無著菩薩著 索達吉堪布譯講
《迴向品》正在講善根迴向給地獄眾生，昨天講了“略說”，今天開始講“廣說”。
子二、廣說：
願彼寒者暖，亦願菩薩雲，
飄降無邊水，清涼炙熱苦！
我們的善根要迴向給可憐眾生，尤其在世間當中，最可憐、最痛苦的就是地獄眾生，這一點在大小乘經論中描述得非常清楚。
不過，現在的人特別可怕，看不見、聽不見的，就認為不存在，這是極為愚癡的想法。按照佛教的觀點，不僅人類存在、旁生存在，餓鬼和地獄也是存在的。如果你對地獄的存在持有懷疑，不妨對高僧大德提出自己的疑問，同時也學習一些業因果、輪回痛苦的經典和論典，從中就可以了知，造惡業必定墮入三惡趣。如果你沒有這種因果正見，那學什麼法、做什麼事都是目光短淺，只顧眼前、不顧將來。對自己的未來一點不準備的話，這是非常可笑的事情。我們年輕時讀書，就是為了長大後的成家立業；中年時積累財產，就是為了年老後的衣食無憂；平時買養老保險、醫療保險，就是為了人生做一些準備……同樣，既然來世存在，我們活著的時候就要斷惡行善，否則，在貪瞋癡的引發下造下彌天大罪，必定會墮入十八大地獄。因此，我們要建立正確的因果觀念，同時，也應該將善根迴向給地獄中的可憐眾生。
從這一頌開始，分別為不同的地獄眾生作迴向，首先是寒冰地獄與熱地獄。大家都知道，寒地獄大致分類有八種：具皰地獄、皰裂地獄、阿秋秋地獄、緊牙地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大蓮花地獄。這八大地獄到處冰天雪地、被嚴寒所逼迫。藏地或者東北到了寒冬臘月，如果赤身裸體待在外面，就會冷得受不了，但這種寒冷與寒地獄的痛苦相比，簡直望塵莫及，千分不及一、萬分不及一。想想冬天都覺得寒冷難耐，更何況身處寒地獄的這些眾生了，因此，我們應該把善根迴向給它們。
其實菩薩的發願力不可思議，通過這樣的迴向，無量地獄眾生可以從寒苦中獲得解脫。地獄眾生的確非常可憐，我們冷了還可以加衣服、吹空調，或者有暖風機，但它們根本沒有這些。所以，但願我們能讓這些眾生獲得溫暖，每一個地獄眾生的身邊，都出現一個熱風扇——有沒有啊？（眾笑）
熱地獄的眾生也是如此。熱地獄大概有八種分類：復活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄。這八大地獄處處都是熊熊烈火，不斷燒烤地獄眾生的身體。平時一個小火星濺到身上，我們都痛得要命，但熱地獄眾生的痛苦與我們有天壤之別。《業分別經》中說，平常火的七倍溫度是檀香火，檀香火的七倍溫度是劫末火，劫末火的七倍溫度是第一層熱地獄（復活地獄），依此層層往下，溫度越來越高，到了無間地獄，溫度達到頂點。所以，世間任何一個高溫，根本沒辦法與之相比。在這些熱地獄中，如今正有無量眾生在感受燒烤的痛苦，我們應通過迴向，給這些眾生降下無邊甘霖，熄滅所有的火焰，給它們帶來清涼！
這樣迴向是可以實現的，它是有功德、有力量的。《地藏菩薩本願經》中有一個公案說，很久很久以前，覺華定自在王如來出世，像法時期有一婆羅門女，善根深厚，信仰佛教極為虔誠。但她有一個邪見較重的母親，不但不信佛教，反而誹謗僧眾、輕毀三寶。婆羅門女想盡一切辦法勸母親，但始終無法轉變她的觀念。後來母親過世，婆羅門女很傷心，據母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣。於是婆羅門女變賣家產，供養覺華定自在王如來像，在佛像面前一直虔心祈禱。之後，感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉生何處，回去誠心念佛號即可。
