大方廣佛華嚴經 (八十華嚴)

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


目錄


大方廣佛華嚴經卷第一

世主妙嚴品第一之一

如是我聞: 一時,佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中,始成正覺。其地堅固,金剛所成;上妙寶輪,及眾寶華、清淨摩尼,以為嚴飾;諸色相海,無邊顯現;摩尼為幢,常放光明,恆出妙音,眾寶羅網,妙香華纓,周匝垂布;摩尼寶王,變現自在,雨無盡寶及眾妙華分散於地;寶樹行列,枝葉光茂。佛神力故,令此道場一切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特:金剛為身,琉璃為幹;眾雜妙寶以為枝條;寶葉扶疏,垂蔭如雲;寶華雜色,分枝布影,復以摩尼而為其果,含輝發焰,與華間列。其樹周圍咸放光明,於光明中雨摩尼寶,摩尼寶內,有諸菩薩,其眾如雲,俱時出現。又以如來威神力故,其菩提樹恆出妙音,說種種法,無有盡極。如來所處宮殿樓閣,廣博嚴麗充遍十方,眾色摩尼之所集成,種種寶華以為莊校;諸莊嚴具流光如雲,從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所,以能出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網,如來自在神通之力所有境界皆從中出;一切眾生居處屋宅,皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加,一念之間,悉包法界。其師子座,高廣妙好:摩尼為臺,蓮華為網,清淨妙寶以為其輪,眾色雜華而作瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖,凡諸物像,備體莊嚴;寶樹枝果,周迴間列。摩尼光雲,互相照耀;十方諸佛,化現珠玉;一切菩薩髻中妙寶,悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持,演說如來廣大境界,妙音遐暢,無處不及。

爾時,世尊處於此座,於一切法成最正覺,智入三世悉皆平等,其身充滿一切世間,其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像,於諸境界無所分別;又如虛空普遍一切,於諸國土平等隨入。身恆遍坐一切道場,菩薩眾中威光赫奕,如日輪出,照明世界。三世所行,眾福大海,悉已清淨,而恆示生諸佛國土。無邊色相,圓滿光明,遍周法界,等無差別;演一切法,如布大雲。一一毛端,悉能容受一切世界而無障礙,各現無量神通之力,教化調伏一切眾生;身遍十方而無來往,智入諸相,了法空寂。三世諸佛所有神變,於光明中靡不咸睹;一切佛土不思議劫所有莊嚴,悉令顯現。

有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶,其名曰:普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩……。如是等而為上首,有十佛世界微塵數。此諸菩薩,往昔皆與毘盧遮那如來共集善根,修菩薩行;皆從如來善根海生,諸波羅蜜悉已圓滿;慧眼明徹,等觀三世;於諸三昧,具足清淨;辯才如海,廣大無盡;具佛功德,尊嚴可敬;知眾生根,如應化伏;入法界藏,智無差別;證佛解脫,甚深廣大;能隨方便,入於一地,而以一切願海所持,恆與智俱盡未來際;了達諸佛希有廣大祕密之境,善知一切佛平等法,已踐如來普光明地,入於無量三昧海門;於一切處,皆隨現身;世法所行,悉同其事;總持廣大,集眾法海;辯才善巧,轉不退輪;一切如來功德大海,咸入其身;一切諸佛所在國土,皆隨願往;已曾供養一切諸佛,無邊際劫,歡喜無倦;一切如來得菩提處,常在其中,親近不捨;恆以所得普賢願海,令一切眾生智身具足。成就如是無量功德。

復有佛世界微塵數執金剛神,所謂:妙色那羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於往昔無量劫中恆發大願,願常親近供養諸佛;隨願所行,已得圓滿,到於彼岸;積集無邊清淨福業,於諸三昧所行之境悉已明達;獲神通力,隨如來住,入不思議解脫境界;處於眾會,威光特達,隨諸眾生所應現身而示調伏;一切諸佛化形所在,皆隨化往;一切如來所住之處,常勤守護。

復有佛世界微塵數身眾神,所謂:華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於往昔成就大願,供養承事一切諸佛。

復有佛世界微塵數足行神,所謂;寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於過去無量劫中,親近如來,隨逐不捨。

復有佛世界微塵數道場神,所謂:淨莊嚴幢道場神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊嚴道場神、勇猛香眼道場神、金剛彩雲道場神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於過去值無量佛,成就願力,廣興供養。

復有佛世界微塵數主城神,所謂:寶峰光耀主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈焰眼主城神、焰幢明現主城神、盛福光明主城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於無量不思議劫,嚴淨如來所居宮殿。

復有佛世界微塵數主地神,所謂:普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛髮光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神……。如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於往昔發深重願,願常親近諸佛如來,同修福業。

復有無量主山神,所謂:寶峰開華主山神,華林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微密光輪主山神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神……。如是等而為上首,其數無量,皆於諸法得清淨眼。

復有不可思議數主林神,所謂:布華如雲主林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布焰藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林神、妙光迴耀主林神、華果光味主林神……。如是等而為上首,不思議數,皆有無量可愛光明。

復有無量主藥神,所謂:吉祥主藥神、栴檀林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神……。如是等而為上首,其數無量,性皆離垢,仁慈祐物。

復有無量主稼神,所謂:柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神……。如是等而為上首,其數無量,莫不皆得大喜成就。

復有無量主河神,所謂:普發迅流主河神、普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方遍吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而為上首,有無量數,皆勤作意利益眾生。

復有無量主海神,所謂:出現寶光主海神、成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、寶焰華光主海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。如是等而為上首,其數無量,悉以如來功德大海充滿其身。

復有無量主水神,所謂:普興雲幢主水神、海潮雲音主水神、妙色輪髻主水神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音主水神、普現威光主水神、吼音遍海主水神……。如是等而為上首,其數無量,常勤救護一切眾生而為利益。

復有無數主火神,所謂:普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須彌山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音電光主火神……。如是等而為上首,不可稱數,皆能示現種種光明,令諸眾生熱惱除滅。

復有無量主風神,所謂:無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神……。如是等而為上首,其數無量,皆勤散滅我慢之心。

復有無量主空神,所謂:淨光普照主空神、普遊深廣主空神、生吉祥風主空神、離障安住主空神、廣步妙髻主空神、無礙光焰主空神、無礙勝力主空神、離垢光明主空神、深遠妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等而為上首,其數無量,心皆離垢,廣大明潔。

復有無量主方神,所謂:遍住一切主方神、普現光明主方神、光行莊嚴主方神、周行不礙主方神、永斷迷惑主方神、普遊淨空主方神、大雲幢音主方神、髻目無亂主方神、普觀世業主方神、周遍遊覽主方神……。如是等而為上首,其數無量,能以方便,普放光明,恆照十方,相續不絕。

復有無量主夜神,所謂:普德淨光主夜神、喜眼觀世主夜神、護世精氣主夜神、寂靜海音主夜神、普現吉祥主夜神、普發樹華主夜神、平等護育主夜神、遊戲快樂主夜神、諸根常喜主夜神、出生淨福主夜神……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修習,以法為樂。

復有無量主晝神,所謂:示現宮殿主晝神、發起慧香主晝神、樂勝莊嚴主晝神、香華妙光主晝神、普集妙藥主晝神、樂作喜目主晝神、普現諸方主晝神、大悲光明主晝神、善根光照主晝神、妙華瓔珞主晝神……。如是等而為上首,其數無量,皆於妙法能生信解,恆共精勤嚴飾宮殿。

復有無量阿脩羅王,所謂:羅睺 阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、巧幻術阿脩羅王、大眷屬阿脩羅王、大力阿脩羅王、遍照阿脩羅王、堅固行妙莊嚴阿脩羅王、廣大因慧阿脩羅王、出現勝德阿脩羅王、妙好音聲阿脩羅王……。如是等而為上首,其數無量,悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。

復有不可思議數迦樓羅王,所謂:大速疾力迦樓羅王、無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王、巧嚴冠髻迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓羅王、普音廣目迦樓羅王……。如是等而為上首,不思議數,悉已成就大方便力,善能救攝一切眾生。

復有無量緊那羅王,所謂:善慧光明天緊那羅王、妙華幢緊那羅王、種種莊嚴緊那羅王、悅意吼聲緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、見者欣樂緊那羅王、最勝光莊嚴緊那羅王、微妙華幢緊那羅王、動地力緊那羅王、攝伏惡眾緊那羅王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤精進,觀一切法,心恆快樂,自在遊戲。

復有無量摩睺羅伽王,所謂:善慧摩睺羅伽王、清淨威音摩睺羅伽王、勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王、妙目主摩睺羅伽王、如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王、最勝光明幢摩睺羅伽王、師子臆摩睺羅伽王、眾妙莊嚴音摩睺羅伽王、須彌堅固摩睺羅伽王、可愛樂光明摩睺羅伽王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修習廣大方便,令諸眾生永割癡網。

復有無量夜叉王,所謂:毘沙門夜叉王、自在音夜叉王、嚴持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金剛眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敵大軍夜叉王、富資財夜叉王、力壞高山夜叉王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤守護一切眾生。

復有無量諸大龍王,所謂:毘樓博叉龍王、娑竭羅龍王、雲音妙幢龍王、焰口海光龍王、普高雲幢龍王、德叉迦龍王、無邊步龍王、清淨色龍王、普運大聲龍王、無熱惱龍王……。如是等而為上首,其數無量,莫不勤力興雲布雨,令諸眾生熱惱消滅。

復有無量鳩槃荼王,所謂:增長鳩槃荼王、龍主鳩槃荼王、善莊嚴幢鳩槃荼王、普饒益行鳩槃荼王、甚可怖畏鳩槃荼王、美目端嚴鳩槃荼王、高峰慧鳩槃荼王、勇健臂鳩槃荼王、無邊淨華眼鳩槃荼王、廣大天面阿脩羅眼鳩槃荼王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修學無礙法門,放大光明。

復有無量乾闥婆王,所謂:持國乾闥婆王、樹光乾闥婆王、淨目乾闥婆王、華冠乾闥婆王、普音乾闥婆王、樂搖動妙目乾闥婆王、妙音師子幢乾闥婆王、普放寶光明乾闥婆王、金剛樹華幢乾闥婆王、樂普現莊嚴乾闥婆王……。如是等而為上首,其數無量,皆於大法深生信解,歡喜愛重,勤修不倦。

復有無量月天子,所謂月天子:華王髻光明天子、眾妙淨光明天子、安樂世間心天子、樹王眼光明天子、示現清淨光天子、普遊不動光天子、星宿王自在天子、淨覺月天子、大威德光明天子……。如是等而為上首,其數無量,皆勤顯發眾生心寶。

復有無量日天子,所謂日天子:光焰眼天子、須彌光可畏敬幢天子、離垢寶莊嚴天子、勇猛不退轉天子、妙華纓光明天子、最勝幢光明天子、寶髻普光明天子、光明眼天子、持勝德天子、普光明天子……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修習,利益眾生,增其善根。

復有無量三十三天王,所謂:釋迦因陀羅天王、普稱滿音天王、慈目寶髻天王、寶光幢名稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、須彌勝音天王、成就念天王、可愛樂淨華光天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤發起一切世間廣大之業。

復有無量須夜摩天王,所謂:善時分天王、可愛樂光明天王、無盡慧功德幢天王、善變化端嚴天王、總持大光明天王、不思議智慧天王、輪臍天王、光焰天王、光照天王、普觀察大名稱天王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修習廣大善根,心常喜足。

復有不可思議數兜率陀天王,所謂:知足天王、喜樂海髻天王、最勝功德幢天王、寂靜光天王、可愛樂妙目天王、寶峰淨月天王、最勝勇健力天王、金剛妙光明天王、星宿莊嚴幢天王、可愛樂莊嚴天王……。如是等而為上首,不思議數,皆勤念持一切諸佛所有名號。

復有無量化樂天王,所謂:善變化天王、寂靜音光明天王、變化力光明天王、莊嚴主天王、念光天王、最上雲音天王、眾妙最勝光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、華光髻天王、普見十方天王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤調伏一切眾生,令得解脫。

復有無數他化自在天王,所謂:得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蕊慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首,其數無量,皆勤修習自在方便廣大法門。

復有不可數大梵天王,所謂:屍棄天王、慧光天王、善慧光明天王、普雲音天王、觀世言音自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天王……。如是等而為上首,不可稱數,皆具大慈,憐愍眾生,舒光普照,令其快樂。

復有無量光音天王,所謂:可愛樂光明天王、清淨妙光天王、能自在音天王、最勝念智天王、可愛樂清淨妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天王、最勝淨光天王……。如是等而為上首,其數無量,皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。

復有無量遍淨天王,所謂:清淨名稱天王、最勝見天王、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟法變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等而為上首,其數無量,悉已安住廣大法門,於諸世間勤作利益。

復有無量廣果天王,所謂:愛樂法光明幢天王、清淨莊嚴海天王、最勝慧光明天王、自在智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、廣大清淨光天王……。如是等而為上首,其數無量,莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。

復有無數大自在天王,所謂:妙焰海天王、自在名稱光天王、清淨功德眼天王、可愛樂大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、善思惟光明天王、可愛樂大智天王、普音莊嚴幢天王、極精進名稱光天王……。如是等而為上首,不可稱數,皆勤觀察無相之法,所行平等。

大方廣佛華嚴經卷第一


大方廣佛華嚴經卷第二

世主妙嚴品第一之二

爾時,如來道場眾海,悉已雲集;無邊品類,周匝遍滿;形色部從,各各差別;隨所來方,親近世尊,一心瞻仰。此諸眾會,已離一切煩惱心垢及其餘習,摧重障山,見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時,於劫海中修菩薩行,以四攝事而曾攝受;一一佛所種善根時,皆已善攝種種方便,教化成熟,令其安立一切智道;種無量善,獲眾大福,悉已入於方便願海;所行之行,具足清淨;於出離道,已能善出;常見於佛,分明照了;以勝解力入於如來功德大海,得於諸佛解脫之門遊戲神通。所謂:

妙焰海大自在天王,得法界、虛空界寂靜方便力解脫門;自在名稱光天王,得普觀一切法悉自在解脫門;清淨功德眼天王,得知一切法不生、不滅、不來、不去、無功用行解脫門;可愛樂大慧天王,得現見一切法真實相智慧海解脫門;不動光自在天王,得與眾生無邊安樂大方便定解脫門;妙莊嚴眼天王,得令觀寂靜法滅諸癡暗怖解脫門;善思惟光明天王,得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門;可愛樂大智天王,得普往十方說法而不動無所依解脫門;普音莊嚴幢天王,得入佛寂靜境界普現光明解脫門;名稱光善精進天王,得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門。

爾時,妙焰海天王,承佛威力,普觀一切自在天眾而說頌言:

「佛身普遍諸大會,  充滿法界無窮盡,
寂滅無性不可取,  為救世間而出現。
如來法王出世間,  能然照世妙法燈,
境界無邊亦無盡,  此自在名之所證。
佛不思議離分別,  了相十方無所有,
為世廣開清淨道,  如是淨眼能觀見。
如來智慧無邊際,  一切世間莫能測,
永滅眾生癡暗心,  大慧入此深安住。
如來功德不思議,  眾生見者煩惱滅,
普使世間獲安樂,  不動自在天能見。
眾生癡暗常迷覆,  如來為說寂靜法,
是則照世智慧燈,  妙眼能知此方便。
如來清淨妙色身,  普現十方無有比,
此身無性無依處,  善思惟天所觀察。
如來音聲無限礙,  堪受化者靡不聞,
而佛寂然恆不動,  此樂智天之解脫。
寂靜解脫天人主,  十方無處不現前,
光明照耀滿世間,  此無礙法嚴幢見。
佛於無邊大劫海,  為眾生故求菩提,
種種神通化一切,  名稱光天悟斯法。」

復次,可愛樂法光明幢天王,得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門;淨莊嚴海天王,得隨憶念令見佛解脫門;最勝慧光明天王,得法性平等無所依莊嚴身解脫門;自在智慧幢天王,得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門;樂寂靜天王,得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門;普智眼天王,得入普門觀察法界解脫門;樂旋慧天王,得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門;善種慧光明天王,得觀一切世間境界入不思議法解脫門;無垢寂靜光天王,得示一切眾生出要法解脫門;廣大清淨光天王,得觀察一切應化眾生令入佛法解脫門。

爾時,可愛樂法光明幢天王,承佛威力,普觀一切少廣天、無量廣天、廣果天眾而說頌言:

「諸佛境界不思議,  一切眾生莫能測,
普令其心生信解,  廣大意樂無窮盡。
若有眾生堪受法,  佛威神力開導彼,
令其恆睹佛現前,  嚴海天王如是見。
一切法性無所依,  佛現世間亦如是,
普於諸有無依處,  此義勝智能觀察。
隨諸眾生心所欲,  佛神通力皆能現,
各各差別不思議,  此智幢王解脫海。
過去所有諸國土,  一毛孔中皆示現,
此是諸佛大神通,  愛樂寂靜能宣說。
一切法門無盡海,  同會一法道場中,
如是法性佛所說,  智眼能明此方便。
十方所有諸國土,  悉在其中而說法,
佛身無去亦無來,  愛樂慧旋之境界。
佛觀世法如光影,  入彼甚深幽奧處,
說諸法性常寂然,  善種思惟能見此。
佛善了知諸境界,  隨眾生根雨法雨,
為啟難思出要門,  此寂靜天能悟入。
世尊恆以大慈悲,  利益眾生而出現,
等雨法雨充其器,  清淨光天能演說。」

復次,清淨慧名稱天王,得了達一切眾生解脫道方便解脫門;最勝見天王,得隨一切諸天眾所樂如光影普示現解脫門;寂靜德天王,得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門;須彌音天王,得隨諸眾生永流轉生死海解脫門;淨念眼天王,得憶念如來調伏眾生行解脫門;可愛樂普照天王,得普門陀羅尼海所流出解脫門;世間自在主天王,得能令眾生值佛生信藏解脫門;光焰自在天王,得能令一切眾生聞法信喜而出離解脫門;樂思惟法變化天王,得入一切菩薩調伏行如虛空無邊無盡解脫門;變化幢天王,得觀眾生無量煩惱普悲智解脫門星宿音妙莊嚴天王,得放光現佛三輪攝化解脫門。

爾時,清淨慧名稱天王,承佛威力,普觀一切少淨天、無量淨天、遍淨天眾而說頌言:

「了知法性無礙者,  普現十方無量剎,
說佛境界不思議,  令眾同歸解脫海。
如來處世無所依,  譬如光影現眾國,
法性究竟無生起,  此勝見王所入門。
無量劫海修方便,  普淨十方諸國土,
法界如如常不動,  寂靜德天之所悟。
眾生愚癡所覆障,  盲暗恆居生死中,
如來示以清淨道,  此須彌音之解脫。
諸佛所行無上道,  一切眾生莫能測,
示以種種方便門,  淨眼諦觀能悉了。
如來恆以總持門,  譬如剎海微塵數,
示教眾生遍一切,  普照天王此能入。
如來出世甚難值,  無量劫海時一遇,
能令眾生生信解,  此自在天之所得。
佛說法性皆無性,  甚深廣大不思議,
普使眾生生淨信,  光焰天王能善了。
三世如來功德滿,  化眾生界不思議,
於彼思惟生慶悅,  如是樂法能開演。
眾生沒在煩惱海,  愚癡見濁甚可怖,
大師哀愍令永離,  此化幢王所觀境。
如來恆放大光明,  一一光中無量佛,
各各現化眾生事,  此妙音天所入門。」

復次,可愛樂光明天王,得恆受寂靜樂而能降現消滅世間苦解脫門;清淨妙光天王,得大悲心相應海一切眾生喜樂藏解脫門;自在音天王,得一念中普現無邊劫一切眾生福德力解脫門;最勝念智天王,得普使成住壞一切世間皆悉如虛空清淨解脫門;可愛樂淨妙音天王,得愛樂信受一切聖人法解脫門;善思惟音天王,得能經劫住演說一切地義及方便解脫門;演莊嚴音天王,得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門;甚深光音天王,得觀察無盡神通智慧海解脫門;廣大名稱天王,得一切佛功德海滿足出現世間方便力解脫門;最勝淨光天王,得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。

