元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
複次比丘，知業果報，如實觀諸地獄，知業果報，一百三十六地獄中，眾生壽命長短增減如實知已，觀第二道無量餓鬼，略而說之，三十六種，及觀業行，亦如實知，彼以聞慧，觀諸畜生種類差別，三十四億，隨心自在，生於五道，於五道中，畜生種類，其數最多，種種相貌，種種色類，行食不同，群飛各異，憎愛違順，伴行雙隻，同生共遊，所謂飛禽，及諸走獸，烏鵲鵝雁，鴻鳥眾類，異群別遊，不相怨害，狐狗野乾等，互相憎嫉，烏與角鴟，馬及水牛，蚖蛇鼬等，共相殘害，形相不同，行食各異，以何業故，種種形相行食各異，彼以聞慧，觀是眾生，為種種心之所役使，作種種業，入種種道，啖種種食，觀察彼等，以何因故，各各異類共相憎嫉，即以聞慧，知此眾生，于前世時，以邪見故，習學邪法，複有眾生，亦學邪法，而生邪慢，以邪見論邪見譬喻，互相諍論，雖共談論，無所利益，無有安樂，亦非善道，如是二人，身壞命終，墮於地獄，受無量苦，從地獄出，以本怨憎，墮畜生中，是故怨對還相殺害，所謂蚖蛇黃鼬，馬及水牛，烏角鴟等。
複次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，畜生之類相隨無害，即以聞慧，知此眾生，于人中時，為生死故，行佈施時，尋共發願，于當來世，常為夫妻，是人身壞命終之後，生畜生中，而有少樂非大苦惱，謂命命鳥，鴛鴦鴿鳥，多樂愛欲，以業因故。
複次比丘，知業果報，觀諸畜生，狐狗野幹，以何業故，性相憎害，即以聞慧，知此眾生，于人中時，于諸善人出家人所，汙其淨食，常戲鬥諍，貪心因緣，身壞命終，墮畜生中，受於野幹狐狗之身，互相憎嫉。
複次比丘，知業果報，觀諸獐鹿，以何業故，而生彼處，即以聞慧，知此眾生，為前世時，喜作強賊，擊鼓吹貝，至於城邑聚落村營，破壞人柵，作大音聲，加諸恐怖，如是之人，身壞命終，墮於地獄，具受眾苦，從地獄出，生獐鹿中，心常怖畏，以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生於曠野山林，常多恐怖，以業力故，若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多懷怖畏，餘業緣故，如是少分，觀畜生處互相憎嫉，以多業故，共相殘害，隨本業故。
複次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，受化生身，即以聞慧，知此眾生，于前世時，為求絲絹，養蠶殺繭，或蒸或煮，以水漬之，生無量蟲，名火髻蟲，有諸外道，受邪齋法，取此細蟲，置於火中供養諸天，以求福德，身壞命終，墮於地獄，具受眾苦，從地獄出，生於俱舍諸化生中，種種異類。
複次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，墮濕生中，彼以聞慧，知此眾生，起惡邪見，殺害龜鱉魚蟹蚌蛤，及小池中多有細蟲，或酢中細蟲，或有惡人，為貪財故，殺諸細蟲，或邪見事天，殺蟲祭祀，身壞命終，墮於地獄，具受眾苦，不可稱計，從地獄出，受濕生身，或作蚊子，或為蚤虱，觀二種生已，如是次第以微細心，觀業果報，觀于卵生諸眾生等，以何業故而生彼處，若人未斷貪欲恚癡，修學禪定，得世俗通，有因緣故，起嗔恚心，破壞國土，是人身壞命終，墮於地獄，受無量苦，從地獄出，受於卵生飛鳥雕鷲之形，從此命終，若生人中，常多嗔恚，以餘業故。
