索達吉堪布
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
《親友書》在講輪迴的一切均不可信賴，這個道理分六個方面，現在講第五個。
午五、豐厚受用不可信賴之理：
欲天界中大樂者，梵天離貪得安樂，
復成無間獄火薪，不斷感受痛苦也。
榮華富貴、財富受用、名聲地位等沒有任何實義，不要說人間，天界也是如此。比如欲界六天[71]的一切受用，是依靠福報而自然現前，不用像人類一樣掙錢很辛苦，積累財產特別麻煩，處處離不開汗水和淚水。色界天中的大梵天（代表性），受用的財富非常豐厚，因為遠離了欲界的煩惱，不會有特別強烈的貪慾，所以始終安住在禪定的快樂中，於數劫中享受美好生活。可是一旦前世所造的善業用完了，這些天人也會墮入人間、旁生，甚至無間地獄中變成薪柴，時時被烈火焚燒，沒有一刻歇息，於一個中劫中接連不斷地感受劇苦。天人有如是圓滿的福報，尚且也會窮盡而遭受痛苦，我們的財富受用就更不值一提了。
《正法念處經》云：「於生死中，多諸過患，無堅無常，變易破壞。」生死輪迴中財富、快樂、美好、莊嚴等，沒有一個經得起考驗，就如空中鮮花或陽焰水一樣現而不實，瞬間即逝。沒有學過佛的人，總把財富當作一生的精神支柱，或者把所有希望寄托在一個人身上、一件事物上面，這是非常愚蠢的行為。通過以上分析可知，即使是天人的福報，最後也會泯滅，人間的美好更不值得信賴了。
午六、莊嚴威光不可信賴之理：
獲生日月自身光，照耀一切世間界，
死後復至黑暗處，伸展自手亦不見。
莊嚴威光也沒什麼可信度。天界中的太陽天子、月亮天子，因為前世做了很多善事而轉為天人，他們發出的萬丈光芒可普照一切世界。明朝一如法師等撰著的《三藏法數》中也專門講過，通過佈施、持戒、行持善法，可轉生為太陽天子和月亮天子。他們的身體自然發光，照耀整個宮殿，宮殿的光芒反射到水晶或火晶的基底[72]上，依此而遣除整個世間的黑暗。（當然，這不是我們肉眼的境界，下界眾生看不到上界的威光。）《阿含經》和《毗奈耶經》中還說，他們的壽命相當長。可是福報用盡之後，他們也有死亡的時候，死後甚至會轉生到暗無天日之處，變成海底的水生動物、島嶼夾縫裡的動物，伸手不見五指，長年累月住在黑暗中。與自己前世能照亮世間相比，如今漆黑一片有天壤之別，這樣一來，自然會對輪迴生起厭離心。
同樣，當今社會上，有些吸引成千上萬個人的大明星、大歌星，舞跳得特別好，歌唱得極為動聽，財富多得令人羨慕，不過這並不值得驕傲，輪迴是無常的，這一輩子這麼威風，下一輩子也可能會變成乞丐或盲人。無垢光尊者在《心性休息》中說：「如夢富足醒時無。」就像夢中的財富一樣，醒來後什麼都沒有了，「是故三界諸有情，莫貪有樂修菩提。」因此，最好不要貪執虛幻不實的三界圓滿，而應一心一意地修持菩提。
大家要明白，所謂的幸福圓滿，背後隱藏著虛妄，就像紙老虎一樣，表面上特別厲害，實際上都是假的。如果通達了這個道理，修行一定會成功。否則，對色聲香味的執著非常牢固，在此基礎上想修持大法，不會有什麼成果。這方面要用自己的智慧來觀察。
辰二、知此而教誡行善：
如是知成罪惡後，當撐三福之明燈，
獨自趨入日月光，無法遣除之暗處。
通過以上分析了知生死輪迴罪大惡極，不管是六趣中的哪一處，都沒有任何穩固性，懂得這一點以後，我們應該撐起三福之明燈。
