元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
爾時世尊游王舍城，在那羅帝婆羅門聚落，告諸比丘，我今為汝說身念處，初善中善後善，善義善味，純備具足，清淨梵行，所謂身念處法門，汝今諦聽，善思念之，當為汝說，諸比丘言，唯然世尊，願樂欲聞，佛告諸比丘云何名為身念處法門，所謂內身循身觀，比丘觀已，則不住於魔之境界，能舍煩惱，如實觀身，既得知見證如是法，我說是人，涅槃所攝，如是比丘，實見身已，不為諸惡之所亂也，能斷眼耳鼻舌身意，內染及外色聲香味觸法，如是循身觀，能到涅槃，如是比丘，眼雖見色，不生分別，不起染欲歡喜之心，如實觀身，此身唯有發毛爪齒，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黃白痰癊，冷熱風病，大腸小腸，屎尿不淨，肝膽腸胃，脂髓精血，涕唾目淚，頭頂髑髏，如是觀身，隨順繫念，若如是念，則不著色聲香味觸外境界也，初觀眼色，如實見眼，但是肉摶，四大所成，云何行者，如實觀眼觀於眼根，此肉堅分，內有覺法，是名眼根肉摶內地界也，複觀眼根肉摶之中，內有覺法，目淚濕等，是名眼根肉摶之中內水界也，複觀眼根，肉搏之中，內有覺法，有暖有熱，是名眼根肉搏之中內火界也，複觀眼根，肉摶之中，內風輕動，是名眼根肉摶之中內風界也，於內風界，如實觀察，耳鼻舌身，隨順觀察，亦複如是，如是觀已，于可愛色不生樂著，不為愛境之所破壞。
複次修行者，內身循身觀，如此身者，念念生滅，生老病死，此身如幻，空無所有，無實無堅，如水泡沫，眾苦集處，眾苦所依，眾苦之藏，如是身中無有少樂，一切皆苦，一切無常，一切破壞，衰變之法，磨滅不淨，複次修行者，觀身循身觀，如是身者，孰為其本，云何順行，誰為救護，云何而住是比丘如實觀察，複作是念，如是身者，以業為本，由業順行，業為能救，若集善業，生天人中，惡業相應，墮於地獄餓鬼畜生，如是身者，不淨不堅，無常不住，如是比丘，如實觀身，於愛欲中不復生念。
複次修行者，如實觀眼，如閻浮提人所有眼根，有虛空處，得見色像，餘方所見如是不耶，若諸弟子或聞我所說或以天眼智慧觀察，閻浮提人見色之時，有眼有色，有明有空無礙有意念心，五因緣故，而得見色，郁單越人，則不如是，設無空處，亦得見色，猶如魚等水中見色，郁單越人，於山障外徹見無礙，亦複如是。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，耳之所聞，愛不愛聲，近則了了，遠則不了，大遠不聞，郁單越人，則不如是，是比丘如實觀于郁單越人，耳之所聞，若近若遠，若大若小，若愛不愛，以報勝故，而皆能聞，譬如日光，近遠粗細，若淨不淨，光明悉照，郁單越人，所聞音聲，亦複如是。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，鼻根所聞，郁單越人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見郁單越人，以報勝故，但聞眾香，不聞臭氣，譬如水乳同置一器，鵝王飲之，但飲乳汁，其水猶存，郁單越人，亦複如是，但聞眾香，不聞臭氣。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，舌所得味，郁單越人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見閻浮提人上中下食，郁單越人，則不如是，郁單越人，無我所心，常自行善，自然粳米，其食一味，閻浮提人，則不如是。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，種種色身，郁單越人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，觀閻浮提人種種色身，郁單越人，則不如是，以善業故，純一色身，道等身等，其色猶如閻浮檀金，其身圓直，柔軟端正，其報不比閻浮提人，閻浮提人，無量種業，其行不同，是故則有無量種身無量種色，如是比丘，於二天下人世界中，隨順觀已，次觀第三弗婆提國，如閻浮提人，郁單越人所有諸入，與弗婆提人諸入所見，為同不耶，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提人，于黑闇中，亦見眾色，如閻浮提中貓虎兕馬角鴟之屬，無光明處能見眾色，弗婆提人，亦複如是，於夜闇中如眼境界，能見一切粗細眾色。
