無著菩薩著 索達吉堪布譯講
下面繼續發願迴向：
願諸菩薩眾，安住聞法眷，
各以妙功德，莊嚴此大地！
願一切菩薩聖眾（包括一地至十地的真實菩薩，以及尚未登地、但已發菩提心的勝解菩薩），始終安住在眾多聞法眷屬的中央，各自運用神通、方便、威力來宣講妙法，莊嚴整個大地。
花園裡若沒有鮮花和樹木，則不會莊嚴，同樣，世界上若沒有教法和證法，也無法莊嚴。任何一個佛教團體或佛教道場，一定要有清淨的教法和證法，有了這二者，即使外在的條件不是很圓滿，對來世也具有實在意義。
大家都知道，今生與來世比起來，來世更為重要。畢竟人生短暫，再長只不過一百多年，假如為了今生而造惡業，毀壞了生生世世，那麼非常不值得。只有行持善法，為來世創造美好的條件，才是智者的選擇。任何一個人都不要為了今天而毀了一輩子，畢竟一天只有24小時，而漫長的一輩子更重要。因此，大家的眼光應該放遠一點，不要目光短淺、得一失萬。為什麼菩薩宣講妙法是道場的莊嚴？原因就是佛法對來世有利益，能讓一切有情生生世世獲得快樂。
此處講了，菩薩在眷屬的圍繞下，顯得極為莊嚴。《華嚴經》也說：“諸菩薩眾，各各就座，周匝圍繞，眷屬莊嚴。”菩薩在各自的道場就座，有緣的眷屬圍繞著他聆聽佛法。世間很多地方都有菩薩的化現，有些是國王形象，有些是善知識形象，有些是婆羅門形象……他們周圍有一定的聽法眷屬。就像我們佛學院，今年講經說法的法師有110多個，每個人的身邊，少則二三十人，多則有幾百人，大家都發了大乘菩提心，如是共同學習佛法，利樂有情、莊嚴國土，是非常值得隨喜的！
諸佛菩薩安住在眷屬中，佛經中常有這樣的描述，如《無量壽經》云：“阿彌陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明，聲聞菩薩圍繞恭敬。”阿彌陀佛被諸多聲聞、菩薩等清淨眷屬所圍繞，當然，個別經典中說極樂世界沒有小乘聲聞，但我認為，自私自利的小乘聲聞是沒有，可佛陀幻化的聲聞眷屬是有的。
不管怎麼樣，諸佛菩薩化現的善知識，無論居士身份還是出家身份，都經常在眾眷屬中宣說妙法。佛教的核心就是通達佛法教義，講聞三藏和修行三學是佛教的根本。大家今後在力所能及的範圍內，應該把佛教的教義盡量傳播給眾生。道場修得金光閃閃，朝拜的人絡繹不絕，卻沒有講經說法、聞思修行，那只是給眾生種種善根而已。就像一個國家，教育沒有的話，政治、經濟、軍事都沒辦法發展。釋迦牟尼佛傳下來的教義，超越一切世間學問，我們後學者若沒有通達，好多道理就會變成迷信。
現在很多道場修得非常不錯，光建築就花了幾千萬，甚至上億。但我覺得這些不是很重要，最關鍵的是裡面有沒有講經說法和修行教言。如果道場很簡陋，但有了聞思修行，一個人也可以成為道場，就像米拉日巴所說：“身是寺廟心是佛，菩提行願是莊嚴。”即使你住一個破茅棚，但內心中有佛法的慈悲與智慧，能直接或間接利益眾生，也絕對是真正的佛教道場。
作者在此誠心發願：願世間上有諸佛菩薩的化現在傳法，以講經說法和聞思修行來莊嚴國土。國土莊嚴並不是掛幾個彩旗，或者寺院修得特別漂亮，這些沒有任何意義。如同一個學校，它的根本核心是什麼？就是教育。倘若沒有教育，校園修得再美觀也沒有用。因此，我們佛教徒一定要抓住根本。末法時代以種種原因，很多修行人根本不懂佛教，有些佛教徒披著三衣，但什麼善心都沒有，每天隨世間八法而轉，目睹一個眾生被殺，一剎那的悲心也不生起來，看到佛陀的身像或經典，一瞬間的信心也沒有，這種修行人完全是徒有其表。