爾時,可愛樂光明天王,承佛威力,普觀一切少光天、無量光天、極光天眾而說頌言:

「我念如來昔所行,  承事供養無邊佛,
如本信心清淨業,  以佛威神今悉見。
佛身無相離眾垢,  恆住慈悲哀愍地,
世間憂患悉使除,  此是妙光之解脫。
佛法廣大無涯際,  一切剎海於中現,
如其成壞各不同,  自在音天解脫力。
佛神通力無與等,  普現十方廣大剎,
悉令嚴淨常現前,  勝念解脫之方便。
如諸剎海微塵數,  所有如來咸敬奉,
聞法離染不唐捐,  此妙音天法門用。
佛於無量大劫海,  說地方便無倫匹,
所說無邊無有窮,  善思音天知此義。
如來神變無量門,  一念現於一切處,
降神成道大方便,  此莊嚴音之解脫。
威力所持能演說,  及現諸佛神通事,
隨其根欲悉令淨,  此光音天解脫門。
如來智慧無邊際,  世中無等無所著,
慈心應物普現前,  廣大名天悟斯道。
佛昔修習菩提行,  供養十方一切佛,
一一佛所發誓心,  最勝光聞大歡喜。」

復次,屍棄梵王,得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門;慧光梵王,得使一切眾生入禪三昧住解脫門;善思慧光明梵王,得普入一切不思議法解脫門;普雲音梵王,得入諸佛一切音聲海解脫門;觀世言音自在梵王,得能憶念菩薩教化一切眾生方便解脫門;寂靜光明眼梵王,得現一切世間業報相各差別解脫門;普光明梵王,得隨一切眾生品類差別皆現前調伏解脫門;變化音梵王,得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門;光耀眼梵王,得於一切有無所著、無邊際、無依止、常勤出現解脫門;悅意海音梵王,得常思惟觀察無盡法解脫門。

爾時,屍棄大梵王,承佛神力,普觀一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾而說頌言:

「佛身清淨常寂滅,  光明照耀遍世間,
無相無行無影像,  譬如空雲如是見。
佛身如是定境界,  一切眾生莫能測,
示彼難思方便門,  此慧光王之所悟。
佛剎微塵法門海,  一言演說盡無餘,
如是劫海演不窮,  善思慧光之解脫。
諸佛圓音等世間,  眾生隨類各得解,
而於音聲不分別,  普音梵天如是悟。
三世所有諸如來,  趣入菩提方便行,
一切皆於佛身現,  自在音天之解脫。
一切眾生業差別,  隨其因感種種殊,
世間如是佛皆現,  寂靜光天能悟入。
無量法門皆自在,  調伏眾生遍十方,
亦不於中起分別,  此是普光之境界。
佛身如空不可盡,  無相無礙遍十方,
所有應現皆如化,  變化音王悟斯道。
如來身相無有邊,  智慧音聲亦如是,
處世現形無所著,  光耀天王入此門。
法王安處妙法宮,  法身光明無不照,
法性無比無諸相,  此海音王之解脫。」

復次,自在天王,得現前成熟無量眾生自在藏解脫門;善目主天王,得觀察一切眾生樂令入聖境界樂解脫門;妙寶幢冠天王,得隨諸眾生種種欲解令起行解脫門;勇猛慧天王,得普攝為一切眾生所說義解脫門;妙音句天王,得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門;妙光幢天王,得示現大悲門摧滅一切憍慢幢解脫門;寂靜境天王,得調伏一切世間瞋害心解脫門;妙輪莊嚴幢天王,得十方無邊佛隨憶念悉來赴解脫門;華光慧天王,得隨眾生心念普現成正覺解脫門;因陀羅妙光天王,得普入一切世間大威力自在法解脫門。

爾時,自在天王,承佛威神,遍觀一切自在天眾而說頌言:

「佛身周遍等法界,  普應眾生悉現前,
種種教門常化誘,  於法自在能開悟。
世間所有種種樂,  聖寂滅樂為最勝,
住於廣大法性中,  妙眼天王觀見此。
如來出現遍十方,  普應群心而說法,
一切疑念皆除斷,  此妙幢冠解脫門。
諸佛遍世演妙音,  無量劫中所說法,
能以一言咸說盡,  勇猛慧大之解脫。
世間所有廣大慈,  不及如來一毫分,
佛慈如空不可盡,  此妙音天之所得。
一切眾生慢高山,  十力摧殄悉無餘,
此是如來大悲用,  妙光幢王所行道。
慧光清淨滿世間,  若有見者除癡暗,
令其遠離諸惡道,  寂靜天王悟斯法。
毛孔光明能演說,  等眾生數諸佛名,
隨其所樂悉得聞,  此妙輪幢之解脫。
如來自在不可量,  法界虛空悉充滿,
一切眾會皆明睹,  此解脫門華慧入。
無量無邊大劫海,  普現十方而說法,
未曾見佛有去來,  此主光天之所悟。」

復次,善化天王,得開示一切業變化力解脫門;寂靜音光明天王,得捨離一切攀緣解脫門;變化力光明天王,得普滅一切眾生癡暗心令智慧圓滿解脫門;莊嚴主天王,得示現無邊悅意聲解脫門;念光天王,得了知一切佛無盡福德相解脫門;最上雲音天王,得普知過去一切劫成壞次第解脫門;勝光天王,得開悟一切眾生智解脫門;妙髻天王,得舒光疾滿十方虛空界解脫門;喜慧天王,得一切所作無能壞精進力解脫門;華光髻天王,得知一切眾生業所受報解脫門;普見十方天王,得示現不思議眾生形類差別解脫門。

爾時,善化天王,承佛威力,普觀一切善化天眾而說頌言:

「世間業性不思議,  佛為群迷悉開示,
巧說因緣真實理,  一切眾生差別業。
種種觀佛無所有,  十方求覓不可得,
法身示現無真實,  此法寂音之所見。
佛於劫海修諸行,  為滅世間癡暗惑,
是故清淨最照明,  此是力光心所悟。
世間所有妙音聲,  無有能比如來音,
佛以一音遍十方,  入此解脫莊嚴主。
世間所有眾福力,  不與如來一相等,
如來福德同虛空,  此念光天所觀見。
三世所有無量劫,  如其成敗種種相,
佛一毛孔皆能現,  最上雲音所了知。
十方虛空可知量,  佛毛孔量不可得,
如是無礙不思議,  妙髻天王已能悟。
佛於曩世無量劫,  具修廣大波羅蜜,
勤行精進無厭怠,  喜慧能知此法門。
業性因緣不可思,  佛為世間皆演說,
法性本淨無諸垢,  此是華光之入處。
汝應觀佛一毛孔,  一切眾生悉在中,
彼亦不來亦不去,  此普見王之所了。」

復次,知足天王,得一切佛出興世圓滿教輪解脫門;喜樂海髻天王,得盡虛空界清淨光明身解脫門;最勝功德幢天王,得消滅世間苦淨願海解脫門;寂靜光天王,得普現身說法解脫門;善目天王,得普淨一切眾生界解脫門;寶峰月天王,得普化世間常現前無盡藏解脫門;勇健力天王,得開示一切佛正覺境界解脫門;金剛妙光天王,得堅固一切眾生菩提心令不可壞解脫門;星宿幢天王,得一切佛出興咸親近觀察調伏眾生方便解脫門;妙莊嚴天王,得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。

爾時,知足天王,承佛威力,普觀一切知足天眾而說頌言:

「如來廣大遍法界,  於諸眾生悉平等,
普應群情闡妙門,  令入難思清淨法。
佛身普現於十方,  無著無礙不可取,
種種色像世咸見,  此喜髻天之所入。
如來往昔修諸行,  清淨大願深如海,
一切佛法皆令滿,  勝德能知此方便。
如來法身不思議,  如影分形等法界,
處處闡明一切法,  寂靜光天解脫門。
眾生業惑所纏覆,  憍慢放逸心馳蕩,
如來為說寂靜法,  善目照知心喜慶。
一切世間真導師,  為救為歸而出現,
普示眾生安樂處,  峰月於此能深入。
諸佛境界不思議,  一切法界皆周遍,
入於諸法到彼岸,  勇慧見此生歡喜。
若有眾生堪受化,  聞佛功德趣菩提,
令住福海常清淨,  妙光於此能觀察。
十方剎海微塵數,  一切佛所皆往集,
恭敬供養聽聞法,  此莊嚴幢之所見。
眾生心海不思議,  無住無動無依處,
佛於一念皆明見,  妙莊嚴天斯善了。」

復次,時分天王,得發起一切眾生善根令永離憂惱解脫門;妙光天王,得普入一切境界解脫門;無盡慧功德幢天王,得滅除一切患大悲輪解脫門;善化端嚴天王,得了知三世一切眾生心解脫門;總持大光明天王,得陀羅尼門光明憶持一切法無忘失解脫門;不思議慧天王,得善入一切業自性不思議方便解脫門;輪臍天王,得轉法輪成熟眾生方便解脫門;光焰天王,得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門;光照天王,得超出一切業障不隨魔所作解脫門;普觀察大名稱天王,得善誘誨一切諸天眾令受行心清淨解脫門。

爾時,時分天王,承佛威力,普觀一切時分天眾而說頌言:

「佛於無量久遠劫,  已竭世間憂惱海,
廣闢離塵清淨道,  永耀眾生智慧燈。
如來法身甚廣大,  十方邊際不可得,
一切方便無限量,  妙光明天智能入。
生老病死憂悲苦,  逼迫世間無暫歇,
大師哀愍誓悉除,  無盡慧光能覺了。
佛如幻智無所礙,  於三世法悉明達,
普入眾生心行中,  此善化天之境界。
總持邊際不可得,  辯才大海亦無盡,
能轉清淨妙法輪,  此是大光之解脫。
業性廣大無窮盡,  智慧覺了善開示,
一切方便不思議,  如是慧天之所入。
轉不思議妙法輪,  顯示修習菩提道,
永滅一切眾生苦,  此是輪臍方便地。
如來真身本無二,  應物隨形滿世間,
眾生各見在其前,  此是焰天之境界。
若有眾生一見佛,  必使淨除諸業障,
離諸魔業永無餘,  光照天王所行道。
一切眾會廣如海,  佛在其中最威耀,
普雨法雨潤眾生,  此解脫門名稱入。」

復次,釋迦因陀羅天王,得憶念三世佛出興乃至剎成壞皆明見大歡喜解脫門;普稱滿音天王,得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門;慈目寶髻天王,得慈雲普覆解脫門;寶光幢名稱天王,得恆見佛於一切世主前現種種形相威德身解脫門;發生喜樂髻天王,得知一切眾生城邑宮殿從何福業生解脫門;端正念天王,得開示諸佛成熟眾生事解脫門;高勝音天王,得知一切世間成壞劫轉變相解脫門;成就念天王,得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門;淨華光天王,得了知一切諸天快樂因解脫門;智日眼天王,得開示一切諸天子受生善根俾無癡惑解脫門;自在光明天王,得開悟一切諸天眾令永斷種種疑解脫門。

爾時,釋迦因陀羅天王,承佛威力,普觀一切三十三天眾而說頌言:

「我念三世一切佛,  所有境界悉平等,
如其國土壞與成,  以佛威神皆得見。
佛身廣大遍十方,  妙色無比利群生,
光明照耀靡不及,  此道普稱能觀見。
如來方便大慈海,  往劫修行極清淨,
化導眾生無有邊,  寶髻天王斯悟了。
我念法王功德海,  世中最上無與等,
發生廣大歡喜心,  此寶光天之解脫。
佛知眾生善業海,  種種勝因生大福,
皆令顯現無有餘,  此喜髻天之所見。
諸佛出現於十方,  普遍一切世間中,
觀眾生心示調伏,  正念天王悟斯道。
如來智身廣大眼,  世界微塵無不見,
如是普遍於十方,  此雲音天之解脫。
一切佛子菩提行,  如來悉現毛孔中,
如其無量皆具足,  此念天王所明見。
世間所有安樂事,  一切皆由佛出生,
如來功德勝無等,  此解脫處華王入。
若念如來少功德,  乃至一念心專仰,
諸惡道怖悉永除,  智眼於此能深悟。
寂滅法中大神通,  普應群心靡不周,
所有疑惑皆令斷,  此光明王之所得。」

復次,日天子,得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門;光焰眼天子,得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門;須彌光歡喜幢天子,得為一切眾生主令勤修無邊淨功德解脫門;淨寶月天子,得修一切苦行深心歡喜解脫門;勇猛不退轉天子,得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門;妙華纓光明天子,得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門;最勝幢光明天子,得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門;寶髻普光明天子,得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門;光明眼天子,得淨治一切眾生眼令見法界藏解脫門;持德天子,得發生清淨相續心令不失壞解脫門;普運行光明天子,得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。

爾時,日天子,承佛威力,遍觀一切日天子眾而說頌言:

「如來廣大智慧光,  普照十方諸國土,
一切眾生咸見佛,  種種調伏多方便。
如來色相無有邊,  隨其所樂悉現身,
普為世間開智海,  焰眼如是觀於佛。
佛身無等無有比,  光明照耀遍十方,
超過一切最無上,  如是法門歡喜得。
為利世間修苦行,  往來諸有無量劫,
光明遍淨如虛空,  寶月能知此方便。
佛演妙音無障礙,  普遍十方諸國土,
以法滋味益群生,  勇猛能知此方便。
放光明網不思議,  普淨一切諸含識,
悉使發生深信解,  此華纓天所入門。
世間所有諸光明,  不及佛一毛孔光,
佛光如是不思議,  此勝幢光之解脫。
一切諸佛法如是,  悉坐菩提樹王下,
令非道者住於道,  寶髻光明如是見。
眾生盲闇愚癡苦,  佛欲令其生淨眼,
是故為然智慧燈,  善目於此深觀察。
解脫方便自在尊,  若有曾見一供養,
悉使修行至於果,  此是德天方便力。
一法門中無量門,  無量千劫如是說,
所演法門廣大義,  普運光天之所了。」

復次,月天子,得淨光普照法界攝化眾生解脫門;華王髻光明天子,得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門;眾妙淨光天子,得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門;安樂世間心天子,得與一切眾生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門;樹王眼光明天子,得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門;出現淨光天子,得慈悲救護一切眾生令現見受苦受樂事解脫門;普遊不動光天子,得能持清淨月普現十方解脫門;星宿王自在天子,得開示一切法如幻如虛空無相無自性解脫門;淨覺月天子,得普為一切眾生起大業用解脫門;大威德光明天子,得普斷一切疑惑解脫門。

爾時,月天子,承佛神力,普觀一切月宮殿中諸天眾會而說頌曰:

「佛放光明遍世間,  照耀十方諸國土,
演不思議廣大法,  永破眾生癡惑暗。
境界無邊無有盡,  於無量劫常開導,
種種自在化群生,  華髻如是觀於佛。
眾生心海唸唸殊,  佛智寬廣悉了知,
普為說法令歡喜,  此妙光明之解脫。
眾生無有聖安樂,  沈迷惡道受諸苦,
如來示彼法性門,  安樂思惟如是見。
如來希有大慈悲,  為利眾生入諸有,
說法勸善令成就,  此目光天所了知。
世尊開闡法光明,  分別世間諸業性,
善惡所行無失壞,  淨光見此生歡喜。
佛為一切福所依,  譬如大地持宮室,
巧示離憂安隱道,  不動能知此方便。
智火大明周法界,  現形無數等眾生,
普為一切開真實,  星宿王天悟斯道。
佛如虛空無自性,  為利眾生現世間,
相好莊嚴如影像,  淨覺天王如是見。
佛身毛孔普演音,  法雲覆世悉無餘,
聽聞莫不生歡喜,  如是解脫光天悟。」

大方廣佛華嚴經卷第二


大方廣佛華嚴經卷第三

世主妙嚴品第一之三

復次,持國乾闥婆王,得自在方便攝一切眾生解脫門;樹光乾闥婆王,得普見一切功德莊嚴解脫門;淨目乾闥婆王,得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門;華冠乾闥婆王,得永斷一切眾生邪見惑解脫門;喜步普音乾闥婆王,得如雲廣佈普蔭澤一切眾生解脫門,樂搖動美目乾闥婆王,得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門;妙音師子幢乾闥婆王,得普散十方一切大名稱寶解脫門;普放寶光明乾闥婆王,得現一切大歡喜光明清淨身解脫門;金剛樹華幢乾闥婆王,得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門;普現莊嚴乾闥婆王,得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。

爾時,持國乾闥婆王,承佛威力,普觀一切乾闥婆眾而說頌言:

「諸佛境界無量門,  一切眾生莫能入,
善逝如空性清淨,  普為世間開正道。
如來一一毛孔中,  功德大海皆充滿,
一切世間咸利樂,  此樹光王所能見。
世間廣大憂苦海,  佛能消竭悉無餘,
如來慈愍多方便,  淨目於此能深解。
十方剎海無有邊,  佛以智光咸照耀,
普使滌除邪惡見,  此樹光王所入門。
佛於往昔無量劫,  修習大慈方便行,
一切世間咸慰安,  此道普音能悟入。
佛身清淨皆樂見,  能生世間無盡樂,
解脫因果次第成,  美目於斯善開示。
眾生迷惑常流轉,  愚癡障蓋極堅密,
如來為說廣大法,  師子幢王能演暢。
如來普現妙色身,  無量差別等眾生,
種種方便照世間,  普放寶光如是見。
大智方便無量門,  佛為群生普開闡,
入勝菩提真實行,  此金剛幢善觀察。
一剎那中百千劫,  佛力能現無所動,
等以安樂施群生,  此樂莊嚴之解脫。」

復次,增長鳩槃荼王,得滅一切怨害力解脫門;龍主鳩槃荼王,得修習無邊行門海解脫門;莊嚴幢鳩槃荼王,得知一切眾生心所樂解脫門;饒益行鳩槃荼王,得普成就清淨大光明所作業解脫門;可怖畏鳩槃荼王,得開示一切眾生安隱無畏道解脫門;妙莊嚴鳩槃荼王,得消竭一切眾生愛慾海解脫門;高峰慧鳩槃荼王,得普現諸趣光明雲解脫門;勇健臂鳩槃荼王,得普放光明滅如山重障解脫門;無邊淨華眼鳩槃荼王,得開示不退轉大悲藏解脫門;廣大面鳩槃荼王,得普現諸趣流轉身解脫門。

爾時,增長鳩槃荼王,承佛威力,普觀一切鳩槃荼眾而說頌言:

「成就忍力世導師,  為物修行無量劫,
永離世間憍慢惑,  是故其身最嚴淨。
佛昔普修諸行海,  教化十方無量眾,
種種方便利群生,  此解脫門龍主得。
佛以大智救眾生,  莫不明瞭知其心,
種種自在而調伏,  嚴幢見此生歡喜。
神通應現如光影,  法輪真實同虛空,
如是處世無央劫,  此饒益王之所證。
眾生癡翳常蒙惑,  佛光照現安隱道,
為作救護令除苦,  可畏能觀此法門。
慾海漂淪具眾苦,  智光普照滅無餘,
既除苦已為說法,  此妙莊嚴之所悟。
佛身普應無不見,  種種方便化群生,
音如雷震雨法雨,  如是法門高慧入。
清淨光明不唐發,  若遇必令消重障,
演佛功德無有邊,  勇臂能明此深理。
為欲安樂諸眾生,  修習大悲無量劫,
種種方便除眾苦,  如是淨華之所見。
神通自在不思議,  其身普現遍十方,
而於一切無來去,  此廣面王心所了。」

復次,毘樓博叉龍王,得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門;娑竭羅龍王,得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門;雲音幢龍王,得於一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門;焰口龍王,得普現無邊佛世界建立差別解脫門;焰龍王,得一切眾生瞋癡蓋纏如來慈愍令除滅解脫門;雲幢龍王,得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門;德叉迦龍王,得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門;無邊步龍王,得示現一切佛色身及住劫次第解脫門;清淨色速疾龍王,得出生一切眾生大愛樂歡喜海解脫門;普行大音龍王,得示現一切平等悅意無礙音解脫門;無熱惱龍王,得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。

爾時,毘樓博叉龍王,承佛威力,普觀一切諸龍眾已,即說頌言:

「汝觀如來法常爾,  一切眾生咸利益,
能以大慈哀愍力,  拔彼畏塗淪墜者。
一切眾生種種別,  於一毛端皆示現,
神通變化滿世間,  娑竭如是觀於佛。
佛以神通無限力,  廣演名號等眾生,
隨其所樂普使聞,  如是雲音能悟解。
無量無邊國土眾,  佛能令入一毛孔,
如來安坐彼會中,  此焰口龍之所見。
一切眾生瞋恚心,  纏蓋愚癡深若海,
如來慈愍皆滅除,  焰龍觀此能明見。
一切眾生福德力,  佛毛孔中皆顯現,
現已令歸大福海,  此高雲幢之所觀。
佛身毛孔發智光,  其光處處演妙音,
眾生聞者除憂畏,  德叉迦龍悟斯道。
三世一切諸如來,  國土莊嚴劫次第,
如是皆於佛身現,  廣步見此神通力。
我觀如來往昔行,  供養一切諸佛海,
於彼咸增喜樂心,  此速疾龍之所入。
佛以方便隨類音,  為眾說法令歡喜,
其音清雅眾所悅,  普行聞此心欣悟。
眾生逼迫諸有中,  業惑漂轉無人救,
佛以大悲令解脫,  無熱大龍能悟此。」

復次,毘沙門夜叉王,得以無邊方便救護惡眾生解脫門;自在音夜叉王,得普觀察眾生方便救護解脫門;嚴持器仗夜叉王,得能資益一切甚羸惡眾生解脫門;大智慧夜叉王,得稱揚一切聖功德海解脫門;焰眼主夜叉王,得普觀察一切眾生大悲智解脫門;金剛眼夜叉王,得種種方便利益安樂一切眾生解脫門;勇健臂夜叉王,得普入一切諸法義解脫門;勇敵大軍夜叉王,得守護一切眾生令住於道無空過者解脫門;富財夜叉王,得增長一切眾生福德聚令恆受快樂解脫門;力壞高山夜叉王,得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。

爾時,多聞大夜叉王,承佛威力,普觀一切夜叉眾會而說頌言:

「眾生罪惡深可怖,  於百千劫不見佛,
漂流生死受眾苦,  為救是等佛興世。
如來救護諸世間,  悉現一切眾生前,
息彼畏塗輪轉苦,  如是法門音主入。
眾生惡業為重障,  佛示妙理令開解,
譬以明燈照世間,  此法嚴仗能觀見。
佛昔劫海修諸行,  稱讚十方一切佛,
故有高遠大名聞,  此智慧王之所了。
智慧如空無有邊,  法身廣大不思議,
是故十方皆出現,  焰目於此能觀察。
一切趣中演妙音,  說法利益諸群生,
其聲所暨眾苦滅,  入此方便金剛眼。
一切甚深廣大義,  如來一句能演說,
如是教理等世間,  勇健慧王之所悟。
一切眾生住邪道,  佛示正道不思議,
普使世間成法器,  此勇敵軍能悟解。
世間所有眾福業,  一切皆由佛光照,
佛智慧海難測量,  如是富財之解脫。
憶念往劫無央數,  佛於是中修十力,
能令諸力皆圓滿,  此高幢王所了知。」

復次,善慧摩睺羅伽王,得以一切神通方便令眾生集功德解脫門;淨威音摩睺羅伽王,得使一切眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門;勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王,得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門;妙目主摩睺羅伽王,得了達一切無所著福德自在平等相解脫門;燈幢摩睺羅伽王,得開示一切眾生令離黑闇怖畏道解脫門;最勝光明幢摩睺羅伽王,得了知一切佛功德生歡喜解脫門;師子臆摩睺羅伽王,得勇猛力為一切眾生救護主解脫門;眾妙莊嚴音摩睺羅伽王,得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門;須彌臆摩睺羅伽王,得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門;可愛樂光明摩睺羅伽王,得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。

爾時,善慧威光摩睺羅伽王,承佛威力,普觀一切摩睺羅伽眾而說頌言:

「汝觀如來性清淨,  普現威光利群品,
示甘露道使清涼,  眾苦永滅無所依。
一切眾生居有海,  諸惡業惑自纏覆,
示彼所行寂靜法,  離塵威音能善了。
佛智無等叵思議,  知眾生心無不盡,
為彼闡明清淨法,  如是嚴髻心能悟。
無量諸佛現世間,  普為眾生作福田,
福海廣大深難測,  妙目大王能悉見。
一切眾生憂畏苦,  佛普現前而救護,
法界虛空靡不周,  此是燈幢所行境。
佛一毛孔諸功德,  世間共度不能了,
無邊無盡同虛空,  如是廣大光幢見。
如來通達一切法,  於彼法性皆明照,
如須彌山不傾動,  入此法門師子臆。
佛於往昔廣大劫,  集歡喜海深無盡,
是故見者靡不欣,  此法嚴音之所入。
了知法界無形相,  波羅蜜海悉圓滿,
大光普救諸眾生,  山臆能知此方便。
汝觀如來自在力,  十方降現罔不均,
一切眾生咸照悟,  此妙光明能善入。」

復次,善慧光明天緊那羅王,得普生一切喜樂業解脫門;妙華幢緊那羅王,得能生無上法喜令一切受安樂解脫門;種種莊嚴緊那羅王,得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門;悅意吼聲緊那羅王,得恆出一切悅意聲令聞者離憂怖解脫門;寶樹光明緊那羅王,得大悲安立一切眾生令覺悟所緣解脫門;普樂見緊那羅王,得示現一切妙色身解脫門;最勝光莊嚴緊那羅王,得了知一切殊勝莊嚴果所從生業解脫門;微妙華幢緊那羅王,得善觀察一切世間業所生報解脫門;動地力緊那羅王,得恆起一切利益眾生事解脫門;威猛主緊那羅王,得善知一切緊那羅心巧攝御解脫門。

爾時,善慧光明天緊那羅王,承佛威力,普觀一切緊那羅眾而說頌言:

「世間所有安樂事,  一切皆由見佛興,
導師利益諸眾生,  普作救護歸依處。
出生一切諸喜樂,  世間咸得無有盡,
能令見者不唐捐,  此是華幢之所悟。
佛功德海無有盡,  求其邊際不可得,
光明普照於十方,  此莊嚴王之解脫。
如來大音常演暢,  開示離憂真實法,
眾生聞者咸欣悅,  如是吼聲能信受。
我觀如來自在力,  皆由往昔所修行,
大悲救物令清淨,  此寶樹王能悟入。
如來難可得見聞,  眾生億劫時乃遇,
眾相為嚴悉具足,  此樂見王之所睹。
汝觀如來大智慧,  普應群生心所欲,
一切智道靡不宣,  最勝莊嚴此能了。
業海廣大不思議,  眾生苦樂皆從起,
如是一切能開示,  此華幢王所了知。
諸佛神通無間歇,  十方大地恆震動,
一切眾生莫能知,  此廣大力恆明見。
處於眾會現神通,  放大光明令覺悟,
顯示一切如來境,  此威猛主能觀察。」

復次,大速疾力迦樓羅王,得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門;不可壞寶髻迦樓羅王,得普安住法界教化眾生解脫門;清淨速疾迦樓羅王,得普成就波羅蜜精進力解脫門;不退心莊嚴迦樓羅王,得勇猛力入如來境界解脫門;大海處攝持力迦樓羅王,得入佛行廣大智慧海解脫門;堅法淨光迦樓羅王,得成就無邊眾生差別智解脫門;妙嚴冠髻迦樓羅王,得莊嚴佛法城解脫門;普捷示現迦樓羅王,得成就不可壞平等力解脫門;普觀海迦樓羅王,得了知一切眾生身而為現形解脫門;龍音大目精迦樓羅王,得普入一切眾生歿生行智解脫門。

爾時,大速疾力迦樓羅王,承佛威力,普觀一切迦樓羅眾而說頌言:

「佛眼廣大無邊際,  普見十方諸國土,
其中眾生不可量,  現大神通悉調伏。
佛神通力無所礙,  遍坐十方覺樹下,
演法如雲悉充滿,  寶髻聽聞心不逆。
佛於往昔修諸行,  普淨廣大波羅蜜,
供養一切諸如來,  此速疾王深信解。
如來一一毛孔中,  一念普現無邊行,
如是難思佛境界,  不退莊嚴悉明睹。
佛行廣大不思議,  一切眾生莫能測,
導師功德智慧海,  此執持王所行處。
如來無量智慧光,  能滅眾生癡惑網,
一切世間咸救護,  此是堅法所持說。
法城廣大不可窮,  其門種種無數量,
如來處世大開闡,  此妙冠髻能明入。
一切諸佛一法身,  真如平等無分別,
佛以此力常安住,  普捷現王斯具演。
佛昔諸有攝眾生,  普放光明遍世間,
種種方便示調伏,  此勝法門觀海悟。
佛觀一切諸國土,  悉依業海而安住,
普雨法雨於其中,  龍音解脫能如是。」

復次,羅睺 阿脩羅王,得現為大會尊勝主解脫門;毘摩質多羅阿脩羅王,得示現無量劫解脫門;巧幻術阿脩羅王,得消滅一切眾生苦令清淨解脫門;大眷屬阿脩羅王,得修一切苦行自莊嚴解脫門;婆稚阿脩羅王,得震動十方無邊境界解脫門;遍照阿脩羅王,得種種方便安立一切眾生解脫門;堅固行妙莊嚴阿脩羅王,得普集不可壞善根淨諸染著解脫門;廣大因慧阿脩羅王,得大悲力無疑惑主解脫門;現勝德阿脩羅王,得普令見佛承事供養修諸善根解脫門;善音阿脩羅王,得普入一切趣決定平等行解脫門。

爾時,羅睺 阿脩羅王,承佛威力,普觀一切阿脩羅眾而說頌言:

「十方所有廣大眾,  佛在其中最殊特,
光明遍照等虛空,  普現一切眾生前。
百千萬劫諸佛土,  一剎那中悉明現,
舒光化物靡不周,  如是毘摩深讚喜。
如來境界無與等,  種種法門常利益,
眾生有苦皆令滅,  苦末羅王此能見。
無量劫中修苦行,  利益眾生淨世間,
由是牟尼智普成,  大眷屬王斯見佛。
無礙無等大神通,  遍動十方一切剎,
不使眾生有驚怖,  大力於此能明瞭。
佛出於世救眾生,  一切智道咸開示,
悉令捨苦得安樂,  此義遍照所弘闡。
世間所有眾福海,  佛力能生普令淨,
佛能開示解脫處,  堅行莊嚴入此門。
佛大悲身無與等,  周行無礙悉令見,
猶如影像現世間,  因慧能宣此功德。
希有無等大神通,  處處現身充法界,
各在菩提樹下坐,  此義勝德能宣說。
如來往修三世行,  諸趣輪迴靡不經,
脫眾生苦無有餘,  此妙音王所稱讚。」

復次,示現宮殿主晝神,得普入一切世間解脫門;發起慧香主晝神,得普觀察一切眾生皆利益令歡喜滿足解脫門;樂勝莊嚴主晝神,得能放無邊可愛樂法光明解脫門;華香妙光主晝神,得開發無邊眾生清淨信解心解脫門;普集妙藥主晝神,得積集莊嚴普光明力解脫門;樂作喜目主晝神,得普開悟一切苦樂眾生皆令得法樂解脫門;觀方普現主晝神,得十方法界差別身解脫門;大悲威力主晝神,得救護一切眾生令安樂解脫門;善根光照主晝神,得普生喜足功德力解脫門;妙華瓔珞主晝神,得聲稱普聞眾生見者皆獲益解脫門。

爾時,示現宮殿主晝神,承佛威力,普觀一切主晝神眾而說頌言:

「佛智如空無有盡,  光明照耀遍十方,
眾生心行悉了知,  一切世間無不入。
知諸眾生心所樂,  如應為說眾法海,
句義廣大各不同,  具足慧神能悉見。
佛放光明照世間,  見聞歡喜不唐捐,
示其深廣寂滅處,  此樂莊嚴心悟解。
佛雨法雨無邊量,  能令見者大歡喜,
最勝善根從此生,  如是妙光心所悟。
普入法門開悟力,  曠劫修治悉清淨,
如是皆為攝眾生,  此妙藥神之所了。
種種方便化群生,  若見若聞咸受益,
皆令踴躍大歡喜,  妙眼晝神如是見。
十力應現遍世間,  十方法界悉無餘,
體性非無亦非有,  此觀方神之所入。
眾生流轉險難中,  如來哀愍出世間,
悉令除滅一切苦,  此解脫門悲力住。
眾生闇覆淪永夕,  佛為說法大開曉,
皆使得樂除眾苦,  大善光神入此門。
如來福量同虛空,  世間眾福悉從生,
凡有所作無空過,  如是解脫華瓔得。」

復次,普德淨光主夜神,得寂靜禪定樂大勇健解脫門;喜眼觀世主夜神,得廣大清淨可愛樂功德相解脫門;護世精氣主夜神,得普現世間調伏眾生解脫門;寂靜海音主夜神,得積集廣大歡喜心解脫門;普現吉祥主夜神,得甚深自在悅意言音解脫門;普發樹華主夜神,得光明滿足廣大歡喜藏解脫門;平等護育主夜神,得開悟眾生令成熟善根解脫門;遊戲快樂主夜神,得救護眾生無邊慈解脫門;諸根常喜主夜神,得普現莊嚴大悲門解脫門;示現淨福主夜神,得普使一切眾生所樂滿足解脫門。

爾時,普德淨光主夜神,承佛威力,遍觀一切主夜神眾而說頌言:

「汝等應觀佛所行,  廣大寂靜虛空相,
慾海無涯悉治淨,  離垢端嚴照十方。
一切世間咸樂見,  無量劫海時一遇,
大悲念物靡不周,  此解脫門觀世睹。
導師救護諸世間,  眾生悉見在其前,
能令諸趣皆清淨,  如是護世能觀察。
佛昔修治歡喜海,  廣大無邊不可測,
是故見者咸欣樂,  此是寂音之所了。
如來境界不可量,  寂而能演遍十方,
普使眾生意清淨,  尸利夜神聞踴悅。
佛於無福眾生中,  大福莊嚴甚威曜,
示彼離塵寂滅法,  普發華神悟斯道。
十方普現大神通,  一切眾生悉調伏,
種種色相皆令見,  此護育神之所觀。
如來往昔唸唸中,  悉淨方便慈悲海,
救護世間無不遍,  此福樂神之解脫。
眾生愚癡常亂濁,  其心堅毒甚可畏,
如來慈愍為出興,  此滅怨神能悟喜。
佛昔修行為眾生,  一切願欲皆令滿,
由是具成功德相,  此現福神之所入。」

復次,遍住一切主方神,得普救護力解脫門;普現光明主方神,得成辦化一切眾生神通業解脫門;光行莊嚴主方神,得破一切闇障生喜樂大光明解脫門;周行不礙主方神,得普現一切處不唐勞解脫門;永斷迷惑主方神,得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門;遍遊淨空主方神,得恆發妙音令聽者皆歡喜解脫門;雲幢大音主方神,得如龍普雨令眾生歡喜解脫門;髻目無亂主方神,得示現一切眾生業無差別自在力解脫門;普觀世業主方神,得觀察一切趣生中種種業解脫門;周遍遊覽主方神,得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。

爾時,遍住一切主方神,承佛威力,普觀一切主方神眾而說頌言:

「如來自在出世間,  教化一切諸群生,
普示法門令悟入,  悉使當成無上智。
神通無量等眾生,  隨其所樂示諸相,
見者皆蒙出離苦,  此現光神解脫力。
佛於闇障眾生海,  為現法炬大光明,
其光普照無不見,  此行莊嚴之解脫。
具足世間種種音,  普轉法輪無不解,
眾生聽者煩惱滅,  此遍往神之所悟。
一切世間所有名,  佛名等彼而出生,
悉使眾生離癡惑,  此斷迷神所行處。
若有眾生至佛前,  得聞如來美妙音,
莫不心生大歡喜,  遍遊虛空悟斯法。
佛於一一剎那中,  普雨無邊大法雨,
悉使眾生煩惱滅,  此雲幢神所了知。
一切世間諸業海,  佛悉開示等無異,
普使眾生除業惑,  此髻目神之所了。
一切智地無有邊,  一切眾生種種心,
如來照見悉明瞭,  此廣大門觀世入。
佛於往昔修諸行,  無量諸度悉圓滿,
大慈哀愍利眾生,  此遍遊神之解脫。」

復次,淨光普照主空神,得普知諸趣一切眾生心解脫門;普遊深廣主空神,得普入法界解脫門;生吉祥風主空神,得了達無邊境界身相解脫門;離障安住主空神,得能除一切眾生業惑障解脫門;廣步妙髻主空神,得普觀察思惟廣大行海解脫門;無礙光焰主空神,得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門;無礙勝力主空神,得普入一切無所著福德力解脫門;離垢光明主空神,得能令一切眾生心離諸蓋清淨解脫門;深遠妙音主空神,得普見十方智光明解脫門;光遍十方主空神,得不動本處而普現世間解脫門。

爾時,淨光普照主空神,承佛威力,普觀一切主空神眾而說頌言:

「如來廣大目,  清淨如虛空,
普見諸眾生,  一切悉明瞭。
佛身大光明,  遍照於十方,
處處現前住,  普遊觀此道。
佛身如虛空,  無生無所取,
無得無自性,  吉祥風所見。
如來無量劫,  廣說諸聖道,
普滅眾生障,  圓光悟此門。
我觀佛往昔,  所集菩提行,
悉為安世間,  妙髻行斯境。
一切眾生界,  流轉生死海,
佛放滅苦光,  無礙神能見。
清淨功德藏,  能為世福田,
隨以智開覺,  力神於此悟。
眾生癡所覆,  流轉於險道,
佛為放光明,  離垢神能證。
智慧無邊際,  悉現諸國土,
光明照世間,  妙音斯見佛。
佛為度眾生,  修行遍十方,
如是大願心,  普現能觀察。」

復次,無礙光明主風神,得普入佛法及一切世間解脫門;普現勇業主風神,得無量國土佛出現咸廣大供養解脫門;飄擊雲幢主風神,得以香風普滅一切眾生病解脫門;淨光莊嚴主風神,得普生一切眾生善根令摧滅重障山解脫門;力能竭水主風神,得能破無邊惡魔眾解脫門;大聲遍吼主風神,得永滅一切眾生怖解脫門;樹杪垂髻主風神,得入一切諸法實相辯才海解脫門;普行無礙主風神,得調伏一切眾生方便藏解脫門;種種宮殿主風神,得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇解脫門;大光普照主風神,得隨順一切眾生行無礙力解脫門。

爾時,無礙光明主風神,承佛威力,普觀一切主風神眾而說頌言:

「一切諸佛法甚深,  無礙方便普能入,
所有世間常出現,  無相無形無影像。
汝觀如來於往昔,  一念供養無邊佛,
如是勇猛菩提行,  此普現神能悟了。
如來救世不思議,  所有方便無空過,
悉使眾生離諸苦,  此雲幢神之解脫。
眾生無福受眾苦,  重蓋密障常迷覆,
一切皆令得解脫,  此淨光神所了知。
如來廣大神通力,  克殄一切魔軍眾,
所有調伏諸方便,  勇健威力能觀察。
佛於毛孔演妙音,  其音普遍於世間,
一切苦畏皆令息,  此遍吼神之所了。
佛於一切眾剎海,  不思議劫常演說,
此如來地妙辯才,  樹杪髻神能悟解。
佛於一切方便門,  智入其中悉無礙,
境界無邊無與等,  此普行神之解脫。
如來境界無有邊,  處處方便皆令見,
而身寂靜無諸相,  種種宮神解脫門。
如來劫海修諸行,  一切諸力皆成滿,
能隨世法應眾生,  此普照神之所見。」