複次修行者，隨順觀身，云何觀于閻浮提人，如前所說，如閻浮提人所聞之音，弗婆提人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提人，聞怖畏聲，耳識所緣，盡一箭道，以福德故，不聞遠處怖畏之聲。
複次修行者，隨順觀身已，觀三天下眾生住處，如閻浮提人，郁單越人，鼻識所緣，弗婆提人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提人，晝所聞香，鼻識嗅已，夜亦如是，以報勝故。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，郁單越人，舌識知味，如是弗婆提人，所得之味，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提人，一食賒盧迦，三日不饑，弗婆提人，乃至命終，身無病惱，以法勝故，若臨命終，遇病五日，爾乃命終，複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，郁單越人，身之形相，弗婆提人，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提人，其身圓滿，如尼俱陀樹，複次修行者，隨順觀身，于三天下如實觀已，觀于第四瞿陀尼人所住之處，云何瞿陀尼人緣身境界，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼人，眼識所緣，山壁無礙，如於頗梨琉璃之中見眾色像，瞿陀尼人，亦複如是。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提中，郁單越中，弗婆提中，三天下人，聞聲差別，瞿陀尼人耳識緣聲，如是不耶，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼人，眼識聞聲，如閻浮提中蛇虺之類，眼中聞聲，瞿陀尼人，亦複如是，如隔障礙，聞眾音聲，見眾色像，亦複如是，以法勝故。
複次修行者，隨順觀身，如閻浮提人，弗婆提人，鼻識緣香，瞿陀尼人，如是不耶，瞿陀尼人嗅香法異，眼等別緣，云何瞿陀尼人，鼻識緣香，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼人，若眼見色，即亦知香，若眼不見，亦聞其香，以法勝故。
複次修行者，隨順觀身，云何瞿陀尼人，舌識緣味，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼人，食於稗子，飲于牛味，如閻浮提人飲甘[這-言+蔗]酒，蒲桃之酒，瞿陀尼人，飲牛五味，能令惛醉，亦複如是，瞿陀尼人，食於稗子，如閻浮提人食粳糧飯，充足飽滿。
複次修行者，隨順觀身，云何觀于瞿陀尼人身之量耶，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼人，其身長短，半多羅樹，如業相似，自業色身。
複次修行者，思惟觀察四天下中，何等住處，性等相似，意等相似，行等相似，互對觀察，彼以聞慧，或以天眼，見四天下眾生心意，無有一人心意相似，無有一人行等相似，無有一人身等相似，一切無有一人相似，是名比丘隨順觀身。
複次修行者，隨順觀身，云何四天下人，頗有一人無業無因，來生不耶，無業藏耶，無業流轉耶，頗有不行習欲法耶，如是比丘，不見一人無業藏者，無有一人無業而生，無有一人無業流轉，無有一人不習欲法，隨所作業，或善或不善，隨業受報，無有一人不為怨親中人所攝，是名修行者隨順觀身。
複次隨順觀身，云何集業而得天身，云何天中受五欲樂，彼以聞慧，或以天眼，觀諸眾生，生四天王天處，受天五欲，眼視美色，不知厭足，或細或粗，自以天眼，見萬由旬，若化神通，能見無量百千由旬，如是修行者，觀天無量善業勢力，四天王天，所見色貌，皆悉可愛，心生愛樂，不見惡色。
