種不同的方法才能解決。
凡事三思之後，就會發現最初的想法根本不是思想，只是感覺而已。
世間，絕對不會有僅受誣謗，或只受稱譽的人。一般人心中的善惡標準及判斷，將會隨著時代的遷流而改變，人間所有價值，都是相對的，所以，世間的毀譽之論，根本就不值得我們去計較。
在生氣的時候，不管怎樣，總要留下後退的餘地，絕不要做出無法挽回的事情來。
反正，誰也挽不回過去，何不看開些。
發心不正，則所有的美德將付諸東流。
沒有經過品性上的播種，怎能預期在思想上有所收穫。
極細微的事，對性格感化，都具有很大的影響力，不要認為小事情，是微不足道，而不加以重視。
有的人自高自大、一無所知，專好問難爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、譭謗、猜疑。
「失敗」是很好的教育，如果善加反省思考，就能在失敗中，獲得和成功一樣多的珍貴事物。
世上沒有一處天天都如意的，唯有寬宏大量的人，才能有受用之處。
真正堪憐的貧窮，不是擁有的少，而是欲求的多。
儘量以施予代替取得，來減少心中的欲望，人生，沒有比這樣更好的生活態度了。
一日之中，飲食、睡眠、語言、行動等事，便已然耗去不少時光。在餘暇不多的情況下，猶行無益之事、說無益之事、思無益之事，其所耗廢的，是點鐘、日、月、年，終至葬送一生，此乃最愚者。
除非是為了記取過去的教訓，或是希望從曾經付出的極高代價中獲取經驗，否則，我們無須再回顧過去。
想要吸進空氣，必須先呼出空氣。我們若要獲得更多的東西，就必須先付出代價。
賺錢是維生的一種手段，但它只是一種必要條件，而非絕對條件。如忘卻這番道理，本末倒置的犧牲自己，而拼了老命去賺錢，那只會使你成為金錢的僕役。
失敗的次數愈多，成功的機會亦愈近，成功，往往是最後一分鐘來訪的客人。
性急的人成功率最小，規律而鎮定的精神，可讓你避免在許多極平常的事情上失敗。
聖人並不怕沒有知識，也不怕懷疑、困難和省察自我，他唯一所怕的是以不知為知。
人常常因為偏愛自己，而造成對別人的不公平。
多花時間自我改進，不浪費時間批評別人。
處不如意之事，事不如意之人，惟應反躬自責，靜氣平心，以求一和合無諍之道。捨此而生角觸之計，不僅無益且有害。
行為不正之人，看起來生活似乎過得蠻安逸，而純良的人，似乎是過著非常悲苦的生活，但這都只是表面的看法。事實上，前者往往為一點點的小事而心憂，後者則內心常常是平靜的。
有些人覺得自己的謊話非常高明，以沒被人察覺，而沾沾自喜引以為傲，這種自欺欺人的行為，只是讓你更看不清楚真相。
從辯論中獲取最大利益的方法——就避免辯論。
力量隨著成長增強——肉體如此，精神亦然。假如，你一直停留在兒童階段，你在物質世界，便一直是脆弱的。同樣地，假如你的精神世界沒有成長，你的精神世界，也將一直是脆弱的。
一旦感覺到，自己的行為不是聽恁理性，也不是來自內在的覺醒，而是受到外在別人的影響，你應該立刻停止行動。
凡是不為你的良心所贊同的東西，你必須對它提高警覺。
一個人若太在乎別人對自己的批評，他就不可能是安和的。
逆境並不可怕，可怕的是心中已無原本的壯志，一個沒有抱負的人，什麼樣的環境，都會使他墮落，而失去生活的意義。
今天所有的煩惱，或許明天就不再是件值得苦惱的事。
愈是為自己費腦筋，愈是一心想到自己，我們就越軟弱，自己就愈受束縛。反之，愈不以自己為重，愈少注意自己，我們就愈堅強。
每個人都有缺點，而克制和改正這些不良的特質，就是成長和成熟的過程。但是，如果不求改進，又發現別人不喜歡，這時自我膨脹的心態，會認為別人在嫉妒你。
一經打擊就灰心洩氣的，永遠是個失敗者。
不依靠他人，並不是指孤高自傲，拒絕他人的關懷。其最重要的是你必須體認，自己的事要自己解決，不能一意想接受別人的幫助，這是責無旁貸的。
有強烈虛榮心的人，自己的事就已經把自己填滿了，那還有餘地容納其他的事物。
當我們聽到，有人開始在非難別人的時候，若立刻加以勸阻，大家就能相處的比較和諧。
