論曰：雖聞住如是忍發生精進，然於此未聞尚起毀犯。如《月燈經》偈云：「傲法不護戒，為得幾多福；破戒縱多聞，無能免惡道。」
論曰：由聞具勝能者，《那羅延所問經》云：「善男子！如所聞解，得勝慧性，若聞息除煩惱，令煩惱魔皆不得便。」是中廣如《最上大仙本起經》云：「菩薩摩訶薩具足深心，尊重法欲，住餘世界現諸佛前，隨所聞法，若菩薩摩訶薩精進法欲，於山林中貯法伏藏，得無量經典法門如置掌中。又諸菩薩精進法欲而得佛現前，及諸天等與佛辯才，乃至命欲將盡，為佛世尊及諸天等增益壽命及與色、力，住命千歲，非本所求，為佛、諸天共加持故，乃至求住一劫。又諸菩薩生法尊重，為佛世尊除老、病苦，得授正念及通達辯才，乃至得授正見，隨見能說。又若菩薩摩訶薩精進法欲，無他一切冤敵等怖。是故精進、多聞資糧善巧，菩薩修習得如是等。」
論曰：菩薩聞幾種行入解毘奈耶？如《無盡意經》云：「由聞八十種行而能入解。所謂欲行，深心行，深固心行，極相應行，無倨傲行，不放逸行，恭敬行，極尊重行，離名相行，善言行，承事行，聞利益行，作意行，不散亂行，無住行，寶想行，藥想行，消除一切疾病行，念器行，達解行，意喜行，悟入行，聽聞佛法無厭行，廣捨行，了知調伏行、親近多聞行，喜樂容受所作行，身踊躍行，心悅樂行，聞不懈退行，聞義行，聞法行，聞威儀行，聞他說行，聞所未聞妙法行，聞神通行，不樂餘乘行，聞諸波羅蜜多行，聞菩薩藏行，聞攝事行，聞方便善巧行，聞梵行行，聞正念正知行，聞已生善巧行，聞未生善巧行，觀不淨行，觀慈行，觀緣生行，觀無常行，觀苦行，觀無我行，觀寂滅行，觀空無相無願行，無作行，善作行，建立真實行，無減失行，單己行，守護自心行，精進不懈行，諦察諸法行，對治煩惱行，希求自分善法行，降伏他分煩惱行，依止七財行，斷諸貧窮行，讚諸有智行，欣樂智者行，眾聖平等行，非聖淨信行，見諦行，遠離諸蘊過失行，稱量有為過失行，依義行，依法行，一切惡作行，利益自他行，於善修作不發餘業行，趣向殊勝行，所得一切佛法行。」
彼經又云：「若於助法相應，則得如是智業。云何助法相應？謂若少務少求，慎語慎行，初夜、後夜聞諸世間順理相應者，稱量利他，數數推求。心無濁染，除諸蓋障，於餘罪犯以智出離，不起惡作，發起趣向堅固正行，樂法敬法，為法奧府。具足精進，如救頭然；希求智慧，為遊止處；不墮禁戒，不捨重負；趣發殊勝，捨無益眾。樂單己行，於阿蘭若現前作意，及聖種子杜多功德，喜足不亂，欣樂法樂。不念世間語言，求出世法要，及無妄念，通達義利，隨順真道，知持戒緣，慚愧莊嚴。以堅實智破壞無智，以勝慧眼極妙清淨，覺了無明癡暗繫縛，謂廣大覺了，無邪曲覺了，分別覺了，現證覺了。不從他得，持自功德讚他功德，善所修作不墮業報，是為智業清淨。」
又《般若》中說：「應何所聞於方廣經論，當如是學，非義利者亦應遠離；所謂世間處論、鞭扑論、蠱毒論、默置論、童子戲劇論、乃至所有別部解脫等論，成就癡冥，善住一切菩薩乘者悉應遠離。」
又如《無盡意經》云：「有四種施，於說法師為智資糧而得成就。何等為四？一者、謂紙筆墨經；二者、嚴飾法座；三者、具諸名聞利養；四者、為攝受法不以諂詐稱讚。復有四護。何等為四？一者、謂護己身；二者、護善；三者、護諸世間；四者、護利益事。乃至復有四住，為智資糧而得成就。何等為四？一者、住說法師；二者、住法；三者、住利養；四者、住覺悟。是名四種。」
又《華樓閣經》云：「若人以須彌量七寶聚，布施在家菩薩者，不如能以千錢奉施出家菩薩；或以信解出家功德，施一指節，修難行施。若諸所有，唯除出家得是大果。如來最上最聖非在家者，有如是理；況復在家無智，心不具足。」
如《最上問經》云：「謂若一心於他眷屬等罪而能遠離，說為無罪；彼若不能遠離，性難調故，於在家者建立是罪。」