元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名之假，生非有生之實，然則修促共盡，小大同期，而金字絲編，緗交素篆，分途列道，門張戶設，既昧斷惑之境，未接息言之路，詎能探神測妙，苞總無邊，有聖將應，靈因曠遠，志遺髮膚，施單城國，及繁星駐彩，夕馬騰空，出四門以結念，處三夜而圓果，十力在己，八解俱照，智兼一切，慈洽萬方，既而法吼傍震，甘露降灑，鷲山祗樹之下，鹿苑連河之地，眾出恒沙，徒繁林竹，反窮迷於升極，啟重昏於鐙炬，雖鵠林興慕，檀薪已然，教義不忘，風聲逾被，壽陵仰丹素之工，清台寫金玉之質，水骨流暉，園閭加等，遺契餘旨，薄傳前載，幽宗絕唱，方備茲辰，使持節大將軍領中書監攝吏部尚書京畿大都督渤海王世子高公，道風虛邁，神衿峻遠，負日月於中衢，擊雷霆於上路，德表生民，作舟梁于夷夏，器含群物，制天淵於廟堂，殊流共委，酌而不竭，異軫同騖，仰以知歸，黃扉南辟，鈴合東啟，則有高士通才，幽人偉器，懱其漢爵之重，鄙其南嶽之遊，曳裾高步自得門下，俱申前趣之禮，並應卻行之眷，蓋以書奏多方，術呈異等，或披卷而止，或一貫獨得，每留神釋典，洞叩玄門，以夫照壁瀉瓶，遺文必舉，非徒九部，寧止十二，逷矣西方，路超百宿，精力苦心，不憚重繭，故能法藏流行，異聞俱湊，爰有舍城妙說，時將感通，法螺良藥，響授斯在，從善業之本，極身念之際，標品有七，明義者五，至如違俗絕世，托想菩提，眷彼天人，深嗟鬼畜，鑒茲因果，冥心是緣，篤誠修行，又悟前旨，載懷依仰，形殊理一，大覺下臨，昭然獨曉，四攝六通，網羅群智，讚揚妙德，事屬斯文，直以風殊俗舛，詞翰乖絕，傾耳注目，隔若山河，將恐靈教有虧，玄旨多墜，有婆羅門人瞿曇流支，比丘曇林僧昉等，並鉤深索隱，言通理接，延居第館，四事無違，乃譯明茲典，名正法念處，起自興和，歲陽玄默，終於武定淵獻之季，條流積廣，合七十卷，微言不昧，弘之在我，大崇覺典，克宣靈跡，此乃濟四部於法橋，刷六塵于定水，心殷業重，無德而言，雖龍樹不追，馬鳴日遠，申法尊道，夫豈異昔，所以緇素擊節，雅俗傾首，義有存焉，永法三界云爾。