《入行論釋•善說海》講記

第九品 智慧 思考題

無著菩薩著 索達吉堪布譯講

第153節課

  1. 《智慧品》中所講的智慧，是什麼樣的智慧？你在學習本品之前有何打算？
  2. “此等一切支，佛為智慧說”，對這句話的解釋，無著論師和麥彭仁波切有何差別？你認為哪種更合理？請說明理由。
  3. 有些人對修積世俗善根饒有興趣，但對聞思修空性法門卻不提倡，這樣會有什麼結果？為什麼？
  4. “修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。”這個公案對你有何啟示？你打算怎樣將這個道理告訴更多的人？
  5. 二諦有哪兩種分類？各自的本體是什麼？你覺得明白這一點有什麼必要？
  6. 認識二諦的人有哪兩種？這兩種人是如何區別的？各自的範圍是什麼？怎樣理解他們之間“復因慧差別，層層更超勝”？
  7. 有些人經常說這個經典說得不對、那個大德講得不合理，你如何看待這種現象？請以教證、理證進行剖析。
  8. 世間人認為萬法是實實在在的，而佛教所謂的“諸法皆空”是誹謗現實。對此，你該如何駁斥？
  9. 如果有人提出疑問：“既然萬法如夢如幻，無有實質，那為證悟佛果而精勤修道又有什麼用呢？”這時候你該如何回答？

第154節課

  1. 既然瑜伽士與平凡者都承許萬法的顯現是存在的，那他們之間還爭論什麼？明白這個道理後，你做事情時應該持什麼樣的態度？
  2. 形形色色的諸法，是我們現量所感受到的，為什麼說它是虛妄的？請從兩方面進行分析。
  3. 為什麼說佛陀所宣講的無常道理不了義？請以不了義的標準一一判斷、說明。
  4. 有人說：“無常不能被肉眼所看，所以不是世俗諦，如果它也不是勝義諦，那無常就不屬於二諦了，豈不是變成第三品物體了？”對此，你該如何回答？
  5. 在世俗中，若沒有見與不見名言實相的差別，這會有什麼樣的過失？請以比喻說明。

第155節課

  1. 如果一切萬法是空性的，那供養佛陀是否就得不到功德了？為什麼？三寶門中好修福，平時你應當怎樣一點一滴修積福德？
  2. 有人說：“幻物變滅後便不會再生，但有情無始以來一直輾轉生死，一世接一世地投生，怎麼可能是空性的呢？”對此，你該如何回答？
  3. 聲聞行人認為：“眾生流轉輪迴的時間極其漫長，而幻化物都是暫時性的，沒有一個能這樣，因而眾生並非幻化。”這種說法合理嗎？請具體分析。
  4. 我們又不是有實宗，為何要了解它與中觀宗之間的辯論？對此你有哪些感觸？
  5. 既然一切法無有實性，眾生全部如同幻化，那麼殺眾生是否就像殺幻人一樣不存在罪過？為什麼？若不懂得這個道理，會導致哪些可怕的後果？你周圍是否有這樣的人？你打算怎麼樣去幫助他？
  6. 既然眾生與幻人一個有心、一個無心，這是否就意味著眾生不是虛假的，而應該是實有的？為什麼？在勝義中如何看待這個問題？

第156節課

  1. 有些人說：“大乘經論中均說眾生是佛、輪迴是涅槃，所以修六度萬行完全多此一舉。”對此，你如何看待？請說明理由。
  2. 涅槃分為哪兩種？這是否只是藏傳佛教的觀點？為什麼？
  3. 請具體說明，顯宗教理的頂峰，是唯識宗還是中觀宗。唯識宗與中觀宗的基本教義是什麼？
  4. 唯識宗的觀點既然合理，中觀宗為什麼還要破它？破與不破之間的界限怎麼劃分？
  5. 有人說：“如果不承認心識，那就無法了知外境了，所以心識必須存在。”對此你如何回答？
  6. 名詞解釋：同等理 真相唯識 假相唯識
  7. 我們明明可以回憶過去，為什麼說自證的存在不合理？中觀宗是怎麼樣破除的？

第157節課

  1. 本品當中，唯識宗如何以比喻建立自己的觀點，中觀宗怎麼樣一一駁斥？
  2. 假如有人說唯識宗是顯宗最高的觀點，千萬不能破除。你該如何正確引導他？對於這種道理，你有哪些深刻體會？
  3. 什麼叫做觀待？觀待的法在什麼情況下成立，什麼情況下不成立？最終你得出什麼結論？
  4. 怎樣從意義上破斥自明自知心識的存在？這種分析方式，你能接受嗎？