大方廣佛華嚴經卷第三


大方廣佛華嚴經卷第四

世主妙嚴品第一之四

復次,普光焰藏主火神,得悉除一切世間闇解脫門;普集光幢主火神,得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門,大光遍照主火神,得無動福力大悲藏解脫門;眾妙宮殿主火神,得觀如來神通力示現無邊際解脫門;無盡光髻主火神,得光明照耀無邊虛空界解脫門;種種焰眼主火神,得種種福莊嚴寂靜光解脫門;十方宮殿如須彌山主火神,得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門;威光自在主火神,得自在開悟一切世間解脫門;光照十方主火神,得永破一切愚癡執著見解脫門;雷音電光主火神,得成就一切願力大震吼解脫門。

爾時,普光焰藏主火神,承佛威力,遍觀一切主火神眾而說頌言:

「汝觀如來精進力,  廣大億劫不思議,
為利眾生現世間,  所有暗障皆令滅。
眾生愚癡起諸見,  煩惱如流及火然,
導師方便悉滅除,  普集光幢於此悟。
福德如空無有盡,  求其邊際不可得,
此佛大悲無動力,  光照悟入心生喜。
我觀如來之所行,  經於劫海無邊際,
如是示現神通力,  眾妙宮神所了知。
億劫修成不可思,  求其邊際莫能知,
演法實相令歡喜,  無盡光神所觀見。
十方所有廣大眾,  一切現前瞻仰佛,
寂靜光明照世間,  此妙焰神所能了。
牟尼出現諸世間,  坐於一切宮殿中,
普雨無邊廣大法,  此十方神之境界。
諸佛智慧最甚深,  於法自在現世間,
能悉闡明真實理,  威光悟此心欣慶。
諸見愚癡為暗蓋,  眾生迷惑常流轉,
佛為開闡妙法門,  此照方神能悟入。
願門廣大不思議,  力度修治已清淨,
如昔願心皆出現,  此震音神之所了。」

復次,普興雲幢主水神,得平等利益一切眾生慈解脫門;海潮雲音主水神,得無邊法莊嚴解脫門;妙色輪髻主水神,得觀所應化方便普攝解脫門;善巧漩澓主水神,得普演諸佛甚深境界解脫門;離垢香積主水神,得普現清淨大光明解脫門;福橋光音主水神,得清淨法界無相無性解脫門;知足自在主水神,得無盡大悲海解脫門;淨喜善音主水神,得於菩薩眾會道場中為大歡喜藏解脫門;普現威光主水神,得以無礙廣大福德力普出現解脫門;吼聲遍海主水神,得觀察一切眾生發起如虛空調伏方便解脫門。

爾時,普興雲幢主水神,承佛威力,遍觀一切主水神眾而說頌言:

「清淨慈門剎塵數,  共生如來一妙相,
一一諸相莫不然,  是故見者無厭足。
世尊往昔修行時,  普詣一切如來所,
種種修治無懈倦,  如是方便雲音入。
佛於一切十方中,  寂然不動無來去,
應化眾生悉令見,  此是髻輪之所知。
如來境界無邊量,  一切眾生不能了,
妙音演說遍十方,  此善旋神所行處。
世尊光明無有盡,  充遍法界不思議,
說法教化度眾生,  此淨香神所觀見。
如來清淨等虛空,  無相無形遍十方,
而令眾會靡不見,  此福光神善觀察。
佛昔修習大悲門,  其心廣遍等眾生,
是故如雲現於世,  此解脫門知足了。
十方所有諸國土,  悉見如來坐於座,
朗然開悟大菩提,  如是喜音之所入。
如來所行無罣礙,  遍往十方一切剎,
處處示現大神通,  普現威光已能悟。
修習無邊方便行,  等眾生界悉充滿,
神通妙用靡暫停,  吼聲遍海斯能入。」

復次,出現寶光主海神,得以等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門;不可壞金剛幢主海神,得巧方便守護一切眾生善根解脫門;不雜塵垢主海神,得能竭一切眾生煩惱海解脫門;恆住波浪主海神,得令一切眾生離惡道解脫門;吉祥寶月主海神,得普滅大癡暗解脫門;妙華龍髻主海神,得滅一切諸趣苦與安樂解脫門;普持光味主海神,得淨治一切眾生諸見愚癡性解脫門;寶焰華光主海神,得出生一切寶種性菩提心解脫門;金剛妙髻主海神,得不動心功德海解脫門;海潮雷音主海神,得普入法界三昧門解脫門。

爾時,出現寶光主海神,承佛威力,普觀一切主海神眾而說頌言:

「不可思議大劫海,  供養一切諸如來,
普以功德施群生,  是故端嚴最無比。
一切世間皆出現,  眾生根欲靡不知,
普為弘宣大法海,  此是堅幢所欣悟。
一切世間眾導師,  法雲大雨不可測,
消竭無窮諸苦海,  此離垢塵入法門。
一切眾生煩惱覆,  流轉諸趣受眾苦,
為其開示如來境,  普水宮神入此門。
佛於難思劫海中,  修行諸行無有盡,
永截眾生癡惑網,  寶月於此能明入。
佛見眾生常恐怖,  流轉生死大海中,
示彼如來無上道,  龍髻悟解生欣悅。
諸佛境界不思議,  法界虛空平等相,
能淨眾生癡惑網,  如是持味能宣說。
佛眼清淨不思議,  一切境界悉該覽,
普示眾生諸妙道,  此是華光心所悟。
魔軍廣大無央數,  一剎那中悉摧滅,
心無傾動難測量,  金剛妙髻之方便。
普於十方演妙音,  其音法界靡不周,
此是如來三昧境,  海潮音神所行處。」

復次,普發迅流主河神,得普雨無邊法雨解脫門;普潔泉澗主河神,得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門;離塵淨眼主河神,得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門;十方遍吼主河神,得恆出饒益眾生音解脫門;普救護眾生主河神,得於一切含識中恆起無惱害慈解脫門;無熱淨光主河神,得普示一切清涼善根解脫門;普生歡喜主河神,得修行具足施令一切眾生永離慳著解脫門;廣德勝幢主河神,得作一切歡喜福田解脫門;光照普世主河神,得能令一切眾生雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門;海德光明主河神,得能令一切眾生入解脫海恆受具足樂解脫門。

爾時,普發迅流主河神,承佛威力,遍觀一切主河神眾而說頌言:

「如來往昔為眾生,  修治法海無邊行,
譬如霈澤清炎暑,  普滅眾生煩惱熱。
佛昔難宣無量劫,  以願光明淨世間,
諸根熟者令悟道,  此普潔神心所悟。
大悲方便等眾生,  悉現其前常化誘,
普使淨治煩惱垢,  淨眼見此深歡悅。
佛演妙音普使聞,  眾生愛樂心歡喜,
悉使滌除無量苦,  此遍吼神之解脫。
佛昔修習菩提行,  為利眾生無量劫,
是故光明遍世間,  護神憶念生歡喜。
佛昔修行為眾生,  種種方便令成熟,
普淨福海除眾苦,  無熱見此心欣慶。
施門廣大無窮盡,  一切眾生咸利益,
能令見者無慳著,  此普喜神之所悟。
佛昔修行實方便,  成就無邊功德海,
能令見者靡不欣,  此勝幢神心悟悅。
眾生有垢咸淨治,  一切怨害等生慈,
故得光照滿虛空,  普世河神見歡喜。
佛是福田功德海,  能令一切離諸惡,
乃至成就大菩提,  此海光神之解脫。」

復次,柔軟勝味主稼神,得與一切眾生法滋味令成就佛身解脫門;時華淨光主稼神,得能令一切眾生受廣大喜樂解脫門;色力勇健主稼神,得以一切圓滿法門淨諸境界解脫門;增益精氣主稼神,得見佛大悲無量神通變化力解脫門;普生根果主稼神,得普現佛福田令下種無失壞解脫門;妙嚴環髻主稼神,得普發眾生淨信華解脫門;潤澤淨華主稼神,得大慈愍濟諸眾生令增長福德海解脫門;成就妙香主稼神,得廣開示一切行法解脫門;見者愛樂主稼神,得能令法界一切眾生捨離懈怠憂惱等諸惡普清淨解脫門;離垢光明主稼神,得觀察一切眾生善根隨應說法令眾會歡喜滿足解脫門。

爾時,柔軟勝味主稼神,承佛威力,遍觀一切主稼神眾而說頌言:

「如來無上功德海,  普現明燈照世間,
一切眾生咸救護,  悉與安樂無遺者。
世尊功德無有邊,  眾生聞者不唐捐,
悉使離苦常歡喜,  此是時華之所入。
善逝諸力皆圓滿,  功德莊嚴現世間,
一切眾生悉調伏,  此法勇力能明證。
佛昔修治大悲海,  其心唸唸等世間,
是故神通無有邊,  增益精氣能觀見。
佛遍世間常現前,  一切方便無空過,
悉淨眾生諸惑惱,  此普生神之解脫。
佛是世間大智海,  放淨光明無不遍,
廣大信解悉從生,  如是嚴髻能明入。
如來觀世起慈心,  為利眾生而出現,
示彼恬怡最勝道,  此淨華神之解脫。
善逝所修清淨行,  菩提樹下具宣說,
如是教化滿十方,  此妙香神能聽受。
佛於一切諸世間,  悉使離憂生大喜,
所有根欲皆治淨,  可愛樂神斯悟入。
如來出現於世間,  普觀眾生心所樂,
種種方便而成熟,  此淨光神解脫門。」

復次,吉祥主藥神,得普觀一切眾生心而勤攝取解脫門;栴檀林主藥神,得以光明攝眾生俾見者無空過解脫門;離塵光明主藥神,得能以淨方便滅一切眾生煩惱解脫門;名稱普聞主藥神,得能以大名稱增長無邊善根海解脫門;毛孔現光主藥神,得大悲幢速赴一切病境界解脫門;破暗清淨主藥神,得療治一切盲冥眾生令智眼清淨解脫門;普發吼聲主藥神,得能演佛音說諸法差別義解脫門;蔽日光幢主藥神,得能作一切眾生善知識令見者咸生善根解脫門;明見十方主藥神,得清淨大悲藏能以方便令生信解解脫門;普發威光主藥神,得方便令念佛滅一切眾生病解脫門。

爾時,吉祥主藥神,承佛威力,遍觀一切主藥神眾而說頌言:

「如來智慧不思議,  悉知一切眾生心,
能以種種方便力,  滅彼群迷無量苦。
大雄善巧難測量,  凡有所作無空過,
必使眾生諸苦滅,  栴檀林神能悟此。
汝觀諸佛法如是,  往昔勤修無量劫,
而於諸有無所著,  此離塵光所入門。
佛百千劫難可遇,  若有得見及聞名,
必令獲益無空過,  此普稱神之所了。
如來一一毛孔中,  悉放光明滅眾患,
世間煩惱皆令盡,  此現光神所入門。
一切眾生癡所盲,  惑業眾苦無量別,
佛悉蠲除開智照,  如是破暗能觀見。
如來一音無限量,  能開一切法門海,
眾生聽者悉了知,  此是大音之解脫。
汝觀佛智難思議,  普現諸趣救群生,
能令見者皆從化,  此蔽日幢深悟了。
如來大悲方便海,  為利世間而出現,
廣開正道示眾生,  此見方神能了達。
如來普放大光明,  一切十方無不照,
令隨念佛生功德,  此發威光解脫門。」

復次,布華如雲主林神,得廣大無邊智海藏解脫門;擢幹舒光主林神,得廣大修治普清淨解脫門;生芽發耀主林神,得增長種種淨信芽解脫門;吉祥淨葉主林神,得一切清淨功德莊嚴聚解脫門;垂布焰藏主林神,得普門清淨慧恆周覽法界解脫門;妙莊嚴光主林神,得普知一切眾生行海而興布法雲解脫門;可意雷聲主林神,得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門;香光普遍主林神,得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門;妙光迥耀主林神,得以一切功德法饒益世間解脫門;華果光味主林神,得能令一切見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。

爾時,布華如雲主林神,承佛威力,普觀一切主林神眾而說頌言:

「佛昔修習菩提行,  福德智慧悉成滿,
一切諸力皆具足,  放大光明出世間。
悲門無量等眾生,  如來往昔普淨治,
是故於世能為益,  此擢幹神之所了。
若有眾生一見佛,  必使入於深信海,
普示一切如來道,  此妙芽神之解脫。
一毛所集諸功德,  劫海宣揚不可盡,
諸佛方便難思議,  淨葉能明此深義。
我念如來於往昔,  供養剎塵無量佛,
一一佛所智漸明,  此焰藏神之所了。
一切眾生諸行海,  世尊一念悉了知,
如是廣大無礙智,  妙莊嚴神能悟入。
恆演如來寂妙音,  普生無等大歡喜,
隨其解欲皆令悟,  此是雷音所行法。
如來示現大神通,  十方國土皆周遍,
佛昔修行悉令見,  此普香光所入門。
眾生譣詖不修德,  迷惑沈流生死中,
為彼闡明眾智道,  此妙光神之所見。
佛為業障諸眾生,  經於億劫時乃現,
其餘唸唸常令見,  此味光神所觀察。」

復次,寶峰開華主山神,得入大寂定光明解脫門;華林妙髻主山神,得修集慈善根成熟不可思議數眾生解脫門;高幢普照主山神,得觀察一切眾生心所樂嚴淨諸根解脫門;離塵寶髻主山神,得無邊劫海勤精進無厭怠解脫門;光照十方主山神,得以無邊功德光普覺悟解脫門;大力光明主山神,得能自成熟復令眾生捨離愚迷行解脫門;威光普勝主山神,得拔一切苦使無有餘解脫門;微密光輪主山神,得演教法光明顯示一切如來功德解脫門;普眼現見主山神,得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門;金剛堅固眼主山神,得出現無邊大義海解脫門。

爾時,開華匝地主山神,承佛威力,普觀一切主山神眾而說頌言:

「往修勝行無有邊,  今獲神通亦無量,
法門廣闢如塵數,  悉使眾生深悟喜。
眾相嚴身遍世間,  毛孔光明悉清淨,
大慈方便示一切,  華林妙髻悟此門。
佛身普現無有邊,  十方世界皆充滿,
諸根嚴淨見者喜,  此法高幢能悟入。
歷劫勤修無懈倦,  不染世法如虛空,
種種方便化群生,  悟此法門名寶髻。
眾生盲暗入險道,  佛哀愍彼舒光照,
普使世間從睡覺,  威光悟此心生喜。
昔在諸有廣修行,  供養剎塵無數佛,
令眾生見發大願,  此地大力能明入。
見諸眾生流轉苦,  一切業障恆纏覆,
以智慧光悉滅除,  此普勝神之解脫。
一一毛孔出妙音,  隨眾生心讚諸佛,
悉遍十方無量劫,  此是光輪所入門。
佛遍十方普現前,  種種方便說妙法,
廣益眾生諸行海,  此現見神之所悟。
法門如海無邊量,  一音為說悉令解,
一切劫中演不窮,  入此方便金剛目。」

復次,普德淨華主地神,得以慈悲心唸唸普觀一切眾生解脫門;堅福莊嚴主地神,得普現一切眾生福德力解脫門;妙華嚴樹主地神,得普入諸法出生一切佛剎莊嚴解脫門;普散眾寶主地神,得修習種種諸三昧令眾生除障垢解脫門;淨目觀時主地神,得令一切眾生常遊戲快樂解脫門;金色妙眼主地神,得示現一切清淨身調伏眾生解脫門;香毛髮光主地神,得了知一切佛功德海大威力解脫門;寂音悅意主地神,得普攝持一切眾生言音海解脫門;妙華旋髻主地神,得充滿佛剎離垢性解脫門;金剛普持主地神,得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。

爾時,普德淨華主地神,承佛威力,普觀一切主地神眾而說頌言:

「如來往昔唸唸中,  大慈悲門不可說,
如是修行無有已,  故得堅牢不壞身。
三世眾生及菩薩,  所有一切眾福聚,
悉現如來毛孔中,  福嚴見已生歡喜。
廣大寂靜三摩地,  不生不滅無來去,
嚴淨國土示眾生,  此樹華神之解脫。
佛於往昔修諸行,  為令眾生消重障,
普散眾寶主地神,  見此解脫生歡喜。
如來境界無邊際,  唸唸普現於世間,
淨目觀時主地神,  見佛所行心慶悅。
妙音無限不思議,  普為眾生滅煩惱,
金色眼神能了悟,  見佛無邊勝功德。
一切色形皆化現,  十方法界悉充滿,
香毛髮光常見佛,  如是普化諸眾生。
妙音普遍於十方,  無量劫中為眾說,
悅意地神心了達,  從佛得聞深敬喜。
佛毛孔出香焰雲,  隨眾生心遍世間,
一切見者皆成熟,  此是華旋所觀處。
堅固難壞如金剛,  不可傾動逾須彌,
佛身如是處世間,  普持得見生歡喜。」

復次,寶峰光耀主城神,得方便利益眾生解脫門;妙嚴宮殿主城神,得知眾生根教化成熟解脫門;清淨喜寶主城神,得常歡喜令一切眾生受諸福德解脫門;離憂清淨主城神,得救諸怖畏大悲藏解脫門;華燈焰眼主城神,得普明瞭大智慧解脫門;焰幢明現主城神,得普方便示現解脫門;盛福威光主城神,得普觀察一切眾生令修廣大福德海解脫門;淨光明身主城神,得開悟一切愚闇眾生解脫門;香幢莊嚴主城神,得觀如來自在力普遍世間調伏眾生解脫門;寶峰光目主城神,得能以大光明破一切眾生障礙山解脫門。

爾時,寶峰光耀主城神,承佛威力,普觀一切主城神眾而說頌言:

「導師如是不思議,  光明遍照於十方,
眾生現前悉見佛,  教化成熟無央數。
諸眾生根各差別,  佛悉了知無有餘,
妙嚴宮殿主城神,  入此法門心慶悅。
如來無量劫修行,  護持往昔諸佛法,
意常承奉生歡喜,  妙寶城神悟此門。
如來昔已能除遣,  一切眾生諸恐怖,
而恆於彼起慈悲,  此離憂神心悟喜。
佛智廣大無有邊,  譬如虛空不可量,
華目城神斯悟悅,  能學如來之妙慧。
如來色相等眾生,  隨其樂欲皆令見,
焰幢明現心能悟,  習此方便生歡喜。
如來往修眾福海,  清淨廣大無邊際,
福德幢光於此門,  觀察了悟心欣慶。
眾生愚迷諸有中,  如世生盲卒無睹,
佛為利益興於世,  清淨光神入此門。
如來自在無有邊,  如雲普遍於世間,
乃至現夢令調伏,  此是香幢所觀見。
眾生癡暗如盲瞽,  種種障蓋所纏覆,
佛光照徹普令開,  如是寶峰之所入。」

復次,淨莊嚴幢道場神,得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門;須彌寶光道場神,得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門;雷音幢相道場神,得隨一切眾生心所樂令見佛於夢中為說法解脫門;雨華妙眼道場神,得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門;清淨焰形道場神,得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門;華纓垂髻道場神,得隨根說法令生正念解脫門;雨寶莊嚴道場神,得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門;勇猛香眼道場神,得廣稱讚諸佛功德解脫門;金剛彩雲道場神,得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門;蓮華光明道場神,得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門;妙光照耀道場神,得顯示如來種種力解脫門。

爾時,淨莊嚴幢道場神,承佛威力,普觀一切道場神眾而說頌言;

「我念如來往昔時,  於無量劫所修行,
諸佛出興咸供養,  故獲如空大功德。
佛昔修行無盡施,  無量剎土微塵等,
須彌光照菩提神,  憶念善逝心欣慶。
如來色相無有窮,  變化周流一切剎,
乃至夢中常示現,  雷幢見此生歡喜。
昔行捨行無量劫,  能捨難捨眼如海,
如是捨行為眾生,  此妙眼神能悟悅。
無邊色相寶焰雲,  現菩提場遍世間,
焰形清淨道場神,  見佛自在生歡喜。
眾生行海無有邊,  佛普彌綸雨法雨,
隨其根解除疑惑,  華纓悟此心歡喜。
無量法門差別義,  辯才大海皆能入,
雨寶嚴具道場神,  於心唸唸恆如是。
於不可說一切土,  盡世言辭稱讚佛,
故獲名譽大功德,  此勇眼神能憶念。
種種色相無邊樹,  普現菩提樹王下,
金剛彩雲悟此門,  恆觀道樹生歡喜。
十方邊際不可得,  佛坐道場智亦然,
蓮華步光淨信心,  入此解脫深生喜。
道場一切出妙音,  讚佛難思清淨力,
及以成就諸因行,  此妙光神能聽受。」

