祈禱本師釋迦牟尼佛：
釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具諍濁世剎
宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願
巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉
敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊
祈禱上師法王如意寶：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天講課的內容，是法王如意寶所造的《勝利道歌•天鼓妙音》。
這個教言，學院的大多數道友都非常熟悉。法王在一生當中，有幾部簡明扼要的殊勝竅訣，如《忠言心之明點》、《教誨甘露明點》、《懷業時語》、《勝利道歌》，這些絕不像世間人兩三年中通過學術研究所得出的論文，而是他老人家一輩子中聞思修行多年的智慧結晶。上師的修證，從他的傳記、各方面功德來看，自釋迦牟尼佛到蓮花生大士時代，生生世世都是了不起的聖者、大成就者，前世有非常深厚的善緣。今生從五六歲開始，直到六十幾歲造《勝利道歌》，在這六十多年的歲月中，始終專注於佛法的內容聞思修行，將一輩子奉獻給了眾生和佛教。這種智慧總結出來的教言，的確是非常珍貴。
我個人經常想：世間人雖然會寫一些書，但經常是斷章取義，參考外面的各種資料，再添加自己的分別念，然後宣傳給世人。而上師從小到圓寂之間，不像世間人一樣讀完書就成家，為了孩子、為了家庭、為了工作、為了自己的事情幾乎耗盡一生的時間，他老人家所有的時間、精力都用在弘揚佛法和利益眾生方面，故而，所造的論典從時間和價值方面來講，與世間人有極大差別。
這部《勝利道歌》十分殊勝，有智慧的人學習之後完全就會明白。以前法王給我們開示時，剛開始我們也沒有這種感覺，但時間久了，經常思維佛法的內容，又看到社會上各種宗教學說、世人種種分別念，才知道老人家是人中之王。這並非因為是自己的上師才這樣讚歎，而是像《勝出天神贊》所講的，以公正客觀的角度進行分析，內心中確有這樣的想法。希望你們自己也好好觀察。
今天為什麼要講《勝利道歌》呢？大家應該清楚，經過兩年多的時間認真學習《入菩薩行論》為主的論典，菩提學會第一個學期已經圓滿了，現在正式步入第二個學期，這一階段主要是強調修行與聞思相結合。本來按理講，很多人還需要學習五部大論為主的顯密經論，但人生非常短暫，我們還能活多久也很難說——前段時間我去了北京，去之前的大概一個禮拜，我跟一個法師在爐霍探討戒殺放生等很多問題，當時我們十分開心，但昨天他出事就離開人間了。可見人的生命瞬息萬變，沒有什麼可靠性。因此，在今年，我想把修行推到前面，以後如果有時間，自他再繼續學習相關經論。
當然，住在學院的四眾弟子，五部大論基本上都學完了，只差《現觀莊嚴論》的頌詞沒有講。但外面的很多道友，只不過剛開始入門，還沒有學到佛法廣大甚深的教義。不過，若一直鑽研這些知識，離開人間時可能什麼把握都沒有，所以如今從實修方面作強調，在第二個學期中，主要是聞思和修行相結合，開辦加行組、淨土組、聞思組。
報名的過程中，我發現學加行的人比較多，占百分之七八十以上，所以《前行》會作為主要課程來抓。希望不論是你們聽者，還是我講者，對這個法都要善始善終、傳承圓滿。當然，這不是想一想就可以了，我對這個問題也想過很多次——兩年中能不能不出違緣？生命能不能維持圓滿？……但再怎麼想也沒有用，最有效的方法就是祈禱上師三寶加持。
法王如意寶一再地講過，《勝利道歌》有相當大的意義和加持，倘若一個法師在傳法之前，或者一個人在修行之前，把它讀誦一遍或者傳講一遍，就能順利實現願望，不會遭受障礙和違緣。因此，學習本論有分別念難以揣測的甚深緣起，對此我是堅信不移。
