無著菩薩著 索達吉堪布譯講
正在闡述“願以他力而息”時，前面已經講了依靠大勢至菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩的力量息滅地獄痛苦，那麼今天開始講其他菩薩的威力。
復願獄有情，以吾善根力，
悉見普賢等，無礙菩薩雲，
飄降芬芳雨，清涼復安樂，
見已彼等眾，由衷生歡喜！
本師釋迦牟尼佛所傳教法，在小乘當中，十六羅漢 承佛敕命，永住世間守護正法，故佛寺叢林裡常塑有羅漢像。大乘而言，大乘菩薩原本千千萬萬，但弘揚並護持教法最主要的為八大菩薩，就如同一位上師的八個心子。昨天已經講了前三位大菩薩，下面講其餘幾位菩薩。
這裡作者再次地祈願：地獄中受苦的可憐眾生，依靠前世因緣、我的善根力及諸佛菩薩宏願等因緣聚合，願它們能照見普賢菩薩等（“等”字所包括的，還有彌勒菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩）。從這些菩薩無量劫積累之福德資糧和智慧資糧的祥雲中，降下清涼的甘露雨，散發出芬芳撲鼻的香味。感受到這樣的清涼安樂後，地獄眾生由衷生起歡喜。（天熱時突然下大雨，人們覺得特別舒服，有一種清涼之感。同樣，地獄眾生每時每刻都在遭受灼燒之苦，依靠諸佛菩薩的加持力、發願力、殊勝威德力，突然降下清涼的甘霖，它們當然非常高興。）
所以，我們平時應經常念誦一些偈頌，祈禱阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、八大菩薩。尤其是本師釋迦牟尼佛，與我們娑婆世界有特殊緣分，若能時時持誦其名號，可以得到特別的加持。就像世間的一個領導，他分管一個特定地區，此地區的百姓如果出事，他就有責任幫助他們。同樣，釋迦牟尼佛於無量劫前，為度化娑婆世界的野蠻眾生發了五百大願，如今已一一實現，我們若祈禱釋迦牟尼佛，這種加持會極其殊勝。
同時，還要祈禱八大菩薩為主的十方諸佛菩薩。八大菩薩的功德若欲詳細了知，麥彭仁波切收集《寶積經》、《地藏經》等中的教理，專門匯集了一部《八大菩薩傳》，以前上師如意寶也講過，我也曾發願翻譯出來。我第一個發願就是要翻譯《釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論》，因為現在很多人認為佛陀只是一個王子，除此之外的了解比較欠缺；其次就是想翻譯《八大菩薩傳》，八大菩薩曾經如何發願？持其名號和心咒有哪些功德？麥彭仁波切在其中作了詳盡說明。它跟《白蓮花論》沒什麼差別，頁數基本上相同，藏文《釋迦牟尼佛廣傳》有500頁吧，《八大菩薩傳》有480多頁，只差幾張紙。我以前也發過這個願，但人生很短暫，五六年的時間如白駒過隙，轉瞬即逝，要翻譯一部大的論典，有時候需要好多年。《釋迦牟尼佛廣傳》是因為我生病，在外面住院時翻譯的，首先是一種違緣，轉為道用就成了順緣。如果我再得病，也躲在一個地方翻譯《八大菩薩傳》，不然的話，那個內容比較多。
當然，關於八大菩薩的介紹，現在也有很多書籍，但有些說法並非佛經記載，大多數是民間傳說。雖然菩薩的威力和加持不可思議，這也沒有什麼不可以的，可佛經中對八大菩薩怎麼描述的，我們還是應當從《八大菩薩傳》中了知。以前法王傳講的時候，一邊流淚一邊開示了很多教言，現在回想起來，覺得這些法本非常珍貴。但以後有沒有這個因緣，到時候再看情況吧！
如果想廣泛了知，大家一定要看這本書。但若只想大概了解八大菩薩的各自特點，比如祈禱地藏菩薩，能獲得快樂，成就一切悉地，尤其可救度地獄眾生，這樣的靈感故事非常多。從前，揚州有一個姓張的女人，她母親死後托夢說：“我為了養育你，生前極度貪婪、傲慢，因而如今感餓鬼報，苦不堪言！”她問母親怎麼樣痛苦，母親說：“我是餓鬼之子，餓鬼母喜歡吃自己的孩子，生下來後馬上吃掉，日夜死生，非常痛苦。但一個月只有一天，餓鬼不吃我們，那就是每月24日，有位僧人到餓鬼界布施食物，餓鬼們都吃飽喝足，便不需吃孩子，餘日皆無法避免此苦。布施的時候，那僧人說：‘我是地藏菩薩，今入餓鬼城，能施大安樂，汝等當發菩提心。’雖然菩薩讓我們發菩提心，但由於業力所縛，不能發心。你若想救我脫離痛苦，須造地藏菩薩像！”
