無著菩薩著 索達吉堪布譯講
《迴向品》繼續講依靠菩薩的福德力、善根力，遣除善趣可憐眾生的痛苦。
願裸獲衣裳，饑者得足食，
渴者得淨水，妙味諸甘飲！
我們人類需要飲食來維持生活，還需要一定的衣服蔽體，一旦缺乏這樣的條件，就沒辦法存活下去。世間有很多窮人連衣服都穿不起，赤裸全身，骨瘦如柴。在一些照片和新聞中，南非等偏僻地方的眾生，身上只穿一些樹皮，或者一家人只有一兩件衣服，到目前為止許多部落相當落後。包括我們藏區，也有相當一部分人衣不蔽體、食不果腹，他們的生活你根本想像不到，不敢置信21世紀還有那麼可憐的人。對於這些缺衣少食的眾生，我們應該將自己的善根默默迴向，願他們生生世世都能得到足夠的妙衣和美食。
現在大城市的有些人，衣服實在太多了，衣櫃裡都裝不下，一間房子、一間房子用來裝衣服。他們一輩子中，不要說穿爛這些衣服，可能連輪流都輪不到。這也是前世積累福報的結果，那些無衣可穿的人，按照佛經的說法，是曾毀壞或搶奪包經書的布、佛像的妙衣，或者搶奪其他眾生的衣服，所導致的果報。對於這些人，我們不僅應該迴向，有條件、有能力的話，自己多餘的衣服也應該布施給他們。
有些人喜歡幫助熟悉的人或認識的人，而素不相識的人，則根本不願意給，這並不是菩薩心腸。最近我們那邊有一個乞丐，看見他身上穿的衣服，自然會生起悲湣心。有些人說他是假裝的，但我覺得不一定。所以大家有能力的話，應當盡量地布施，同時也願他們能盡快獲得妙衣。
世上還有很多饑腸轆轆的挨餓者，現在雖然沒有什麼饑荒，但也有很多人連飯都吃不上。尤其是偏僻地方的人，從其臉色也看得出來，他們不斷忍受著饑渴之苦。這些人之所以如此，也是因為前世搶奪別人飲食、對人家供僧製造違緣等惡業所致。我們要想辦法讓他們不要挨餓，這也是菩薩的一種發願。
其實人餓急了的時候，連人肉都會吃。在1930年到1936年之間，四川出現大饑荒，父母吃孩子、孩子吃父母等令人髮指的現象到處都是。當時還有一種說法是：“小娃兒肉好吃不出門，小夥子肉好吃打不贏，老婆婆的肉吃起綿得很！”後來1959年和1960年也出現一些饑荒，包括我們藏地，也有些人死了之後，屍體很快被別人吃掉了。
如今世界各國的糧價飛漲，眾多專家對此評論不一。當然，出家人沒必要有太大的顧慮，佛陀說過：“所有在家眾，指甲上耕耘，吾之出家僧，生活無貧困。”從歷史上看，知足少欲的出家人，無論處於什麼環境，從來也沒有餓死的情況。不過佛陀在《毗奈耶經》中要求出家人不能墮兩邊，既不能墮於苦行折磨的邊，也不能墮於縱情享樂的邊。作為一個修行人，不應該放縱無羈、整天享受，什麼約束都沒有；也不能生活條件太差了，營養不足，最後修行也不會成功。所以，我們應該發願生活“中等”。
作為在家人，這個標準線也非常重要。你平時不要太奢侈了，一頓飯動輒好幾萬塊錢，過多的浪費對你也不利。當然，如果你過於貧窮，做什麼善事也沒有條件。在家人賺錢並不容易，倘若沒有勤奮努力，財富不可能從天上掉下來。可是在追求財富的過程中，很多人積累資糧、行持善法往往會受延誤，所以修行人應該知足少欲，生活到了中等時，要有一種滿足感。否則，把所有的時間和精力用來追求財富，到頭來，隨著欲望的極度膨脹，財富的增長與痛苦的增長會成正比，財富越多，痛苦越大，有一百萬求一千萬，有一千萬求一億，始終沒完沒了，最後陷入痛苦的無底深淵。因此，不管是出家人、在家人，生活要一個標準線，有吃有穿、生活比較寬裕就可以了，應該用“可以”打一個句號，不要任由自己無止境地貪求下去。