復次,寶印手足行神,得普雨眾寶生廣大歡喜解脫門;蓮華光足行神,得示現佛身坐一切光色蓮華座令見者歡喜解脫門;最勝華髻足行神,得一一心念中建立一切如來眾會道場解脫門;攝諸善見足行神,得舉足發步悉調伏無邊眾生解脫門;妙寶星幢足行神,得唸唸中化現種種蓮華網光明普雨眾寶出妙音聲解脫門;樂吐妙音足行神,得出生無邊歡喜海解脫門;栴檀樹光足行神,得以香風普覺一切道場眾會解脫門;蓮華光明足行神,得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門;微妙光明足行神,得其身遍出種種光明網普照耀解脫門;積集妙華足行神,得開悟一切眾生令生善根海解脫門。

爾時,寶印手足行神,承佛神力,遍觀一切足行神眾而說頌言:

「佛昔修行無量劫,  供養一切諸如來,
心恆慶悅不疲厭,  喜門深大猶如海。
唸唸神通不可量,  化現蓮華種種香,
佛坐其上普遊往,  紅色光神皆睹見。
諸佛如來法如是,  廣大眾會遍十方,
普現神通不可議,  最勝華神悉明矚。
十方國土一切處,  於中舉足若下足,
悉能成就諸群生,  此善見神心悟喜。
如眾生數普現身,  此一一身充法界,
悉放淨光雨眾寶,  如是解脫星幢入。
如來境界無邊際,  普雨法雨皆充滿,
眾會睹佛生歡喜,  此妙音聲之所見。
佛音聲量等虛空,  一切音聲悉在中,
調伏眾生靡不遍,  如是栴檀能聽受。
一切毛孔出化音,  闡揚三世諸佛名,
聞此音者皆歡喜,  蓮華光神如是見。
佛身變現不思議,  步步色相猶如海,
隨眾生心悉令見,  此妙光明之所得。
十方普現大神通,  一切眾生悉開悟,
眾妙華神於此法,  見已心生大歡喜。」

復次,淨喜境界身眾神,得憶佛往昔誓願海解脫門;光照十方身眾神,得光明普照無邊世界解脫門;海音調伏身眾神,得大音普覺一切眾生令歡喜調伏解脫門;淨華嚴髻身眾神,得身如虛空周遍住解脫門;無量威儀身眾神,得示一切眾生諸佛境界解脫門;最勝光嚴身眾神,得令一切飢乏眾生色力滿足解脫門;淨光香雲身眾神,得除一切眾生煩惱垢解脫門;守護攝持身眾神,得轉一切眾生愚癡魔業解脫門;普現攝化身眾神,得普於一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門;不動光明身眾神,得普攝一切眾生皆令生清淨善根解脫門。

爾時,淨喜境界身眾神,承佛威力,普觀一切身眾神眾而說頌言:

「我憶須彌塵劫前,  有佛妙光出興世,
世尊於彼如來所,  發心供養一切佛。
如來身放大光明,  其光法界靡不充,
眾生遇者心調伏,  此照方神之所見。
如來聲震十方國,  一切言音悉圓滿,
普覺群生無有餘,  調伏聞此心歡慶。
佛身清淨恆寂滅,  普現眾色無諸相,
如是遍住於世間,  此淨華神之所入。
導師如是不思議,  隨眾生心悉令見,
或坐或行或時住,  無量威儀所悟門。
佛百千劫難逢遇,  出興利益能自在,
令世悉離貧窮苦,  最勝光嚴入斯處。
如來一一齒相間,  普放香燈光焰雲,
滅除一切眾生惑,  離垢雲神如是見。
眾生染惑為重障,  隨逐魔徑常流轉,
如來開示解脫道,  守護執持能悟入。
我觀如來自在力,  光布法界悉充滿,
處王宮殿化眾生,  此普現神之境界。
眾生迷妄具眾苦,  佛在其中常救攝,
皆令滅惑生喜心,  不動光神所觀見。」

復次,妙色那羅延執金剛神,得見如來示現無邊色相身解脫門;日輪速疾幢執金剛神,得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門;須彌華光執金剛神,得化現無量身大神變解脫門;清淨雲音執金剛神,得無邊隨類音解脫門;妙臂天主執金剛神,得現為一切世間主開悟眾生解脫門;可愛樂光明執金剛神,得普開示一切佛法差別門咸盡無遺解脫門;大樹雷音執金剛神,得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門;師子王光明執金剛神,得如來廣大福莊嚴聚皆具足明瞭解脫門;密焰吉祥目執金剛神,得普觀察險惡眾生心為現威嚴身解脫門;蓮華摩尼髻執金剛神,得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。

爾時,妙色那羅延執金剛神,承佛威力,普觀一切執金剛神眾而說頌言:

「汝應觀法王,  法王法如是,
色相無有邊,  普現於世間。
佛身一一毛,  光網不思議,
譬如淨日輪,  普照十方國。
如來神通力,  法界悉周遍,
一切眾生前,  示現無盡身。
如來說法音,  十方莫不聞,
隨諸眾生類,  悉令心滿足。
眾見牟尼尊,  處世宮殿中,
普為諸群生,  闡揚於大法。
法海漩澓處,  一切差別義,
種種方便門,  演說無窮盡。
無邊大方便,  普應十方國,
遇佛淨光明,  悉見如來身。
供養於諸佛,  億剎微塵數,
功德如虛空,  一切所瞻仰。
神通力平等,  一切剎皆現,
安坐妙道場,  普現眾生前。
焰雲普照明,  種種光圓滿,
法界無不及,  示佛所行處。」

大方廣佛華嚴經卷第四


大方廣佛華嚴經卷第五

世主妙嚴品第一之五

復次,普賢菩薩摩訶薩,入不思議解脫門方便海,入如來功德海。所謂:有解脫門,名:嚴淨一切佛國土調伏眾生令究竟出離。有解脫門,名:普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門,名:安立一切菩薩地諸大願海。有解脫門,名:普現法界微塵數無量身。有解脫門,名:演說遍一切國土不可思議數差別名。有解脫門,名:一切微塵中悉現無邊諸菩薩神通境界。有解脫門,名:一念中現三世劫成壞事。有解脫門,名:示現一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門,名:能以神通力化現種種身遍無邊法界。有解脫門,名:顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。

爾時,普賢菩薩摩訶薩,以自功德,復承如來威神之力,普觀一切眾會海已,即說頌言:

「佛所莊嚴廣大剎,  等於一切微塵數,
清淨佛子悉滿中,  雨不思議最妙法。
如於此會見佛坐,  一切塵中悉如是,
佛身無去亦無來,  所有國土皆明現。
顯示菩薩所修行,  無量趣地諸方便,
及說難思真實理,  令諸佛子入法界。
出生化佛如塵數,  普應群生心所欲,
入深法界方便門,  廣大無邊悉開演。
如來名號等世間,  十方國土悉充遍,
一切方便無空過,  調伏眾生皆離垢。
佛於一切微塵中,  示現無邊大神力,
悉坐道場能演說,  如佛往昔菩提行。
三世所有廣大劫,  佛唸唸中皆示現,
彼諸成壞一切事,  不思議智無不了。
佛子眾會廣無限,  欲共測量諸佛地,
諸佛法門無有邊,  能悉了知甚為難。
佛如虛空無分別,  等真法界無所依,
化現周行靡不至,  悉坐道場成正覺。
佛以妙音廣宣暢,  一切諸地皆明瞭,
普現一一眾生前,  盡與如來平等法。」

復次,淨德妙光菩薩摩訶薩,得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門;普德最勝燈光照菩薩摩訶薩,得一念中現無盡成正覺門教化成熟不思議眾生界解脫門;普光師子幢菩薩摩訶薩,得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門;普寶焰妙光菩薩摩訶薩,得觀察佛神通境界無迷惑解脫門;普音功德海幢菩薩摩訶薩,得於一眾會道場中示現一切佛土莊嚴解脫門;普智光照如來境菩薩摩訶薩,得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門;普覺悅意聲菩薩摩訶薩,得親近承事一切諸佛供養藏解脫門;普清淨無盡福威光菩薩摩訶薩,得出生一切神變廣大加持解脫門;普寶髻華幢菩薩摩訶薩,得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門;普相最勝光菩薩摩訶薩,得能於無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。

爾時,淨德妙光菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切菩薩解脫門海已,即說頌言:

「十方所有諸國土,  一剎那中悉嚴淨,
以妙音聲轉法輪,  普遍世間無與等。
如來境界無邊際,  一念法界悉充滿,
一一塵中建道場,  悉證菩提起神變。
世尊往昔修諸行,  經於百千無量劫,
一切佛剎皆莊嚴,  出現無礙如虛空。
佛神通力無限量,  充滿無邊一切劫,
假使經於無量劫,  唸唸觀察無疲厭。
汝應觀佛神通境,  十方國土皆嚴淨,
一切於此悉現前,  唸唸不同無量種。
觀佛百千無量劫,  不得一毛之分限,
如來無礙方便門,  此光普照難思剎。
如來往劫在世間,  承事無邊諸佛海,
是故一切如川騖,  咸來供養世所尊。
如來出現遍十方,  一一塵中無量土,
其中境界皆無量,  悉住無邊無盡劫。
佛於曩劫為眾生,  修習無邊大悲海,
隨諸眾生入生死,  普化眾會令清淨。
佛住真如法界藏,  無相無形離諸垢,
眾生觀見種種身,  一切苦難皆消滅。」

復次,海月光大明菩薩摩訶薩,得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門;雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩,得唸唸中普入法界種種差別處解脫門;智生寶髻菩薩摩訶薩,得不可思議劫於一切眾生前現清淨大功德解脫門;功德自在王淨光菩薩摩訶薩,得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門;善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩,得隨諸眾生根解海普為顯示一切佛法解脫門;普智雲日幢菩薩摩訶薩,得成就如來智永住無量劫解脫門;大精進金剛臍菩薩摩訶薩,得普入一切無邊法印力解脫門;香焰光幢菩薩摩訶薩,得顯示現在一切佛始修菩薩行乃至成就智慧聚解脫門;大明德深美音菩薩摩訶薩,得安住毘盧遮那一切大願海解脫門;大福光智生菩薩摩訶薩,得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。

爾時,海月光大明菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切菩薩眾莊嚴海已,即說頌言:

「諸波羅蜜及諸地,  廣大難思悉圓滿,
無量眾生盡調伏,  一切佛土皆嚴淨。
如佛教化眾生界,  十方國土皆充滿,
一念心中轉法輪,  普應群情無不遍。
佛於無量廣大劫,  普現一切眾生前,
如其往昔廣修治,  示彼所行清淨處。
我睹十方無有餘,  亦見諸佛現神通,
悉坐道場成正覺,  眾會聞法共圍遶。
廣大光明佛法身,  能以方便現世間,
普隨眾生心所樂,  悉稱其根而雨法。
真如平等無相身,  離垢光明淨法身,
智慧寂靜身無量,  普應十方而演法。
法王諸力皆清淨,  智慧如空無有邊,
悉為開示無遺隱,  普使眾生同悟入。
如佛往昔所修治,  乃至成於一切智,
今放光明遍法界,  於中顯現悉明瞭。
佛以本願現神通,  一切十方無不照,
如佛往昔修治行,  光明網中皆演說。
十方境界無有盡,  無等無邊各差別,
佛無礙力發大光,  一切國土皆明顯。」

爾時,如來師子之座,眾寶、妙華、輪臺、基陛,及諸戶牖,如是一切莊嚴具中,一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩,其名曰:海慧自在神通王菩薩摩訶薩、雷音普震菩薩摩訶薩、眾寶光明髻菩薩摩訶薩、大智日勇猛慧菩薩摩訶薩、不思議功德寶智印菩薩摩訶薩、百目蓮華髻菩薩摩訶薩、金焰圓滿光菩薩摩訶薩、法界普音菩薩摩訶薩、雲音淨月菩薩摩訶薩、善勇猛光明幢菩薩摩訶薩……。如是等而為上首,有眾多佛剎微塵數同時出現。此諸菩薩,各興種種供養雲,所謂:一切摩尼寶華雲、一切蓮華妙香雲、一切寶圓滿光雲、無邊境界香焰雲、日藏摩尼輪光明雲、一切悅意樂音雲、無邊色相一切寶燈光焰雲、眾寶樹枝華果雲、無盡寶清淨光明摩尼王雲、一切莊嚴具摩尼王雲……。如是等諸供養雲,有佛世界微塵數。彼諸菩薩,一一皆興如是供養雲,雨於一切道場眾海,相續不絕。現是云已,右遶世尊,經無量百千匝,隨其方面,去佛不遠,化作無量種種寶蓮華師子之座;各於其上,結跏趺坐。是諸菩薩所行清淨廣大如海,得智慧光照普門法,隨順諸佛,所行無礙;能入一切辯才法海,得不思議解脫法門,住於如來普門之地;已得一切陀羅尼門,悉能容受一切法海,善住三世平等智地;已得深信,廣大喜樂,無邊福聚,極善清淨;虛空法界靡不觀察,十方世界一切國土,所有佛興,咸勤供養。

爾時,海慧自在神通王菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「諸佛所悟悉已知,  如空無礙皆明照,
光遍十方無量土,  處於眾會普嚴潔。
如來功德不可量,  十方法界悉充滿,
普坐一切樹王下,  諸大自在共雲集。
佛有如是神通力,  一念現於無盡相,
如來境界無有邊,  各隨解脫能觀見。
如來往昔經劫海,  在於諸有勤修行,
種種方便化眾生,  令彼受行諸佛法。
毘盧遮那具嚴好,  坐蓮華藏師子座,
一切眾會皆清淨,  寂然而住同瞻仰。
摩尼寶藏放光明,  普發無邊香焰雲,
無量華纓共垂布,  如是座上如來坐。
種種嚴飾吉祥門,  恆放燈光寶焰雲,
廣大熾然無不照,  牟尼處上增嚴好。
種種摩尼綺麗窗,  妙寶蓮華所垂飾,
恆出妙音聞者悅,  佛坐其上特明顯。
寶輪承座半月形,  金剛為臺色焰明,
持髻菩薩常圍遶,  佛在其中最光耀。
種種變化滿十方,  演說如來廣大願,
一切影像於中現,  如是座上佛安坐。」

爾時,雷音普震菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「世尊往集菩提行,  供養十方無量佛,
善逝威力所加持,  如來座中無不睹。
香焰摩尼如意王,  填飾妙華師子座,
種種莊嚴皆影現,  一切眾會悉明矚。
佛座普現莊嚴相,  唸唸色類各差別,
隨諸眾生解不同,  各見佛坐於其上。
寶枝垂布蓮華網,  華開踴現諸菩薩,
各出微妙悅意聲,  稱讚如來坐於座。
佛功德量如虛空,  一切莊嚴從此生,
一一地中嚴飾事,  一切眾生不能了。
金剛為地無能壞,  廣博清淨極夷坦,
摩尼為網垂布空,  菩提樹下皆周遍。
其地無邊色相殊,  真金為末布其中,
普散名華及眾寶,  悉以光瑩如來座。
地神歡喜而踴躍,  剎那示現無有盡,
普興一切莊嚴雲,  恆在佛前瞻仰住。
寶燈廣大極熾然,  香焰流光無斷絕,
隨時示現各差別,  地神以此為供養。
十方一切剎土中,  彼地所有諸莊嚴,
今此道場無不現,  以佛威神故能爾。」

爾時,眾寶光明髻菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「世尊往昔修行時,  見諸佛土皆圓滿,
如是所見地無盡,  此道場中皆顯現。
世尊廣大神通力,  舒光普雨摩尼寶,
如是寶藏散道場,  其地周迴悉嚴麗。
如來福德神通力,  摩尼妙寶普莊嚴,
其地及以菩提樹,  遞發光音而演說。
寶燈無量從空雨,  寶王間錯為嚴飾,
悉吐微妙演法音,  如是地神之所現。
寶地普現妙光雲,  寶炬焰明如電發,
寶網遐張覆其上,  寶枝雜布為嚴好。
汝等普觀於此地,  種種妙寶所莊嚴,
顯示眾生諸業海,  令彼了知真法性。
普遍十方一切佛,  所有圓滿菩提樹,
莫不皆現道場中,  演說如來清淨法。
隨諸眾生心所樂,  其地普出妙音聲,
如佛座上所應演,  一一法門咸具說。
其地恆出妙香光,  光中普演清淨音,
若有眾生堪受法,  悉使得聞煩惱滅。
一一莊嚴悉圓滿,  假使億劫無能說,
如來神力靡不周,  是故其地皆嚴淨。」

爾時,大智日勇猛慧菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「世尊凝睟處法堂,  炳然照耀宮殿中,
隨諸眾生心所樂,  其身普現十方土。
如來宮殿不思議,  摩尼寶藏為嚴飾,
諸莊嚴具咸光耀,  佛坐其中特明顯。
摩尼為柱種種色,  真金鈴鐸如雲布,
寶階四面列成行,  門闥隨方咸洞啟。
妙華繒綺莊嚴帳,  寶樹枝條共嚴飾,
摩尼瓔珞四面垂,  智海於中湛然坐。
摩尼為網妙香幢,  光焰燈明若雲布,
覆以種種莊嚴具,  超世正知於此坐。
十方普現變化雲,  其雲演說遍世間,
一切眾生悉調伏,  如是皆從佛宮現。
摩尼為樹發妙華,  十方所有無能匹,
三世國土莊嚴事,  莫不於中現其影。
處處皆有摩尼聚,  光焰熾然無量種,
門牖隨方相間開,  棟宇莊嚴極殊麗。
如來宮殿不思議,  清淨光明具眾相,
一切宮殿於中現,  一一皆有如來坐。
如來宮殿無有邊,  自然覺者處其中,
十方一切諸眾會,  莫不向佛而來集。」

爾時,不思議功德寶智印菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「佛昔修治眾福海,  一切剎土微塵數,
神通願力所出生,  道場嚴淨無諸垢。
如意珠王作樹根,  金剛摩尼以為身,
寶網遐施覆其上,  妙香氛氳共旋繞。
樹枝嚴飾備眾寶,  摩尼為幹爭聳擢,
枝條密佈如重雲,  佛於其下坐道場。
道場廣大不思議,  其樹周迴盡彌覆,
密葉繁華相庇映,  華中悉結摩尼果。
一切枝間發妙光,  其光遍照道場中,
清淨熾然無有盡,  以佛願力如斯睹。
摩尼寶藏以為華,  布影騰輝若綺雲,
匝樹垂芳無不遍,  於道場中普嚴飾。
汝觀善逝道場中,  蓮華寶網俱清淨,
光焰成輪從此現,  鈴音鐸響雲間發。
十方一切國土中,  所有妙色莊嚴樹,
菩提樹中無不現,  佛於其下離眾垢。
道場廣大福所成,  樹枝雨寶恆無盡,
寶中出現諸菩薩,  悉往十方供事佛。
諸佛境界不思議,  普令其樹出樂音,
如昔所集菩提道,  眾會聞音咸得見。」

爾時,百目蓮華髻菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「一切摩尼出妙音,  稱揚三世諸佛名,
彼佛無量神通事,  此道場中皆現睹。
眾華競發如纓布,  光雲流演遍十方,
菩提樹神持向佛,  一心瞻仰為供養。
摩尼光焰悉成幢,  幢中熾然發妙香,
其香普熏一切眾,  是故其處皆嚴潔。
蓮華垂布金色光,  其光演佛妙聲雲,
普蔭十方諸剎土,  永息眾生煩惱熱。
菩提樹王自在力,  常放光明極清淨,
十方眾會無有邊,  莫不影現道場中。
寶枝光焰若明燈,  其光演音宣大願,
如佛往昔於諸有,  本所修行皆具說。
樹下諸神剎塵數,  悉共依於此道場,
各各如來道樹前,  唸唸宣揚解脫門。
世尊往昔修諸行,  供養一切諸如來,
本所修行及名聞,  摩尼寶中皆悉現。
道場一切出妙音,  其音廣大遍十方,
若有眾生堪受法,  莫不調伏令清淨。
如來往昔普修治,  一切無量莊嚴事,
十方一切菩提樹,  一一莊嚴無量種。」