婆羅門女回去後，一天一夜不斷持念佛號，以佛的加持和威力，她看到自己來到地獄，並目睹了各種苦難慘境。有一鬼王名為無毒，前來迎接她。她問這是什麼地方，鬼王說：“這是鐵圍山。”“鐵圍山不是地獄嗎？我怎麼會來到這裡？我母親是不是轉生到這裡了？”鬼王告訴她：“你母親本來在此受苦，但3天前已經生天了，因為她女兒為她設供修福，供養覺華定自在王如來……”婆羅門女回到人間後，對因果更加深信不疑，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫！”佛陀告訴大眾說，當時的婆羅門女，即當今的地藏菩薩；當時的無毒鬼王，即當今的財首菩薩。
通過這個公案可知，縱然轉入無間地獄，為其超度迴向，它們也能獲得解脫。所以在藏傳佛教中，人死以後，49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者迴向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字迴向，供養僧眾也寫上他的名字迴向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字迴向……所以，我們藏地有種說法是：“這一家連孝順的子女也沒有，做善事都不提父母的名字！”
在座各位，每個人都有自己的恩人、親友，他們離開人間後，我們沒有必要到墳墓那兒供香供花。現在很多電影裡都是演：當一個人思念一個人的時候，就默默走到他的墳前，在那裡放一束鮮花……這種傳統無有任何意義，既然亡者已逝，供花對他又有什麼用呢？如果你真的很孝順，就應該到寺院在佛像面前供花、供香、磕頭，念一些《普賢行願品》或《迴向品》，並把善根迴向給亡靈。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄裡受苦，依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，也可以得到解脫。所以，好的傳統應該建立起來，至於沒有意義的風俗習慣，有也可以，沒有也可以。
描寫地獄的經典，漢傳佛教中也比較多。例如，安世高翻譯的《佛說十八泥犁經》，裡面就講了十八地獄。（我看了一下，前八個是熱地獄，後十個好像全是寒地獄。）還有曇無蘭翻譯的，也有《佛說四泥犁經》、《佛說泥犁經》、《佛說鐵城泥犁經》幾種。漢地最普遍、最有影響力的，就是《地藏菩薩本願經》。這些經典都講了一些地獄狀況，只不過有些名詞不太好懂。《正法念處經》、《業分別經》、《毗奈耶經》以及《大圓滿心性休息》、《菩提道次第論》等經論，對地獄也有較廣的敘述。而且，在漢地個別小寺院的門口，也寫有一些地獄的狀況。（但有些地方的說法，可能民間色彩比較濃。）
佛經中所講到的地獄，大家一定要了解。漢傳佛教的大乘經典比較多，尤其在唐代，許多皇帝對弘揚佛法不遺餘力，大多數經典都是奉詔譯的。然可惜的是，這每部經典不像藏地一樣，修行人必須要學習，而是翻譯完了就放在《大藏經》裡，由於有些文字晦澀難懂，誰都不知道裡面的內容。所以，我們後一代的佛教徒，尤其是年輕的高僧大德和虔誠居士，應該正式學習《大藏經》的經典，這是很有必要的！
漢傳佛教的佛法原本非常興盛，皇帝當時很重視，譯師們也辛辛苦苦譯出了很多經典，但後來之所以沒有流傳下來，我個人認為，可能是因為當時禪宗比較興盛，禪宗強調“不立文字”，所以人們沒有特別重視聞思。還有一個教派——淨土宗，也是除了念佛以外，對學習佛法不太注重。這兩個宗派在漢傳佛教的地位舉足輕重，因此，有些優良傳統就沒有了立足之地。