除了饑餓、貧窮以外，還有一種痛苦就是乾渴。前段時間鬧地震，有些人在廢墟裡死不了也活不成，渴得非常厲害，只好喝自己的尿，這樣才保住了性命。聽有些關在監獄裡的人說，渴比餓還要惱火，人經常需要喝水，不然就像花枯萎了一樣，根本活不成。世間上因乾渴而死的人特別多，所以我們應該發願，願他們得到淨水、牛奶，以及百事可樂、沃爾瑪等各種飲料，還有很多礦泉水。
昨天，文殊小學的學生們買了很多礦泉水，去草地上玩。我問他們：“野外本來就有礦泉水，幹嘛非要買瓶子裡裝的？這是加工過的！”他們回答：“老師說地上的水不能喝，瓶子裡的水才可以喝。”記得《薩迦格言》中說，鳥雀再口渴也不喝地上的水 ，也許他們是鳥雀的化身吧。其實，現在的礦泉水有好幾道加工，不知道是否對身體有利。但我們學院的龍泉水，是龍王賜予的，還有上師如意寶和全體僧眾的加持，是最好的礦泉水。但願所有的乾渴者都能得到這種泉水！
願貧得財富，苦者享安樂！
願彼絕望者，振奮意永固！
世間上有很多貧困者，他們可謂一貧如洗、身無分文，窮得叮當響。願這些人能豐衣足食，一切財富圓滿。
所謂的貧窮，有些人是物質上的，有些人是精神上的，其實精神上的貧窮更為可憐。以前在佛陀時代，有個人供養佛陀一個如意寶，佛陀說：“我要把它給世上最可憐、最貧窮的人。”於是很多乞丐集聚在佛陀面前，可憐兮兮的，一個個都想得到賞賜。結果佛陀沒有給他們，卻給了全印度第一大富翁波斯匿王。可見，內心不知足的人比物質匱乏的人更痛苦。現在也有很多這樣的人，表面上生活極其富裕，但由於佛教知識貧乏，精神世界一片空白，內心的痛苦遠遠超過乞丐。乞丐到了晚上的時候，數數一天的收獲，很容易得到滿足，睡得也特別香。但有些富翁，賺了幾百萬仍嫌太少，整晚都在考慮如何發財，也許睡都睡不著。
世上有許許多多“苦者”，有些身體痛苦，遭受各種各樣的折磨；有些內心痛苦，心理壓力非常大。但心苦與身苦比起來，我覺得心裡的痛苦更加嚴重。以前我們學院有個砌石頭的老頭（今年好像沒有來），他從早到晚，一邊做工一邊唱歌，非常開心。很多道友都喜歡聽他的歌，那天我還問：“我們的歌星今年怎麼沒來？”他這樣的人，身體雖然苦，但心裡不苦。而有些人身體不苦，心裡卻非常痛苦。曾有新聞記者問一高官要員：“您為什麼每天愁眉苦臉？”他以強硬的語氣回答：“中國有9億多農民，壓力非常大，我怎麼不苦？”所以，有錢有權的人也無法擺脫痛苦。我們作為大乘菩薩，應該願一切苦者獲得身心快樂。
還有那些心灰意冷的絕望者，比如感情上受到重大打擊，從此一蹶不振；或者得了癌症，覺得一切都完蛋了；或者投資金融、證券、保險等行業，驟然一落千丈，從億萬富翁變得身無分文……願這些人能精神振作，意志堅定而永不頹喪。
前兩天我們一個寺院的一個出家人還俗了，他叫索甲波，出家可能20多年了。他愛上一個女人，兩人跑到別的地方，他給另一個出家人打電話：“你可不可以跟我父母說一聲？讓他們不要太傷心，我實在是業力現前，沒辦法控制！”那個出家人跟我講，他到他的父母那裡婉轉地說：“你兒子有一個口信，如果你們特別傷心，我就不說；如果你們能原諒他，我就告訴你們。”他父母根本沒有料到，覺得沒什麼不能原諒的，就讓他說。他說：“你兒子還俗了！”聽到這個消息，他母親絕望過度，當場昏過去。（一般來講，藏地都有這種傳統：家裡有一個出家人，是無上的光榮，一旦他還俗了，父母非常絕望傷心。）當時他母親還哭著說：“為什麼我不早點死啊？為什麼我還留著啊？我死的時候，家裡有一個出家人，還有一個依靠處，但現在一切都完了！”不過，這種情況如果發生在漢地，可能會有不同的反應：子女出家了，父母特別絕望，覺得一切都完了；但若聽說孩子還俗了，不但不絕望，反而特別開心，敲鑼打鼓地來歡迎。