末法時代魔障層出不窮，很多人遇到一點違緣，馬上就棄甲投降了，這是令人痛心的現象。我非常希望大家能克服一切障礙，在兩年中把加行修完，這對一生來講是最大的收穫。父母給你留下房子、家產，臨死時也帶不走，單位給你分配福利獎金，臨死時也無法相隨，但若通過實地修持，在加行方面打下穩固基礎，對生生世世都是一個良好的開端。所以，包括我自己在內，這次也跟大家共同發願修加行。為了保證自他學修圓滿，在此之前，首先講一個上師如意寶智慧中自然流露的金剛道歌。
這個道歌的來源，也許很多人都清楚：1995年，法王如意寶示現重病。大概在9月份時，上師本想先去臺灣，再去尼泊爾，到蓮花生大士的長壽洞裡住一段時間修長壽法。但到了成都，一方面辦護照出現違緣，同時上師病情也日漸嚴重，在川醫 那裡查不出病因，於是上師就在“國際大都會”住了五個多月。當時我一直跟著上師，他老人家在五個月中，除了吃飯以外，基本上處於入定狀態，什麼話都不說，我們身邊的人非常苦惱，不知到底是什麼原因。不過現在想起來，那時還是很幸福的，不管怎麼樣上師都在，而現在思念上師的時候，三千大千世界中哪裡去找啊！作為一個凡夫人，眼前看不到、找不到上師，就會很傷心。但在那個時候，即使上師不說話，也有朝拜的對境，只可惜當時沒意識到。
後來有一天晚上，在上師的夢境中，阿底峽尊者、仲敦巴尊者、麥彭仁波切、羅珠上師 一同出現在面前。阿底峽尊者緘默不語，慈眸凝視。仲敦巴尊者說：“我們此番前來，主要是因為阿底峽尊者倍加垂念你。現在洶湧澎湃的大海波浪，3月10日就會中斷，你明白這其中的涵義嗎？（意為法王的病會完全康復。）”說完，二位尊者就消失於法界中了。
麥彭仁波切威嚴而坐，以極為忿怒的形象猛厲祈禱蓮花生大士，遣除內、外、密的一切違緣，降伏迷亂分別所現的各種鬼神。之後化光而去。
羅珠上師慈悲地開示說：“你應當安住於現空無二、本來光明的大圓滿境界中，出定後以自他相換的菩提心來利益眾生，如是一切違緣將會消於虛空……”又講了其他一些教言，隨後也融入了光明之中。
此後，確如仲敦巴尊者所授記，上師的病情日趨好轉，到了3月10日，已完全復原。之後我們返回學院，大家以最隆重的儀式恭迎上師歸來。上師即興唱了一個《勝利道歌》，當時，四眾弟子集聚在一起的快樂，無法用語言來形容。上師還將漢族弟子的道場取名為“金剛降魔洲”，也是獲得勝利的一種象徵。
本論分三個方面：① 初義； ② 論義；③ 後義。
甲一（初義）分二：① 、題目；② 頂禮句。
乙一、題目：勝利道歌•天鼓妙音
之所以叫“勝利道歌”，是指修行人通過上師三寶的加持，可以遣除內外密的所有違緣，完全從中獲得勝利。
將此喻為“天鼓妙音”，是因為天人與非天作戰時，天鼓自然發出“汝等天人切莫怖畏”等聲音，由此勝伏非天而得以戰勝。故這裡把道歌比喻成天鼓的妙音。
在這個道歌中，凝聚了顯密一切法門的精華，蘊含了上師老人家一生修持的甚深竅訣。
乙二、頂禮句：
此為頂禮文殊菩薩。上師一生中把文殊菩薩奉為本尊，尤其在五臺山面見文殊菩薩之後，自己所造的任何一部論典，前面都會頂禮文殊菩薩，這也說明了作者的不共信心。
怙主諸佛智慧身，文殊室利童子尊，
恒住八瓣蓮蕊心，所言願利諸有情。
眾生的依怙是十方諸佛，十方諸佛的智慧總集，則是以童子相饒益眾生的文殊室利菩薩。祈請文殊菩薩不共加持之陽光，照射到我（法王）的八瓣 心蓮上，並恒時住於我心蓮的花蕊中，依靠您慈悲的力量，願我所說的話語能普利天下一切有情。
法王造這部論典，不是為了自己重病痊癒，也不是為了發財或得到快樂，而是祈禱文殊菩薩加持自己，說出的教言要讓眾生得到暫時、究竟的利益。我們聽課也要先觀察自己的動機。有些人處於渾渾噩噩的狀態中，看別人都去聽課，自己也跟著來經堂了；有些人覺得《勝利道歌》可能很好聽，所以就過來湊湊熱鬧。其實這些發心都不對，聽課應該是為了利益無量眾生。聞法所獲得的功德不是為自己，而是要為眾生，每一個人應該發這樣的心。