爾時,金焰圓滿光菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾海,即說頌言:

「佛昔修習菩提行,  於諸境界解明瞭,
處與非處淨無疑,  此是如來初智力。
如昔等觀諸法性,  一切業海皆明徹,
如是今於光網中,  普遍十方能具演。
往劫修治大方便,  隨眾生根而化誘,
普使眾會心清淨,  故佛能成根智力。
如諸眾生解不同,  欲樂諸行各差別,
隨其所應為說法,  佛以智力能如是。
普盡十方諸剎海,  所有一切眾生界,
佛智平等如虛空,  悉能顯現毛孔中。
一切處行佛盡知,  一念三世畢無餘,
十方剎劫眾生時,  悉能開示令現了。
禪定解脫力無邊,  三昧方便亦復然,
佛為示現令歡喜,  普使滌除煩惱闇。
佛智無礙包三世,  剎那悉現毛孔中,
佛法國土及眾生,  所現皆由隨念力。
佛眼廣大如虛空,  普見法界盡無餘,
無礙地中無等用,  彼眼無量佛能演。
一切眾生具諸結,  所有隨眠與習氣,
如來出現遍世間,  悉以方便令除滅。」

爾時,法界普音菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾會海已,即說頌言:

「佛威神力遍十方,  廣大示現無分別,
大菩提行波羅蜜,  昔所滿足皆令見。
昔於眾生起大悲,  修行佈施波羅蜜,
以是其身最殊妙,  能令見者生歡喜。
昔在無邊大劫海,  修治淨戒波羅蜜,
故獲淨身遍十方,  普滅世間諸重苦。
往昔修行忍清淨,  信解真實無分別,
是故色相皆圓滿,  普放光明照十方。
往昔勤修多劫海,  能轉眾生深重障,
故能分身遍十方,  悉現菩提樹王下。
佛久修行無量劫,  禪定大海普清淨,
故令見者心歡喜,  煩惱障垢悉除滅。
如來往修諸行海,  具足般若波羅蜜,
是故舒光普照明,  克殄一切愚癡暗。
種種方便化眾生,  令所修治悉成就,
一切十方皆遍往,  無邊際劫不休息。
佛昔修行大劫海,  淨治諸願波羅蜜,
是故出現遍世間,  盡未來際救眾生。
佛無量劫廣修治,  一切法力波羅蜜,
由是能成自然力,  普現十方諸國土。
佛昔修治普門智,  一切智性如虛空,
是故得成無礙力,  舒光普照十方剎。」

爾時,雲音淨月菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切道場眾會海已,即說頌言:

「神通境界等虛空,  十方眾生靡不見,
如昔修行所成地,  摩尼果中咸具說。
清淨勤修無量劫,  入於初地極歡喜,
出生法界廣大智,  普見十方無量佛。
一切法中離垢地,  等眾生數持淨戒,
已於多劫廣修行,  供養無邊諸佛海。
積集福德發光地,  奢摩他藏堅固忍,
法雲廣大悉已聞,  摩尼果中如是說。
焰海慧明無等地,  善了境界起慈悲,
一切國土平等身,  如佛所治皆演暢。
普藏等門難勝地,  動寂相順無違反,
佛法境界悉平等,  如佛所淨皆能說。
廣大修行慧海地,  一切法門咸遍了,
普現國土如虛空,  樹中演暢此法音。
周遍法界虛空身,  普照眾生智慧燈,
一切方便皆清淨,  昔所遠行令具演。
一切願行所莊嚴,  無量剎海皆清淨,
所有分別無能動,  此無等地咸宣說。
無量境界神通力,  善入教法光明力,
此是清淨善慧地,  劫海所行皆備闡。
法雲廣大第十地,  含藏一切遍虛空,
諸佛境界聲中演,  此聲是佛威神力。」

爾時,善勇猛光幢菩薩摩訶薩,承佛威神,觀察十方,即說頌言:

「無量眾生處會中,  種種信解心清淨,
悉能悟入如來智,  了達一切莊嚴境。
各起淨願修諸行,  悉曾供養無量佛,
能見如來真實體,  及以一切諸神變。
或有能見佛法身,  無等無礙普周遍,
所有無邊諸法性,  悉入其身無不盡。
或有見佛妙色身,  無邊色相光熾然,
隨諸眾生解不同,  種種變現十方中。
或見無礙智慧身,  三世平等如虛空,
普隨眾生心樂轉,  種種差別皆令見。
或有能了佛音聲,  普遍十方諸國土,
隨諸眾生所應解,  為出言音無障礙。
或見如來種種光,  種種照耀遍世間,
或有於佛光明中,  復見諸佛現神通。
或有見佛海雲光,  從毛孔出色熾然,
示現往昔修行道,  令生深信入佛智。
或見佛相福莊嚴,  及見此福所從生,
往昔修行諸度海,  皆佛相中明瞭見。
如來功德不可量,  充滿法界無邊際,
及以神通諸境界,  以佛力故能宣說。」

爾時,華藏莊嚴世界海,以佛神力,其地一切六種、十八相震動。所謂:動、遍動、普遍動;起、遍起、普遍起;湧、遍湧、普遍湧;震、遍震、普遍震;吼、遍吼、普遍吼;擊、遍擊、普遍擊。此諸世主,一一皆現不思議諸供養雲,雨於如來道場眾海。所謂:一切香華莊嚴雲、一切摩尼妙飾雲、一切寶焰華網雲、無邊種類摩尼寶圓光雲、一切眾色寶真珠藏雲、一切寶栴檀香雲、一切寶蓋雲、清淨妙聲摩尼王雲、日光摩尼瓔珞輪雲、一切寶光明藏雲、一切各別莊嚴具雲……。如是等諸供養雲,其數無量不可思議。此諸世主,一一皆現如是供養雲,雨於如來道場眾海,靡不周遍。如此世界中,一一世主,心生歡喜,如是供養;其華藏莊嚴世界海中,一切世界所有世主,悉亦如是而為供養。其一切世界中,悉有如來坐於道場;一一世主,各各信解,各各所緣,各各三昧方便門,各各修習助道法,各各成就,各各歡喜,各各趣入,各各悟解諸法門,各各入如來神通境界,各各入如來力境界,各各入如來解脫門。如於此華藏世界海,十方盡法界、虛空界、一切世界海中,悉亦如是。

大方廣佛華嚴經卷第五

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大方廣佛華嚴經卷第六

如來現相品第二

爾時,諸菩薩及一切世間主,作是思惟:「是諸佛地?云何是諸佛境界?云何是諸佛加持?云何是諸佛所行?云何是諸佛力?云何是諸佛無所畏?云何是諸佛三昧?云何是諸佛神通?云何是諸佛自在?云何是諸佛無能攝取?云何是諸佛眼?云何是諸佛耳?云何是諸佛鼻?云何是諸佛舌?云何是諸佛身?云何是諸佛意?云何是諸佛身光?云何是諸佛光明?云何是諸佛聲?云何是諸佛智?唯願世尊,哀愍我等,開示演說!又,十方世界海一切諸佛,皆為諸菩薩說世界海、眾生海、法海、安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海,及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海,一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。願佛世尊,亦為我等,如是而說!」

爾時,諸菩薩威神力故,於一切供養具雲中,自然出音而說頌言:

「無量劫中修行滿,  菩提樹下成正覺,
為度眾生普現身,  如雲充遍盡未來。
眾生有疑皆使斷,  廣大信解悉令發,
無邊際苦普使除,  諸佛安樂咸令證。
菩薩無數等剎塵,  俱來此會同瞻仰,
願隨其意所應受,  演說妙法除疑惑!
云何了知諸佛地?  云何觀察如來境?
佛所加持無有邊,  願示此法令清淨!
云何是佛所行處,  而以智慧能明入?
佛力清淨廣無邊,  為諸菩薩應開示!
云何廣大諸三昧?  云何淨治無畏法?
神通力用不可量,  願隨眾生心樂說!
諸佛法王如世主,  所行自在無能制,
及餘一切廣大法,  為利益故當開演!
佛眼云何無有量?  耳鼻舌身亦復然?
意無有量復云何?  願示能知此方便!
如諸剎海眾生海,  法界所有安立海,
及諸佛海亦無邊,  願為佛子咸開暢!
永出思議眾度海,  普入解脫方便海,
所有一切法門海,  此道場中願宣說!」

爾時,世尊知諸菩薩心之所念,即於面門眾齒之間,放佛剎微塵數光明,所謂:眾寶華遍照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切寶焰雲蓋光明、充滿法界無礙光明、遍莊嚴一切佛剎光明、逈 建立清淨金剛寶幢光明、普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明……。如是等佛剎微塵數,一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬,其光悉具眾妙寶色,普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾,於光明中,各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力,其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言:

「無量劫中修行海,  供養十方諸佛海,
化度一切眾生海,  今成妙覺遍照尊。
毛孔之中出化雲,  光明普照於十方,
應受化者咸開覺,  令趣菩提淨無礙。
佛昔往來諸趣中,  教化成熟諸群生,
神通自在無邊量,  一念皆令得解脫。
摩尼妙寶菩提樹,  種種莊嚴悉殊特,
佛於其下成正覺,  放大光明普威耀。
大音震吼遍十方,  普為弘宣寂滅法,
隨諸眾生心所樂,  種種方便令開曉。
往修諸度皆圓滿,  等於千剎微塵數,
一切諸力悉已成,  汝等應往同瞻禮。
十方佛子等剎塵,  悉共歡喜而來集,
已雨諸雲為供養,  今在佛前專覲仰。
如來一音無有量,  能演契經深大海,
普雨妙法應群心,  彼兩足尊宜往見。
三世諸佛所有願,  菩提樹下皆宣說,
一剎那中悉現前,  汝可速詣如來所。
毘盧遮那大智海,  面門舒光無不見,
今待眾集將演音,  汝可往觀聞所說。」

爾時,十方世界海一切眾會,蒙佛光明所開覺已,各共來詣毘盧遮那如來所,親近供養。所謂——

此華藏莊嚴世界海東,次有世界海,名:清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中,有國土,名:摩尼瓔珞金剛藏,佛號:法水覺虛空無邊王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:觀察勝法蓮華幢,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種菩薩身相雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種雨一切寶蓮華光明雲,復現十種須彌寶峰雲,復現十種日輪光雲,復現十種寶華瓔珞雲,復現十種一切音樂雲,復現十種末香樹雲,復現十種塗香燒香眾色相雲,復現十種一切香樹雲……如是等世界海微塵數諸供養雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於東方,各化作種種華光明藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海南,次有世界海,名:一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中,有國土,名:無邊光圓滿莊嚴,佛號:普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:普照法海慧,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲,復現十種寶焰熾然稱揚佛名號摩尼王雲,復現十種說一切佛法摩尼王雲,復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲,復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲,復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲,復現十種密焰燈說諸佛境界摩尼王雲,復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲,復現十種普現三世佛身像摩尼王雲……如是等世界海微塵數摩尼王雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於南方,各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海西,次有世界海,名:可愛樂寶光明。彼世界種中,有國土,名:出生上妙資身具,佛號:香焰功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:月光香焰普莊嚴,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲,復現十種寶燈香焰樓閣雲,復現十種一切真珠樓閣雲,復現十種一切寶華樓閣雲,復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲,復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲,復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲,復現十種眾寶周遍十方一切莊嚴樓閣雲,復現十種華門鐸網樓閣雲……如是等世界海微塵數樓閣雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於西方,各化作真金葉大寶藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海北,次有世界海,名:毘琉璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中,有國土,名:優缽 羅華莊嚴,佛號:普智幢音王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:師子奮迅光明,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切香摩尼眾妙樹雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種密葉妙香莊嚴樹雲,復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲,復現十種一切華周布莊嚴樹雲,復現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲,復現十種現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲,復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲,復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲,復現十種普發一切悅意音聲樹雲……如是等世界海微塵數樹雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於北方,各化作摩尼燈蓮華藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海東北方,次有世界海,名:閻浮檀金玻璃 色幢。彼世界種中,有國土,名:眾寶莊嚴,佛號:一切法無畏燈。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:最勝光明燈無盡功德藏,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種摩尼王光明藏師子座雲,復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲,復現十種眾寶鬘燈焰藏師子座雲,復現十種普雨寶瓔珞師子座雲,復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲,復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲,復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲,復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲,復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲……如是等世界海微塵數師子座雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於東北方,各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海東南方,次有世界海,名:金莊嚴琉璃光普照。彼世界種中,有國土,名:清淨香光明,佛號:普喜深信王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:慧燈普明,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切如意王摩尼帳雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲,復現十種一切香摩尼帳雲,復現十種寶焰燈帳雲,復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲,復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲,復現十種一切寶華叢光明帳雲,復現十種寶網鈴鐸音帳雲,復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲,復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲……如是等世界海微塵數眾寶帳雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於東南方,各化作寶蓮華藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海西南方,次有世界海,名:日光遍照。彼世界種中,有國土,名:師子日光明,佛號:普智光明音。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:普華光焰髻,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種光明莊嚴華蓋雲,復現十種無邊色真珠藏蓋雲,復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲,復現十種眾妙寶焰鬘蓋雲,復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲,復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲,復現十種日光普照摩尼王蓋雲,復現十種一切塗香燒香蓋雲,復現十種栴檀藏蓋雲,復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲……如是等世界海微塵數眾寶蓋雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於西南方,各化作帝青寶光焰莊嚴藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海西北方,次有世界海,名:寶光照耀。彼世界種中,有國土,名:眾香莊嚴,佛號:無量功德海光明。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:無盡光摩尼王,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切寶圓滿光雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種一切寶焰圓滿光雲,復現十種一切妙華圓滿光雲,復現十種一切化佛圓滿光雲,復現十種十方佛土圓滿光雲,復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲,復現十種一切琉璃寶摩尼王圓滿光雲,復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲,復現十種演一切如來大願音圓滿光雲,復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲……如是等世界海微塵數圓滿光雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於西北方,各化作無盡光明威德藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海下方,次有世界海,名:蓮華香妙德藏。彼世界種中,有國土,名:寶師子光明照耀,佛號:法界光明。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:法界光焰慧,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切摩尼藏光明雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種一切香光明雲,復現十種一切寶焰光明雲,復現十種出一切佛說法音光明雲,復現十種現一切佛土莊嚴光明雲,復現十種一切妙華樓閣光明雲,復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲,復現十種一切無盡寶華蕊 光明雲,復現十種一切莊嚴座光明雲……如是等世界海微塵數光明雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於下方,各化作寶焰燈蓮華藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

此華藏世界海上方,次有世界海,名:摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中,有國土,名:無相妙光明,佛號:無礙功德光明王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名:無礙力精進慧,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種無邊色相寶光焰雲,遍滿虛空而不散滅;復現十種摩尼寶網光焰雲,復現十種一切廣大佛土莊嚴光焰雲,復現十種一切妙香光焰雲,復現十種一切莊嚴光焰雲,復現十種諸佛變化光焰雲,復現十種眾妙樹華光焰雲,復現十種一切金剛光焰雲,復現十種說無邊菩薩行摩尼光焰雲,復現十種一切真珠燈光焰雲……如是等世界海微塵數光焰雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。即於上方,各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

如是等十億佛剎微塵數世界海中,有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩,一一各有世界海微塵數諸菩薩眾前後圍遶而來集會。是諸菩薩,一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲,悉遍虛空而不散滅。現是云已,向佛作禮,以為供養。隨所來方,各化作種種寶莊嚴師子之座,於其座上,結跏趺坐。如是坐已,其諸菩薩身毛孔中,一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明;一一光中,悉現十世界海微塵數諸菩薩,皆坐蓮華藏師子之座。此諸菩薩,悉能遍入一切法界諸安立海所有微塵;彼一一塵中,皆有十佛世界微塵數諸廣大剎;一一剎中,皆有三世諸佛世尊。此諸菩薩,悉能遍往親近供養;於念念中,以夢自在,示現法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以示現一切諸天沒生法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以說一切菩薩行法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以普震動一切剎歎佛功德神變法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以普攝一切眾生言辭佛音聲法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以能雨一切佛法雲法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以光明普照十方國土周遍法界示現神變法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以普現佛身充遍法界一切如來解脫力法門,開悟世界海微塵數眾生;唸唸中,以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門,開悟世界海微塵數眾生。如是普遍一切法界,隨眾生心,悉令開悟。唸唸中,一一國土,各令如須彌山微塵數眾生墮惡道者,永離其苦;各令如須彌山微塵數眾生住邪定者,入正定聚;各令如須彌山微塵數眾生,隨其所樂生於天上;各令如須彌山微塵數眾生,安住聲聞、辟支佛地;各令如須彌山微塵數眾生,事善知識具眾福行;各令如須彌山微塵數眾生,發於無上菩提之心;各令如須彌山微塵數眾生,趣於菩薩不退轉地;各令如須彌山微塵數眾生,得淨智眼,見於如來所見一切諸平等法;各令如須彌山微塵數眾生,安住諸力諸願海中,以無盡智而為方便淨諸佛國;各令如須彌山微塵數眾生,皆得安住毘盧遮那廣大願海,生如來家。

爾時,諸菩薩光明中同時發聲,說此頌言:

「諸光明中出妙音,  普遍十方一切國,
演說佛子諸功德,  能入菩提之妙道。
劫海修行無厭倦,  令苦眾生得解脫,
心無下劣及勞疲,  佛子善入斯方便。
盡諸劫海修方便,  無量無邊無有餘,
一切法門無不入,  而恆說彼性寂滅。
三世諸佛所有願,  一切修治悉令盡,
即以利益諸眾生,  而為自行清淨業。
一切諸佛眾會中,  普遍十方無不往,
皆以甚深智慧海,  入彼如來寂滅法。
一一光明無有邊,  悉入難思諸國土,
清淨智眼普能見,  是諸菩薩所行境。
菩薩能住一毛端,  遍動十方諸國土,
不令眾生有怖想,  是其清淨方便地。
一一塵中無量身,  復現種種莊嚴剎,
一念沒生普令見,  獲無礙慧莊嚴者。
三世所有一切劫,  一剎那中悉能現,
知身如幻無體相,  證明法性無礙者。
普賢勝行皆能入,  一切眾生悉樂見,
佛子能住此法門,  諸光明中大音吼。」

爾時,世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故,放眉間光,此光名:一切菩薩智光明,普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲,遍照十方一切佛剎,其中國土及以眾生悉令顯現。又普震動諸世界網,一一塵中現無數佛。隨諸眾生性慾不同,普雨三世一切諸佛妙法輪雲,顯示如來波羅蜜海;又雨無量諸出離雲,令諸眾生永度生死;復雨諸佛大願之雲,顯示十方諸世界中。普賢菩薩道場眾會,作是事已,右遶於佛,從足下入。

爾時,佛前有大蓮華,忽然出現。其華具有十種莊嚴,一切蓮華所不能及。所謂:眾寶間錯以為其莖;摩尼寶王以為其藏;法界眾寶普作其葉;諸香摩尼而作其鬚;閻浮檀金莊嚴其臺;妙網覆上,光色清淨;於一念中,示現無邊諸佛神變;普能發起一切音聲;摩尼寶王影現佛身;於音聲中,普能演說一切菩薩所修行願。此華生已,一念之間,於如來白毫相中,有菩薩摩訶薩,名:一切法勝音,與世界海微塵數諸菩薩眾,俱時而出,右遶如來,經無量匝,禮佛足已。