當你因他人的錯誤而發怒時，別忘了回頭反省自己的錯誤，如此一來，你就會打消你的怒氣了。
我們的煩惱、不安，主要是因為我們忘了改變自己，而只想改正他人引起的。
與人衝突的時候，想想互助法則吧！想想已所不欲，勿施於人的道理，不久你即會養成無諍的習慣。
別讓多愁善感來折磨你自己！
世上的不幸，大部份來自於人們，都自以為擁有處罰他人的權利，而「以眼還眼」。
多少個你以為「再也活不下去」的難事，往往在不久之後，只是鮮明或模糊的回憶罷了，你必須學會接受既成的事實，才能招架任何不幸的後果。終究，「時間總會過去的」。
與其陶醉於不可能存在的絕對把握，倒不如保持一顆謙虛的心向前邁進。
假如你遭到不幸，不要只從你的行為中去尋找原因，而是要從造成這種行為的思想當中去尋找。同樣的，若有某種外在事情讓你悲苦，不要從別人的行為中去尋找原因，應該從引起那種行為的動力中去尋找。
你總為自己的不幸而悲歎，但只要你想想別人也和你一樣當受著不幸，你對自己的苦惱，就不會那麼難以忍受了。
不必考慮在別人眼中，你是不是成功。真正的成功，是自己已盡力而為，所產生的心安理得。
一個人走錯了方向，必自食其果，假如我們瞭解這一點，就不會再對人感到憤滿，也不再跟人有爭執。
大部分的人，總是用放大鏡，去看別人的短處，卻沒有想到，這種行為正是自己的缺點。
一般人的生活和行為，都是一部分根據自己的想法，一部分根據別人的想法。根據自己的想法到何種程度，根據別人的想法到何種程度，便產生了人與人之間的主要差異。
栽培人有很多途徑，引起爭辯也有不少方法，但是只有一個方法，能攪得天翻地覆，一蹋糊塗，那就是強迫別人一定要照你的方法去做。
人們說我們作了些什麼不要緊，要緊的是，我真正做了些什麼。
要學習著擺脫習慣性的思想束縛，跳出某些環境下所形成的思想樊籠。
我們的正事，不是去看陳列在遠處的東西，而是很明顯地，關心擺在手邊的東西。
如果一個人來到真理面前，而仍對它視若無睹，反誤把虛偽當真理卻又不自知，那麼這樣的人，永遠無法知道自己該做些什麼。
一個以不耐煩的態度生活的人，其實是在姑息自己。
讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現，對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
學著彎曲——這總比斷裂來的好。
如果你珍惜你的生活，你非珍惜你的時間不可，因為你的生活是時間所形成的。
要享受人生中任何東西，一定要瞭解，得失都不能看得太重。
假使每個人都真正能夠「自掃門前雪」，那麼整個世界就乾淨了。
此地、此世——就是我們奉獻自己的地方。因此，我們必須集中全力，來完成該盡的義務。
無論現在或未來，希望從自己以外的地方，去尋求幸福的人，是錯誤的。
莫輕忽「小事」，小事通常都是有著深遠的後果。
大多數的人，都在追逐有條件的幸福，其實，唯有當你不設定任何條件時，才能感覺得到幸福。
過與自然和諧的生活吧！這樣，你就不會感到不幸。假如你隨著世俗的想法而生活，那麼你絕對無法獲得真正的富有。
人生的確是不簡單的，可是，老老實實地活著，總比想出千方百計，來逃避人生來的簡單些。
心靈軟弱的人，遇到挫折便急著想找個屏障，無法從依賴中脫身，一些真正的東西，便無法顯出他的真面目來。只有瞭解自己，真實的面對自己，從外在依賴的心理中解放出來，才是重要的根本。
平凡的事物，可能會變成最好的事物。小溪遠比波濤洶湧的大河來得美，因為小溪總是靜靜的、溫柔的發出優雅的聲音向前奔流。親切的態度、關懷的語言，日常生活中，一些看似平凡的行為，卻是最溫馨的樂章。
只有使自己的心神，擺脫一切煩惱的妄念，才能獲得精神上真正的快樂。
接受了艱困的遭遇，我們就不會再有任何的損失。因為，「接受」即是最大的收穫。
歲月的痕跡，會表現在臉上，但心卻不會因為衰老，而出現皺紋，只要你保持一顆時時歡喜的心境，就永遠能像年輕人一樣神采奕奕。