她醒來之後，不像現在有的人一樣，把諸佛菩薩的感應當成幻覺，不一定特別在乎。因為她善根深厚，馬上將母親的財物變賣，造了一尊等身的地藏王菩薩像。沒過幾天，母親又在夢中出現，身形閃閃發光、美妙莊嚴，住於虛空中，告訴她：“我因你修善功德，已速生天上。你今後也應祈禱地藏王菩薩、造菩薩塑像，這樣一來，將來可轉生於彌勒剎土，見佛聞法。”
漢傳佛教中對《地藏經》十分重視，很多道友也經常讀誦。裡面描述了地獄的諸般痛苦，還講了如果你晚上做噩夢，夢到已故親朋好友，或者妖魔鬼怪，怎樣祈禱地藏王菩薩來加持。這些都是佛的金剛語，我們應當時刻牢記。在藏傳佛教中，依靠地藏王菩薩遣除惡趣痛苦，尤其是地獄痛苦，這樣的儀軌和法門也比較多。
至於虛空藏菩薩，主要讓我們獲得財富。昨天有個人給我打電話，他說：“最近我公司的生意不是很好，有沒有辦法讓我盡快發財，您可不可以講一個竅訣？”我告訴他：“這個竅訣比較簡單，但關鍵看你前世是否積累過資糧，沒有的話，念什麼也不管用。倘若前世有一定的資糧，今生又信心十足，那麼念虛空藏菩薩名號，則可像如意樹般滿足一切所欲。”還有，經常念虛空藏菩薩名號或心咒的人，自己的身體也成為人天供養之處。
彌勒菩薩的功德，主要是利益眾生和生起大慈大悲心，這方面有非常大的功德和利益。
除蓋障菩薩，一方面賜予一切所欲，另一方面，還能遣除修道過程中世間與出世間的一切障礙。
普賢菩薩，主要是能行持如海的菩薩行。《悲華經》云：“吾行因勝諸菩薩。”意即普賢菩薩在因地時，其菩薩行已經勝過很多菩薩。因而在《華嚴經》中，善財童子也是依靠普賢的壇城，發下廣大的普賢行願。
你們若想簡略了知這八大菩薩的心咒，我翻譯過的《百咒功德》 中應該有，麥彭仁波切也引經據典象征性說明了八大菩薩的不共功德。大家應經常憶念諸佛菩薩的威德力，願正在感受痛苦的地獄眾生，依此力量遣除一切罪障，得到清淨的功德，現見諸佛菩薩容顏，轉生到清淨剎土。大家不能忘記這樣發願。
高僧大德們也講過，一個名副其實的修行人，每天24小時除了行住坐臥或無記狀態以外，所行所修、所思所念應該全是佛法，沒有別的。不管你到哪裡去，都應該想到佛法，這種心態非常重要。否則，上師拿著一個鞭子逼你看書、念經、用轉經輪，而上師離開之後，你就像發瘋一樣四處散亂，心裡根本沒有三寶，這只是相似的修行人。
不論你是出家人，還是在家人，都應觀察自己的行為是否時時處於三寶的光明中？是否經常憶念三寶，所作所為圍繞正法而行持？現在有些修行人，在經堂裡跟道友一起時，願意念誦和行持佛法，而一旦離開這樣的環境，四五天根本沒有一句念誦。有些人外出時，什麼念誦集都沒有，身上只帶一些洗臉用具。以前我遇到過一個喇嘛，專門查過他的行李，裡面什麼三寶所依都沒有。老修行人就不會這樣，他們出門要帶很多經書佛像，念珠、轉經輪也不會忘掉。所以，大家平時應該行持善法，自己約束自己非常重要！
壬二、為旁生而迴向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
此處作者將善根迴向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨的痛苦！
所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控制、未被人控制兩種。有些旁生雖然沒有被人控制，在山上自由自在地享用水草，但也始終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了旁生互相殘殺的痛苦。
不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們只要看到旁生，第一個念頭就是“它的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“它的肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜、吃烏鴉……為了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行為慘不忍睹，可怕到極點！