當然，對利根者來講，不立文字確實可以成佛，但對末法時期的初學者而言，誠如麥彭仁波切在《定解寶燈論》中所說，你什麼道理都不懂，一開始就絕思絕慮，這是不合理的。現在的藏傳佛教，也有個別上師提倡直接入定，不必聞思。對利根者、證悟者來講，這種修法是非常好，但我們大多數都是凡夫人、普通人，若連基本的因果概念都沒有，就學大圓滿的最高見解，看起來你好像證悟了，什麼都不執著；你上師也很高興，授記你為幾地菩薩，師徒倆都特別開心。但過了一段時間，違緣出現時，你自相的貪瞋就露出來了，不要說一地菩薩，加行道的境界也沒有，那個時候，大家都有點失望。
所以按法王如意寶的傳統，修行人理應先聞思，然後，再坐禪、念佛或者修無上密法，我覺得這樣非常好。在學佛的過程中，大家一定要先熟悉大經大論，包括地獄在內的道理，民間說法和世間傳統並不重要，而應當遵循佛陀在大乘經典中的教言。
作為一個藏傳佛教徒，我也經常翻閱漢文的《大藏經》。雖然自己水平比較低，再加上裡面全是古文，啃半天也啃不動，但我還是很有興趣，經常琢磨“這在藏文中怎麼講，漢文中怎麼講”，喜歡在《大藏經》的寶庫裡尋找如意寶。可是現在所謂的高僧大德、大方丈，好多人對此興趣索然，他們整天忙於開會、應酬，將佛陀的寶貴教言置之不理，這一點是非常可惜的！
此處所講到的地獄，藏傳佛教、漢傳佛教有很多大乘經典進行說明，其真實性毋庸置疑。所以我們應該發願：寒熱地獄中正在受苦的眾生，一定要讓它們獲得快樂！
現在是夏天了，我們學院非常涼爽，很舒服的，但漢地很多地方特別熱，人們就像住在火爐裡一樣。當然，這種痛苦遠不及熱地獄，熱地獄的痛苦，人間也不會有。以前法王去印度時，當時氣溫接近50°C，我們覺得就像熱地獄一樣，但法王說不能用這個比喻，這種溫度連熱地獄的一分也趕不上。現在有些城市也熱得不行了，人們連衣服都不想穿，老年人成天拿一把扇子，年輕人也躲在冷氣房裡不敢出來……但很多人根本想不到，這點兒酷熱真的不算什麼，熱地獄眾生與火焰融成一體，連哭聲都喊不出來，相比之下，自己已經很幸福了。
總而言之，我們感受寒冷時，應該想到寒地獄眾生正在受苦；感受熾熱時，應該想到熱地獄眾生正在受苦，同時願它們從中獲得解脫。除了人間以外，地獄肯定存在，這是佛陀的金剛語，所以大家應該以大慈大悲的智慧來迴向！
願彼劍葉林，悉成美樂園，
鐵刺樹枝幹，咸成如意枝！
願獄成樂園，飾以鷗鵝雁，
悅音美飛禽，芬芳大蓮池！
有些經典說，無間地獄周圍有16個 近邊地獄；也有些經典說，八大熱地獄周圍有4個近邊地獄。這4個 近邊地獄是煻煨坑、屍糞泥、利刃原、劍葉林，這裡面的眾生也非常可憐。
大乘經典中說，地獄的種類成千上萬、無量無邊，大致有十八種；十八種再細分，則有五百種；五百種再細分，則有千百地獄。這裡所講的是劍葉林地獄：從前面地獄中剛解脫出來的眾生，遠遠看見郁郁蔥蔥的森林，興高彩烈狂奔而去，想到那裡乘涼納蔭。但到了那裡之後，哪有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，鐵樹上長著許許多多利劍，隨眾生的業風擺動，將這些眾生的身體碎屍萬段，就這樣在無量歲月中不斷感受被切割的痛苦。劍葉林中還有具鐵齒的惡狗啃食，各種飛禽啄食眾生的頭目腦髓，非常淒慘！我們在這裡發願：願劍葉林成為美麗的花園苑林，無量的地獄眾生立即感受到快樂！
你們平時遊山玩水，或看到美妙的公園時，也應該這樣發願。現在很多人對旅遊挺有興趣，但見到美麗的風光後，從來沒想過地獄眾生。很多人到了杭州，領略到什麼叫“上有天堂，下有蘇杭”；到了桂林，陶醉在“桂林山水甲天下”的湖光山色中，卻根本想不到，無數地獄眾生正在類似於這樣的樹林中，感受著被截割的痛苦。其實真正的修行人，無論到好的環境，還是不好的環境，所有的對境都是修行的助緣，任何眾生都是悲湣的對境。他見到美麗的環境，要麼觀想供養諸佛菩薩，要麼憶念地獄眾生的痛苦，這就是長期串習的一種結果。