第158節課

  1. 對於回憶過去，唯識宗與中觀宗的說法有何不同？你認為哪種更合理？崔護、歐陽修的兩首詩，與此有什麼關係？
  2. 如果說：“有他心通的人，既能了知遠處他人的心思，那麼近處自己的心又怎麼會不知道呢？所以自證應該成立。”對此，你該如何駁斥？
  3. 如果不承認自證存在，那麼名言中的見聞覺知是否就無法安立了？請說明你的理由。
  4. 現在凡夫人罵聖者的現象非常多，你見過或聽說過哪些事情？對此你有何感觸？假如你周圍有這種人，你打算怎麼制止他？
  5. 假相唯識宗的觀點是什麼？中觀宗是如何破斥的？麥彭仁波切為什麼還要讚歎它？破斥與讚歎之間的界限是什麼？

第159節課

  1. 你覺得學習《智慧品》有必要嗎？聞思空性法門有何功德？請談談你自己的感想。
  2. 很多人認為“佛教就是唯心”，對此你有何看法？請說明你的理由。
  3. 馬克思在《資本論》中說“宗教是鴉片”，其中的“宗教”是指佛教嗎？為什麼？了知這一點後，你有哪些打算？
  4. 唯識宗認為：“若沒有實有的依他起作為現基，輪涅一切萬法將無法顯現，就如同沒有毛線不能織出氆氌一樣。”這種說法正確嗎？請具體剖析。對此你能引生何種定解？
  5. 若按假相唯識宗所許，心如水晶球般明清，遠離一切所取，這樣一來，會有哪兩個過失？具體怎麼推出來的？
  6. 唯識宗的觀點，有哪些合理性？這是在什麼情況下成立的？既然合理，中觀宗為什麼又要破它？明白這一點，對你有哪些幫助？

第160節課

  1. 請具體解釋什麼叫“四大輪”？為何稱之為“輪”？你具備幾個輪？今後在這方面有何打算？
  2. 電視上的節目，明明是虛假的，但有些人仍為之大喜大悲，這是什麼原因所致？你明白這個道理後，如何在實際生活中運用起來？
  3. 有些人說：“對於幻變的美女，幻師明知是自己所化，但仍會生貪心。可見即使了知諸法如幻，也無法斷除煩惱。”對此，你該如何駁斥？
  4. 中觀宗以空性對治實有，但不管對實有的執著還是對空性的執著，二者都是分別戲論，我們該如何才能遠離一切戲論呢？
  5. 請引用教證說明修學佛法的次第。你周圍的道友是按什麼次第來學佛的？你對此有何感觸？打算如何幫助那些不明白的人？
  6. 有些人在坐禪時，認為安住於什麼都沒有的境界中就是體證空性。這種認知正確嗎？為什麼？
  7. 真正證悟空性的人，對世俗善根和因果法是什麼態度？你對此有哪些體會？
  8. 什麼是中觀的究竟空性見？請背誦幾個這方面的教證。如果有人對這種見解不適應，你會怎麼樣引導他？

第161節課

  1. 獲得無上佛果時，遠離一切分別執著，不可能有利他的念頭，這是否說明佛陀就無法利益眾生了？請以比喻說明理由。
  2. 佛陀是怎麼樣利益眾生的？這與你以前的想法有何不同？明白此理後，對你有哪些幫助？
  3. 佛陀曾在因地時發願度眾生，但獲得佛果之後，什麼分別念都沒有了，這是否意味著眾生就得不到饒益了？為什麼？請從比喻、意義兩方面進行剖析。
  4. 供養有收取心的對境，可依之生出供養等福德，但是佛陀沒有分別心，供養他為什麼也能獲得福德果報呢？這與供養一塊石頭有何不同？
  5. 小乘的供養與大乘的供養，有什麼本質性的區別？你認為哪種更為合理？為什麼？

第162節課

  1. 小乘聲聞具體分哪幾種？本論中作者破斥的是哪一種？為什麼這樣說？小乘真的不承認空性嗎？請說明理由。
  2. 名詞解釋：四諦十六行相 四部阿含
  3. 請引用教證說明，沒有般若空慧就不能證得三乘菩提。對於空性法門的修學，你今後有何打算？
  4. 小乘宗不承認大乘經典為佛語，對此，中觀宗是怎麼樣辯駁的？請一一說明。
  5. 現在經常有些人，開口閉口就是“邪師”、“惡知識”，整天把講經說法的法師當作攻擊對象，你如何看待這種現象？如果你周圍有這樣的人，你打算如何引導他們？
  6. 你怎麼看待佛教中的辯論？在辯論的過程中，應當注意什麼問題？為什麼？
  7. 請舉例說明，世間偉人是如何讚歎佛教的？知道這些以後，你有哪些感想？對於蔑視、誹謗佛教的人，你打算怎麼樣幫助他們？