而作為旁生，由於愚癡呆笨的緣故，就算今天要被殺，只需念一句觀音心咒即可免難，它也沒有能力念。相比之下，我們人類中再笨的人，聽幾遍觀音心咒，也可以重複，所以我們應該對旁生起悲湣心。此外，牛馬等人們飼養的動物，沒有一個不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成樣子，無論如何都擺脫不了被宰的厄運。這些旁生所受的痛苦，我們實在無法想象，它們曾當過我們的父母，今生淪落成這樣，我們一定要把聞思修行的善根迴向，願它們依靠諸佛菩薩的加持，斷除一切苦因和苦果，擺脫愚昧無知的身軀，暫時獲得人天福報，究竟成就佛果。
《心性休息大車疏》中有一個公案說：觀世音菩薩到惡趣度化眾生時，化為蜜蜂的形象，發出嗡嗡聲，實為傳授六字真言。成千上萬種昆蟲聽後皆隨念，終成為菩薩，名為“口香”，往生極樂世界。盡管我們沒有菩薩這樣的能力——化為旁生形象來應機施教，但也應盡己所能地利益眾生。堪布阿瓊說過：“假如你今生實在沒有眷屬，那到山頂上蟲類聚集的地方，念心咒、念比較有加持的偈頌，也算是一種轉輪。”所以，個別道友今後如果找不到弟子，不妨到菜市場或者夏天的田野、空地上，給很多旁生念觀音心咒。咒語和佛號的加持不可思議，它們一定會離苦得樂，因此大家平時念誦迴向文時，要想到愚昧無知的旁生。
對我們來講，旁生的痛苦並不抽象。餓鬼和地獄我們無法目睹，以前自己在其中受苦也想不起來，而旁生的話，我們經常有機會看到，它們的痛苦也可以體會得到。小至螞蟻以上的所有旁生，都喜歡快樂，對自己的生命非常執著，這些道理我們作為人也十分清楚，所以不應該去傷害它們，而應把善根迴向給它們。
壬三、為餓鬼而迴向：
復願餓鬼獲，北俱盧人樂！
願聖觀世音，手出甘露乳，
飽足餓鬼眾，永浴恆清涼！
也願餓鬼能像北俱盧洲的人們那樣，無有不得飲食的痛苦！願聖者觀世音菩薩手中不斷降下甘露乳汁，遣除一切餓鬼的饑渴之苦，為它們沐浴，從而恆時感受清涼！
餓鬼，一般有住界餓鬼、空遊餓鬼兩種。住界餓鬼又分為：1）內障餓鬼：身體內有障礙，腹中燃起大火，一接觸飲食，飲食就變成火焰；2）外障餓鬼：因外境不悅意而得不到滿足，整日饑渴交迫，經常為尋找飲食而飽受痛苦；3）特障餓鬼（又名共障餓鬼）：每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。還有空遊餓鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它們每日到處行走，居心不良、懷有歹意，經常給人們帶來恐慌，或者在夢中給你帶來痛苦，尤其是現在所謂的“附體”，就是餓鬼在作怪。
但對這些餓鬼，我們不能生瞋恨心。其實它們非常非常可憐，為惡業所迫，沒有絲毫自由，一門心思就是想害眾生。作為大乘佛教徒，妖魔鬼怪危害我們時，我們一定要修“捨身法”，將身體布施給它們。同時還要迴向善根，願它們獲得北俱盧洲的福報。
大小乘的論典中都講過，北俱盧洲眾生壽量千歲，不會有橫死現象。北俱盧洲也沒有地水火風等自然災害，不會出現地震，不需要天天住在外面的帳篷裡。那裡的莊稼是自然稻，自然生長，不必稼穡耕耘；飲食衣服都從如意樹上隨意而得，無有匱乏……那裡的人類因福業所感，恆常遠離貧乏等痛苦，無有造惡業的機會。不像我們南贍部洲一樣，為了飲食而拼命求財富，為了財富而拼命造惡業，本想排除痛苦、迎接安樂，不料卻遇到許許多多的麻煩。有些人即使有錢、有地位，看來似乎特別快樂，但為了保持快樂，又要繼續奮鬥，下極大的功夫，身心上遭受無邊的痛苦。所以不要說餓鬼界，我們的感受也沒有一個不苦的。
我們一天不吃飯、半天不喝水，感覺如何大家很清楚。但餓鬼因吝嗇之業所感，這麼長的時間得不到飲食，數百年中連水的名稱也沒有聽過，這種痛苦簡直生不如死。所以我們應該發願：一方面讓它們自然而然獲得各種飲食，同時，以大慈大悲觀世音菩薩的加持力，遣除它們的各種痛苦。
漢地和藏地的經典中都說，觀世音菩薩發廣大心到餓鬼界度化眾生時，首先身體放光普照，消除它們所有的痛苦。之後，示現神通，手指與腳趾及每個毛孔不斷流出甘露乳汁予以飲用，並為它們普遍平等地降下食物，解除它們數百年得不到飲食的饑渴痛苦。吃飽喝足後，觀世音菩薩為之宣說“嗡瑪呢巴美吽”妙法，令它們往生極樂世界，全部名為“施欲”。在漢地，觀世音菩薩的形象多為手持淨瓶，從瓶中灑下甘露，解除一切餓鬼的痛苦，正如古人所形容的：“瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。”