西諺說：「經驗是優良的老師，只是學費很貴。」經驗所得來的定理，往往勝過光靠想像所得來的理論。所以，要多請教於有經驗的人，因為他擁有一盞經驗的明燈，可以指引我們的航程。
希望衣著合身、舒服，必須以布料配合適宜的剪裁。同樣地，要使生活舒適、自在，就必須修整自我，適應任何環境。
任憑你怎樣廣泛閱讀，當你失掉修養的時候，你便是一個無知識的人。
不要因微不足道的事耿耿於懷，也不要讓細微的瑣事，吞沒了自身的幸福。
學者，是從書本上得知很多事的人，有教養的人，是對其時代最普及的知識，或風俗習慣有心得的人，而真正的新新人類，是對自己生存的意義有所領悟的人。
我們的心，應以真理的原則做軸心，依循善良的法則來活動。
縱為細水，如果不斷流動，必能使堅硬的石頭穿洞，兩根木頭相互磨擦，毫不歇息，終會引發火花。「修行」，若以不斷精進的態度持續前進，必能達成功之境。
從人心中湧出的好言行，與良好的範例一樣有益。
最難轉讓的東西就是——仁慈，它總是又被贈送回來。
好競爭的人煽動爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。
任何從事真正重要事情的人，私生活都是很單純的，因為，他們沒有那麼多空間，去為多餘的事費心。
只有懂得好好利用所有的瞬間，我們才能相信自性的永恆，當每個剎那，都能以崇高的精神，來對待自己的時候，連最微細的義務，都會變成了有價值。
只要事情還有些許轉機，我們就應該力撐到底。但若人事已盡，而事實已然如此時，就讓我們學會撒手吧！
如果我們要煉成鋼鐵般的意志，不可不承受重錘的打擊。
凡事掙扎過來的人，都是真金不怕火煉，任何幻滅都不能動搖他的信仰。
知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊塗的，就不是最糊塗的。最糊塗的人，一輩子都不會覺醒；最愚蠢的人，一輩子都冥頑不化，因為他們自以為是，自作聰明。
第一次作善事，要靠努力來完成，而一再重覆你的努力，「善行」，就會變成一種好的習慣。
聖人的心，可以靈活變通，並能適當運用自己的心，來善待別人，對有德者以德待之，對罪惡深重者，則視他們為不久即能改過自新的人。
好好的過白天，以便夜裏睡得安穩；好好的過你的青春時代，以便老年過得平安。
「人」在處理某些生命中所必然面臨的過程時，一直不肯去承認並接受，深不知無論你百般的不願意，依舊逃不過命運無常的支配，既然無法改變，何不以一顆自在的心笑看人間呢？
一般人受到非難，總想以牙還牙，其實這猶如朝天唾痰，不但無法傷人，反而污穢了自己。一般人總因受批評而怨怒，受讚美而欣喜，其實，應當將對方的批評當成關心，而加以感謝才對。
如果有人告知你一個消息，你應當查明清楚，以免無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。
一個只顧自己的人，不足以成大器。
當一個人，為自己所求的事著迷的時候，他便以為他的幸福，是在這件事物當中。但無論他原來所追求的事物，是否已獲得，他很快又要開始，為另一種自己所未擁有的東西而興奮、嫉妒或傷心，這是因為低劣欲望的滿足，並不能讓人獲得心靈的自由，相反的，丟棄這種欲望，才能擁有真正心靈的平安。
把我們抓得最緊的欲望是「情欲」，這方面的欲望，絕對沒有滿足的時候，越是滿足它，它越是加強。
所有的放縱，是自我毀滅的開始。那是一股流過自家底下看不見的水流，而它遲早會把地基沖走。
認清問題，問題已解決了一半。
思想上的疾病，比肉體上的疾病更難應付，而且前者比後者更常見。
意識不到自己的過失，等於讓過失逐漸擴大。
指責旁人沒有教養的人，即表明其本身亦如是。
一個動不動就鬧情緒的人，表示他還沒有成熟。那麼，你必須多作點修心養性的功夫，儘量少發脾氣，向那些心平氣和的人學習，然後你會漸漸發現自己已經「成長」。
凡事不生氣，便能控制情緒，不但使心境常保穩定，兼可受人歡迎，何樂不為？
不可聽從荒渺無憑的話，這等事只生辯論，增長爭端。
謠言之所以止於智者，不僅因為他有理智的頭腦去判斷是非，更因為他懂得寬恕、憐憫造謠者的淺薄、無知。