「三福」指的是，一、佈施：自己有條件的情況下，應該盡量做財佈施、法佈施、無畏佈施。二、持戒：要盡心盡力地受持一分以上的清淨戒律。三、修行：首先聽聞佛法，然後進行修持，以此來對治煩惱。佈施、持戒、修行三者，叫做三福之明燈，它可令我們從光明趨向光明。我們每個人離開人世時，救護我們的唯有善法，《正法念處經》云：「至於死時，無人能救，唯除善業……最為能救。」一旦要面對死亡，親朋好友最多痛哭一場，除此之外誰也幫不上忙，但如果你生前造過善業，它可幫你趨入善趣安享快樂，遣除惡趣的無量痛苦。因此，最可信、最有利的就是行持善法。
依靠三福之明燈，我們可隻身趨往輪迴黑暗處，而此處的黑暗，原本連日月的光明也不能遣除。有些道友晚上出去時，沒有光亮就膽戰心驚，其實這沒什麼好怕的，拿一個電筒即可遣除黑暗。可是當我們臨終的時候，縱然有一千個光芒萬丈的日月，也無法遣除內心的無明黑暗。所以，大家生前應當精進行持善法，只有這樣做，死亡來時才會有一點把握。
因果都是自作自受的，就算是一家人，由於各自業力不同，死後的去向也不相同。《方廣莊嚴經》中說：「命終之後，精神獨行，歸於異趣。」比如一家有六個兒子，離開世間時，有的墮入地獄，有的轉生天界，有的生於人間，六個兒子可能分別轉生於六個地方。（不過，現在有六個兒子的現象比較少，每家只有一個寶貝，這個寶貝好的話，全家都好，他壞的話，全家都壞。我們以前小的時候，一家會有很多孩子，一兩個不孝順也無所謂，但現在只有一個孩子，他不孝養父母的話，父母就沒有指望了。那天有一個人說：「我只有一個兒子，他出家了，我的生活怎麼辦啊？我的手杖就是他啊！」）總之，行持善法很重要，我們應力所能及地多做善事。對特別大的善法假如力不從心，那基本的有些善行，每天還是要堅持，尤其要多觀一下輪迴痛苦。
上面所分析的道理，並不是說如果你轉生天界，馬上就會墮入地獄。而是說，即使你轉生到天界，享受無比的快樂，福報也有窮盡的時候，最終的下場可能十分悲慘。所以，不要認為自己有財富、有名聲，就目空一切、自以為是，倘若不具足三福之明燈，一旦死亡降臨，再能幹也不一定會快樂。
有些人有傳遞奧運火炬的機會，就特別高興，眾人也用鮮花和掌聲來歡迎他，可實際上，如果你沒有傳遞行持善法的火炬，來世很可能在黑暗中感受痛苦。真正的傳遞火炬，是即生中要行持善法，有了善法資糧，生生世世才會快樂。以前不管你怎麼樣，今後要明白這個道理，對自己的行為要多思考、多反省。如果這樣說你還不明白，今後仍舊無惡不作，跟豬圈裡的老豬不分軒輊，那我們也沒有辦法。
卯二（宣說痛苦巨大之理）分二：① 當知輪迴乃痛苦之自性；② 知後為避免轉生需精勤。
辰一（當知輪迴乃痛苦之自性）分五：① 地獄之苦；② 旁生之苦；③ 餓鬼之苦；④ 天人之苦；⑤ 非天之苦。
下面宣講輪迴中的痛苦時，唯獨沒有提及人間的痛苦，這是因為前面已基本上講了生老病死等痛苦，所以沒有再重複。
巳一（地獄之苦）分二：① 略說；② 廣說。
午一、略說：
屢屢造罪之眾生，復合黑繩極燒熱，
眾合號叫無間等，諸地獄中恆受苦。