複次修行者，隨順觀身，云何四天王天，耳聞音聲，彼以聞慧，或以天眼，見四天王天，若聞天聲，甚可愛樂，若以報耳，聞三千由旬，若化神通，則能聞于二萬由旬，所聞音聲，皆可愛樂。
複次修行者，隨順觀身，云何四天王天，鼻聞香耶，彼以聞慧，或以天眼，見四天王天自報鼻根，聞於眾香二百由旬，若化神通，聞於百千由旬之香。
複次修行者，隨順觀身，云何觀于四天王天舌根充滿，彼以聞慧，或以天眼，見四天王天，舌根無厭，亦無不愛，如業所得，以善業故，於味不厭。
複次修行者，隨順觀身，云何觀于諸天身耶，若粗若細，若速疾行，彼以聞慧，或以天眼，見諸天身，有大勢力，神通微細，於一手中，置五百天，在手而住，各令諸天身不妨礙，亦不迫隘，譬如一室燃五百燈，其燈光明，不相逼迫，諸天手中，置五百天，亦複如是，不迮不妨。
複次諸天，若化大身，無量由旬，若好若醜，若有見者，或怖不怖。
複次修行者，隨順觀身，云何觀於速行天耶，彼以聞慧，或以天眼，見速行天，一眴目頃，能行無量百千由旬，還至本處，隨天憶念所往之處，無所障礙，若有所欲，皆悉具足，無能奪者，於一切處所得之物，皆悉自在，於他無畏，無能為礙，天境界樂，念念增長，以善業故，受五欲樂，是名行者隨順觀身。
複次修行者，隨順觀身，云何觀於三十三天身耶，云何緣于境界受樂，彼以聞慧，或以天眼，觀三十三天，如四天王天受境界樂，三十三天受於愛色聲香味觸，勝四天王天，足一千倍，何以故，三十三天，所作之業，勝愛大力可愛樂故，勝於四天王天所作業故，以三十三天所作業勝，是故四天王天，不及上天，如是三十三天，所受樂勝，不可具說，是名修行者隨順觀身。
複次修行者，隨順觀身，云何觀於地獄，地獄眾生所受之身，謂活地獄，黑繩地獄，大合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，焦熱地獄，大焦熱地獄，阿鼻地獄，彼以聞慧，或以天眼，見諸眾生所作之業，不可愛業，不喜樂業，不善之業，謂三種業，於身口意，造集業故，墮地獄中，集惡業故，受地獄苦，於地獄中，受諸劇苦，乃至惡業不盡，終不得脫，是名修行者隨順身觀。
複次修行者，作是思惟，作何等業，墮於地獄，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生，習近殺害，樂習增長，以是因緣，墮活地獄，又見眾生，習近殺生偷盜，喜樂習近，增長斯惡，以此因緣，墮黑繩地獄，又見眾生，習近殺生偷盜邪淫，習近喜樂，增長斯惡，以是因緣，墮眾合地獄，又見眾生，習近殺生，偷盜邪淫妄語，習近喜樂，增長斯惡，以是因緣，墮叫喚地獄，又見眾生，殺生偷盜邪淫妄語，勸人飲酒，以是因緣，墮大叫喚地獄，又見眾生，殺生偷盜邪淫妄語飲酒邪見，以是因緣，墮焦熱地獄，又見眾生，殺生偷盜邪淫妄語，以酒飲人，邪見不信，或破比丘比丘尼戒，以是因緣，墮大焦熱地獄，又見眾生，作五逆業，五種惡業，以是因緣，墮阿鼻地獄，云何五逆，若有眾生，殺父殺母，殺阿羅漢，破和合僧，若以噁心出佛身血，如是五種大惡業故，墮阿鼻地獄，思惟如是地獄業報，于諸眾生，起悲湣心。
複次修行者，隨順觀身，云何眾生墮餓鬼道，彼以聞慧，或以天眼，見無量餓鬼，以慳嫉故，墮餓鬼中，在於地下五百由旬，無量餓鬼，惡食無食，或食不淨，互相食啖，饑渴所逼，受大苦惱，上雨大火，以燒其身，此諸餓鬼，隨惡業故，受如是苦。
複次修行者，隨順觀身，彼以聞慧，或以天眼，見畜生道，彼見無量種種畜生，略說三處，一者水行，所謂魚等，二者陸行，所謂象馬牛羊獐鹿豬等，三者空行，所謂無量眾飛鳥等。