閒話聽後不傳，免得將來後悔。
「偏見」是我們的佩劍——進攻時，招招淩厲；防守時，風雨不透。
對自己的行為負責，才能解決事情，一昧的責怪別人，只會使自己沒有改進的餘地。
抹殺了一個人的長處，而只注意到他的瑕疵，是一件非常荒謬，又令人遺憾的事。
俗語說：「大德不逾，小節不拘」。若我們眼光放遠一點，就不會為那些細微的小事而煩惱。
一般人喜歡感情用事，待人處事全憑自己的喜怒而定，無形中造成一種偏見。因而對事理認識不清、對真象不能瞭解，無疑是進步的障礙。
我陪煩惱走了一里多路，它從未說一句話，但在我同它一起走的時候，我卻學到很多東西。
不知反省的人，是永遠看不見自己那張臉上，已經貼滿了一種叫做「無知」的標記。
即使是正當的憤怒，如果你能考慮到「其實對方也是個不幸的人」，那麼，你立刻會心平氣和下來——沒有比這樣更能息怒的了，因為同情之於憤怒，就如同雨能熄火一般。
不要為明日自誇，因為下一秒要發生何事，你尚且不能知道。
物體愈擴大，其中的味道就愈淡，人的自誇也有同樣的情形。
極度自滿的人，通常都把自己拘限在狹隘的殼裹，這樣的人，認為自己再也無法做出更好的事，認為自己所做的一切都已圓滿。
為生活而謀取利益時，應以不損害他人的利益為原則。
那些能欣賞你的長處、瞭解你的缺點，並且隨時隨地，準備原諒你的過錯的人，就是朋友。
肯替別人想，是第一等學問。
人的德行並不是因某種異常的努力來評斷，而是由每日的行為來衡量。
不誠心專於一事，絕不能達到一志。
一般人常以為在工作中無法得到安靜，其實，真正的安靜，是所謂的「靜中有動」、「動中有靜」，心靈安靜的人，不論做任何事情都能享受樂趣，若是心靈不平靜，即使在深山幽谷，也得不到真正的安寧。
如果太在乎「讚美」的音聲，你對任何事情，便很難拿定主意，世人評價的種類無限。你可能會說：「我希望善良的人來讚賞我。」但你所謂善良的人，不正是指「同意你行為」，而讚賞你的人嗎？
在艱困的時刻，不要放棄希望，因為晶瑩的雨滴，乃是落自烏黑的雲。
「萬事皆以單純為美德」。對於一個生命單純的人，無論任何艱苦困難的境遇，皆不足以動搖他的心志。好比驟雨落入大海，起不了什麼變化。
真正的善，通常是單純的。儘管單純是那樣具有魅力，那樣有益的東西，但單純的人，實在少得令人驚奇。
正直的人，所該採取的態度是：即使自己能從某件事獲得極大的利益，他也絕不因此造成任何人的悲哀。
誠實的語言，必須配合誠實的意圖，以言辭說出心中真正所想的念頭的人，才是真正有誠實意圖的人。
人與人之間要互相體諒，設身處地的替別人著想，言行真心誠意，別人自然會尊敬你，這也是做人的根本。
不要抗禦環境，並學習以溫和的眼光，以及平常的心態，來看待眾生的缺點，我們必須以透視、達觀的方法，來面對現實。
有開闊的胸襟、寬宏的器量，才能包容別人的短處，稱讚別人的優點。
誠懇的聽取有智慧、有經驗之人的教導，學習別人的長處，仔細的觀照並反省自己，才能夠把握住積極自主的精神。
父親的德行，是兒子最好的遺產。
真正偉大的人，幾乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我們面前就有人默默的、不為人知的，做著最寬大的犧牲。因此，我們不可看輕任何一個眾生。
唯有堅忍謙遜的人，才能沈著地面對一切，能見理透徹、能見事真切，因為真正的強者，能當自己性情的主人。
一切的信心，應該附帶冷靜的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往變成自大自誇，不但無利於行動，反而有極大的害處。
一個人帶著寬宏美麗的心，他便經常是平安而滿足的。心地狹小的人，則總是悲哀且不滿足。
受人之恩，不忘圖報，方為君子；給人恩惠，不起一念，乃真仁人也。
瞭解別人者是聰明的，瞭解自己的人，則是有智慧的。
「幸福」就是一種內心的安寧、平衡，以及對生活滿足的感覺。
勸人息諍的是君子，激他起事的是小人。