下面再講鐵刺樹地獄：此地獄是破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生之處。由於業力的牽引，轉生那裡的眾生來到鐵刺樹前（一棵大綠樹），聽到樹上昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，便沿著那棵樹爬上去。在爬的過程中，所有樹葉都變成朝下長的針、錐等利器，將它的內臟和身體刺穿。當爬到樹頂上時，許多可怕的飛禽前來啄食它的眼油。這時，又聽到樹下傳來呼喚它的聲音，它又一如既往地爬下來，所有的樹葉又轉向上方，刺穿它的身體……
鐵刺樹地獄，又名鐵柱山地獄。也有經典裡面說，這不是一棵樹，而是一座山，山上長有很多鐵刺樹，當地獄眾生爬上山時，身體被鐵刺樹刺穿。到了山頂上以後，沒有見到昔日的戀人，卻遭到鐵嘴烏鴉啄食自己的眼油。那個時候，戀人又在山下喊，它又興沖沖地跑下來，結果又遇到無法忍受的痛苦……
不管怎麼樣，此地獄眾生的業力不可思議，鐵柱山也好、鐵刺樹也好，通過菩薩的發願力，願鐵柱山變成悅意的七寶山，鐵刺樹變成天界的如意樹，滿足一切所需，降下一切悉地。只要是不快樂、不悅意的惡劣環境，都變成人間樂園：那裡點綴著海鷗、天鵝、大雁、大鵬、孔雀等美妙飛禽，發出婉轉悅耳的音聲；園中到處有美妙的蓮花池，白蓮花、青蓮花及各色鮮花，散發著芬馥妙香，裝飾著這個樂園。地獄頓時消失無餘，一瞬間成為天堂，眾生享受著人間天界的百般快樂。
在學習的時候，我們講到哪一個偈頌，就應該觀想哪一個地獄的痛苦，念《普賢行願品》時合掌發願：“我今天聞思所得的善根功德，全部迴向給這些眾生！”迴向的時候，有時候想地獄眾生，有時候想餓鬼眾生；想地獄眾生的時候，一會兒想熱地獄的眾生，一會兒想煻煨坑地獄的眾生……我們凡夫人一下子全部觀想，恐怕不太現實，但只要從一個角度觀想眾生，然後迴向給它們，菩薩的願力和迴向不可思議，對它們一定會有非常大的利益，而且自己也能迅速圓滿資糧。所以，自私自利地苦行千百萬劫，不如學《迴向品》時把善根迴向天邊無際可憐眾生的功德大，大家一定要時時想到利益眾生。
願煨成寶聚，燒鐵成晶地，
怖畏眾合山，成佛無量宮！
岩漿石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍殺，化為互投花！
此頌講近邊地獄中的煻煨坑地獄：無間地獄的眾生受了漫長的燃燒之苦後，由於業力有所減輕而走出地獄之門。這時它們看見遠處有一片黑漆漆的妙坑，覺得好似涼蔭，便滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑，膝蓋以下全部埋在裡面，無數閻羅卒開始毆打它，在那裡感受無量的痛苦。
煻煨坑地獄，主要是以貪心造業所感受的果報。人間造這種業的人非常多，為了避免他們以後墮入煻煨坑，也為了救度如今正在煻煨坑受苦的眾生，我們祈願：煻煨炕裡的火炭，皆變為琉璃、藍寶石、紅寶石等珍寶，烈火燃燒的鐵地變成平整如掌的水晶地。（天界和極樂世界，都有這樣的水晶地。實在想像不出來的話，你平時到那些大飛機場裡，看到光亮透明的地面，也可以如此發願。）
還有特別可怕的眾合山地獄。以前也講過，如果生前殺過動物，死後墮入地獄，就會來到一個川谷中，因眾生的業力現前，兩邊相對的山變成你所殺的雞、犛牛、魚等動物的頭像，它們互相死命抵鬥。此時地獄眾生夾在中間，兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們又恢復如初，不間斷感受著巨大的痛苦。因而，菩薩在此迴向功德：夾擊有情粉身碎骨的眾合山，以清淨願力加持，化為佛陀的莊嚴宮殿，如同極樂世界、紅色銅山、東方琉璃世界的無量宮一般；願眾合地獄的眾生全部獲得解脫，享受無邊的快樂，從此連痛苦的名稱也聽不到。