現在的社會，不僅窮苦的人會絕望，很多高科技人才也常面臨這種困擾。尤其是網絡和計算機日新月異，一個新技術出現時，這個廠倒閉了、那個廠倒閉了，過去的技術人員很容易被淘汰，所以技術更新也給人們帶來一種恐慌絕望。對於世間上所有的絕望者，我們應該發願：依靠佛菩薩的加持，願他們能振作起來、堅強不屈，一切致命的打擊都消於法界，死囚不用判死刑了、癌症患者突然痊愈了，人人都能從心灰意冷的陰影中解脫！
願諸病有情，速脫疾病苦！
亦願眾生疾，畢竟永不生！
藏傳佛教中，這個偈頌常用於加持病人。意思是說，願所有患病的可憐眾生，依諸佛菩薩的加持力、菩提心的威神力，都能迅速擺脫疾病痛苦。
以前也講過，一個人生病是殺生的報應。很多人的病在醫院裡檢查不出來，醫生也診斷不出來，這就是前世殺害眾生的果報成熟，治療的方法唯一就是懺悔。當今時代，得各種疾病的人非常多，我們應該竭盡全力迴向，願正在痛苦中掙扎的眾生，依靠藥師佛、阿彌陀佛及觀音菩薩的加持，病苦早日消失無蹤。
一方面要這樣發願，另一方面，假如你懂得一些醫術，應在力所能及的範圍內，盡量用來利益眾生。有些人以前學過很長時間的醫，現在出了家以後，有時候舍不得用，這樣不太好。你的技術應該用於眾生，而且是自願的，不一定讓別人求你。你自己覺得利益眾生的因緣成熟了，只要有一分能力，就應該自願發心。否則光是口頭上說利他，但實際行動中，明明有能力卻不願意做，這不是合格的大乘行人。
現在不少大醫院裡，所謂的“白衣天使”，早已蕩然無存。很多醫院為了賺錢，不擇手段，搞各種手腳，病人極其可憐。前兩天我看見一個病人，醫生說如果有錢，她還有一分希望，但是她一點錢都沒有，所以哭得特別傷心。對於這些眾生，我們發大乘菩提心的人若不伸出援手，卻口口聲聲說要救度更可憐的地獄眾生，這恐怕是不現實的。
所以，大家有利益眾生的機會，一定不能輕易錯過。利益眾生和弘揚佛法需要因緣，當它出現的時候，一定要抓住機遇。世間人做生意要抓住機遇，但這不是很重要，而利益眾生和弘揚佛法的機遇千載難逢，只要它出現了，我們一定不能放棄。
要想消除所有病人的疾病，一方面要靠我們的發願，另外也要靠聖者的加持。晉朝有一個法師叫竺法義，有一次他病得很嚴重，時間特別久，怎麼治都好不了。他一心一意祈禱觀世音菩薩，忽然有一天，夢見一個人剖開他的肚子，把他的內臟掏出來清洗，洗乾淨後再放回去縫好。當他一覺醒來，所有的病都好了。類似的公案在《開啟修心門扉》中也有。
《高僧傳》中說，元魏時有一個叫道泰的法師，曾夢見有人告訴他：“你將於42歲壽終正寢。”到了那個時候，果然生起很嚴重的病來，他覺得自己必定會死，聽人說供養62億菩薩和念一聲觀世音的人福德相同，他對此堅信不疑，一心一意地念觀世音。後來出現奇跡般的發光，他也馬上痊愈了。
因此，我們自己生病時，應該以虔誠的信心祈禱三寶。同時，給病人加持時，也應該觀想救苦救難的觀世音菩薩。比如，有人頭痛的時候，要想從觀世音菩薩胸口發出白光，遣除他的一切疾病；如果你自己有病痛，也可通過諸佛菩薩的光來遣除，並觀想業力以疾病的方式消除。而且我們還要發願：願世上一切生病的眾生，立刻解脫這種病苦；還沒有生病的眾生，願他們永遠健健康康，不要生一點病。（有些人應該是福報吧，從小到大從不生病。我就遇到很多這樣的人，身體非常強壯，從來也不打針吃藥，像鋼鐵做的一樣。這種健康是前世不殺生的福報，即生中也應該再次發這種願。）