人生最實在、最單純的喜悅，只有在精神平靜，沒有良心呵責的時候，而不是內心波濤萬丈之時獲得。
健康是最大的利益，滿足是最上的財富，信賴是最親的親人，心安是最大的幸福。
少說閒話，就會少惹許多是非。
言語為實踐的影子，但人的所言，總要比行動來得大膽，而實踐往往變成了言語的影子。
任何語言，只有在聽者能接受的範圍內才有意義。
良好的溝通，要有適當的距離，近距離的口沫橫飛，與長距離的尖聲大叫，都達不到溝通的效果。
同一件事、同一句話，如果用和氣謙遜的態度去說，往往會幫助我們達到目的。反之，費了很多力氣，不但不能達到目的，甚至，還可能引起人家的誤會，造成反效果。
我們所稱讚的人，往往是跟自己類似的人，因此，對別人的尊敬，其實，指的即是把別人與自己平等看待。
如果想判斷一個人，跟他在一起是不夠的，必須進入到他的內在。
無論你處理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有幫助的事情。
想改變別人，而不引起反感的第一原則——以稱讚及誠意開始。
只有徹底瞭解自己的缺點，才能公平對待別人的過失。
享受你自己的生活，不要與人做比較。別人的鞋，不一定適合自己的腳，每個人都有自己的需要、嗜好、想法和價值，所以，我們不該批評別人的生活方式。
一味地執著於獲勝，眼光會變得短淺。
人與人之間的不同意見，常常導致衝突，每個人都具有獨特的感受，這正是互相切磋激勵的機會，也正是我們改變想法，深入思考的激素。
處事有餘步，留些退路予人行。
每一個人都有他的優點和缺點，誰都不能沒有別人的幫助而生活。善良的人互相幫忙，而不互相猜疑。
「如果沒有人讓我生氣，我就是善良溫和的人，如果不是這麼忙，我一定做得更好…….」。不反省自己，而一味責怪命運的人，就和不懂得使用工具，而一味抱怨工具的人一樣。他們責怪命運虧待自己，一心所求的只是自我滿足——這樣的態度，是很可怕而令人絕望的。
想到自己有幾分不是，那麼，氣便平了。肯說自己一個不是，那麼，別人的氣也就平了。
當我們與人爭執，而開始生氣的時候，我們已經不是在為真理而爭，而是在為自己而爭。
多言以逞口舌之利，容易生出事非。
謊言講得再逼真還是一句謊言。
一個說謊者，必為自己的謊言所害。
用自己的是，去批駁別人的不是，別人很少能悅服的。
承認自己的過錯，是最困難的一件事。但承認過錯，卻往往比解決問題，來得更重要。
與別人關係的轉捩點，乃在於你開始轉變自己時。
假如，我們以某人是惡棍、愚夫或不羲之徒為理由，而拋棄尊重他的態度，最後，我們便會陷入對所有人不敬的傲慢之谷，而且，愈陷愈深，沒有止境。
即使知道別人的缺點，也不要把它傳給別人。
看天下沒有一個不好的人，才能擁有大胸懷。
當你和別人交往時，不要去考慮別人對你有什麼好處，倒是應該考慮，你對別人有什麼幫助。
有資格訓誡他人的人，是先將矛頭指向自己，以贏得對方的認同，如此，才具有真正的說服力。
假如，你非責備某人不可，那麼不要在背後說他，你最好當面說，而且避免引起他對你的惡感。
心靈軟弱的人，遇到挫折便急著想找個屏障，無法從依賴中脫身，一些真正的東西，便無法顯出他的真面目來。只有瞭解自己，真實的面對自己，從外在依賴的心理中解放出來，才是重要的根本。
傷口可以包紮，污辱可以忘卻，但是，如果你辜負了人家的信任，就無可挽回了。
抵押了田地，有一天可以把它贖回。但信實一旦被押當，那就永無贖回的機會了。
人到目前為止，都還不是完全誠實的，因為在人的心裏，經常有各式各樣的衝突、矛盾存在。
人生為芝麻小事窮忙，不論是在默劇中跑龍套，或是趾高氣昂的參加冠冕典禮，或是對著煙火歡呼，或是在立法院雄辯。不論做任何事情，最後都白忙一場，一無所得。在人生的旅途中，聰明人邊忙邊笑，愚人則窮忙，而且還煞有其事，這就是兩種人的不同之處。
人總是喜歡責難別人，僅僅著眼於別人的過失，卻任由自己的惡念不斷擴大，以致於越來越難以改善自己。
「悟」———不是向外悟到了什麼大道理，而是徹底認識了永恆的自己。