第163節課

  1. 小乘三藏與大乘三藏分別是什麼？它與三學如何對應？
  2. 小乘因為什麼原因而誹謗大乘？請引用教證進行分析。你認為這種說法合理嗎？
  3. 作為一個修行人，不管學密還是學顯，可以分為哪幾種層次？你屬於哪一種？今後有什麼打算？
  4. 有些顯宗的人認為：“藏傳佛教源於婆羅門教，因為它沿襲了婆羅門教的火供等儀軌。”對此請以同等理駁斥。你覺得這種推理方法好用嗎？請舉出一個你認為的錯誤說法，並試著以此理進行回駁。
  5. 請解釋頌詞：“廣大及甚深，成熟無分別，說此二方便，即是無上乘。”該頌間接說明了什麼道理？你對此有哪些體會？
  6. 小乘宗認為：“如果大乘經藏是佛所說，那佛已將一切教法交付給迦葉尊者，為什麼迦葉尊者不了悟這些？”對於這種質疑，請從兩方面進行破斥，以成立大乘是佛說。
  7. 比丘分為哪幾種？其中哪種才是佛教的根本？這要如何才能獲得？為什麼？
  8. 關於漢傳佛教是否有比丘戒的問題，你是怎麼看待的？請說明你的理由。

第164節課

  1. 為什麼說斷除一切煩惱，也無法獲得究竟涅槃？並請引用公案進行分析。
  2. 目犍連、小駝背的故事，對你有何啟示？請用自己的經歷來說明。
  3. 阿羅漢已斷盡輪迴之因，遠離一切痛苦，為什麼他還不是究竟寂滅？
  4. 名詞解釋：無明習氣地 無漏業 意生身 不可思議生死
  5. 阿羅漢的非染汙愛，表現在什麼方面？請具體解釋。最終你可得出什麼結論？
  6. 為什麼說阿羅漢入滅盡定只是一種暫時性的涅槃？你所希求的什麼樣的涅槃？為什麼？

第165節課

  1. 假如證悟了空性，那一切都不存在了，菩薩怎麼樣救度眾生？菩薩對輪迴的態度，與小乘聲緣、平凡世間人有何不同？菩薩長久住於世間利他，會不會有痛苦煩惱呢？為什麼？
  2. 什麼叫煩惱障？什麼叫所知障？請從因、本體、作用三個方面進行分析。
  3. 空性包括哪些方面？為什麼說破斥空性是不合理的？我們在修習空性時，應該避免何種誤區？
  4. 有些人只看了一兩本密宗書，對有些高深境界接受不了，就開始對密宗興師問罪。你如何看待這種現象？請具體說明。
  5. 我們對什麼樣的法應該畏懼？什麼樣的法不該畏懼？最終可得出什麼結論？對此，你有哪些感觸？

第166節課

  1. 你對無我法門有哪些認識？今後打算如何修持？
  2. 作者怎樣從蘊的角度遮破人我？除此之外，還有什麼其他方式建立人無我？哪種方式更適合你？為什麼？
  3. 佛陀在《大念處經》中如何說明我非實有？這些道理對你有何啟發？
  4. 請以比喻闡述抉擇人無我的幾個過程。請結合你的體會具體說明。

第167節課

  1. 如何通過觀察我與身心是一體、他體，從而抉擇人我不成立？
  2. 名詞解釋：俱生我執 遍計我執 見斷 修斷
  3. 有些人問：“我又不是學外道的，為什麼要知道數論外道的觀點？”對此你該如何解釋？
  4. 在這節課中，中觀宗從哪些方面破斥了數論外道？對你有何啟示？
  5. 在修無我空性的同時，不能離開哪五點要訣？為什麼？你具備幾點？今後有何打算？