《地藏經》、《大圓滿心性休息》等諸大經論中，都詳細描述了地獄的環境、痛苦、壽量，這些是無量無邊的，用簡單的語言無法說盡，但總體上地獄有十八種，歸納而言即寒地獄、熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄。以下主要講了熱地獄，其他地獄只是一筆帶過，我們依此類推即可了知。
大家要知道，三番五次造罪而轉生地獄的眾生，所受的痛苦極為強大，時間也極其漫長。正如前面所講的，假如你造業時意樂特別強，時間特別長，缺乏對治力，對境也相當嚴厲，果報必然十分可怕，來世將墮入地獄，在無量劫中感受百般痛苦。
首先是復活地獄。那裡的眾生以業力所感，見到對方猶如見到不共戴天的仇人，持兵器打得你死我活，最後統統死亡。這時空中傳來「願你們復活」的聲音，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭鬥不休，就這樣輾轉死去復活，極其痛苦。
黑繩地獄，閻羅獄卒用燃燒的銅漿鐵水，在地獄眾生身上畫很多線，然後用燃燒的兵器鋸割，剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，如此反反覆覆地感受痛苦。
還有眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄，無間地獄。（所謂的無間地獄，指再沒有比這更痛苦的地獄了。）「等」字還包括其他種種地獄。
這些地獄中所感受的痛苦，的確無法衡量。有些佛教徒跟我說，自己不敢看地獄的一些道理，它們受苦的時間那麼長，受的苦簡直無法想像，看了之後特別害怕，所以最好不看。其實要看，看了以後才會對自己的行為有約束。以前不知道地獄的痛苦時，可能造了各種惡業，現在知道了之後，不能再這樣下去，否則定會墮入地獄，沒有解脫之日。有智慧的人會明白這個道理，而具有邪見或者特別愚癡的人，可能什麼都無所謂，依然我行我素、無惡不作，最後受到因果懲罰時才後悔莫及。
午二（廣說）分二：① 當知痛苦；② 教誡斷除彼因。
未一（當知痛苦）分二：① 真實痛苦；② 思維何故產生之理。
申一、真實痛苦：
下面以熱地獄、近邊地獄為例，真實宣說地獄中難忍的痛苦。
其實漢地很多寺院有一些地獄畫像，畫得栩栩如生、非常逼真；還有一些表演，演地獄的各種景象，這些都有必要。如果你看了以後，毛骨悚然、不寒而慄，說明以後不會特別愛造罪；如果什麼感覺都沒有，那取捨因果可能比較危險。所以，希望大家平時多看這方面的內容，這對自己有非常大的利益。
有被壓搾如芝麻，另有碎成如細粉，
有者以鋸鋸割之，有以難忍利斧劈。
在眾合地獄的有情，有些被放進一個大鐵臼裡，用燃燒的鐵錘錘打至粉身碎骨，當鐵錘舉起時，又再度復原，接連不斷地感受痛苦；有些被兩座大山夾在中間，大山變成自己以前所殺的豬、雞、蟲、蚊子等的頭像，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，被擠成像芝麻細末一樣，當山分開時它們恢復如初，又像前面一樣感受著巨大的痛苦。
聽到這些痛苦，善根薄弱的人會覺得不可能。以前有一個特別愚笨的放犛牛的人，他從來沒有見過監獄，「文革」時被關進監獄的人回來講了一些監獄裡的殘酷事情，他根本不相信：「不可能的！我們帳篷裡哪有這樣的監獄啊？」因為孤陋寡聞，他什麼都不信。有些人也像他一樣，由於想不起自己前世在地獄受苦的經歷，現在也沒看見什麼地獄，就認為地獄不存在，雖然也情有可原，但實際上是一種邪見，因果報應不會因他不承認而一筆勾銷。