複次修行者，隨順觀身，彼以聞慧，或以天眼，觀於畜生，有幾種生，彼以聞慧，或以天眼，見諸畜生，有四種生，何等為四，一者胎生，所謂象馬水牛牛羊之類，二者卵生，所謂蛇蚖鵝鴨雞雉種種眾鳥，三者濕生，蚤虱蚊子之類，四者化生，如長面龍等，是修行者，如實觀畜生已，若天若人，若地獄餓鬼畜生，不見一處不為恩愛別離所惱，一切眾生，輪轉生死，或作怨家，或為親友，無有一處不生不滅，如是比丘，于生死處不生愛心，如是心不喜樂，如是厭離不隨，如是破壞，如是滅法，不可久住，一切眾生眾苦之處，是故比丘生死之中，多苦少味，無常破壞，當應厭離，厭離生死便得解脫，如是那羅帝婆羅門聚落比丘修行者，內身循身觀，觀於內身，於此身中，分分不淨，如實見身，念念思惟，從頭至足，循身觀察，是修行者，初觀頭頂，彼以聞慧，或以天眼觀頭髑髏，以為四分，於頭骨內，自有蟲行，名曰腦行，遊行骨內，生於腦中，或行或住，常食此腦，於髑髏中，複有諸蟲，住髑髏中，若行若食，還食髑髏，複有發蟲，住於骨外，食于毛根，以蟲嗔故，令發墮落，複有耳蟲，住在耳中，食耳中肉，以蟲嗔故，令人耳痛，或令耳聾，複有鼻蟲，住在鼻中，食鼻中肉，以蟲嗔故，能令其人飲食不美，腦涎流下，蟲食腦涎是故令人飲食不美，複有脂蟲，生在脂中，住於脂中，常食人脂，以蟲嗔故，令人頭痛，複有續蟲，生於節間，有名身蟲，住在交牙，以蟲嗔故，令人脈痛，猶如針刺，複有諸蟲，名曰食涎，住舌根中，以蟲嗔故，令人口燥，複有諸蟲，名牙根蟲，住於牙根，以蟲嗔故，令人牙疼，是名內修行者循身身觀，是十種蟲，住於頭中。
複次修行者，觀身循身，觀頭肉中，有幾骨耶，彼以聞慧，或以天眼，見髑髏骨，頭有四分，額骨頰骨，合有三分，鼻骨一分，交牙二骨，頤有一骨，牙齒合有三十二骨，齒根亦爾，咽喉二骨，如是項中，有十五骨。
複次修行者，內身循身觀，云何頭肉，以食增長，和合有覺，彼以聞慧，或以天眼，觀於頭肉，則有四分，兩頰二分，咽喉及舌肉段一分，上下兩唇，及其兩耳，皮肉四分，其舌根者，名為脈肉，貪嗜上膳樂於六味。
複次修行者，內身循身觀，有何等蟲，住在何處，作何等業，或病或安，彼以聞慧，或以天眼，初觀咽喉，咽喉有蟲，名曰食涎，咀嚼食時，猶如嘔吐，唌唾和雜，欲咽之時，與腦涎合，喉中涎蟲，共食此食，以自活命，若蟲增長，令人嗽病，若多食膩，或多食甜，或食重食，或食醋食，或食冷食，蟲則增長，令人咽喉生於疾病，觀涎蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀於唾蟲，能消諸唾，或能為病，或令安隱，彼以聞慧，或以天眼，見消唾蟲，住咽喉中，若人不食，如上膩等，蟲則安隱，能消於唾，於十脈中，流出美味，安隱受樂，若人多唾，蟲則得病，以蟲病故，則吐冷沫，吐冷沫故，胸中成病，觀唾蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀於吐蟲，云何令人安隱疾病，住在何處，食何等食，彼以聞慧，或以天眼，見於吐蟲住人身中，住於十脈流注之處，若人食時，如是之蟲，從十脈中，踴身上行，至咽喉中，即令人吐，令人生於五種嘔吐，何等為五，一者風吐，二者陰吐，三者唾吐，四者雜吐，五者蠅吐，若蟲安隱，食則調順，入於腹中，云何吐蟲，生於風吐，彼以聞慧，或以天眼，見食輕冷，若無膩食，則發風病，令人大小便利難通，眼不能睡，風入咽喉風動吐蟲，以此過故，是名風吐，觀吐蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲令人吐陰，彼以聞慧，或以天眼，見人食辛，堿熱和合，令人發熱，惱於吐蟲，從其住處動而上行，令人吐陰，觀吐蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲，令人吐唾，彼以聞慧，或以天眼，見人食于甜冷重食膩滑之食，或食已睡眠，令唾增長，唾增長故，唾蟲增長，為咽喉病，令身沉重，則有冷唾，觀吐蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲，生於雜吐，彼以聞慧，或以天眼，見食輕冷無膩之食，辛酢堿食滑冷重膩，能令吐蟲行咽喉中，以是三過，能令人吐，觀吐蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，云何蠅吐，令人嘔吐，彼以聞慧，或以天眼，見蠅食不淨故，蠅入咽喉，令吐蟲動，則便大吐，觀吐蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，彼以聞慧，或以天眼，見醉味蟲，行於舌端，乃至命脈，於其中間，或行或住，微細無足，若食美食，蟲則惛醉增長，若食不美，蟲則萎弱，此蟲食時，如蜂食花，微細甜味，以用作蜜，嗜味蟲食，亦複如是，然其所食，雖複微細，亦得充足，若蟲得味，我亦如是，得此食味，若蟲憶食，我亦憶食，若我不食，如是醉蟲，則亦病苦，不得安隱，觀醉蟲已，如實知身。