時,勝音菩薩坐蓮華臺,諸菩薩眾坐蓮華鬚,各於其上,次第而坐。其一切法勝音菩薩,了深法界,生大歡喜;入佛所行,智無凝滯;入不可測佛法身海,往一切剎諸如來所;身諸毛孔悉現神通,唸唸普觀一切法界;十方諸佛,共與其力,令普安住一切三昧,盡未來劫,常見諸佛無邊法界功德海身,乃至一切三昧解脫、神通變化。即於眾中,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「佛身充滿於法界,  普現一切眾生前,
隨緣赴感靡不周,  而恆處此菩提座。
如來一一毛孔中,  一切剎塵諸佛坐,
菩薩眾會共圍遶,  演說普賢之勝行。
如來安處菩提座,  一毛示現多剎海,
一一毛現悉亦然,  如是普周於法界。
一一剎中悉安立,  一切剎土皆周遍,
十方菩薩如雲集,  莫不咸來詣道場。
一切剎土微塵數,  功德光明菩薩海,
普在如來眾會中,  乃至法界咸充遍。
法界微塵諸剎土,  一切眾中皆出現,
如是分身智境界,  普賢行中能建立。
一切諸佛眾會中,  勝智菩薩僉然坐,
各各聽法生歡喜,  處處修行無量劫。
已入普賢廣大願,  各各出生眾佛法,
毘盧遮那法海中,  修行克證如來地。
普賢菩薩所開覺,  一切如來同讚喜,
已獲諸佛大神通,  法界周流無不遍。
一切剎土微塵數,  常現身雲悉充滿,
普為眾生放大光,  各雨法雨稱其心。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:觀察一切勝法蓮華光慧王,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「如來甚深智,  普入於法界,
能隨三世轉,  與世為明導。
諸佛同法身,  無依無差別,
隨諸眾生意,  令見佛色形。
具足一切智,  遍知一切法,
一切國土中,  一切無不現。
佛身及光明,  色相不思議,
眾生信樂者,  隨應悉令見。
於一佛身上,  化為無量佛,
雷音遍眾剎,  演法深如海。
一一毛孔中,  光網遍十方,
演佛妙音聲,  調彼難調者。
如來光明中,  常出深妙音,
讚佛功德海,  及菩薩所行。
佛轉正法輪,  無量無有邊,
所說法無等,  淺智不能測。
一切世界中,  現身成正覺,
各各起神變,  法界悉充滿。
如來一一身,  現佛等眾生,
一切微塵剎,  普現神通力。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:法喜慧光明,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「佛身常顯現,  法界悉充滿,
恆演廣大音,  普震十方國。
如來普現身,  遍入於世間,
隨眾生樂欲,  顯示神通力。
佛隨眾生心,  普現於其前,
眾生所見者,  皆是佛神力。
光明無有邊,  說法亦無量,
佛子隨其智,  能入能觀察。
佛身無有生,  而能示出生,
法性如虛空,  諸佛於中住。
無住亦無去,  處處皆見佛,
光明靡不周,  名稱悉遠聞。
無體無住處,  亦無生可得,
無相亦無形,  所現皆如影。
佛隨眾生心,  為興大法雲,
種種方便門,  示悟而調伏。
一切世界中,  見佛坐道場,
大眾所圍遶,  照耀十方國。
一切諸佛身,  皆有無盡相,
示現雖無量,  色相終不盡。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:香焰光普明慧,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「此會諸菩薩,  入佛難思地,
一一皆能見,  一切佛神力。
智身能遍入,  一切剎微塵,
見身在彼中,  普見於諸佛。
如影現眾剎,  一切如來所,
於彼一切中,  悉現神通事。
普賢諸行願,  修治已明潔,
能於一切剎,  普見佛神變。
身住一切處,  一切皆平等,
智能如是行,  入佛之境界。
已證如來智,  等照於法界,
普入佛毛孔,  一切諸剎海。
一切佛國土,  皆現神通力,
示現種種身,  及種種名號。
能於一念頃,  普現諸神變,
道場成正覺,  及轉妙法輪。
一切廣大剎,  億劫不思議,
菩薩三昧中,  一念皆能現。
一切諸佛土,  一一諸菩薩,
普入於佛身,  無邊亦無盡。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:師子奮迅慧光明,承佛威神,遍觀十方而說頌曰:

「毘盧遮那佛,  能轉正法輪,
法界諸國土,  如雲悉周遍。
十方中所有,  諸大世界海,
佛神通願力,  處處轉法輪。
一切諸剎土,  廣大眾會中,
名號各不同,  隨應演妙法。
如來大威力,  普賢願所成,
一切國土中,  妙音無不至。
佛身等剎塵,  普雨於法雨,
無生無差別,  現一切世間。
無數諸億劫,  一切塵剎中,
往昔所行事,  妙音咸具演。
十方塵國土,  光網悉周遍,
光中悉有佛,  普化諸群生。
佛身無差別,  充滿於法界,
能令見色身,  隨機善調伏。
三世一切剎,  所有眾導師,
種種名號殊,  為說皆令見。
過未及現在,  一切諸如來,
所轉妙法輪,  此會皆得聞。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:法海慧功德藏,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「此會諸佛子,  善修眾智慧,
斯人已能入,  如是方便門。
一一國土中,  普演廣大音,
說佛所行處,  周聞十方剎。
一一心念中,  普觀一切法,
安住真如地,  了達諸法海。
一一佛身中,  億劫不思議,
修習波羅蜜,  及嚴淨國土。
一一微塵中,  能證一切法,
如是無所礙,  周行十方國。
一一佛剎中,  往詣悉無餘,
見佛神通力,  入佛所行處。
諸佛廣大音,  法界靡不聞,
菩薩能了知,  善入音聲海。
劫海演妙音,  其音等無別,
智週三世者,  入彼音聲地。
眾生所有音,  及佛自在聲,
獲得音聲智,  一切皆能了。
從地而得地,  住於力地中,
億劫勤修行,  所獲法如是。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:慧燈普明,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「一切諸如來,  遠離於眾相,
若能知是法,  乃見世導師。
菩薩三昧中,  慧光普明瞭,
能知一切佛,  自在之體性。
見佛真實體,  則悟甚深法,
普觀於法界,  隨願而受身。
從於福海生,  安住於智地,
觀察一切法,  修行最勝道。
一切佛剎中,  一切如來所,
如是遍法界,  悉見真實體。
十方廣大剎,  億劫勤修行,
能游正遍知,  一切諸法海。
唯一堅密身,  一切塵中見,
無生亦無相,  普現於諸國。
隨諸眾生心,  普現於其前,
種種示調伏,  速令向佛道。
以佛威神故,  出現諸菩薩,
佛力所加持,  普見諸如來。
一切眾導師,  無量威神力,
開悟諸菩薩,  法界悉周遍。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:華焰髻普明智,承佛威力,觀察十方而說頌曰:

「一切國土中,  普演微妙音,
稱揚佛功德,  法界悉充滿。
佛以法為身,  清淨如虛空,
所現眾色形,  令入此法中。
若有深信喜,  及為佛攝受,
當知如是人,  能生了佛智。
諸有少智者,  不能知此法,
慧眼清淨人,  於此乃能見。
以佛威神力,  觀察一切法,
入住及出時,  所見皆明瞭。
一切諸法中,  法門無有邊,
成就一切智,  入於深法海。
安住佛國土,  出興一切處,
無去亦無來,  諸佛法如是。
一切眾生海,  佛身如影現,
隨其解差別,  如是見導師。
一切毛孔中,  各各現神通,
修行普賢願,  清淨者能見。
佛以一一身,  處處轉法輪,
法界悉周遍,  思議莫能及。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:威德慧無盡光,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「一一佛剎中,  處處坐道場,
眾會共圍遶,  魔軍悉摧伏。
佛身放光明,  遍滿於十方,
隨應而示現,  色相非一種。
一一微塵內,  光明悉充滿,
普見十方土,  種種各差別。
十方諸剎海,  種種無量剎,
悉平坦清淨,  帝青寶所成。
或覆或傍住,  或似蓮華合,
或圓或四方,  種種眾形相。
法界諸剎土,  周行無所礙,
一切眾會中,  常轉妙法輪。
佛身不思議,  國土悉在中,
於其一切處,  導世演真法。
所轉妙法輪,  法性無差別,
依於一實理,  演說諸法相。
佛以圓滿音,  闡明真實理,
隨其解差別,  現無盡法門。
一切剎土中,  見佛坐道場,
佛身如影現,  生滅不可得。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:法界普明慧,承佛威力,觀察十方而說頌曰:

「如來微妙身,  色相不思議,
見者生歡喜,  恭敬信樂法。
佛身一切相,  悉現無量佛,
普入十方界,  一一微塵中。
十方國土海,  無量無邊佛,
咸於唸唸中,  各各現神通。
大智諸菩薩,  深入於法海,
佛力所加持,  能知此方便。
若有已安住,  普賢諸行願,
見彼眾國土,  一切佛神力。
若人有信解,  及以諸大願,
具足深智慧,  通達一切法。
能於諸佛身,  一一而觀察,
色聲無所礙,  了達於諸境。
能於諸佛身,  安住智所行,
速入如來地,  普攝於法界。
佛剎微塵數,  如是諸國土,
能令一念中,  一一塵中現。
一切諸國土,  及以神通事,
悉現一剎中,  菩薩力如是。」

爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名:精進力無礙慧,承佛威神,觀察十方而說頌曰:

「佛演一妙音,  周聞十方剎,
眾音悉具足,  法雨皆充遍。
一切言辭海,  一切隨類音,
一切佛剎中,  轉於淨法輪。
一切諸國土,  悉見佛神變,
聽佛說法音,  聞已趣菩提。
法界諸國土,  一一微塵中,
如來解脫力,  於彼普現身。
法身同虛空,  無礙無差別,
色形如影像,  種種眾相現。
影像無方所,  如空無體性,
智慧廣大人,  了達其平等。
佛身不可取,  無生無起作,
應物普現前,  平等如虛空。
十方所有佛,  盡入一毛孔,
各各現神通,  智眼能觀見。
毘盧遮那佛,  願力周法界,
一切國土中,  恆轉無上輪。
一毛現神變,  一切佛同說,
經於無量劫,  不得其邊際。」

如此四天下道場中,以佛神力,十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會;應知一切世界海、一一四天下諸道場中,悉亦如是。

大方廣佛華嚴經卷第六

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大方廣佛華嚴經卷第七

普賢三昧品第三

爾時,普賢菩薩摩訶薩於如來前,坐蓮華藏師子之座,承佛神力,入於三昧。此三昧名:一切諸佛毘盧遮那如來藏身,普入一切佛平等性,能於法界示眾影像;廣大無礙,同於虛空;法界海漩,靡不隨入;出生一切諸三昧法,普能包納十方法界;三世諸佛智光明海皆從此生,十方所有諸安立海悉能示現;含藏一切佛力解脫諸菩薩智,能令一切國土微塵普能容受無邊法界;成就一切佛功德海,顯示如來諸大願海;一切諸佛所有法輪,流通護持,使無斷絕。如此世界中,普賢菩薩於世尊前,入此三昧;如是,盡法界、虛空界,十方三世,微細無礙,廣大光明,佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土,及此國土所有微塵,一一塵中有世界海微塵數佛剎,一一剎中有世界海微塵數諸佛,一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩,皆亦入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。

爾時,一一普賢菩薩,皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言:「善哉!善哉!善男子!汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子!此是十方一切諸佛共加於汝,以毘盧遮那如來本願力故,亦以汝修一切諸佛行願力故。所謂:能轉一切佛法輪故;開顯一切如來智慧海故;普照十方諸安立海,悉無餘故;令一切眾生淨治雜染,得清淨故;普攝一切諸大國土,無所著故;深入一切諸佛境界,無障礙故;普示一切佛功德故;能入一切諸法實相,增智慧故;觀察一切諸法門故;了知一切眾生根故;能持一切諸佛如來教文海故。」

爾時,十方一切諸佛,即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智,與入法界無邊量智,與成就一切佛境界智,與知一切世界海成壞智,與知一切眾生界廣大智,與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智,與入一切菩薩諸根海智,與知一切眾生語言海轉法輪辭辯智,與普入法界一切世界海身智,與得一切佛音聲智。如此世界中,如來前,普賢菩薩蒙諸佛與如是智;如是,一切世界海,及彼世界海一一塵中,所有普賢,悉亦如是。何以故?證彼三昧法如是故。是時,十方諸佛,各舒右手,摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴,妙網光舒,香流焰發。復出諸佛種種妙音,及以自在神通之事;過、現、未來一切菩薩普賢願海,一切如來清淨法輪,及三世佛所有影像,皆於中現。如此世界中,普賢菩薩為十方佛所共摩頂;如是,一切世界海,及彼世界海一一塵中,所有普賢,悉亦如是,為十方佛之所摩頂。

爾時,普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時,即從一切世界海微塵數三昧海門起。所謂:從知三世唸唸無差別善巧智三昧門起,從知三世一切法界所有微塵三昧門起,從現三世一切佛剎三昧門起,從現一切眾生舍宅三昧門起,從知一切眾生心海三昧門起,從知一切眾生各別名字三昧門起,從知十方法界處所各差別三昧門起,從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起,從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時,其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界海微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智光明海雲、世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃等海雲。如此世界中,普賢菩薩從三昧起,諸菩薩眾獲如是益;如是,一切世界海,及彼世界海所有微塵,一一塵中,悉亦如是。

爾時,十方一切世界海以諸佛威神力,及普賢菩薩三昧力故,悉皆微動。一一世界眾寶莊嚴,及出妙音演說諸法。復於一切如來眾會道場海中,普雨十種大摩尼王雲。何等為十?所謂:妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼王雲已,一切如來諸毛孔中咸放光明,於光明中而說頌言:

「普賢遍住於諸剎,  坐寶蓮華眾所觀,
一切神通靡不現,  無量三昧皆能入。
普賢恆以種種身,  法界周流悉充滿,
三昧神通方便力,  圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所,  種種三昧現神通,
一一神通悉周遍,  十方國土無遺者。
如一切剎如來所,  彼剎塵中悉亦然,
所現三昧神通事,  毘盧遮那之願力。
普賢身相如虛空,  依真而住非國土,
隨諸眾生心所欲,  示現普身等一切。
普賢安住諸大願,  獲此無量神通力,
一切佛身所有剎,  悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊,  分身住彼亦無量,
所現國土皆嚴淨,  一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎,  所現神通勝無比,
震動十方靡不周,  令其觀者悉得見。
一切佛智功德力,  種種大法皆成滿,
以諸三昧方便門,  示己往昔菩提行。
如是自在不思議,  十方國土皆示現,
為顯普入諸三昧,  佛光雲中讚功德。」

爾時,一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰,承佛神力,同聲讚言:

「從諸佛法而出生,  亦因如來願力起,
真如平等虛空藏,  汝已嚴淨此法身。
一切佛剎眾會中,  普賢遍住於其所,
功德智海光明者,  等照十方無不見。
普賢廣大功德海,  遍往十方親近佛,
一切塵中所有剎,  悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝,  諸如來所悉親近,
住於三昧實境中,  一切國土微塵劫。
佛子能以普遍身,  悉詣十方諸國土,
眾生大海咸濟度,  法界微塵無不入。
入於法界一切塵,  其身無盡無差別,
譬如虛空悉周遍,  演說如來廣大法。
一切功德光明者,  如雲廣大力殊勝,
眾生海中皆往詣,  說佛所行無等法。
為度眾生於劫海,  普賢勝行皆修習,
演一切法如大雲,  其音廣大靡不聞。
國土云何得成立?  諸佛云何而出現?
及以一切眾生海?  願隨其義如實說。
此中無量大眾海,  悉在尊前恭敬住,
為轉清淨妙法輪,  一切諸佛皆隨喜。」

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世界成就品第四

爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力,遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、一切眾生根慾海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力海、一切如來神變海;如是觀察已,普告一切道場眾海諸菩薩言:「佛子!諸佛世尊知一切世界海成壞清淨智不可思議,知一切眾生業海智不可思議,知一切法界安立海智不可思議,說一切無邊佛海智不可思議,入一切欲解根海智不可思議,一念普知一切三世智不可思議,顯示一切如來無量願海智不可思議,示現一切佛神變海智不可思議,轉法輪智不可思議,建立演說海不可思議,清淨佛身不可思議,無邊色相海普照明不可思議,相及隨好皆清淨不可思議,無邊色相光明輪海具足清淨不可思議,種種色相光明雲海不可思議,殊勝寶焰海不可思議,成就言音海不可思議,示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議,勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議,安住佛地不可思議,入如來境界不可思議,威力護持不可思議,觀察一切佛智所行不可思議,諸力圓滿無能摧伏不可思議,無畏功德無能過者不可思議,住無差別三昧不可思議,神通變化不可思議,清淨自在智不可思議,一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法,我當承佛神力,及一切如來威神力故,具足宣說。為令眾生,入佛智慧海故;為令一切菩薩,於佛功德海中得安住故;為令一切世界海,一切佛自在所莊嚴故;為令一切劫海中,如來種性恆不斷故;為令於一切世界海中,顯示諸法真實性故;為令隨一切眾生無量解海,而演說故;為令隨一切眾生諸根海,方便令生諸佛法故;為令隨一切眾生樂慾海,摧破一切障礙山故;為令隨一切眾生心行海,令淨修治出要道故;為令一切菩薩,安住普賢願海中故。」

是時,普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故,令於一切法增長愛樂故,令生廣大真實信解海故,令淨治普門法界藏身故,令安立普賢願海故,令淨治入三世平等智眼故,令增長普照一切世間藏大慧海故,令生陀羅尼力持一切法輪故,令於一切道場中盡佛境界悉開示故,令開闡一切如來法門故,令增長法界廣大甚深一切智性故,即說頌言:

「智慧甚深功德海,  普現十方無量國,
隨諸眾生所應見,  光明遍照轉法輪。
十方剎海叵思議,  佛無量劫皆嚴淨,
為化眾生使成熟,  出興一切諸國土。
佛境甚深難可思,  普示眾生令得入,
其心樂小著諸有,  不能通達佛所悟。
若有淨信堅固心,  常得親近善知識,
一切諸佛與其力,  此乃能入如來智。
離諸諂誑心清淨,  常樂慈悲性歡喜,
志欲廣大深信人,  彼聞此法生欣悅。
安住普賢諸願地,  修行菩薩清淨道,
觀察法界如虛空,  此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利,  見佛一切神通力,
修餘道者莫能知,  普賢行人方得悟。
眾生廣大無有邊,  如來一切皆護念,
轉正法輪靡不至,  毘盧遮那境界力。
一切剎土入我身,  所住諸佛亦復然,
汝應觀我諸毛孔,  我今示汝佛境界。
普賢行願無邊際,  我已修行得具足,
普眼境界廣大身,  是佛所行應諦聽。」

爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言:

「諸佛子!世界海有十種事,過去、現在、未來諸佛,已說、現說、當說。何者為十?所謂:世界海起具因緣,世界海所依住,世界海形狀,世界海體性,世界海莊嚴,世界海清淨,世界海佛出興,世界海劫住,世界海劫轉變差別,世界海無差別門。諸佛子!略說世界海,有此十事;若廣說者,與世界海微塵數等,過去、現在、未來諸佛,已說、現說、當說。