複次比丘，知業果報，彼以聞慧，觀諸畜生，以何業故，受胎生身，若有眾生，以欲愛心，和合牛馬，令其交會以自悅意，或令他人邪行非禮，是人身壞命終之後，墮於地獄，具受眾苦，從地獄出，受於胎生畜生之身，若生人中，受黃門身，以餘業故。
複次比丘，觀十一種畜生已，次觀四種眾生，從地獄出，受四種食，何等為四，一者摶食，二者意思食，三者觸食，四者識愛食，比丘思惟觀察四食果報，以聞慧觀，見有眾生，以諸摶食，與惡戒者及諸賊人，既食之後，令此賊人殺害除怨，是賊受語即殺彼怨，如是惡人，身壞命終墮於地獄，具受眾苦，從地獄出，墮于段食畜生之中，受水牛牛羊駝驢象馬豬狗野幹獐鹿[犛-未+牙]牛烏鴟雕鷲鵝鴨孔雀命命鴻鳥雜類眾鳥，多處曠野嶮岸中生，是名少分摶食眾生。
複次比丘，觀于觸食眾生之類，住在[穀-禾+卵]中，或初出[穀-禾+卵]，以觸為食，複有眾鳥，樂住水中，依岸為巢，或穿河岸，以為窼窟，敷產卵[穀-禾+卵]，龍蛇等類，以何業故，而受觸食，比丘觀察，即以聞慧，知此眾生，于前世時，心許行施，思惟籌量，後心還悔，而不施與，以不善業，墮畜生中，以本思心，受觸食報。
複次比丘，觀于思食諸眾生等，以何業故，而受思食，即以聞慧，知眾生類，謂赤魚子，堤彌魚子，錯魚等子，螺蚌蛤卵，思心為食，若母憶念，則不饑渴，身命增長，以何業故，而生此處，即以聞慧，知此眾生，愚癡少智，不識業果，許施人物而語之言，卻後半月，或至一月，我當施汝財物飲食，金銀珍寶，時彼貧人，聞其許施，心生歡喜，美言讚歎，一月半月望有所得，時貧窮人往至其家，是時其人更作異語，不複本信，如是惡人，命終之後，墮於憂喜地獄之中，具受眾苦，從彼命終，墮畜生中，意思為食，以其前世許他貧人令生歡喜後竟無實，以是因緣，若生人中為人奴婢以餘業故。
複次比丘，知業果報，觀諸畜生第四識食，即以聞慧，見有畜生，愛識苦惱，常憶飲食，生曠野中，受大蟒身，蜥蝪等身，唯吸風氣，複有光明天，亦名愛識憶食，而非苦惱，見食憶持，隨念即飽，畜生憶食，以何業故，而受斯報，即以聞慧，知此眾生，或以多嗔，或以多癡，殺害眾生，彼人身壞，生惡道中，受大蟒身，以前世時好愛怨結自縛其心，以是因緣，生畜生中，受斯苦惱，愛識食風，若生人中，於無因處，常懷嗔恚，而起鬥諍，以餘業故。
複次比丘，知業果報，觀無量無邊畜生世間，云何眾生受水蟲身，彼以聞慧，知此眾生，愚癡少智，無有慧心，臨命終時，極患渴病，貪愛念水，身壞命終，墮於惡道，受水蟲身，作種種魚，是人命終，于中陰有，見諸水時，起心即往，生於水中，取因緣有，此中陰有分，若本不行佈施持戒，是人則生暖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業故。
複次比丘，知業果報，觀諸飛鳥畜生之類，以何業故，行於虛空無礙之處，即以聞慧，觀三種神通，何等為三，一者解脫神通，二者身行神通，三者心自在神通，是解脫人，隨心憶念，若鳥行地界，若飛於空，亦如地行，非解脫法，諸佛如來神通之力，如心念緣，隨意能至，有三種作，如是三種，聖神通勝。