所以大家平時一定要發願，生生世世弘揚佛法。今生有因緣的話，也應以講經說法來利益眾生、莊嚴國土，不要認為：“我這輩子肯定沒希望，下一輩子再說吧！”只要你肯發願，因緣成熟的時候，無論你是什麼身份，身邊都會出現聞法者，所以一定要發願！
願諸有情眾，相續恆聽聞，
鳥樹虛空光，所出妙法音！
願一切有情時常能聽到諸佛菩薩化現的善知識宣說大小乘佛法，甚至能不斷地聽聞飛鳥、樹木、虛空、光芒中傳出的微妙法音，相續中的煩惱當下遣除，獲得解脫果位。
這也是非常殊勝的發願，只要我們發願，遲早都會實現。阿彌陀佛因地時也發過這種願，後來的確實現了，故《阿彌陀經》中說：“是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根五力，七菩提分，八聖道分，如是等法。”阿彌陀佛所化現的鳥兒，晝夜六時發出和雅之妙音，宣講三十七道品。虛空中也經常演說諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜等四法印以及三解脫門。如意寶樹也會宣出法音，《阿彌陀經》還有一段說：“微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音……聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
不僅僅是清淨剎土，世間高僧大德的境界中有時也會有這種現象。敦珠法王的一個法子叫根桑寧瑪，他在寂靜地方修行時，飛來一隻鳥雀給他講了許多佛法道理和對未來的授記。敦珠法王的傳記中，也有一些飛禽專門給他宣說佛法。我們寧瑪巴有個天法派，一個大德叫不變金剛，他的很多法門都是依靠不共指示從虛空中取得的伏藏。甚至普通的草木、風聲、水聲，在個別修行人耳中也是咒語佛號，就像金剛橛心咒持誦者、觀音心咒持誦者的公案一樣，這些都說明心清淨的時候，無情物傳來的聲音也是妙法。
當然，有些人不要說無情物，就算上師傳法的聲音，也覺得有點討厭，不想聽。或者對家裡念佛機的聲音，也很反感：“吵得很，快把它關了！”只有清淨心，才能觀出佛的妙法音。以前上師如意寶去印度，我們到印度首都——新德里時，被安排住進一家比較高級的賓館。當時那裡的條件特別差，我們的屋子沒有空調，熱得像在火爐裡烤一樣難受。只有法王的屋子有空調，但不像現在空調一樣沒有聲音，它的噪音很大，一直在“嗚兒嗚兒”地叫。第二天早上，我們到上師那裡去，上師對大家說，一個小時中空調所發出的聲響，傳到他的耳中竟然成了念誦文殊讚的動聽妙音——“文殊金剛尊，一心祈禱您，殊勝加持智，遍滿吾相續。”
後來我們在印度呆了6個月左右，返回尼泊爾時，有一天法王說從夏絨卡秀塔那邊發出一道光，感覺要到去一下，就急急忙忙讓我們去。我們到了那裡轉繞佛塔時，上師專門有一段教言 ，後來被收錄在《法王傳》裡。
轉完佛塔，法王信步走進一家賣佛像的店，看見一尊站立的文殊像，手持八大菩薩標誌，形態比較特殊，正衝著自己微笑。法王懷疑眼睛看花了，使勁用手揉揉再看，突然從文殊像心間發出一道光，融入法王的心間，法王安住於文殊菩薩現空無二的不共智慧中，入定了很長時間。出定後法王十分高興，當下唱了一首金剛歌，大概意思是：至尊文殊菩薩，您生生世世攝受我，您的恩德很大，為了報答您，我要利益眾生。
緊接著，我們又坐車去了佛陀捨身飼虎的聖地，法王流著淚講了佛陀當年行菩薩道的感人事跡。由於他老人家當天念滿30萬遍文殊讚（空調聲發出來的那個偈頌），以此緣起請到了那尊文殊像，後來此像一直陪在法王身旁。現在應該在門措空行母那裡吧，我每次去的時候，都到處找那尊像，但觸目可及的地方沒有發現，這對我來說，是一尊有殊勝加持的文殊像。