通過文殊菩薩的加持，誰都可以獲得利益，關鍵要看你有沒有信心。文殊菩薩是十方諸佛菩薩的智慧總集，又號稱“諸佛之父”，他曾勸無邊眾生發菩提心而成佛，但他自己還沒有成佛。關於文殊菩薩的功德，有關傳記中記載 ：
有一次，佛在靈鷲山傳法。山下城市裡有個妓女叫妙金光（上金光首），相貌端正、美麗動人，更奇妙的是，她全身發出金色的光芒，因而國王、大臣等各種男人都對她特別貪執。儘管她是種姓低劣的妓女，但身邊時時有無數人的圍繞。
有一天，她陪某商主之子（畏間長者子）去市場買東西，準備要到樂園嬉樂。文殊菩薩知道度化她的因緣成熟，便在途中化為一英俊少年，全身發出極其耀眼的光芒。妙金光看到少年發出的光遠遠超過她的金光，在他光芒的照耀下，自己身體黯淡失色，於是便對他的衣服生起貪心，立即甩掉商主之子，下車想用美色勾引少年。
這時，文殊菩薩加持多聞天子（息意天王）勸她：“你不要對他生貪心，他是諸佛智慧的總集文殊菩薩，可以滿足一切所願，你需要什麼？”妙金光說：“我不需要別的，最想要他漂亮的衣服。”文殊菩薩回答：“你若能趨入菩提，我可以把衣服送給你。”她不懂什麼叫菩提，文殊菩薩就為她一一講解。
講解的過程中，釋迦牟尼佛在靈鷲山發出“善哉”的讚歎詞，三千大千世界都在震動。眾眷屬問佛為何如此，佛說：“文殊菩薩為度化某妓女，正以慈悲和智慧在宣說佛法。你們想聽的話，可以到那裡去。”於是佛身邊的好多弟子都跑到文殊菩薩那裡去了。（就像現在這個上師傳法時，那個上師舉行灌頂，好多弟子都跑到那邊去了，結果這個上師身邊沒剩幾個人了。）他們聽了文殊菩薩的講法，有些獲得法眼淨，有些獲得無生法忍，有些獲得不退轉果位，成千上萬的眾生都得到相應的利益。
妙金光也對諸法無自性的道理生起定解，很想隨文殊菩薩出家。但文殊菩薩說，菩薩的出家不一定要剃光頭，而應為了利益眾生精勤修持佛法，尤其要捨棄自己，這就是菩薩的出家 。並勸她上車跟商主之子一起去。
妙金光跟商主之子到樂園時，無常現前了，她死在他的懷裡。商主之子最初很傷心，但看到美女的身體慢慢腐爛，七竅開始流出膿血，一股惡臭直撲鼻孔，覺得特別可怕，拔腿跑到靈鷲山，向釋迦牟尼佛尋求庇護。釋迦牟尼佛給他傳授佛法，他獲得了無生法忍。佛陀授記：“妙金光以文殊菩薩勸她發心之力，將來在某某剎土成佛，號為寶光如來（寶光明如來）。而商主之子，會成為他手下的菩薩（德光曜菩薩）……”
商主之子聽後，不解地問道：“為什麼文殊菩薩的弟子——妙金光將來會成佛，而佛陀您的弟子——我只是變成菩薩？”他有點想不通。佛陀說：“文殊菩薩的功德不可思議。我最初也是在文殊菩薩面前發心的。過去無量佛也是如此，現在無量佛仍是如此，未來無量佛還是如此，他的功德如何如何……”
所以法王如意寶經常強調，我們平時應該多念文殊心咒，多祈禱文殊菩薩，因為文殊菩薩的加持和力量跟諸佛菩薩不相同，這是有關經典中講的。憑我們的分別念，根本不知道釋迦牟尼佛的加持大，還是文殊菩薩的加持大，但有了經典為依據，完全可以作出判斷。如果經常祈禱文殊菩薩，生生世世可以開啟智慧，同時，可將諸佛加持合為一體融入自相續。表面上文殊菩薩只是菩薩，但實際上，誠如有些經典所言，他早已成佛，故加持力不可思議。
法王如意寶從小就與文殊菩薩有緣，傳記中說，他老人家降生的時候，剛落地就朗朗念誦“嗡阿 巴匝納德”文殊心咒。到了6歲時，有一次在石堆中發現《文殊語獅子修法》，見此法結尾有一個偈頌說：“印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。”意思是印度聖地有一個老年人，年齡已高達99歲，他遇到《文殊語獅子修法》後，原本是連字都不識的文盲，但以誠摯的信心祈禱修持，一日中就現見文殊菩薩而速得成就。上師當時想：“這麼老的人只修一天就見到文殊菩薩，像我這麼小的孩童，很快修成應該沒問題。”他高興極了，專心致志地修了幾天，結果出現許多驗相，對一切顯密經論自然通達。