複次比丘，知業果報，觀於畜生，云何觀於地獄畜生，天人，水行陸行空行，飛鳥走獸，彼以聞慧，觀地獄中種種苦惱，有二種畜生，有眾生數非眾生數，眾生數者，生於彼處，被燒苦惱，非眾生數者，地獄罪人，以顛倒心，見諸大鳥，於虛空中翱翔遊戲，心即生念，願生此處，隨念即生，受飛鳥身，具受如上地獄苦惱，以惡業報，生地獄中，見諸師子，形色可畏，虎豹大鳥，惡蟲蟒蛇，大惡色者，非眾生數，以諸逼惱，害地獄人，是眾生數，業之所得，令諸罪人，受大苦惱，彼無苦惱畜生眾生，在地獄中，為師子虎豹，乃至蟒蛇之所惱害。
複次比丘，知業果報，觀饑渴燒身諸餓鬼道，有諸畜生，受饑渴苦，即以聞慧，見三十六種餓鬼道中，生諸飛鳥，從人中死，生於鳥中，受烏鴟雕鷲鷹鷂等鳥害生之類，從鳥中死，生餓鬼世間，受餓鳥身，饑渴燒身，啄諸餓鬼，拔其眼出，或破其頭而食其腦，如是餓鬼眼睛腦髓，熱如融銅，此等眾生，皆共食之，以惡業故，比丘如是，觀餓鬼鳥已，即以伽他而呵責言。
熱業得熱報 具受諸大苦
如是應舍離 此惡不善業
勿造斯惡業 貪嫉自破壞
若行貪嫉者 墮餓鬼畜生
互共相殘害 或打縛系閉
則受餓畜生 故應舍愚癡
愚癡自壞心 遠離于戒施
為愛所誑惑 則墮畜生中
不識行邪正 食所不應食
應作而不作 不解法非法
五根癡頑鈍 但作畜生業
如是比丘，觀諸畜生，但有一業，時所系縛，流轉無量百千生死，受畜生中，無量百千種種苦網之所系縛，畜生一業，無量因緣次第貪欲業系不斷，生大海中，深十由旬，受於摩竭大魚，螺蚌蛤蟲，提彌鯢羅，那迦錯魚，迭互相畏，常懷恐怖，多行淫欲，愚癡因緣，非法邪行，不識應行，不應行處，生大海中，為水焦惱，常患饑渴，互相殘害，惶怖相畏，若多行嗔癡，生大海中，深萬由旬，受毒龍身，迭共嗔惱，嗔心亂心，吐毒相害，常行惡業，龍所住城，名曰戲樂，其城縱廣三千由旬，龍王滿中，有二種龍王，一者法行，二者非法行，一護世界，二壞世間，于其城中法行龍王所住之處，不雨熱沙，非法龍王所住之處，常雨熱沙，若熱沙著頂，熱如熾火，焚燒宮殿，及其眷屬，皆悉磨滅，滅已複生。
複次比丘，知業果報，觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受斯報，即以聞慧，知此眾生，于人中時，愚癡之人，以嗔恚心，焚燒僧房，聚落城邑，如是惡人，身壞命終，墮於地獄，受無量苦，從地獄出，生於龍中，以前世時以火燒人村落僧房，以是因緣受畜生身，熱沙所燒。
複次比丘，觀龍世間，以何業故，生於彼處，以何緣故，不為熱沙之所燒害，即以聞慧，知此眾生，于前世時，受諸外道世間邪戒，行于佈施而不清淨，如上所說，七種不淨，以嗔恚心，願生龍中，是人身壞命終之後，墮戲樂城，受龍王身，生彼城已，嗔恚心薄，憶念福德，隨順法行，如是龍王，其身不受熱沙之苦。
複次比丘，知業果報，觀龍世間，以何業故，法行龍王生戲樂城，戲樂城者，為何等相，即以聞慧，觀法行龍王所住之城，七寶城郭，七寶色光，諸池水中，優波羅花，眾花具足，酥陀味食，常受快樂，香鬘瓔珞，末香塗香，莊嚴其身，神通憶念，隨意皆得，然其頂上，有龍蛇頭，於其城中，有諸法行龍王，其名曰七頭龍王，象面龍王，婆修吉龍王，得叉迦龍王，跋陀羅龍王(魏言賢龍)，盧醯多龍王(魏言赤龍)，缽摩梯龍王，雲鬘龍王，阿跋多龍王，一切道龍王，缽婆呵龍王(魏言忍龍)，如是等福德諸龍，隨順法行，以善心故，依時降雨，令