黑繩地獄的眾生，被獄卒用熾燃的鐵水在身上劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鋸子、利斧一塊一塊地砍割，砍割開的身體又馬上粘合，如是再度忍受砍割之苦。對我們而言，不要說砍那麼多刀，僅僅被刀割破手指一個小口，就非常的難忍，可想而知它們痛苦有多大。
我們應該經常憶念：此時此刻地獄中正有無量無邊的眾生在受苦，但願我們所得的善根讓它們獲得解脫。（學《回向品》時曾專門觀想過。）同時自己也要發願：願我生生世世不要墮入地獄。除非已得登地菩薩的果位，去那裡是為了救護眾生，否則，作為凡夫人，肯定無法面對地獄的痛苦。不要說地獄的痛苦，有人說你一句刺耳的語言，你三四天都睡不著，心裡好像紮了根釘子，連這樣的忍受力都沒有，那地獄火焰和鋸割之苦就不要再想了。
有於沸騰溶液中，灌注熾燒之銅汁，
有被熾燃鐵戈刺，週身纏繞利荊棘，
有些眾生在無灘河中，被燃燒的鐵水將身體骨肉焚焦，被獄卒用沸騰的銅汁灌入口中，內臟變成一團火焰。然後被三尖矛等鐵戈從兩個腳掌、肛門刺入，從雙肩和頭頂徑直穿出；再從頭頂刺入，又從下身穿出，如此這般穿來穿去。全身上下還纏繞著火紅的鐵皮，皮肉與鐵皮粘在一起。如《地藏經》云：「烊銅灌口，熱鐵纏身。」
這些悲慘的境況，很多人聽後晚上不敢睡。就像在佛陀時代，那些曾墮過地獄或者有解脫善根的修行人，聽了地獄的痛苦後，好長時間都睡不著，馬上產生出離心。以前我們那邊也有些老修行人，一講到地獄痛苦，他們經常吃不下飯。現在具有這種善根的人比較少，但大家還是要多思維一下：佛陀的教言無有欺惑，我們務必要相信地獄痛苦；然後要想到不能造惡業，不然肯定會墮地獄。
墮地獄的很多因，其實看起來並不起眼。比如說殺生，世間人覺得這沒什麼，只要不殺人就可以，為此還制定了嚴格的法律，但殺動物就視為理所當然，尤其是受有些宗教的影響，認為牛羊等生來就是給人吃的，殺它們的時候理直氣壯。這些都是邪知邪見所引起的。大家以後看見這種人時，應盡量給他們講一些因果道理，無論他信也好、不信也好，給他種下善根是很重要的。現在西方有些人自認為證悟了大圓滿、是大圓滿的開悟者，但對地獄的痛苦，根本不願意聽，這是非常顛倒的現象。
有被鐵齒之猛犬，撕扯雙手仰向天，
利喙飛禽尖爪鴉，持執身已不由己。
有些眾生在劍葉林中，聽到往昔的愛人呼喚自己，便興沖沖地前往那裡，結果根本沒有愛人的影子，自己被具有鐵質獠牙的惡狗、豺狼、豹子等猛獸拚命撕扯而驚惶失措，不由得雙手向上，仰面朝天。（聽說有些地方野狗特別多，一有人過去，好幾條野狗就撲上來，他們嚇得失魂落魄，只好仰面躺在地上，雙手舉起——「不要，救命啊！」然後好多狗圍著他看一看。但我可不敢，這樣躺著更危險。）具有鐵嘴的烏鴉、鷹鷲等也趁機飛過來，以鋒利的鐵嘴啖食它們的腦髓、內臟。
地獄眾生真的很可憐，雖然不想作身佈施，但自己的身體只有給猛獸吃掉，佛經云：「復有鐵鷹，啖罪人目。」世間上以邪淫而破戒的人，往往會轉生到那裡。假如你曾造過這樣的罪，那應當經常懺悔，最好能持誦金剛薩埵心咒，通過四種對治力來懺罪，若能如此，就可不必轉生到那裡。