菩薩發願和清淨心的力量不可思議，你們不要認為：“像我這樣一個小小的出家人，在小小的屋子裡念一遍《普賢行願品》，怎麼可能解除眾生的痛苦？眾生的業力成熟時，佛的妙手也無法阻擋，何況是我這樣的凡夫人了！”有些人反面的教證倒很豐富，正面的教證極其缺少。其實，業力不可轉的說法，並不是這樣解釋的。我們哪怕一天念一遍《課誦集》，也務必要迴向給眾生，尤其是地獄眾生。以前我們那邊有一個老喇嘛，他一講到地獄的痛苦，就痛哭失聲、淚流滿面，哽咽得不能說話。我們到一定的時候，也應該對因果的信心越來越堅定。倘若沒有這種信心，佛陀什麼樣的經典你也可能不相信，但只是不相信而已，你根本舉不出任何理由反駁，就像現在的世間人一樣。
還有一種地獄，漢傳佛教經典中也比較多。有些眾生在會供或大家聚會時，互相吵架打架，甚至拿鍋和碗來打，這也是墮入地獄的一種因。我們藏地吵架時，你不理我，我就走了，經常是往外跑。而漢地吵架時，一定要把氣撒在鍋碗瓢盆上，這個沒有必要，碗又沒得罪你，你幹嘛要打死它？以這種瞋恨心所導致，來世定會墮入地獄，因業力的招感，你想要刀槍等武器，隨手一伸武器便會出現在你手中，然後與仇敵互相殘殺。同時，岩漿、鐵丸、刀劍等如雨而下，把你的身體切成一塊一塊的碎片，使你沒有片刻安寧。
如今在這樣的地獄中，正有無數眾生在受苦，通過菩薩的發願力與菩提心的威力，願這些眾生獲得解脫，降下的兵器雨全部化為花雨，不但沒有任何損害，而且散發出撲鼻的芳香。
這種地獄，其實教典中確有記載：以前在悅意的森林中，有一座極其莊嚴的寺院，寺院裡住著五百比丘。每天中午他們聚在一起應供時，經堂頃刻變成燃燒的鐵屋，缽碗等餐具變成兵器，僧人們開始互相砍殺。供齋時間過後，又變成一座莊嚴的經堂，大家依然是威儀如法的比丘。這是什麼緣故呢？因為以前在迦葉佛時，他們吃午飯發生爭執，這就是異熟果報。
所以，金剛道友與金剛道友不要天天吵架，不要為了一點點小事，就把鍋碗全部砸爛，否則，一旦你轉生到這種地獄中，真的非常可憐！有些人看到一個人，就像看到不共戴天的敵人，始終看不慣、聽不慣，非常憎恨，這是你們前世互相殺害的果報。這個時候，你要盡量安忍，提醒不要造這種地獄之因，同時也應該發願：願所有的瞋心都變成鮮花，互相砍殺的兵器，通過菩薩的發願力，均化為美麗的花朵。
世間人經常吵吵鬧鬧，我們出家人還算好一些，想吵架、想打架也找不到對境，比較而言，除了素質和修行比較差的個別人以外，大家都能和睦相處。但是在家人，不吵架好像不太可能。不過這也情有可原，很多人剛開始喜歡對方，可過了一段時間，由於性格不相同，就開始惡言相向，甚至大打出手。為什麼性格不相同呢？因為每個人來的地方不相同，也許一個從旁生界來、一個從地獄界來，這個人喜歡的東西，那個人就不喜歡，於是很多觀點上出現爭執，然後就吵吵鬧鬧、沒完沒了，不但非常痛苦，而且也在造業。所以，通過寂天菩薩的加持力，希望以後不管是什麼樣的人吵架，用盤子碗碟互相砸的話，這些頓時變成鮮花，碗落到對方頭上，化為一朵特別好看的大紅花，不但沒有受傷，反而十分歡喜！
陷溺似火燃，無灘河眾生，
皮肉熔蝕盡，骨露水仙白，
願彼因吾福，得獲妙天身，
緩降天池中，天女共悠遊！
這裡講的是屍糞泥和無灘河。首先是屍糞泥地獄：眾生因造下貪心、瞋心之業，從而墮入此地獄。此地獄眾生口乾舌燥，渴到極點，看見遠方有一條河流，不禁喜出望外飛奔前去。可是到了近前，哪裡有什麼水？結果陷入臭氣沖天、遍滿不淨糞的汙泥內，苦不堪言！
還有一個無灘河：它是中陰眾生要渡過的一條河。如果你生前做生意特別貪財，或者殺害過魚等水生動物，則會在無灘河中感受痛苦。它看起來是潺潺不息、清澈見底的河，但到了那裡以後，你腰以下全部沒入水裡，河水馬上變成燃燒的開水，把你燒得骨焦肉爛，就像在高壓鍋裡燉肉一樣，最後骨頭都析出來了。同時，你以前吃過的水生動物，蝦也好、魚也好、青蛙也好，開始競相吃你的身體，於是你特別想從河裡出來。但出來以後，兩岸早就等有可怕的烏鴉、鐵狗，閻羅卒也用各種兵器錘打你，讓你不得不退回水中。之後，在水中又反反復復不斷地受苦。