諸世間五穀成熟，豐樂安隱不降災雹，信佛法僧，隨順法行，護佛舍利，如是龍王，無熱沙苦，受第一樂，於四天下，降澍甘雨，謂閻浮提，瞿陀尼，弗婆提，郁單越，若人順法，孝養父母，供養沙門及婆羅門，修行正法，令法行龍王增長大力，以法勝故，降微細雨，五穀熟成，色香味具，無諸災害，果實繁茂，眾花妙色，日月晶光，威德明淨，福德龍王，不放毒風，閻浮提人，有四因緣，則多喪命，何等為四，一者饑儉，二者刀兵，三者毒風，四者惡雨，若諸世間，隨順法行，修諸福德，法行龍王，增長大力，不出惡雲，不降惡雨，無惡風氣，眾水調善，稻穀豐熟，果味肥美，色香味具，食之無病，離諸饑惱，色力具足，四大安隱，修行善業，以行善業，助其果報，田稼豐熟，法行龍王，如是次第擁護順法修善眾生，觀閻浮提已，觀瞿陀尼，云何順法龍王，護瞿陀尼，瞿陀尼界眾生心軟，唯有一惡，以水濁因緣，食之天命，順法龍王，於彼世界，不雨濁水，瞿陀尼人，食清水故，得無病惱，以龍力故。
複次比丘，知業果報，觀弗婆提法行龍王，云何與樂，彼以聞慧，知弗婆提人，若聞雷聲，若見電光，以心軟故，即得病苦，法行龍王，於彼世界，不作雷音，不放電光，令弗婆提人，不遭病苦，龍王力故。
複次比丘，知業果報，觀郁單越人，云何衰惱，彼以聞慧，知郁單越人，若遇黑雲，冷風所吹，香花不敷，既見花合，心懷憂惱，黑雲起故，僧迦賒山，鳥鳴粗惡，眾樂音聲，悉無美音，于惡龍所，得此衰惱，法行龍王，不以黑雲冷風，飄[颱-台+鼓]如是四天下，法行龍王，以義安樂，利益眾生。
複次比丘，知業果報，觀龍世間，何等惡龍，不順法行，即以聞慧，知戲樂城諸惡龍王不順法行，其名曰波羅摩梯龍王(魏言惱亂)，毗諶林婆龍王(魏言奮迅)，迦羅龍王(魏言黑色)，睺樓睺樓龍王(魏言多聲)，住于海中戲樂城內，云何此等非法惡龍增長勢力。
彼以聞慧，知諸眾生行不善法，不孝父母，不敬沙門及婆羅門，如是惡龍增長勢力，于閻浮提作大惡身，以噁心故，起惡雲雨，所雨之處，生惡毒樹，惡風吹樹，毒氣入水令水雜毒，一切五穀皆悉弊惡，若有食者則得病苦，谷力薄故令人短命，是弊龍王，噁心災毒，迭互相害，以是惡故，閻浮提人，悉皆毀壞，以非法龍作諸惡故。
複次比丘，知業果報，觀于自在大力龍王，云何非法惡行龍王，以諸衰患，惱瞿陀尼，彼以聞慧，知非法惡龍，于瞿陀尼空山嶮處降澍洪雨，令一切水皆悉潦濁，瞿陀尼人，若有飲者，以此因緣，得大衰惱，如是比丘，觀瞿陀尼，如實了知。
複次比丘，知業果報，觀弗婆提，彼以聞慧，知諸世間不修法行，時惡龍王力勢增長，震吼大雷，如大山崩，弗婆提人，以軟心故，多遭病苦，或耀電光，遍滿世界，如火熾燃，雲中龍現，眼如車輪，其身黑惡，猶如黑山，其頸三頭，奮出眾花，形如馬相或作蛇身，現如是等種種惡身，令弗婆提有人見之得大衰惱。
複次比丘，知業果報，觀郁單越，如第二天，云何惡龍，于郁單越人，加諸衰惱，即以聞慧，知郁單越僧迦賒山，如前所說，蓮華常開，香氣馚流，其色妙好，彼國眾人，嗅之歡喜，若世間人，不孝父母，不供養沙門婆羅門時惡龍王，以自在心勢力增長，起大重雲，猶如黑山，黤霮垂布，掩蔽日光，蓮華即合，無有香氣，失金色光，郁單越人，見華既合，愁惱怯劣，雲中出風，吹眾樂音，皆悉亂壞，不可愛樂，如是四天下惡龍勢力，而作衰害。