第168節課

  1. 你為什麼要信仰佛教？你對佛教的信心如何？倘若遇到“文革”那樣的浩劫，人人阻止你學佛，你會怎麼做？
  2. 就你所了解的各種宗教中，與數論外道或勝論外道比較相似的有哪些？他們的觀點應如何破斥？請舉例說明。
  3. 看不到的東西，是否就不存在？為什麼？你對此有何想法？
  4. 六識從外境角度而言各不相同，但從內觀心識而言是一體的，這種觀點，佛教和外道都承認，為什麼佛教還要駁斥外道？最終可得出什麼結論？
  5. 勝論外道承許“我”是常有的無情法，對此，中觀師如何遮破？

第169節課

  1. 外道及有實宗認為：“如果沒有常有成實之我，那麼業果也就不存在，一個人現在造業，將來業果又成熟在誰身上呢？”對此你該如何作答？請以三個回合進行辯論。
  2. 內道各宗是如何建立因果的？哪些說法究竟，哪些說法不究竟？請說明理由。
  3. 1歲的你和20歲的你，是同一個人嗎？為什麼？倘若認為是一體，會有什麼過失？
  4. 既然“我”不存在，那因果應該如何安立？因果所依中是否有真實的“我”？為什麼？
  5. 什麼叫做緣起性空？應該避免什麼樣的誤區？以何標準衡量一個人是否證悟了空性？這對你有哪些啟示？

第170節課

  1. 芭蕉樹的特點是什麼？它與人我有哪些相似之處？對此，你能生起什麼樣的定解？
  2. 有人問：“菩薩的使命就是利益眾生，如果眾生都是空性，那對誰發菩提心呢？”對此你該如何回答？
  3. 有人問：“假如一切都是空性，佛果不存在，眾生也不存在，那念咒、磕頭、聞思經論有什麼用呢？”對此你該如何回答？
  4. 有人說：“凡是執著就要斷除，求佛果、對眾生起悲心也是執著，所以應該統統放棄。”對此你該如何駁斥？你周圍有這樣的人嗎？你打算怎麼樣幫助他？
  5. 有人問：“希求菩提的執著若不捨棄，對自我的執著也不能捨棄吧？因為二者都是愚癡的緣故。”對此你該如何作答？對治我執最好的竅訣是什麼？請說明理由。
  6. 《量理寶藏論》云：“慈等與我不相違，因非能斷輪迴根，無我與我相違故，現見無我彼即除。”這個頌詞說明了什麼道理？對你有哪些啟示？

第171節課

  1. 堪布阿瓊在《前行筆記》中說：“漂泊輪迴中的眾生，最初覺得很快樂，最後會以痛苦收場；而希求解脫的修行人，暫時看起來很痛苦，但卻是以快樂結尾。”對此你有哪些體會？
  2. 名詞解釋：人我執 法我執
  3. 抉擇法無我的最好方法是什麼？大小乘之間有何不同？哪一種更究竟？請說明理由。
  4. 為什麼說身體不存在？這節課中，作者從哪些角度進行了剖析？你能產生什麼樣的定解？
  5. 請以比喻說明，抉擇法無我的眾生之差別。你屬於哪一種？今後有什麼打算？

第172節課

  1. 請從一體和他體的角度觀察，身體是否真實存在？對於這一點，你有哪些深刻體會？
  2. 請以比喻說明，執著身體是一種迷亂。為什麼這樣說？請以最能說服你的理由進行分析。
  3. 有人認為：“經過一一剖析，整體的身體雖不存在，但手腳等支分仍現量可見，因此手腳等支分應該存在。”對此你該如何駁斥？這樣觀察下來的結果，你能得出什麼結論？
  4. 現代科學的研究成果，從哪些方面可以證實佛教的合理性？與佛教的究竟觀點相比，它存在哪些缺陷？請談談你自己的看法。
  5. 內道和外道很多人認為，形形色色的萬法不可能“無”中生“有”、憑“空”產生，必須要有一個最小的微塵存在。對此應當如何破斥？怎麼樣建立現空雙運的觀點？

第173節課

  1. 為什麼說我們平時的感受沒有自性？苦樂到底存在於內心還是外境上？明白這個道理後，對你有哪些啟示？
  2. 世間人認為怎麼樣才能獲得快樂？這種想法為什麼不正確？你對此有何體會？
  3. 在這節課中，對方為成立感受實有的觀點，與中觀宗之間有哪些辯駁？學習這些之後，你有什麼收獲？