總之，我剛才的意思是，倘若境界比較高，空調聲、風雨聲傳出的也是妙法。但如果心不清淨，就算諸佛菩薩來到你面前講最高的法，你也不一定受益。因此，我們在這裡發願：願世間的所有眾生，不僅有機會值遇善知識開示，甚至在無情法和動物的叫聲中，也能得到正法的利益。
願彼常值佛，以及諸佛子，
並以無邊雲，獻供眾生師！
祈願眾生恆常幸遇圓滿正等覺佛陀，以及文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等佛子，還有諸佛菩薩化現的具有法相的善知識，在他們面前領受佛法精義而得解脫，同時以普賢雲供的方式時時供養這些世間明目、眾生導師。
我們如果沒有因緣親見佛陀，善知識可以代表佛陀，佛像、佛塔、佛經也可以代表佛陀，供養這些對境與供養佛沒什麼差別。所謂的供養，有財物供養、承侍供養、修行供養三種。經論中說，最上等的供養就是如理護戒、行持善法之修行供養，對上師的供養如是，對諸佛菩薩的供養亦如是。
很多人都認為供養錢最好，其實供養錢你很心疼，供養完了以後，很長時間忘不掉，一直耿耿於懷，那還不如作法供養。法供養的話，自己不會有很大執著，諸佛菩薩又最歡喜，那何樂而不為呢？
因而我們應當發願，願眾生都能遇到佛菩薩及善知識，通過各種方式對他們供養。法王如意寶在印度金剛座的發願文——《願海精髓》中講了：“未來九百九十六尊佛來到人間時，願我成為他們的承侍者 。”我們也要這樣發願。即生能成就是最好的，不能的話，未來還有很多佛出世，賢劫就有九百多尊佛，人壽八萬歲時彌勒佛也會出世，願我們和其他眾生都能遇到這些佛。看見一些不信佛的人，也可以這樣默默發願，願他們將來一定要遇到諸佛菩薩。（經堂裡掛的唐卡突然掉下來，砸在一個道友頭上，周圍的人嚇了一大跳。上師笑著說：“你看！佛陀都降臨了，開始加持你們了，但願眾生見到佛陀時不要害怕！”）
我經常這樣想：“佛陀色身雖然已經涅槃，大恩上師也示現圓寂，但現在還好有佛經、佛號、佛像，時時可以看到，我們的福報非常大！”我不是為了講課而故意這樣說，心裡確實這樣認為，尤其是每次看到佛像時，覺得自己沒有變成旁生或轉生邊地，實在很幸運。雖然我現在修行很差，各方面也特別差勁，但今生能遇到佛法，哪怕供養一朵花、起一個善心，這種功德也無法衡量。
緣佛陀的功德不可思議，我以前也引用過，《法華經》云：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”不要說親自供養佛陀大量金銀財寶，僅僅在佛像前以散亂心供一朵花，這個功德也能使我們“漸見無數佛”。如果供一朵花的能力也沒有，那在佛像前單手作揖，或者低頭示禮，也能成為見佛之因，《法華經》中說：“乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。”我們有些人看見領導或上師就低頭，但看到佛像卻沒有，這是不合理的。表面上這是微不足道的舉動，實際上功德不可估量。
真正一個修行人，時時刻刻都應該憶念佛陀，包括自己有飲食住處，也知道是佛的加持，恆常懷有感恩心。然而，愚夫不知道這一點，經云：“由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。”但若是上等修行人，哪怕天熱時吹來一絲涼風、寒冷時照射一縷陽光，甚至剃刀能夠剃頭髮，也都明白是佛的加持。