複次比丘，知業果報，觀四天下有勝有劣，彼以聞慧，觀郁單越國快樂安隱，勝三天下，閻浮提人行法非法，以是因緣，苦樂增減，是三天下，增長業地，行十善道，有佛出世，以閻浮提因緣故，有四天下，閻浮提人思惟，修行十善業道，能修梵行，此世界中，多能思惟觀察生滅，此國金剛座處，一切世間閻浮提國悉無此座，金剛座處八萬四千由旬，佛坐此座生菩提心，以此因緣，如來出於閻浮提國，非餘天下，何以故，善根成就，得佛菩提，須彌山王，尚不能持，何況餘地，以是因緣，佛處閻浮提，不處餘國，人身難得，閻浮提中造業因緣，得生人中，以此因緣，四天下中，閻浮提國，第一最勝，非餘天下。
複次比丘，知業果報，觀龍世界，以何業故，非法行龍王，吞食蝦蟆，啖食沙土，呼吸食風，彼以聞慧，知此眾生，于人中時欺陵妻子，獨飯美食，其人妻子，見之戀著，口中流涎，此人獨食，飽滿充足，于妻子所，但與粗澀，如是之人，身壞命終，墮于龍中，吞食蝦蟆，啖沙吸風，受相似業果。
複次比丘，知業果報，觀龍世界，以何業故，諸龍降雨，複以何業，降諸災雹，即以聞慧，知此惡龍含毒嗔恚，不順法行，一一龍王，嗔恚鬥諍，起惡雲雨，惡風災雹，悉令五穀散壞不收，以諸眾生行於非法，惡龍嗔恚，故有斯變。
複次比丘，知業果報觀龍世界，云何于閻浮提降澍時雨，潤益甘蔗稻麻叢林大小麥豆，五穀增長，即以聞慧，見法行龍王，降注時雨，以義安樂利益眾生，以諸眾生隨順法行，降澍時雨，令國豐樂。
複次比丘，知業果報，觀一切龍所住宮殿，幾許龍眾住於海中，幾許龍眾住於眾流，即以聞慧，知閻浮提人不順法行，無量諸龍住於眾流，閻浮提人隨順法行，五十七億龍，住於眾流。
複次比丘，知業果報，觀龍世間，觀戲樂城及流水龍已，觀大海底，何等眾生住在其中，即以聞慧，知大海地下天之怨敵，名阿修羅，略說二種，何等為二，一者鬼道所攝，二者畜生所攝，鬼道攝者，魔身餓鬼，有神通力，畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側，在海地下八萬四千由旬，略說四地，第一地處，二萬一千由旬，是羅睺阿修羅王所住之處，此羅睺阿修羅王，於欲界中化身大小，隨意能作，以人行善不善力故，時阿修羅作是思惟，我當觀彼怨家園林遊戲之處，與諸婇女共相娛樂，恣意受樂，思惟是已，即自莊嚴，以大青珠王，波頭摩珠王，光明威德珠王，或以金玉五色赤珠王，或以雜色衣王，若青若赤，若黃若黑，種種諸色，莊嚴其身，以為鉀胄，光明晃昱，時羅睺阿修羅王，身量廣大，如須彌山王，遍身珠寶，出大光明，大青珠寶出青色光，黃黑赤色亦複如是，以珠光明，心大憍慢，謂無與等，欲令天女阿修羅女愛敬其身，從城中出，其所住城，名曰光明，縱廣八千由旬，無量寶林，流泉浴池諸樹蓮花，莊嚴其城，首冠花鬘，塗香自嚴，散以末香，從城而起觀天園林遊戲之處，若閻浮提人不行正法，不孝養父母，不敬沙門婆羅門及諸尊長，不依法行，不奉三寶不觀善法及不善法，諸天勢力悉為減少，四天王天輾轉相告，悉避逃逝，恐師子兒羅睺阿修羅王來殺我等，若閻浮提人，修行正法，孝養父母，敬事師長，供養沙門耆舊長宿，一切諸天勢力增長，時四天王，以眾寶衣，莊嚴其身，塗香末香，即時當于師子兒羅睺阿修羅，上虛空之中，雨諸刀劍，一切天眾，心生喜悅，至須彌側，發聲大叫，若天不出，阿修羅王，欲觀園林，日百千光照其身上，莊嚴之具，映障其目，而不能見諸天園林遊戲娛樂受樂之處，時羅睺阿修羅王，