因此，只要祈禱文殊菩薩，智慧無形之中即可開啟。有些人經常抱怨：“我很笨啊！上師，您給我吹一吹，給我打一打，給我摸一摸！”當然，如果上師是成就者，倒是可以，但若上師只是一般人，這樣做不一定起作用。可如果你以信心來祈禱，定能得到文殊菩薩的加持。我以前去五臺山時，整天想著見到文殊菩薩，以這樣一種不共的信心，雖然沒有真正見到菩薩，但還是得過一些加持——原來背不下來的《大圓滿願詞》、《文殊贊》等，到了那裡，念幾遍就背下來了。每個人的信心不同，感覺可能也不相同，但只要有了文殊菩薩加持，顯密經論隨時可在心中現出來。不一定像有些道友那樣，冥思苦想、勞心費神地記記記，記了以後又忘光了，自己特別傷心。
當然，我們的智慧一定要用於利益眾生方面，不要像現在有些人那樣，用智慧來欺騙眾生。前段時間我參加了一個大型聚會，看見一位自稱是某某祖師化身的大德，他覺得非常了不起，弟子也對他恭敬得不得了。我看了他的介紹，剛開始認為可能是真的，馬上也起了信心。讀著讀著，突然看到介紹中說他得了一個“博士證”，就想知道這是怎麼來的，於是查閱下面的藏文，結果藏文寫的不是“博士證”，而是“聞法證”，說他曾聽過什麼法。然後，又看到介紹說某某大德認定他是某某祖師的轉世，一對藏文，藏文上說有上師感覺他也許是某某祖師的化身，就讓某某大德認定一下是不是？後面打了一個問號，沒有答案。但漢文中說他已被認定了，而且這位活佛的名聲特別大，我們提都不敢提。
所以，智慧如果變成欺騙眾生的手段，完全是害自己、害眾生。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中說，有些上師縱然聚集了如蛆蟲般眾多的眷屬，也只能將自他引入惡趣，沒有多大的意義 。假如你真有利他心，絕不會做出欺騙眾生的行為、不如法的行為，即使有一點，其動機也不是為自己，而是為了眾生。因此，我們修行佛法的人，無論在什麼場合中，都要將利他作為前提，有了這樣的前提，即使你很多行為看似不如法，實際上也有甚深的密意！
甲二（論義）分四：① 勸修密法；② 發菩提心；③ 發出離心；④ 人格賢善。
本論的道次第非常清楚。宗喀巴大師在《三主要道論》中，講了出離心、菩提心、無二慧等三主要道，而這裡可以說是“四主要道”。為什麼這樣說呢？無二慧分為顯宗法和密宗法，《三主要道論》講述了顯宗中觀的無二慧，而本論在顯宗中觀的基礎上，講了密宗無上大圓滿的無二慧，這是修行人值得追求的殊勝境界；這樣的大圓滿境界依什麼而得呢？依菩提心而得，《入行論》講了，沒有菩提心的話，上上功德無法證悟；菩提心依什麼而得呢？依出離心而得；出離心又依什麼而得呢？依靠賢善人格。倒過來說，修行次第應該是：我們要先做好人，其次對世間不要貪執而生出離心，再次為利益眾生而發菩提心，在這個基礎上才可以修學密法或者般若法門。
你們自己也想一想：釋迦牟尼佛的法門有八萬四千那麼多，我在香港、美國、漢地的書店裡看到，佛教書籍多得不得了，千經萬論浩如煙海，全部要學習的話，短暫人生中怎麼學得完呢？但這裡將所有的教言歸納起來，讓我們完全明白：要成佛的話，一定要修無二慧，無二慧又依靠出離心、菩提心、做好人。這幾個竅訣涵攝了一切法，懂得這個道理後，我們修行應當以此為方向。
法王如意寶真的很了不起，並非因為是我的上師，我才故意這樣讚歎。不像現在有些人，上師明明犯了錯誤，卻矢口否認：“不會不會！我的上師是佛陀，佛陀哪會犯錯誤！”正如藏地俗話所說：“口裡明明含著別人的肉，卻不承認自己是小偷。”我們不是這樣的，而是從對佛教的貢獻、對自己的利益兩個角度衡量，上師如意寶確實是活生生的佛來到面前，度化我們末法時代的眾生。