第174節課

  1. 實有執著的對治是什麼？它依靠什麼方法而產生？為什麼說聞法的功德非常大？請談談你自己的經歷和感想。
  2. 在聽受佛法方面，《涅槃經》講了哪三種人？請以比喻進行說明。你屬於哪一種？今後有什麼打算？
  3. 怎樣從因的角度遮破感受實有存在？請從根境、識境兩方面進行剖析。
  4. 合掌時左手與右手相碰，究竟而言，這是否叫做接觸？為什麼？明白這一點後，對你有哪些啟發？
  5. 《俱舍論》中說：“根、境、識三者聚合時，可以看到外在的色法。”這種說法正確嗎？請說明你的理由。

第175節課

  1. 聽法的時候，應該如何調整自己的心態？你平時是怎麼做的？若看到有些道友行為不如法，你打算怎樣幫助他糾正？
  2. 有些人認為：“快樂雖然得不到，但痛苦是應該避免的。假如沒有奔波勞碌，就會遭受種種不悅的結果。”對此你該如何駁斥？
  3. 對於萬事萬物的貪愛，怎麼樣才能息滅？這種觀察方法可對治你的哪些煩惱？
  4. 有些人聲稱：“幻化般的外境是不存在的，但感受它的心識應該存在。”這種觀點正確嗎？請從兩個角度進行分析。通達這一點後，怎樣將之運用於實際生活中？
  5. 你有沒有找到真實的“我”？你是用什麼方法尋找的？對抉擇空性的這些教言，你平時以什麼樣的態度來對待？

第176節課

  1. 請結合科判進行分析，“心念住”主要從哪兩個角度抉擇的？怎樣一一剖析心識不存在？
  2. 為什麼說一切有情的自性本來即是涅槃？既然如此，那凡夫與佛陀之間有什麼差別？請引用教證談談你自己的理解。
  3. 有些人認為：“因生果是可以存在的。比如在現實生活中，以父親為因，即可生出兒子之果。”對於這種論調，你該如何駁斥？
  4. 法念住是什麼意思？它為什麼只分析“無生”這一個角度？怎樣才能得出萬法無生的結論？你對此能引生何種定解？
  5. 《正法念處經》中說聞法有什麼功德？你有哪些親身體會？

第177節課

  1. 有了聞受空性的機會，為什麼千萬不要放棄？如果你實在沒有因緣，不得不放棄這個機會，那也要注意什麼問題？為什麼？
  2. 有人說，如果一切法沒有自性，二諦就無法安立了，而且眾生也無法獲得涅槃。這兩個太過是怎麼推出來的？我們應該如何回辯？
  3. 有實宗認為，能觀察的智慧和所觀察的對境需要是“實有”。對此，中觀宗是怎麼樣駁斥的？如此承許對眾生有什麼利益？你自己有哪些體會？

第178節課

  1. 眾生之所以流轉輪回，最主要的原因是什麼？應該怎麼樣對治？熱帶猴子的故事給你以何啟示？
  2. 你對自己所執著的對境，因為以根識能感受到它，故而認為其真實存在。對於這種妄執，中觀宗是如何剖析並駁斥的？
  3. 為什麼說互相觀待的法並非實有？你對這個道理有哪些體會？
  4. 華智仁波切說：“活到老，修到老。”他為什麼要這樣說？學習佛法怎樣才能持之以恆？請談談你自己的感受。

第179節課

  1. 在抉擇萬法空性的過程中，很多中觀論典先遮破萬法產生，這樣有什麼必要？
  2. 學習空性法門之前和之後，你自己有哪些改變？現在很多人不懂這些道理，你對他們有什麼感覺？
  3. 順世外道以什麼方式立宗？它與現代人的想法有何相似之處？應當如何駁斥？假如你周圍有這樣的人，你會怎麼樣勸導他們？
  4. 造善得樂，造惡受苦，這個規律的因是什麼？小麥的種子只生小麥，而不生青稞，這又是由什麼來決定的？
  5. 名詞解釋：觀待理 作用理 法爾理 證成理
  6. “破常因生”主要從哪幾個角度進行破斥？在抉擇“大自在不成立”時，中觀師與外道是如何進行辯論的？
  7. 按照有些教言的竅訣，皈依應該怎麼樣修？明白這個道理，對你有哪些幫助？

第180節課

  1. 作為一個修行人，每次在喝水、吃飯時，應該有什麼樣的威儀？明白這個道理後，你以後會怎麼做？
  2. 怎樣通過觀察大自在天所生之果，抉擇自在天並非萬法的生因？若許自在天為萬法之因，會有什麼樣的過失？為什麼？
  3. 如果外道說自己的天尊恆常存在，他有時候造萬物、有時候不造是觀待因緣是否聚合。對此應當如何駁斥？你從中得到什麼收獲？