作是思惟，日障我目，不能得見諸天婇女，我當以手障日光輪，觀諸天女，即舉右手，以障日輪，欲見天女可愛妙色，手出四光，如上所說，立海水中，水至其腰，寶珠光明，或青或黃或赤或黑，以手障日，世間邪見諸論師等，鹹生異說，言羅睺阿修羅王蝕日，若日赤色黑色，以如是法相人壽命，不識業果諸相師等，作如是說，或言當豐，或言當儉，或言凶禍，殃及王者，或言吉慶，時阿修羅手障日已，諦觀諸天園林浴池遊戲之處，時天帝釋見是事已，敕諸天眾莊嚴宮殿，令諸天子以種種寶莊嚴其身，往趣羅睺阿修羅所，欲共鬥戰，時羅睺阿修羅王，見諸天眾，即還宮城。
複次比丘，云何觀月蝕，即以聞慧，知羅睺阿修羅王眷屬官眾，行於海上，見月常遊憂陀延山頂，行閻浮提，住毗琉璃光明之中，端嚴殊妙，百倍轉勝，官屬見已，即至羅睺阿修羅所，白言大王，滿月端嚴如天女面，時羅睺王，聞是語已，愛心即生，欲見天女，從地而起，渴仰欲見，以手障月，欲見天女，阿修羅王，無量眾寶，莊嚴其身，如上所說，閻浮提中咒術師等，而作咒曰，一切國土聚落城邑眾惡速滅，一切世間土地眾惡速滅，一切婆羅門中眾惡速滅，若月黑色黃色，世間相師作如是說，或言當豐，或言當儉，或言王者凶危，或言吉慶，或言兵刃勇起，或言不起，瞿陀尼，弗婆提，郁單越，何其方面所蝕之處無邪見說，以此一因緣故，日月掩蔽，謂是月蝕，複次二因緣故，掩蔽日月，天降大聲，羅睺阿修羅王住大海下，時諸官屬白言大王，天主憍屍迦，住須彌山頂善見城內，處善法堂，諸天功德，五欲具足，眷屬圍繞，歡娛受樂，天主憍屍迦，為諸天主，大王今為我等所尊，王有大力，神通勝彼，可率官屬往攻，天主壞善見城，時阿修羅即受其語，奮威縱怒，出光明城，震吼如雷，閻浮提中諸國相師，謂天獸下，說如此相，或言豐樂，安隱無他，或言災儉，五穀勇貴，或言王者崩亡，或言吉慶靈應嘉祥，或言兵刀起於境內，或言人民安樂無變，或言當須齋肅潔淨拜神求福，時羅睺阿修羅王，如是思惟，我寶珠等，留此城內，為我諸子作大光明，若無寶珠則無光明，天上亦爾，有日月故則有光明，若無日月則應闇冥，我今寧可覆蔽日月，令天黑闇，時阿修羅思惟是已，從城而起，即以一手，覆障日月諸光明輪，世間愚人，諸相師等，鹹記災祥，如上所說，複以一手，摩須彌頂，欲與諸天決其得失，是阿修羅畜生少智，見天種種勝相莊嚴，威德光明，心生疑悔，還歸所止，住光明城，是名第二因緣，掩蔽日月，令日月蝕，天聲震吼。
複次比丘，知業果報，觀大羅睺阿修羅王所受之樂，彼以聞慧，觀阿修羅所住城內，種種眾寶以為莊嚴，在須彌山側，深二萬一千由旬，廣八千由旬，蓮華浴池，林樹蔚茂，皆悉具足，真金為地，色若電光，金殿堂閣，珊瑚寶樹，懸眾寶鈴，出妙音聲，種種樂音，歡娛受樂，一一池中，金花莊嚴，鳧雁鴦鴛，皆真金色，以為嚴飾，見者愛樂，如天眾鳥，摩尼為嘴，歡喜遊戲，七寶雜色，青毗琉璃以為羽翼，于諸樓閣欄楯之間，歡娛遊戲，甚可愛樂，出妙音聲，見者悅樂，一切眾鳥亦複如是，清淨無穢，端正莊嚴，孔雀翡翠(尾也)，眼互開合，頭頂勝冠，雙類隨行，飲食華汁，婆鳩羅華，其聲雅妙，如童子音，頂冠金色，或毗琉璃，于欄楯間翱翔遊，未曾休息，恣于華汁，其目紺青，身色雜彩，如間電光，眾色分明，黃色細軟，鮮明如電，行于林樹山岩之間，縱逸遊戲，華鬘瓔珞，如天虹色，光明繞身，如鬘莊嚴，咽喉含美，如赤珠色，兩翅柔軟，如蓮華敷，