乙一（勸修密法）分二：① 修無上密法之功德；② 修密法之因緣。
丙一、修無上密法之功德：
甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，
六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。
一般人難以悟達、易遭淺慧者譭謗、宣說光明如來藏本體的無上大圓滿 ，僅僅聽聞它的詞句也能斬斷輪回根本，利根者精進修持六個月即可解脫，因此，我們應將此大圓滿深深銘刻於心中。
大圓滿的功德不可勝言，只是聽到它的詞句、接觸它的法本、見到它的法義、佩戴在身上，也會成為聞解脫、觸解脫、見解脫、系解脫。無上密法的功德，一般凡夫人難以想像，就像天天騎在犛牛背上的小牧童，他連拖拉機都沒有坐過，根本不相信飛機的存在。所以，如果沒有修過大圓滿，很多人不相信它的功德。
像我的話，儘管沒有真正開悟，但二十多年來，以自己的智慧反反復復思維過，也感受過、得到過一些真實利益。若有人引用大圓滿的術語，斷章取義地說密宗不如法，我只想笑，不想回答，此舉只能看出他的淺薄，除此之外，根本不怕他能舉出特別高深的依據或推理駁倒密法。
尤其是漢傳佛教中對密法不懂的有些人，不要說他從沒有來過藏地，就算他來藏地，跟藏傳佛教的修行人一起學習兩三個月，可能大圓滿的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到過很多博士和博士後，剛開始他們特別傲慢，認為佛法就像物理、化學那樣簡單，但接觸了佛法以後，不要說大圓滿，即便是中觀和因明的基本推理，也沒辦法推出來，這才慢慢對佛法生起信心。
這樣的大圓滿，僅僅是聞到一些詞句，也能斷除三有根本。誠然如《中觀四百論》所言，對中觀生起懷疑也能斷除三有根本，那接觸無上密法就更不用說了。倘若按照加行、正行、後行的次第如法修持，信心特別大、信根不錯的人，在六個月中就能得到解脫。《金剛帳續》云：“不動信解行六月，金剛持地能獲得。”（這在《事師五十頌釋》中引用過。）《莊嚴誓言續》也說：“不動信解六月中，獲得金剛持果位。”（這在《大圓滿虛幻休息》和《大圓滿禪定休息》中引用過。）如果具有恭敬心、信心，在短短六個月中精勤修持，便可獲得金剛持如來的果位。《傑珍大圓滿》、《龍欽甯提大圓滿》也有這種觀點。雖然今天聽法的人中有些未得過灌頂，但不講具體修法，講一下它的功德也沒有什麼。
在上師如意寶的傳承弟子中，我親眼見過許多人修大圓滿之後，臨終時出現瑞相而成就。我以前造過一部密宗虹身成就的論典 ，你們可能也看過，尤其是六個月成就的，我印象較深的是漢地一個比丘尼叫明慧，我在課堂上也講過幾次：她對密法的信心非常非常大，本來因身體不好在漢地治療，後來得知法王要傳講密法，她覺得壽命無常，會在人間活多久也不好說，就堅持回學院聞法。當時上師講了《大圓滿心性休息三處三善引導文》，大概有一百天左右，期間她非常非常精進，於1993年9月1日聽完，又下山看病。1994年3月1日，照顧她的道友真如師從雅安金鳳寺給我打電話（當時學院不要說手機，就連好的座機也沒有，只有一部手搖電話），說明慧師圓寂了，臨終前她身體端坐，一直祈禱大圓滿的傳承上師及阿彌陀佛，出現了各種瑞相，身體也縮小了。我看了一下時間，前後剛好六個月，一天也不差，覺得非常稀有。
所以，依靠密法加持，在六個月中可以成就，對此我是深信不疑——今天中午我睡了一會兒，做了她的夢。有些不能說啊，說得太多了，世間上有各種各樣的……平時她智慧也不是很高，但信心確實很強。大圓滿利根者是以信根為主，對上師三寶、尤其是密法信心特別足的人，在臨終的時候，若不捨棄密法，對密法有信心，的確能獲得成就。因此，法王在這裡說了，大圓滿是末法時代難以值遇的殊勝竅訣，我們務必要將此銘刻於心。