現今，在這些地獄中受苦的眾生不可計數，一方面，寂天菩薩以自己造《入行論》的福德迴向給它們；同時，我們也應把自己的善根進行迴向。這麼長的時間裡，我們一直在聞思《入行論》，以此為主的所有善根，迴向給一切地獄眾生，願它們的苦果和苦因全部消除，都能得到天人的身體。
如是發願迴向，地獄中正在受苦的眾生，依此定能得到利益。剛才《地藏經》中也說了，當時依靠婆羅門女的迴向，不僅是她的母親，包括無間地獄的很多眾生都一齊升天了。所以，你們不要認為念一個咒語的功德不一定那麼大，昨天我們學院那麼多僧眾共誦觀音心咒、祈禱觀音菩薩，給這次地震為主的遇難眾生迴向，肯定有無量無邊的眾生獲得了善趣。我有這種信心，但你們有沒有也不好說。每個人的邪見各種各樣，然以大乘的公案和經典來推理，這些眾生定會獲得利益。學院很多人都懂這個道理，也沒有自私自利的心，而且在僧眾當中，絕對有不少看似凡夫、實為登地菩薩的聖者，這樣一來，依靠三寶的功德和善法的加持力，眾生得到的利益不可思議。所以，大家有信心是很重要的。有了信心，就有力量；有了力量，就有動力；有了動力，就有結果。否則，你對善法將信將疑，對惡法卻趨之若鶩，每天糊裡糊塗的，對世間法充滿渴望，這完全是業力現前。所以，對善法方面，大家要有一種正信。
世間上最快樂的莫過於天界，故而作者在此發願：不論是“人間地獄”也好，真正的地獄也罷，願這些地獄眾生都獲得天身，原來的無灘河變成天界的清涼水池，這些眾生緩緩降落其中，與天女們歡快地嬉戲，共享無比快樂。
以上幾頌，講的是依靠“自力”救度地獄眾生。所謂的自力，即自己的清淨發願力，以此力量利益地獄中受苦的有情。在藏傳佛教中，空行母、具神通者去地獄救度眾生時，看到亡者的家人若對其超度迴向，亡者馬上能得解脫，這樣的公案比比皆是，漢傳佛教中也不勝枚舉。所以，我們以後念經的時候，千萬不要忘記地獄眾生。人間最貧窮的就是乞丐，但乞丐也不會這麼可憐，其痛苦遠遠不及地獄的“水深火熱”。只要相信因果的人，夏天就不會感覺很熱，冬天也不會感覺很冷，因為他深深知道，最痛苦的就是地獄眾生，哪怕自己有一點點善根，首先也想解除它們的痛苦。
在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行迴向。在我們藏地，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會盡快為他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。真正有神通的人，自古以來非常多，有些人可能是瞎說，但有些不一定是。尤其在解放期間、“文革”期間，有些人以瞋恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。
當然，假如你連基本的因果概念都沒有，學佛只是為了今生快樂，那麼不要說大乘佛教，甚至小乘佛教也算不上，畢竟小乘也承認前世後世，也承認解脫。所以，我們迴向的過程中，不要只想到自己，一定要想到地獄眾生。
好，今天講到這裡！迴向的時候，你們不是也正在學《普賢行願品》嘛，應該以《普賢行願品》的威力，迴向給今天所提到的地獄眾生。此時此刻，的確有無量眾生正在受苦，我們這麼多發了菩提心的人，若把善根進行迴向，它們就有解脫的機會。當然，假如你境界比較高一點，在念《普賢行願品》10分鐘左右的時間裡，最好能一直觀想地獄眾生的各種痛苦。但若不能如此觀想，偶爾想一下也可以。大家在迴向的時候，善根應當迴向給地獄眾生！