無量眾色，長摩尼嘴，身氣香潔，如畢利迦，遊戲宮殿，雙類同行，羽翼潤澤，飛則俱遊，澡潔清池，翱翔陸庭，亦複如是，哀嗚相呼，出微妙音，發欲之音，俱枳羅鳥，遮俱羅鳥，婆求羅鳥，如是眾鳥，遍滿城中，林樹之間，悉聞其音，多有林樹，蓮華浴池，以為莊嚴，於其城中，有四園林，皆是金樹，一一園林，縱廣正等滿百由旬，一名遊戲，二名耽樂，三名鵝住，四名俱枳羅，此四園林，映飾其城，一一林樹有三千種，如願之樹，其樹金色，如雲如影，其枝柔軟，鳥棲其上，眾華常敷，香氣馚馥，滿一由旬，多有群蜂，流蜜充溢，或金色樹，酒泉流樹，牛頭栴檀香樹，有如雲色，七葉香樹，枳多迦樹，畢利迦樹，微風吹動，黑沉水樹，普眼香樹，明燈香樹，摩尼香樹，火色香樹，青無憂樹，赤無憂樹，婆究羅樹，阿枳多樹，阿珠那樹，尼珠羅樹，青荊香樹，堤羅迦樹，有如是等眾華香樹，其華敷榮，常若新出，複有眾果，摩頭迦樹，鳳凰子樹，婆那娑樹(其果如甕)，無遮果樹，垂瓠果樹，毗頭羅樹，地蓋果樹，虛空蓋樹，雲色果樹，樂見果樹，遮雲果樹，鳥集果樹，蜂芒果樹，香鬘樹，香華樹，種種色華，時時常敷，女人見之皆生樂著樹，蒱桃樹，迦卑他樹，波流沙迦樹，其葉具足，光明莊嚴，郁映渠流，嚴飾泉池，觀之可愛，如是種種諸樹，或有生於閻浮提中，或有生於郁單越國，或有生於阿修羅王光明城中，或有華樹，或有果樹，或有酒樹，阿修羅王遍行遊觀，歡娛受樂，與眾婇女圍繞自娛，於此煩惱，染無常不堅速朽之樂，謂為甘露不死之地，阿修羅王有四婇女，從憶念生，一名如影，二名諸香，三名妙林，四名勝德，此四婇女，有十二那由他侍女，以為眷屬，圍繞阿修羅王，娛樂恣情，縱逸受樂，無喻可說，阿修羅王自業成就，無量億眾婇女圍繞，歡娛喜樂，千柱寶殿，寶房行列。
複次比丘知業果報，觀羅睺阿修羅王，以何業報得阿修羅道，作何業故得如是報，伽他頌曰。
無因則無果 造業必有報
如種子得果 善業生人天
善業得樂果 常處天人中
惡業墮三處 阿修羅云何
彼受畜生道 云何受樂報
少智莫能了 此有何因緣
比丘思惟已即以聞慧，觀阿修羅往昔過去，習婆羅門法，第一聰慧，善知世間種種技術，喜行佈施，於曠野中，施諸飲食果食根食，清泉美水，房舍敷具，又于四交路首，施諸病人，行路估客，盲冥貧窮，施于房舍，飲食敷具，悉令滿足，而不正見，爾時彌梯羅林，有僧加藍，縱廣二十由旬，於其寺中，有無量百千佛塔寶焰莊嚴，泥彌王等五百大王，共造斯福，中有一塔，真金瓔珞，焰鬘莊嚴，七寶映飾，種種莊校，隨其曾聞諸佛名號，皆悉圖畫如來影像，種種林樹，池流泉源，莊嚴勝妙，如上所說。
爾時閻浮提中，如羅睺阿修羅王城中林樹，皆悉具有，如所見樹，畫工圖飾，莊嚴佛塔，浴池流泉，眾妙蓮華，眾鳥遊戲，亦如上說，時婆羅門，名曰婆利，誦毗陀論，廣造福業，如上所說，時婆羅門，以四千乘車，載眾飲食，至大曠野，眾人行路，欲施所須，見一佛塔，高二由旬，廣五十裡，時有惡人，以火燒塔，舍之而去，時婆羅門，見火燒塔，作是思惟，我今寧可且住施福，救如來塔，奇妙莊嚴，雕飾精麗，廣大稀有，當滅此火，令塔不壞，若我不救，王若知者，或加重罰，非實信心，非尊重心，即以四千乘車，載水以滅此火，既滅火已含笑而言，我救此塔，為有福德無福德耶，若有福德，願我後身得大身相，欲界無等，雖作此願，而猶不信不正思惟，常愛鬥戰不信正業，福田力故，生光明城作阿修羅王。