複次修行者，觀內身循身觀，觀放逸蟲，云何此蟲為我病惱，或作安隱，彼以聞慧，或以天眼，見放逸蟲，住於頂上，若至腦門，令人疾病，若至頂上，令人生瘡，若至咽喉，猶如蟻子，滿咽喉中，若住本處，病則不生，是名觀於放逸之蟲，觀放逸蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀於貪嗜六味之蟲，云何病惱，云何安隱，彼以聞慧，或以天眼，見六味蟲所貪嗜者，我亦貪嗜，隨此味蟲所不嗜者，我亦不便，若得熱病，蟲亦先得，如是熱病，以是過故，令于病人所食不美，無有食味，觀味蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀抒氣蟲，住於頂下，彼以聞慧，或以天眼，見抒氣蟲，以嗔恚故，食腦作孔，或咽喉痛，或咽喉塞，咽喉風噎，生於死苦，此抒氣蟲，共咽喉中一切諸蟲，皆悉撩亂，生諸病惱，此抒氣蟲，常為唾覆，其蟲短小，有面有足，觀抒氣蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，彼以聞慧，或以天眼，見憎味蟲，住於頭下咽喉根中，云何此蟲為我病惱，或作安隱，彼見此蟲，憎嫉諸味，唯嗜一味，或嗜甜味，憎于餘味，或嗜酢味，憎于餘味，或嗜辛味，憎于餘味，或嗜堿味，憎于餘味，或嗜苦味，憎于餘味，或嗜醈味，憎于餘味，隨所憎味，我亦憎之，隨蟲所嗜，我亦嗜之，舌端有脈，隨順於味，令舌乾燥，以蟲嗔故，令舌[病-丙+習][病-丙+習]而腫，或令咽喉即得嗽病，若不嗔恚，咽喉則無如上諸病，觀憎味蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，見嗜睡蟲，其形微細，狀如牖塵，住一切脈，流行趣味，住骨髓內，或住肉內，或髑髏內，或在頰內，或齒骨內，或咽骨中，或在耳中，或在眼中，或在鼻中，或在鬚髮，此嗜睡蟲，風吹流轉，若此蟲病，若蟲疲極，住於心中，心如蓮花，晝則開張，無日光故，夜則還合，心亦如是，蟲住其中，多取境界，諸根疲極，蟲則睡眠，蟲睡眠故，人亦睡眠，一切眾生，悉有睡眠，若此睡蟲，晝日疲極，人亦睡眠，觀睡蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，見有腫蟲行於身中，或住頭中，或住項中，行於血中，或行脂中，其身微細，隨飲血處，則有腫起[病-丙+習][病-丙+習]而疼，或在面上，或在項上，或在咽喉，或在腦門，或在餘處，所在之處，能令生腫，若住筋中，則無病苦，觀腫蟲已，如實知身，如是那羅帝婆羅門長者聚落比丘修行者，觀蟲種類，從於頭中，舌耳腦門，毛孔發中，皮肉骨血筋脈之中，如實觀之，既觀察已，於舌味中，生厭離心，于後生處，不復愛味，於無量無邊由旬愛縛味海，能生厭離，以厭離故，不為食愛之所亂惱，不復親近豪貴長者，離於多欲，於食知足，取得支身，以是義故，不嫉他人，得供養利，不樂多言，不樂住寺，不起身慢，不生色慢，不恃衣服而生憍慢，不恃袈裟缽盂而生憍慢，不恃弟子而生憍慢，不恃聚落而生憍慢，不恃親裡而生憍慢，獨一無貪，遠離塵垢，住寂靜處，近於涅槃，若貪嗜美味，沒於味海，為魔所攝，去涅槃遠，是修行者，觀諸蟲已，於味厭離，不貪飲食。
複次修行者，內身循身觀，如實觀於脊骨，彼以聞慧，或以天眼，見其脊有四十五骨胸十四骨，左右脅肋各十二骨，節亦如是，胞骨亦然，如是分別，觀骨節已，複觀從肩至髖，幾分肉臠，如是左右，各十二臠，作是觀已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，有幾許筋，連綴系縛，彼以聞慧，或以天眼，見左右脅，除於皮肉，一百細筋，以為纏縛，觀筋纏已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀於此身，從膊至髖，有幾許脂，彼以聞慧，或以天眼，自見己身，以食因緣，脂則增長，以食因緣，令脂損減，極羸瘦人，摩伽陀等，有五兩脂，既觀察已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀我此身，有幾許水，彼以聞慧，或以天眼，自見身中，有十掬水，從毛孔出，名之為汗，于諸根中，眼則出淚，名為濕界，以食因緣，脂血增長，觀身水已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀其身中，幾許糞穢，彼以聞慧，或以天眼，見其身中，有七掬屎，有六掬唾，作此觀已，如實知身。