有以各種昆蟲類，萬數黑蠅蜂觸食，
遍體鱗傷實難忍，輾轉反側出哀號。
有些眾生在近邊地獄中，因為前世殺過螞蟻、蟑螂、老鼠等原因，即生中被數以萬計的蒼蠅、綠頭蠅、毒蠅等昆蟲不斷吮食，毒蜂、大黃蜂等也刺入它的身體，導致身上傷痕纍纍，在地上輾轉翻滾也無濟於事。
在我們人間，一個人若遭受災難，其他人不會袖手旁觀，可以幫忙解除痛苦。然而在地獄裡，個個都在感受痛苦，沒有一個可以幫你。一旦落入這樣的地獄，各種痛苦肯定要嘗盡，否則，不可能輕而易舉從中解脫。所以，我們在人間的時候，千萬不要造墮地獄的業。藏傳佛教的很多修行人，對因果特別重視，哪怕遇到生命危險，也不會殺害一個眾生。可是現在有些佛教徒，不知道因果特別可怕，造起業來肆無忌憚，這完全是佛法沒有深入內心所致。倘若從心坎深處對佛陀的教誨有所認識，對佛陀的教言徹底相信，那麼你根本不會造惡業。
有者置於火燼堆，不斷被焚口亦張，
有於鐵製巨鍋中，身成小團被烹調。
在熱地獄中，遍地都是一丈高的熊熊火焰，無數地獄眾生在鐵地上被焚燒，最後全部變成火燼。尤其是在無間地獄中，眾生與火焰融為一體，根本叫不出來，也看不到它們的身體。還有些眾生在燃燒的鐵鍋裡，整個身體縮成一小團，就像煮飯一樣被烹調，真是苦不堪言。（現在漢地有些火鍋，把蟲類、青蛙、魚類一併倒在裡面，然後很多人歡歡喜喜地享用。他們只要吃這一頓飯，就已經種下在地獄中不得解脫的因。包括在座有些出家人，你們以前是帥哥美女時，恐怕也吃過不少生命，將來用什麼方式來償還呢？自己應該想一想。）
有些經典中描寫，地獄眾生在大熱鍋裡一直翻滾，即使身體稍微浮出水面，獄卒立即用兵器狠擊它的頭，它不得不沉入沸水中，如此感受痛苦卻無法死去。不像在人間，我們茶杯裡落一隻小飛蟲，想救的時候已經死了，但地獄眾生能這麼快死倒很幸福，它最大的希望就是死去，可是因業力現前，遭受再大的痛苦也死不了。
假如生前大肆造惡業，死後確實非常可怕，因此，大家應該好好想一想：在短暫的一生中，有沒有造過墮入地獄的因？包括我自己，也經常這樣觀察，畢竟現在人老了，年齡也大了，活在世間的因緣越來越少了，來世到底是光明還是黑暗，有時候也非常難說。即便是很多聖者，顯現上也害怕自己墮地獄。以前我們寺院有一位帝察活佛，他從小時候到圓寂之間，對不造業特別謹慎，甚至挖地時也擔心傷到小蟲。在「文革」期間，很多人強迫他殺犛牛，他寧死不從，他說：「你們大不了砍我的頭，但我不能做這種事情。」他一生可以說沒造過罪業，但他經常說：「我會不會墮地獄啊？我特別害怕，每天都做噩夢，擔心自己墮地獄。」在座的老常住可能都想得起來，以前法王如意寶上課時，也經常講：「我會不會墮地獄啊？」可是我們凡夫人，以前造過很多很多罪業，以後還會繼續造，但現在沒有任何恐懼，那自己的前途是黑暗還是光明可想而知。
總而言之，輪迴的的確確非常可怕，被無明愚癡所蒙蔽的眾生，切莫不知取捨而繼續造業，每一個人應該想到：「現在我依靠善知識的引導和龍猛菩薩這麼好的論典，已經明白自己的未來該如何把握。以前所造的惡趣之因，我要在諸佛菩薩面前勵力地懺悔，只要我活一天，每天都不會中斷，哪怕遇到生命危險也不再造惡業。」若能生起這樣的心念，這就是出離心！