第181節課

  1. 很多科學家認為，萬法應該由最小的單位組成，否則不可能憑空產生。對此你如何看待？請說明理由。
  2. 數論外道認為，由主物產生器情世界的一切法，他們的主物到底是什麼樣的？對這種觀點，應當怎麼樣破斥？
  3. 在日常生活中，佛教徒應該如何與其他宗教相處？為什麼？
  4. 許多世間人認為，快樂是建立在物質上的，故為了追求物質享受而不擇手段。這種想法合理嗎？為什麼？明白這個道理後，對你有哪些幫助？

第182節課

  1. 如果說眾生的快樂是恆存的，只不過有時候因痛苦過大而障蔽了，這種說法正確嗎？為什麼？
  2. 了解諸法無常對你有哪些幫助？請以具體的事例進行說明。
  3. 外道怎樣安立萬法自生的觀點？我們應該如何駁斥？為什麼說若承許萬法自生，吃食物就成了吃不淨糞？

第183節課

  1. 《金七十論》中，數論外道如何安立因中有果的觀點？如果沒有學習佛法，你會認為這種說法合理嗎？學習本品以後，你對此又有什麼樣的認識？
  2. 學佛的時間長，是否就意味著是學佛的境界高？為什麼？請以你周圍的事例進行說明。
  3. 在依止上師的過程中，是依止的多好，還是依止的少好？請說明理由。明白這個道理，對你有哪些幫助？
  4. 有人說：“既然抉擇究竟義時，一切都不存在，那空性法門也成了虛妄，如此一來，修空性就不合理了。”對此你該如何駁斥？最終得出什麼結論？並請以比喻進行說明。

第184節課

  1. 為什麼說諸法依般若法門來觀察，不僅無因和常因不能生，依靠因緣也不能生？最後可得出什麼結論？你對此如何引生定解？
  2. 按照《大圓滿虛幻休息》的修法，怎麼樣才能生起諸法如幻的境界？你平時有什麼打算？
  3. 什麼叫做大緣起因？依此如何抉擇諸法空性？你自己有哪方面的體會？

第185節課

  1. 什麼樣叫傳承圓滿？迄今為止，你的傳承是否圓滿？今後有何打算？
  2. 因與果之間到底是什麼關係？請從果的角度建立空性。明白這個道理，對你有哪些幫助？
  3. 很多人認為，本來沒有的東西，通過各種因緣聚合可以產生。這種說法正確嗎？為什麼？

第186節課

  1. 在究竟實相中，諸法的本體是什麼樣的？請引用教證進行說明。
  2. 什麼叫做世間八法？你平時會被它吹動嗎？怎樣才能遣除對它的執著？

第187節課

  1. 證悟空性會有什麼結果？請從自利、他利兩方面分別說明。
  2. 證悟空性的人，一定會有大悲心嗎？請說明理由。
  3. 當今世界，各種天災人禍層出不窮，這是什麼所導致的？面對可憐的眾生，我們應當怎麼做才對他們真正有利？你平時是怎麼做的？今後有何打算？

第188節課

  1. 如果沒有證悟空性，為什麼說即使今生具有大福報，來世仍將墮入惡趣感受無量痛苦？
  2. 三界輪回中的眾生處境如何？請結合你自身的經歷進行分析。
  3. 眾生在輪回中的痛苦為何很難以斷除？既然如此，我們修行人應該怎麼辦？

第189節課

  1. 999、對無始以來串習的散亂實執，應當用什麼辦法斷除？作為修行人，你有什麼打算？
  2. 魔眾是什麼樣子的？他對我們的修行有何干擾？怎麼樣才能讓他知難而退？
  3. 個別修行人福報很大，住處舒適、衣食不愁，又有很多大施主供養，這會令你羨慕嗎？為什麼？
  4. 有人認為：“雖然我邪知邪見比較重，很難消除對佛法的疑慮，但獲得人身非常容易，即生中若沒有修成功，來世還可以繼續修。”這種想法正確嗎？為什麼？

第190節課

  1. 在現實生活中，凡夫人怎樣顛倒地以苦為樂？他們的下場將會如何？請談談你對這些現象的看法。
  2. 作為大乘修行人，我們希望眾生獲得什麼樣的利益？請一一說明。
  3. 為什麼說宣講空性道理是最好的妙藥？今後有機會的話，你對自己、對他人分別有何打算？
  4. 學習了《智慧品》，你內心有哪些收獲？