複有修行者，內身循身觀，觀我身中，幾許痰癊及尿，彼以聞慧，或以天眼見其身中，五掬黃癊，尿有四掬，除其病時，或增或減，如是觀已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀我身中幾許脂髓，不淨穢精，彼以聞慧，或以天眼，見其身中十二掬脂，髓有一掬，精有一掬，如是觀已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀其身中有幾許風，彼以聞慧，或以天眼，見身空處有三掬風，如是觀已，如實知身，。
複次修行者，內身循身觀，觀其身中幾脈常流，飲食消化，彼以聞慧，或以天眼，見其身中有十三脈，若脈流注，令身肥悅，譬如[木*絜]槔汲水，流注溉灌，令其增長，身脈溉灌，亦複如是，何等十三，一名命流脈，二名隨順流脈，三名水流脈，四名汗流脈，五名尿流脈，六名糞流脈，七名十流脈，八名汁流脈，九名肉流脈，十名脂流脈，十一名骨流脈，十二名髓流脈，十三名精流脈，觀流脈已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，如彼流脈，與誰為本，令身肥悅，複有諸蟲，處處遍行，彼以聞慧，或以天眼，見命流脈，心為其本，隨順流脈，兩脅為本，水流脈者，生髒齶心以為根本，汗流脈者，毛根及脂以為根本，尿流脈者，根胞為本，糞流脈者，熟藏下門為本，十流脈者，咽喉及心以為其本，汁流脈者，肺為其本，肉脂流脈者，筋皮為本，骨流脈者，一切續節為本，髓精流脈者，卵及身根為本，如是行者，觀流脈已，如實知身。
複次修行者，觀身循身觀，有何等蟲，何處流行，或為疾病，或為安隱，從於髖骨，乃至遍身，彼以聞慧，或以天眼，見十種蟲，至於肝肺，人則得病，何等為十，一名食毛蟲，二名孔穴行蟲，三名禪都摩羅蟲，四名赤蟲，五者食汁蟲，六名毛燈蟲，七名嗔血蟲，八名食血蟲，九名[病-丙+習][病-丙+習]蟲，十名酢蟲，此諸蟲等，其形微細，無足無目，行於血中，痛癢為相。
複次修行者，內身循身觀，觀一一諸蟲，在於身中，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見食毛蟲，若起嗔恚，能啖鬚眉，皆令墮落，令人癩病，若孔行蟲而起嗔恚，行於血中，令身粗澀頑痹無知，若禪都摩羅蟲，流行血中，或在鼻中，或在口中，令人口鼻皆悉臭惡，若其赤蟲而起嗔恚，行於血中，能令其人咽喉生瘡，若食汁蟲而起嗔恚，行於血中，令人身體作青痶瘓，或黑或黃，痶瘓之病，若毛燈蟲，起於嗔恚，血中流行，則生病苦，瘡癬熱黃，疥癩破裂，若嗔血蟲，以嗔恚故，血中流行，或作赤病，女人赤下，身體搔癢，疥瘡膿爛，若食血蟲嗔而生病腦，頭旋回轉，於咽喉中口中生瘡，下門生瘡，若[病-丙+習][病-丙+習]蟲血中流行，則生疾病，疲頓困極，不欲飲食，若酢蟲嗔恚，亦令其人得如是病，如是一切諸蟲，及其種類，既觀察已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀十種蟲行于陰中，何等為十，一名生瘡蟲，二名刺蟲，三名閉筋蟲，四名動脈蟲，五名食皮蟲，六名動脂蟲，七名和集蟲，八名臭蟲，九名濕蟲，十名熱蟲。
複次修行者，內身循身觀，觀何等蟲，住我身中，或為疾病，或為安隱，彼以聞慧，或以天眼，見於瘡蟲，隨有瘡處，諸蟲圍繞，啖食此瘡，或於咽喉而生瘡病，觀瘡蟲已，如實知身。
複次修行者，內身循身觀，觀於刺蟲作何等病，彼以聞慧，或以天眼，見於刺蟲，若生嗔恚，令人下痢，猶如火燒，口中乾燥，飲食不消，其身刹刹，水入熟藏，晝夜不睡，于熟藏中，撓攪糞穢，令尿冷等，與尿和合，住如是處，作下痢病，令不憶食劣弱不健，若人愁惱，蟲則歡喜，齧人血脈，以為衰惱，或下赤血，或不消下痢，如是觀刺蟲已，如實知身。