我們作為凡夫人，對身體不執著是不可能的，一旦有了病，不要說大病，僅僅一個頭痛就受不了，什麼有意義的事情都幹不成。有時候看來，經常生病的人已經習慣了，而不常生病的人一生起病來更可憐，就像被石頭擊中的麻雀一樣，身衰力竭，無精打彩。所以，作者在此發願：願任何一個眾生千萬不要有疾病的折磨，並願一切疾病永遠消失絕跡！
願畏無所懼，縛者得解脫，
弱者力強壯，心思互饒益！
在學習《迴向品》的過程中，不管你有真實的菩提心，還是相似的菩提心，最好能時時刻刻用這個來發願迴向。前段時間我請了一些著名歌手唱《入行論》的頌詞，也做了視頻和音頻。每個人雖然沒有發到，但每個小組都發了，希望你們盡量刻錄，有時間就多聽。在城市裡，很多人開車時喜歡放音樂，令自己生貪心、瞋心、散亂心，這樣還不如放《迴向品》，讓自己的心隨之而轉。
我們學院個別的發心人員，前不久也發了吧？外面的人，基本上給每個小組發了一套。麥彭仁波切也說過：“修行人最好不要有任何散亂。如果難免有一些散亂，也應該是隨順善法的散亂，不應該聽歌、跳舞，不要引生自己的貪心瞋心。”
《迴向品》的音樂，也找人加了一些圖片作成視頻。他們唱的時候，我要求吐字清晰，後來聽了一下，確實很不錯。尤其這次講完之後，每一句是什麼內容、應該怎麼樣發心，大家都會比較清楚，到時候一邊聽一邊發心，這樣非常有意義。城市裡的很多人開車時，經常碰到堵車，到處都是人的海洋、車的海洋，坐在車裡也很悶很煩。如果這時依靠寂天菩薩的加持，聆聽《入行論》悅耳動聽的聲音，逐漸遣除心裡的煩躁，也是一個非常好的事情。
本品的內容十分豐富，輪回中所有的痛苦都描述得非常清楚，我們要把自己的福德迴向給一切可憐眾生。此處是說，世間上有很多恐慌不安、坐立不寧的膽小者，始終覺得妖魔鬼怪纏著自己。有些修行人也是如此，總擔心半夜三更有人敲門，拿一個刀子闖進來。甚至有些人路上看見個黑影，就以為是土匪躲在那兒。還有些人連上廁所都不敢，包括男眾也有個別人，看起來特別壯，可是膽子特別小，天黑後就不敢出門，一直躲在家裡，縮在牆角拿轉經輪念“嗡班匝爾薩埵吽……”。我們願所有的膽怯者都無所畏懼，天不怕、地不怕，有一種英勇無畏的氣概。
世間上還有許多束縛者：有些關在監獄裡，被鐵鐐等捆著；有些被煩惱所捆縛，一瞬間的自由也沒有；有些妻子被丈夫管得死死的，有些人被家人束縛著，從來也沒有快樂。但願這些人從纏縛中解脫出來，得到自在與安樂。實際上最大的快樂就是自由，佛經中說：“束縛是痛苦，自由是快樂。”法王在五臺山，也造過這樣的教言。所以願一切束縛者，通過我們念解縛咒、修解縛法，從中獲得解脫。
還有一些弱小者，平時軟弱無能，在人多的場合說不出話來，什麼事情也不敢做，一點小小的挫折，都會給他們帶來致命打擊。願這些人身心強壯，能堅強面對各種逆境，表面上看來比較軟弱，但任何違緣也無法摧毀你，在一切困難面前，你都可以昂首挺胸。
當然，有些人雖然身心堅強、力氣很大，但往往非常粗暴，經常欺壓別人。願這些人心地善良，恆時懷有相互饒益的愛心，以慈悲心愛護所有的眾生，與他人沒有衝突矛盾，非常和諧。
我們發願的宗旨，就是希望眾生的痛苦都消失，全部獲得快樂。在這個世間上，許許多多的人表面上快樂，實際上並不快樂；表面上強壯，實際上非常脆弱。但願這些人能鼓足勇氣、具足威力，相互間充滿饒益之心。
願諸營商賈，處處皆安樂，
所求一切利，無勞悉成辦！
願諸航行者，成辦意所願，
安抵河海岸，親友共歡聚！