佛像和佛塔，沒有緣分是見不到的。有時候我去漢地寺院，看見很多人為了發財升官，一隊一隊在供佛、燒香、磕頭，雖然發心不如法，但還是很令人隨喜。我們若能在人多的地方，修一個佛像或建一個小廟，讓人們去供佛拜佛，其實也是很有意義的。
在有生之年，大家應當多積累緣佛的功德。現在好多道友還可以，吃飯、做事常憶念三寶，但這個時間要長，要養成習慣。有些老修行人就是這樣，對習慣了的事情，別人不讓做，自己也非做不可。“文革”期間，不管在什麼場合，很多老修行人都會偷偷地供佛念佛，因為他們已經習慣了。如果你們今天到學院參加法會，念一個偈頌供三寶，明天又回城市裡跟世人打交道，則很難改變自己的習慣。所以，在上師跟前或佛教團體中，呆的時間越長越好，只要時間久了，即使你不去特意改變，有些行為也會逐漸變好。
願天降時雨，五榖悉豐收，
仁王如法行，世事皆興隆！
但願天神降下及時雨，五谷豐登，仁王依照佛法如理地行持國政，舉國上下欣欣向榮。世間遣除一切天災人禍，不管是地震也好、饑荒也好、戰爭也好，全都統統消失，大自然風調雨順，靠天吃飯的農民和牧民衣食豐足、生活無憂。
大家也知道，農民的收成不好，各階層人士在生活上都會受到影響。但要想風調雨順，必須看人們的品行好壞，假如經常大肆造惡業，天神和龍王就會發怒，降下乾旱、洪水等災難。
據2008年6月1日新聞報道，連日來南方那邊持續強降雨，12個省市遭受了不同程度的洪澇災害，死亡失蹤達一百多人，交通要道被沖斷，農田良頃被淹沒，經濟損失非常慘重。這也是因為人類造業太可怕了。說實話，現在的人不像古人，殺生的手段非常先進，用機器一瞬間可殺害無量眾生。隨著黑法勢力越來越強大，天人與阿修羅作戰時，阿修羅會取得勝利，最後天人無能為力，人間就會出現種種災難。所以我們應當發願：願人們滅除一切罪惡，不要殺生、不要偷盜，盡量地減少惡行，整個器世界一片吉祥。
不管是哪一個國家，君主賢明極其重要。如果君主護持佛法，以慈悲心維護天下蒼生，就會如《君規教言論》所說，全國上下肯定蒸蒸日上。就像在唐代，有很多君王護持佛教，當時的國政非常圓滿。在藏地也是如此，國王松贊干布、赤松德贊時代，百姓個個奉行善法，人們安居樂業、幸福安康。但若君主毀謗佛法，甚至摧毀佛塔佛像，災難、不愉快的事情就會降臨，這也是一種自然規律。
所以，要想全世界的人們幸福快樂，一定要興盛佛法，大家應該經常這樣迴向。我們聽經聞法的功德，不要全部迴向給自己：“今天聽法的功德迴向給我媽媽，讓她早日從病苦中解脫出來！”旁邊的人問：“你媽媽指的是——”你就不好意思了：“是老母有情，所有的眾生！”如果你真的將大象、螞蟻也當作媽媽，那倒是可以，但最初的動機是不是這樣也很難說。我們凡夫人有很多很多的毛病，起心動念、所作所為就是為了一個實有的“我”，因此這方面應當盡量斷除，想方設法利益眾生。
願藥具速效，咒語咸靈驗，
空行羅剎等，悉具慈悲心！
願所有的藥物具有速效，咒語都靈驗無比，空遊餓鬼、空行羅剎等兇神惡煞具足慈悲心腸。
藥物，其實是諸佛菩薩加持所顯現的。在古代，草藥的藥性非常好，只需少量即可解除病痛。而當今時代，隨著眾生福報越來越減少，造的惡業越來越可怕，藥物的性能大打折扣。最近一些營養學家表示：與50年前相比，如今無論是水果還是蔬菜，其所含的關鍵營養元素，包括蛋白質、維他命以及鈣、鐵、鋅等都要少得多。因此，植物所提煉出來的藥物，藥效大不如前了。再加上現在很多廠家利欲熏心，為了賺錢而製造假藥；個別醫院也是利字當頭，治病救人的宗旨早已蕩然無存，故而很多病人的健康，甚至生命都受到了威脅。