我們利益眾生的時候，要盡量想到餓鬼。包括平時倒水、倒剩飯時，應念一些觀音心咒。《廣釋》中也提過“智慧流星咒 ”，這個咒語對餓鬼眾生的利益很大。當然，它比較長，如果不能念，也可以念《水施儀軌》中的咒語 或觀音心咒。
在這個世間上，餓鬼哪裡都有。有些人晚上才害怕鬼，不敢出門，白天好像不怕，其實白天也是有餓鬼的。所以，我們應該經常念觀音心咒，讓餓鬼們全部依靠觀世音菩薩的加持，吃得飽、穿得暖，還要好好地洗個澡，畢竟這麼久沒有聽到水的名稱，身體肯定比較髒，應該依靠觀世音菩薩的加持，讓它們好好地享受一下。
辛二、迴向善趣眾生：
願盲見形色，聾者常聞聲，
如彼摩耶女，孕婦產無礙！
此處迴向的對象是善趣人道的可憐眾生——殘疾人。在人類當中，雙目失明的盲人，恆時處於一片漆黑中，這是最痛苦的事情。（聽說有一個人叫“陽光”，表演節目等方面非常有能力，但他是一個盲人，根本見不到陽光。）還有聾啞，什麼表達能力都沒有，其苦難以付之言表。盡管現在發明了盲文、助聽器，但也解決不了根本問題。因此，菩薩在迴向時發願，願所有的盲人都能見到色相，聾者都能聽到聲音。（其實，眼科醫生的功德是很大的，因為能令很多盲人復明。）
有關經典中說，有些人之所以成為天盲，是因為前世對別人供燈製造違緣，熄滅佛燈；或者，眾生的光明是正法，他們捨棄正法、誹謗正法；或者，曾挖掉別人的眼睛，這些都會導致來世成為盲人。我以前放犛牛時，無意中扔石頭，把一頭犛牛的一隻眼睛砸壞了，雖然不是故意的，但覺得自己以後很多世肯定會變成盲人，一直很害怕。我們造的一些業，有些必須用自己的身體來承受、來補償，不一定念“嗡班匝爾薩埵吽”就解決了。
有些人之所以成為聾啞，是因為別人放一些悅耳的妙音供養佛陀、佛像或佛塔，你去製造違緣，比如有人放念佛機或讚歎佛陀的歌，你死活不讓放；還有，對別人聞法製造障礙，人家在專心聽聞經典，你卻在旁邊唱歌說話，這些都是變成聾啞的因緣。所以在聞法過程中，大家一定要注意：不能障礙別人！很多人安靜地聽法時，一兩個人開始說話，這非常不好。所以我們應該發願，願眾生不要造這種惡業，即使造了而變成聾啞，也願他們能開口說話、聽到聲音。
還有，產婦生孩子也極其痛苦，蓮花生大士說：“母子二人中陰邁半步，母除頜骨餘骨皆分裂。”很多女人生產時都“痛不欲生”。因此，我們也應當依善根迴向，願一切母親生孩子時，能像佛母摩耶夫人在藍毘尼花園生佛陀一樣，或者像天女生子一樣，沒有絲毫疼痛，充滿喜悅安樂。
其實，孩子在母體內住胎或降生時，如果是大德或聖者轉世，就會有各種瑞相；如果是惡人投生，也有各種惡相。藏地就有這種說法：“我肚子裡的孩子可能是壞人，我天天都做噩夢。”或者：“我肚子裡的孩子是個好人，我天天都做善夢。”這一點也是有根據的。佛經中記載，未生怨王住胎時，他的母親整天生惡心，想殺死他的父親，因此未生怨王降生後，造了很多滔天大罪。而福力王子住胎時，他的母親與以往完全不同，很想講經說法，有一次她在高高的法座上，脫口而出講了很多積福得樂的道理。以前她根本不會講經，不要說講經，可能連講考也講不好，但因為福力王子的福報非常大，他入胎之後，母親自然有了講經的能力。還有釋迦牟尼佛住胎時，摩耶夫人也是辯才超群、講法不絕，她的身體接觸任何一個病人，病人馬上痊愈；接觸任何一個可憐眾生，此眾生當即擺脫痛苦。所以，不管聖人還是惡人，住胎或降生時有不同的相兆，這的確是事實。
總而言之，願所有陷於苦難中的人們遠離一切痛苦。不管現在的醫學也好、科學也好，若能想辦法讓殘疾人恢復六根，這也是諸佛菩薩和三寶的加持。聽說現在產婦生孩子，不用特別痛苦，有各種各樣的藥物幫助。表面上看來，這是醫學高明的結果，但實際上，也是諸佛菩薩不可思議的威神力。因為包括寂天菩薩在內的大德們都發過願，願產婦就像摩耶夫人一樣無痛分娩，所以依靠未來的醫學方便，令無數女人遠離了痛苦。大家平時念誦迴向文時，要盡量想到這些最可憐的人，把他們作為善根迴向的對境，願他們永遠獲得快樂！