為財物而經商牟利的商人，經常有一種不安全感，尤其是當今時代，做生意的人風險特別大。本來作為一個在家人，比如說牧民，在保護犛牛的情況下，享用酥油、牛奶也沒有太大過失；作為一個農民，雖然在耕耘的過程中，難免殺害眾生，但只要沒有殺心，作一個懺悔就可以了，戒律中也有開許。所以，農民、牧民靠自己的勞力來維持生活，這是很正常的，佛陀並沒有要求他們統統出家。原來我們學院有一個老和尚，他看見一個在家人就大聲叫：“你不要造業，馬上出家！”有一次我們去四川某個城市，他看見一個在家人就說：“不行不行，太造業了！你馬上跟我出家，我當你的剃度師！”他的心倒很善，但這是做不到的。佛陀時代出家人占的比例都很少，所以在家人規規矩矩生活，佛陀也是開許的。作為商人也是如此，辛辛苦苦得到的財物，自己享用沒有什麼不可以的。
不過，很多商人的欲望非常非常大，在欲望不斷湧現的過程中，經商很容易連本帶利賠進去，最終有破產的危險性。所以寂天菩薩發願說：願所有恐慌不安、沒有安全感的商人們，平安快樂，經商順利，所求的一切利益能不費吹灰之力得到。
我們每個人有不同的目標，有時候我走在大城市的十字路口，紅燈一亮，所有車都停了，每個司機盯著前面在等，他們各有一個目標；那個時候，過路的人開始出來了，他們匆匆的腳步中，每個人也有一個目標。我們可以發願：願街上所有人的目標都得以實現。若是一個菩薩，他會這樣想的，他不會認為：“這些密密麻麻像螞蟻般的人群，跟我沒有任何關係，他們的事情我才不管，我只顧自己就好！”菩薩絕對不會這麼想。
我們看到一個蟻穴時，成千上萬的螞蟻把這兒的東西搬過來、那兒的東西搬過去，這些行為真的沒有什麼意義。同樣，菩薩看我們也是如此，這裡修一個房子、那裡做一點事情，每天都轉來轉去，也跟螞蟻的生活沒什麼差別。但對這些眾生而言，他們覺得自己的事情最有意義，所以我們應該發願：暫時願他們心想事成。比如一個螞蟻想把小蟲的屍體搬到洞裡，我們願它一路上不要有任何違緣，一路順風！（一個道友使勁給我點頭，看樣子，他以後遇到螞蟻，肯定就這麼迴向。）
“願諸航行者，成辦意所願。”願空中海上的航行者也都如願以償，平安抵達對岸，與親友歡聚一堂。在古印度，許多人為尋求摩尼寶而入海求寶，這是非常危險的事情。《釋尊廣傳》中有一個叫財馬車的商主，他是佛陀的因地，當時他們5個人去大海取寶，回來時遭遇狂風惡浪，船只嚴重受損。正當商人們恐懼萬分時，商主把摩尼寶夾在腋下，讓他們緊緊抓住自己的身體，通過遊泳以一人之力帶眾人到了岸邊，但最終因勞累過度而死去。眾人對他的遺體進行供奉，取出其腋下如意寶，令大家都擺脫了困苦。佛陀因地時這樣的公案在《廣傳》中不勝枚舉，包括《八大菩薩傳》當中，也有很多這方面的故事。
如今倒沒有人去海上取寶，但不管海上也好、空中也好，旅客們都想安全到達目的地。以前法王去普陀山時，我從來沒有坐過船，到了中途，海浪特別大，我心想：“今天可能完了！”一直默默念觀音心咒。結果看到漢地很多人一點也不害怕，覺得這是正常現象，我稍稍有點安慰，但過一會兒又不行了。後來我問很多道友，他們也特別害怕，只有到了岸上才松一口氣。以前印度可能也是這樣，寂天菩薩看到很多人過海、過河時不安全，中途遭遇鯨魚、巨浪、狂風暴雨等危害，因而願這些人，包括現在走路、坐汽車、坐火車的人，千萬不要遇到違緣。
總而言之，我們作為大乘佛教徒，對眾生一定要有顆善良之心。如果這顆心擴大，願他們獲得如來果位；若沒有達到這種境界，則願他們不要遭受任何痛苦，獲得一切快樂。此處願所有的航行者承辦的一切事情圓滿成功，平安抵達目的地。這個時候，親朋好友在岸邊一直歡呼，手拿幾朵花，就像80年代的電影一樣。我們發了大乘菩提心的人，要有這樣一種心態，不管對什麼樣的眾生，始終有一顆善心，願他們不要遭遇痛苦，即使遇到了，也能盡快獲得解脫——這就是《迴向品》的內容。