前兩天我回來的路上在草地上休息，遠遠看見一個牧民，就招手叫他過來聊一會兒。他跟我說：“我前兩天是個病人，病得很厲害，現在稍微好了。”我問他是什麼病，他說：“肝也不好、肺也不好。到漢地去了幾個大醫院，今天檢查這個，明天檢查那個，每天要花幾百塊，結果錢全部用光了，一顆藥也沒有給，一個針也沒有打，我變成窮光蛋就回來了。所以我告訴大家，以後不要去那些大醫院。”他說自己回來後，到藏醫那裡吃一點草藥，馬上就好起來了，去大醫院完全是浪費。
但這是他個人的觀點，也許他的遭遇不好，才會這樣發牢騷。不過，現在大醫院也是這樣，一兩個禮拜中又要查血、又要作檢查，錢不斷地流出去，但病還沒有診斷出來。這確實是眾生的共業現前，但我們始終要發願，願一切藥物都有速效，迅速治愈患者的疾病。
咒語，分為明咒、密咒、陀羅尼咒三種。不管是持咒者，還是婆羅門仙人，這些咒語都非常靈驗。尤其是具有信心和恭敬心的人，持咒的力量不可思議。前段時間，我們學院來了一個出家人，他平時持誦金剛盔甲咒，念幾遍咒語，隨手拿個東西一吹，這個東西馬上特別燙，就像從火裡拿出來的。我當時開玩笑：“現在漢地很多人受唯物論的影響，不信佛教，如果他們看見了，那該多好啊！”這些人去漢地應該很受歡迎，但在藏地，大家都覺得念咒語肯定有加持，肯定有不可思議的力量，做不到只不過你不行持而已，沒有什麼好驚訝的。
還有很多兇神惡煞，一見到眾生就生害心，通過諸佛菩薩的威力，願他們都具足慈悲心。《釋尊廣傳》中有一個月亮王子，他就以慈悲力成功壓下食肉羅剎的瞋恨心，調伏他令其恢復本來面目，後來成為斑足國王，以正法主持國政。世間有很多妖魔鬼怪，能給眾生帶來苦惱和不快，有些人就說：“我身上有附體，總做噩夢，白天有惡魔纏身……”依靠諸佛菩薩的加持，但願妖魔鬼怪都具有觀世音菩薩那樣的慈悲心，不但不害眾生，反而經常幫助眾生、弘揚佛法。
假如我們了知一切皆是諸佛菩薩的化現，修持佛法就會非常方便。《寶積經》有一個教證，《上師心滴》也引用過，經中云：“明咒、妙藥、秘方、緣起不可思議，諸佛菩薩的方便、等持、神變的行境更是不可思議。”但凡夫人不明白這一點，不知道藥能止痛、佛號咒語有力量，全部是諸佛菩薩的加持。
咒語的加持特別靈驗，我自己就有這種感覺，如果我身體不好，做噩夢，在睡覺之前念一些特殊咒語，絕對不做噩夢。四大不調的時候，不管哪一個人都會出現迷亂的意識、迷亂的現象，為了制止這些，臨睡前在諸佛菩薩面前磕頭，觀想上師佛菩薩的心與自己的心融為一體，在這種境界中入眠，迷亂現象就會消失。這不是別人說的，我自己確有親身體會。當然，對佛法的信心很重要，如果你信心欠缺，內心中懷疑：“念這個咒語有沒有功德啊？先試一試吧，也許有、也許沒有。”以這種心態來念，就不可能得到利益。
略而言之，我們要經常發願：願世間的假藥全部消失，一切咒語都靈驗，兇惡的鬼魔具足悲心。包括森林中的毒蛇、猛獸，以及城市裡的核武器、損害眾生的武器，全都不要——嘻嘻，很多善願都可以發。
平時若能這樣修持，你的心會越來越善良，行為越來越接近菩薩。如果沒有這樣，學佛只是灌一個頂、念幾聲咒語，就想在虛空中看見東西，如同吃快餐面一樣，這不是佛法。學佛需要長期串習斷惡行善，對自心逐漸調伏，若這一輩子都能這樣度過，即使你沒有明顯的神通神變，也對生生世世有非常大的意義。
有些佛教徒不要總是想“我馬上要變成什麼”，這種想法不太好，一定要為來世打好基礎，短暫的人生中不要成為業際顛倒者 ，對佛法僧的信心永恆不變，始終以清淨心來恭敬三寶，虔誠祈禱。只有這樣，依靠諸佛菩薩加持與自己信心的聚合，你的相續才會變得越來越好！