在座學院道友，可以說已經接觸過密法了，但外面菩提學會的有些人，不一定有這個機會。不過沒接觸也不要緊，下面將學到的《大圓滿前行》也是密法，先應該以此為開端進行修持。現在很多人學習密法，一定要觀本來清淨、直指心性，其實這不一定好，我是不太贊成。作為一個凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之後，再通過灌頂修持正行，這樣的話，感受和證悟的境界是完全不同的。因此，按次第來很重要，不管是無垢光尊者、麥彭仁波切、法王如意寶，都有這種特別嚴格的要求。但現在的有些上師，可能是有特殊的攝受方法吧，從上面往下來 ，如此一來，牆基還沒有穩固，就在牆上繪製好看的圖案，過一段時間也許會倒塌的，有這個危險性。所以，我們應該先打好牆基，再描繪花紋才比較穩妥。
此處上師告訴我們大圓滿極其殊勝，希望大家不要捨棄，更不要譭謗。如果你實在生不起信心，不妨多跟藏傳佛教的法師研討一下，在沒有充足理由之前，千萬不要對密法有成見。否則，像漢傳佛教的一些大德，剛開始對密宗譭謗過，後來自己也作了懺悔 ，我們講過很多次。
無上大圓滿是相當殊勝的，麥彭仁波切在有些教言中說過：“末法時代眾生煩惱深重，其他法門不容易調伏，而依靠無上密法大圓滿，完全能斷除一切煩惱。”所以，我考慮過很多次，這麼好的無上密法若放在那裡不學，每天只講一些顯宗的法肯定不行。雖然顯宗的法是非常好，顯宗的甚深教義與密法接近，但有些地方，我們研究了那麼長時間也清楚，與密宗還是有一些差別。我們對顯宗並不是排斥，但有些內容，你們學了以後就會明白。
因此，從今年開始，我大膽地要求大家修加行。本來按自己想像，報名的人數可能是淨土一半、加行一半，但最近看了各地反映，除了極個別人因年齡等種種原因報淨土組外，很多人都報了加行組，看來大家對密法的認識比較不錯。以前因為交通、語言、民族習慣、歷史背景等原因，大家對密法的好處沒有瞭解，僅憑一些打著密宗口號的人的表面行為，就妄下斷言說密法不如法，其實這不是密法的本來面目。現在有機會共同學習密法，希望大家要有一種虔誠的信心。
丙二、修密法之因緣：
遇此勝法善緣眾，前世累劫積資果，
與普賢王同緣分，諸道友當生歡喜。
今生中有緣遇到大圓滿，是多生累劫積累資糧的結果。能遇到這樣的密法，實際上已與普賢王如來同等緣分，諸位道友理當心生歡喜。
大家即生中遇到傳授密法的上師，得到過灌頂、竅訣，甚至顯宗弟子有緣念楞嚴咒、往生咒 ，具有如此殊勝的密法因緣，完全是多生累劫的善緣所感召。無垢光尊者在《勝乘寶藏論》中運用了兩個推理說：一、我們前世肯定供養承侍過無量如來，並且成為過他們的眷屬，因為今生遇到無上密法之故；二、我們在今生或中陰或來世，一定會獲得成就，因為遇到無上密法之故。從因明的角度通過推理證明，凡是聽聞到密法的眾生，都有不可思議的緣分。
有些人得過灌頂、得過密法傳承，還要一個勁兒地問：“上師，我有沒有學密法的因緣？”真是特別愚癡。實際上，即生中遇到密法的人，我可以肯定地給你說，不僅你今生與密法有緣，往昔千百萬年中跟密法也有因緣。這不是我以分別念說的，而是藏地法王無垢光尊者親口所言，在整個藏地，沒有一個不承認他的。
今生中你能遇到密法，其實跟普賢王如來同等緣分，因為普賢王如來一剎那獲得自現自解脫的境界，也是依靠這樣的殊勝密法。如《般若經》所說，迷路的人徘徊在道路中時，一旦看見牧牛人，就知道臨近村落了，自己要離開迷途的畏懼了。同樣，我們遇到殊勝的善知識和密法，猶如魚兒已上鉤就要拉上岸一樣，很快便會獲得解脫。
所以，法王在這裡以謙虛的語氣說：諸位道友，你們遇到這麼好的密法，應當生起歡喜心，不要被各種懷疑纏縛自心：“我這樣修下去，到底會不會即生成就啊？護法神會不會對我懲罰？上師會不會對我懲罰？……”好的不想，不好的想得亂七八糟，這沒有必要。遇到這樣的密法，是你多生累劫的善果，法王在《修行歡歌》中說了，即生中只要不破誓言，哪怕你沒有好好地修持，來世也定會獲得成就。應該要有這樣的信心。
不過，如果你譭謗密法、捨棄上師，那就不好說了，因為密法的有些誓言比較嚴格。當然，不僅僅是密法，菩薩戒、甚至居士戒，也非常嚴格，你今天皈依三寶，明天就譭謗三寶，也肯定會墮落的。有些人說：“我不能入密法啊，不然很危險的！”如果說入密法很危險，那皈依三寶照樣危險，在單位上班也很危險，因為若在單位中殺人，一定會被判死刑。對壞人來講，這個世界處處都有危險性，只有好人才有解脫之路。
乙二（發菩提心）分二：① 發心之理；② 發心功德。
丙一、發心之理：
為沉恐怖輪回眾，獲得永樂之佛果，
當負利他之重任，捨棄愛自如毒食。
為令沉溺於恐怖輪回中的眾生，獲得永遠安樂的佛果，我們當承擔起利他之重任，捨棄如毒食般的自我愛執。
眾生沉溺在極其恐怖的三界輪回中，為了讓他們獲得暫時的快樂——有吃的、有穿的，城市裡的人說是，有養老保險、有醫療保險、有錢花等等；究竟得到阿羅漢、菩薩、佛陀的果位，我們務必要肩負起利益眾生的重任。在這個過程中，儘量要捨棄毒藥般的自私自利，否則果報非常可怕，《入行論》也說：“為自而害他，將受地獄苦。”所以，每個修行人要思維：利益眾生最可貴。
從前，熱羅紮瓦在寂靜處修習本尊法，他很想終生都這樣閉關。一天，本尊告訴他：“你於寂靜處千百萬劫中精進閉關修本尊，不如去世間一剎那利益眾生的功德大。”因而，我們以利他心幫別人做一點事情的功德，遠遠超過以自私自利心在漫長歲月中的苦修。
一切利樂的來源，其實就是利益眾生之心，《入行論》云：“所有世間樂，悉從利他生。”世間、出世間的一切快樂，全部是從利益他眾的菩提心中產生。所以在修行過程中，菩提心始終不能離開，華智仁波切也講過：“如果沒有以菩提心為前提，即便修持無上大圓滿，也會成為小乘法，或者變成外道法。”
以前很多人把發心問題沒有搞懂，我們一而再、再而三地說了這麼多以後，非常欣慰的是，還是起到一點成效。如今在外面碰到居士，很多人都會說：“請您加持我早日生起無偽的菩提心！”有些人可能真這麼想，有些人只是為了讓我高興故意這樣說，我想知道是真的還是假的，就一直盯著他的眼睛看，但有時候也看不出來。無論如何，這比以前好多了，以前我出去的時候，經常聽很多人說：“您加持加持，讓我生起降伏他人的力量！”“您要加持我發大財、賺大錢、做大事！”還有一個人說：“我一定要開三個眼，左眼看世間法，右眼看出世間法，中間的眼看我朋友有沒有背著我做壞事。”世人總是有奇奇怪怪的想法，但這些都不究竟，最究竟的就是生起一顆利他心，這真的非常珍貴！
法王如意寶說自私自利心如毒藥一樣，希望大家對此經常思維。這個比喻講得很好，無論在什麼場合中，自私自利強的人遲早都會失敗。我們許多爭論、痛苦、吵架，全部是在自利心上產生的，如果沒有自私自利，那就成菩薩了，大家要往這個方向努力。其實別人說什麼不要緊，只要自己有一口氣、有一點能力，就要去做利他的事情。別人知道也可以，不知道也可以。我是這樣想的，自己所做的有些事情，終生也不會有人知道，諸佛菩薩以天眼應該知道，金剛上師應該知道，除此以外，自己的付出永遠沒人評價，更不會有人發獎。但因果是不會虛耗的，沒必要為了名聲而利益眾生。就像有些世間模範，拼命地在人前做一些行為，我覺得這不是很重要，默默無聞地為眾生發一點善心、做一點事情，才是我們發心的目的！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行