「諸佛子!略說以十種因緣故,一切世界海已成、現成、當成。何者為十?所謂:如來神力故,法應如是故,一切眾生行業故,一切菩薩成一切智所得故,一切眾生及諸菩薩同集善根故,一切菩薩嚴淨國土願力故,一切菩薩成就不退行願故,一切菩薩清淨勝解自在故,一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故,普賢菩薩自在願力故。諸佛子!是為略說十種因緣;若廣說者,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「所說無邊眾剎海,  毘盧遮那悉嚴淨,
世尊境界不思議,  智慧神通力如是。
菩薩修行諸願海,  普隨眾生心所欲,
眾生心行廣無邊,  菩薩國土遍十方。
菩薩趣於一切智,  勤修種種自在力,
無量願海普出生,  廣大剎土皆成就。
修諸行海無有邊,  入佛境界亦無量,
為淨十方諸國土,  一一土經無量劫。
眾生煩惱所擾濁,  分別欲樂非一相,
隨心造業不思議,  一切剎海斯成立。
佛子剎海莊嚴藏,  離垢光明寶所成,
斯由廣大信解心,  十方所住咸如是。
菩薩能修普賢行,  遊行法界微塵道,
塵中悉現無量剎,  清淨廣大如虛空。
等虛空界現神通,  悉詣道場諸佛所,
蓮華座上示眾相,  一一身包一切剎。
一念普現於三世,  一切剎海皆成立,
佛以方便悉入中,  此是毘盧所嚴淨。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!一一世界海有世界海微塵數所依住。所謂:或依一切莊嚴住,或依虛空住,或依一切寶光明住,或依一切佛光明住,或依一切寶色光明住,或依一切佛音聲住,或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住,或依一切世主身住,或依一切菩薩身住,或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子!世界海有如是等世界海微塵數所依住。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「遍滿十方虛空界,  所有一切諸國土,
如來神力之所加,  處處現前皆可見。
或有種種諸國土,  無非離垢寶所成,
清淨摩尼最殊妙,  熾然普現光明海。
或有清淨光明剎,  依止虛空界而住,
或在摩尼寶海中,  復有安住光明藏。
如來處此眾會海,  演說法輪皆巧妙,
諸佛境界廣無邊,  眾生見者心歡喜。
有以摩尼作嚴飾,  狀如華燈廣分佈,
香焰光雲色熾然,  覆以妙寶光明網。
或有剎土無邊際,  安住蓮華深大海,
廣博清淨與世殊,  諸佛妙善莊嚴故。
或有剎海隨輪轉,  以佛威神得安住,
諸菩薩眾遍在中,  常見無央廣大寶。
或有住於金剛手,  或復有住天主身,
毘盧遮那無上尊,  常於此處轉法輪。
或依寶樹平均住,  香焰雲中亦復然;
或有依諸大水中,  有住堅固金剛海。
或有依止金剛幢,  或有住於華海中,
廣大神通無不周,  毘盧遮那此能現。
或脩或短無量種,  其相旋環亦非一,
妙莊嚴藏與世殊,  清淨修治乃能見。
如是種種各差別,  一切皆依願海住;
或有國土常在空,  諸佛如雲悉充遍。
或有在空懸覆住,  或時而有或無有;
或有國土極清淨,  住於菩薩寶冠中。
十方諸佛大神通,  一切皆於此中見,
諸佛音聲咸遍滿,  斯由業力之所化。
或有國土周法界,  清淨離垢從心起,
如影如幻廣無邊,  如因陀網各差別。
或現種種莊嚴藏,  依止虛空而建立,
諸業境界不思議,  佛力顯示皆令見。
一一國土微塵內,  唸唸示現諸佛剎,
數皆無量等眾生,  普賢所作恆如是。
為欲成熟眾生故,  是中修行經劫海,
廣大神變靡不興,  法界之中悉周遍。
法界國土一一塵,  諸大剎海住其中,
佛雲平等悉彌覆,  於一切處咸充滿。
如一塵中自在用,  一切塵內亦復然,
諸佛菩薩大神通,  毘盧遮那悉能現。
一切廣大諸剎土,  如影如幻亦如焰,
十方不見所從生,  亦復無來無去處。
滅壞生成互循復,  於虛空中無暫已,
莫不皆由清淨願,  廣大業力之所持。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!世界海有種種差別形相。所謂:或圓,或方,或非圓方,無量差別;或如水漩形,或如山焰形,或如樹形,或如華形,或如宮殿形,或如眾生形,或如佛形……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「諸國土海種種別,  種種莊嚴種種住,
殊形共美遍十方,  汝等咸應共觀察。
其狀或圓或有方,  或復三維及八隅,
摩尼輪狀蓮華等,  一切皆由業令異。
或有清淨焰莊嚴,  真金間錯多殊好,
門闥競開無壅滯,  斯由業廣意無雜。
剎海無邊差別藏,  譬如雲布在虛空,
寶輪布地妙莊嚴,  諸佛光明照耀中。
一切國土心分別,  種種光明而照現,
佛於如是剎海中,  各各示現神通力。
或有雜染或清淨,  受苦受樂各差別,
斯由業海不思議,  諸流轉法恆如是。
一毛孔內難思剎,  等微塵數種種住,
一一皆有遍照尊,  在眾會中宣妙法。
於一塵中大小剎,  種種差別如塵數,
平坦高下各不同,  佛悉往詣轉法輪。
一切塵中所現剎,  皆是本願神通力,
隨其心樂種種殊,  於虛空中悉能作。
一切國土所有塵,  一一塵中佛皆入,
普為眾生起神變,  毘盧遮那法如是。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有種種體。所謂:或以一切寶莊嚴為體,或以一寶種種莊嚴為體,或以一切寶光明為體,或以種種色光明為體,或以一切莊嚴光明為體,或以不可壞金剛為體,或以佛力持為體,或以妙寶相為體,或以佛變化為體,或以日摩尼輪為體,或以極微細寶為體,或以一切寶焰為體,或以種種香為體,或以一切寶華冠為體,或以一切寶影像為體,或以一切莊嚴所示現為體,或以一念心普示現境界為體,或以菩薩形寶為體,或以寶華蕊 為體,或以佛言音為體。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「或有諸剎海,  妙寶所合成,
堅固不可壞,  安住寶蓮華。
或是淨光明,  出生不可知,
一切光莊嚴,  依止虛空住。
或淨光為體,  復依光明住,
光雲作嚴飾,  菩薩共遊處。
或有諸剎海,  從於願力生,
猶如影像住,  取說不可得。
或以摩尼成,  普放日藏光,
珠輪以嚴地,  菩薩悉充滿。
有剎寶焰成,  焰雲覆其上,
眾寶光殊妙,  皆由業所得。
或從妙相生,  眾相莊嚴地,
如冠共持戴,  斯由佛化起。
或從心海生,  隨心所解住,
如幻無處所,  一切是分別。
或以佛光明,  摩尼光為體,
諸佛於中現,  各起神通力。
或普賢菩薩,  化現諸剎海,
願力所莊嚴,  一切皆殊妙。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有種種莊嚴。所謂:或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴,或以說一切菩薩功德莊嚴,或以說一切眾生業報莊嚴,或以示現一切菩薩願海莊嚴,或以表示一切三世佛影像莊嚴,或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴,或以出現一切佛身莊嚴,或以出現一切寶香雲莊嚴,或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴,或以示現一切普賢行願莊嚴……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「廣大剎海無有邊,  皆由清淨業所成,
種種莊嚴種種住,  一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲,  廣大莊嚴非一種,
十方剎海常出現,  普演妙音而說法。
菩薩無邊功德海,  種種大願所莊嚴,
此土俱時出妙音,  普震十方諸剎網。
眾生業海廣無量,  隨其感報各不同,
於一切處莊嚴中,  皆由諸佛能演說。
三世所有諸如來,  神通普現諸剎海,
一一事中一切佛,  如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫,  十方一切諸國土,
於彼所有大莊嚴,  一一皆於剎中見。
一切事中無量佛,  數等眾生遍世間,
為令調伏起神通,  以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲,  種種華雲香焰雲,
摩尼寶雲常出現,  剎海以此為嚴飾。
十方所有成道處,  種種莊嚴皆具足,
流光布逈 若彩雲,  於此剎海咸令見。
普賢願行諸佛子,  等眾生劫勤修習,
無邊國土悉莊嚴,  一切處中皆顯現。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂:諸菩薩親近一切善知識同善根故,增長廣大功德雲遍法界故,淨修廣大諸勝解故,觀察一切菩薩境界而安住故,修治一切諸波羅蜜悉圓滿故,觀察一切菩薩諸地而入住故,出生一切淨願海故,修習一切出要行故,入於一切莊嚴海故,成就清淨方便力故……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「一切剎海諸莊嚴,  無數方便願力生,
一切剎海常光耀,  無量清淨業力起。
久遠親近善知識,  同修善業皆清淨,
慈悲廣大遍眾生,  以此莊嚴諸剎海。
一切法門三昧等,  禪定解脫方便地,
於諸佛所悉淨治,  以此出生諸剎海。
發生無量決定解,  能解如來等無異,
忍海方便已修治,  故能嚴淨無邊剎。
為利眾生修勝行,  福德廣大常增長,
譬如雲布等虛空,  一切剎海皆成就。
諸度無量等剎塵,  悉已修行令具足,
願波羅蜜無有盡,  清淨剎海從此生。
淨修無等一切法,  生起無邊出要行,
種種方便化群生,  如是莊嚴國土海。
修習莊嚴方便地,  入佛功德法門海,
普使眾生竭苦源,  廣大淨剎皆成就。
力海廣大無與等,  普使眾生種善根,
供養一切諸如來,  國土無邊悉清淨。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知一一世界海有世界海微塵數佛出現差別。所謂:或現小身,或現大身,或現短壽,或現長壽,或唯嚴淨一佛國土,或有嚴淨無量佛土,或唯顯示一乘法輪,或有顯示不可思議諸乘法輪,或現調伏少分眾生,或示調伏無邊眾生……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「諸佛種種方便門,  出興一切諸剎海,
皆隨眾生心所樂,  此是如來善權力。
諸佛法身不思議,  無色無形無影像,
能為眾生現眾相,  隨其心樂悉令見。
或為眾生現短壽,  或現住壽無量劫,
法身十方普現前,  隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議,  十方所有諸剎海;
或唯嚴淨一國土,  於一示現悉無餘。
或隨眾生心所樂,  示現難思種種乘;
或有唯宣一乘法,  一中方便現無量。
或有自然成正覺,  令少眾生住於道;
或有能於一念中,  開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲,  示現無量無邊佛,
一切世間皆現睹 ,  種種方便度群生。
或有言音普周遍,  隨其心樂而說法,
不可思議大劫中,  調伏無量眾生海。
或有無量莊嚴國,  眾會清淨儼然坐,
佛如雲布在其中,  十方剎海靡不充。
諸佛方便不思議,  隨眾生心悉現前,
普住種種莊嚴剎,  一切國土皆周遍。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有世界海微塵數劫住。所謂:或有阿僧祇劫住,或有無量劫住,或有無邊劫住,或有無等劫住,或有不可數劫住,或有不可稱劫住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有不可說劫住……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「世界海中種種劫,  廣大方便所莊嚴,
十方國土咸觀見,  數量差別悉明瞭。
我見十方世界海,  劫數無量等眾生,
或長或短或無邊,  以佛音聲今演說。
我見十方諸剎海,  或住國土微塵劫,
或有一劫或無數,  以願種種各不同。
或有純淨或純染,  或復染淨二俱雜,
願海安立種種殊,  住於眾生心想中。
往昔修行剎塵劫,  獲大清淨世界海,
諸佛境界具莊嚴,  永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明,  或名等音焰眼藏,
離塵光明及賢劫,  此清淨劫攝一切。
有清淨劫一佛興,  或一劫中無量現,
無盡方便大願力,  入於一切種種劫。
或無量劫入一劫,  或復一劫入多劫,
一切劫海種種門,  十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事,  於一劫中皆現睹 ,
或一劫內所莊嚴,  普入一切無邊劫。
始從一念終成劫,  悉依眾生心想生,
一切剎海劫無邊,  以一方便皆清淨。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂:法如是故,世界海無量成壞劫轉變;染污眾生住故,世界海成染污劫轉變;修廣大福眾生住故,世界海成染淨劫轉變;信解菩薩住故,世界海成染淨劫轉變;無量眾生發菩提心故,世界海純清淨劫轉變;諸菩薩各各遊諸世界故,世界海無邊莊嚴劫轉變;十方一切世界海諸菩薩雲集故,世界海無量大莊嚴劫轉變;諸佛世尊入涅槃故,世界海莊嚴滅劫轉變;諸佛出現於世故,一切世界海廣博嚴淨劫轉變;如來神通變化故,世界海普清淨劫轉變……。如是等,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「一切諸國土,  皆隨業力生,
汝等應觀察,  轉變相如是。
染污諸眾生,  業惑纏可怖,
彼心令剎海,  一切成染污。
若有清淨心,  修諸福德行,
彼心令剎海,  雜染及清淨。
信解諸菩薩,  於彼劫中生,
隨其心所有,  雜染清淨見。
無量諸眾生,  悉發菩提心,
彼心令剎海,  住劫恆清淨。
無量億菩薩,  往詣於十方,
莊嚴無有殊,  劫中差別見。
一一微塵內,  佛剎如塵數,
菩薩共雲集,  國土皆清淨。
世尊入涅槃,  彼土莊嚴滅,
眾生無法器,  世界成雜染。
若有佛興世,  一切悉珍好,
隨其心清淨,  莊嚴皆具足。
諸佛神通力,  示現不思議,
是時諸剎海,  一切普清淨。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世界海有世界海微塵數無差別。所謂:一一世界海中,有世界海微塵數世界無差別;一一世界海中,諸佛出現所有威力無差別;一一世界海中,一切道場遍十方法界無差別;一一世界海中,一切如來道場眾會無差別;一一世界海中,一切佛光明遍法界無差別;一一世界海中,一切佛變化名號無差別;一一世界海中,一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別;一一世界海中,法輪方便無差別;一一世界海中,一切世界海普入一塵無差別;一一世界海中,一一微塵,一切三世諸佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛子!世界海無差別,略說如是;若廣說者,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:

「一微塵中多剎海,  處所各別悉嚴淨,
如是無量入一中,  一一區分無雜越。
一一塵內難思佛,  隨眾生心普現前,
一切剎海靡不周,  如是方便無差別。
一一塵中諸樹王,  種種莊嚴悉垂布,
十方國土皆同現,  如是一切無差別。
一一塵內微塵眾,  悉共圍遶人中主,
出過一切遍世間,  亦不迫隘相雜亂。
一一塵中無量光,  普遍十方諸國土,
悉現諸佛菩提行,  一切剎海無差別。
一一塵中無量身,  變化如雲普周遍,
以佛神通導群品,  十方國土亦無別。
一一塵中說眾法,  其法清淨如輪轉,
種種方便自在門,  一切皆演無差別。
一塵普演諸佛音,  充滿法器諸眾生,
遍住剎海無央劫,  如是音聲亦無異。
剎海無量妙莊嚴,  於一塵中無不入,
如是諸佛神通力,  一切皆由業性起。
一一塵中三世佛,  隨其所樂悉令見,
體性無來亦無去,  以願力故遍世間。」

大方廣佛華嚴經卷第七

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大方廣佛華嚴經卷第八

華藏世界品第五之一

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!此華藏莊嚴世界海,是毘盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時,一一劫中親近世界海微塵數佛,一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。諸佛子!此華藏莊嚴世界海,有須彌山微塵數風輪所持。其最下風輪,名:平等住,能持其上一切寶焰熾然莊嚴。次上風輪,名:出生種種寶莊嚴,能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪,名:寶威德,能持其上一切寶鈴。次上風輪,名:平等焰,能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪,名:種種普莊嚴,能持其上光明輪華。次上風輪,名:普清淨,能持其上一切華焰師子座。次上風輪,名:聲遍十方,能持其上一切珠王幢。次上風輪,名:一切寶光明,能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪,名:速疾普持,能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪,名:種種宮殿遊行,能持其上一切寶色香臺雲。諸佛子!彼須彌山微塵數風輪,最在上者,名:殊勝威光藏,能持普光摩尼莊嚴香水海;此香水海有大蓮華,名:種種光明蕊 香幢。華藏莊嚴世界海,住在其中,四方均平,清淨堅固;金剛輪山,周匝圍遶;地海眾樹,各有區別。」

是時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「世尊往昔於諸有,  微塵佛所修淨業,
故獲種種寶光明,  華藏莊嚴世界海。
廣大悲雲遍一切,  捨身無量等剎塵,
以昔劫海修行力,  今此世界無諸垢。
放大光明遍住空,  風力所持無動搖,
佛藏摩尼普嚴飾,  如來願力令清淨。
普散摩尼妙藏華,  以昔願力空中住,
種種堅固莊嚴海,  光雲垂佈滿十方。
諸摩尼中菩薩雲,  普詣十方光熾然,
光焰成輪妙華飾,  法界周流靡不遍。
一切寶中放淨光,  其光普照眾生海,
十方國土皆周遍,  咸令出苦向菩提。
寶中佛數等眾生,  從其毛孔出化形,
梵主帝釋輪王等,  一切眾生及諸佛。
化現光明等法界,  光中演說諸佛名,
種種方便示調伏,  普應群心無不盡。
華藏世界所有塵,  一一塵中見法界,
寶光現佛如雲集,  此是如來剎自在。
廣大願雲周法界,  於一切劫化群生,
普賢智地行悉成,  所有莊嚴從此出。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!此華藏莊嚴世界海大輪圍山,住日珠王蓮華之上,栴檀摩尼以為其身,威德寶王以為其峰 ,妙香摩尼而作其輪,焰藏金剛所共成立,一切香水流注其間;眾寶為林,妙華開敷,香草布地,明珠間飾,種種香華處處盈滿;摩尼為網,周匝垂覆……。如是等,有世界海微塵數眾妙莊嚴。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「世界大海無有邊,  寶輪清淨種種色,
所有莊嚴盡奇妙,  此由如來神力起。
摩尼寶輪妙香輪,  及以真珠燈焰輪,
種種妙寶為嚴飾,  清淨輪圍所安住。
堅固摩尼以為藏,  閻浮檀金作嚴飾,
舒光發焰遍十方,  內外映徹皆清淨。
金剛摩尼所集成,  復雨摩尼諸妙寶,
其寶精奇非一種,  放淨光明普嚴麗。
香水分流無量色,  散諸華寶及栴檀,
眾蓮競發如衣布,  珍草羅生悉芬馥。
無量寶樹普莊嚴,  開華發蕊 色熾然,
種種名衣在其內,  光雲四照常圓滿。
無量無邊大菩薩,  執蓋焚香充法界,
悉發一切妙音聲,  普轉如來正法輪。
諸摩尼樹寶末成,  一一寶末現光明,
毘盧遮那清淨身,  悉入其中普令見。
諸莊嚴中現佛身,  無邊色相無央數,
悉往十方無不遍,  所化眾生亦無限。
一切莊嚴出妙音,  演說如來本願輪,
十方所有淨剎海,  佛自在力咸令遍。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!此世界海大輪圍山內所有大地,一切皆以金剛所成,堅固莊嚴,不可沮壞;清淨平坦,無有高下;摩尼為輪,眾寶為藏;一切眾生,種種形狀;諸摩尼寶,以為間錯;散眾寶末,布以蓮華;香藏摩尼,分置其間;諸莊嚴具,充遍如雲,三世一切諸佛國土所有莊嚴而為校飾;摩尼妙寶以為其網,普現如來所有境界,如天帝網於中布列。諸佛子!此世界海地,有如是等世界海微塵數莊嚴。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「其地平坦極清淨,  安住堅固無能壞,
摩尼處處以為嚴,  眾寶於中相間錯。
金剛為地甚可悅,  寶輪寶網具莊嚴,
蓮華布上皆圓滿,  妙衣彌覆悉周遍。
菩薩天冠寶瓔珞,  悉布其地為嚴好,
栴檀摩尼普散中,  咸舒離垢妙光明。
寶華發焰出妙光,  光焰如雲照一切,
散此妙華及眾寶,  普覆於地為嚴飾。
密雲興佈滿十方,  廣大光明無有盡,
普至十方一切土,  演說如來甘露法。
一切佛願摩尼內,  普現無邊廣大劫,
最勝智者昔所行,  於此寶中無不見。
其地所有摩尼寶,  一切佛剎咸來入,
彼諸佛剎一一塵,  一切國土亦入中。
妙寶莊嚴華藏界,  菩薩遊行遍十方,
演說大士諸弘願,  此是道場自在力。
摩尼妙寶莊嚴地,  放淨光明備眾飾,
充滿法界等虛空,  佛力自然如是現。
諸有修治普賢願,  入佛境界大智人,
能知於此剎海中,  如是一切諸神變。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!此世界海大地中,有不可說佛剎微塵數香水海,一切妙寶莊嚴其底,妙香摩尼莊嚴其岸,毘盧遮那摩尼寶王以為其網;香水映徹,具眾寶色,充滿其中;種種寶華,旋布其上;栴檀細末,澄垽其下;演佛言音,放寶光明;無邊菩薩,持種種蓋,現神通力。一切世界所有莊嚴,悉於中現。十寶階陛,行列分佈;十寶欄楯,周匝圍遶;四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華,敷榮水中;不可說百千億那由他數十寶屍羅幢,恆河沙數一切寶衣鈴網幢,恆河沙數無邊色相寶華樓閣,百千億那由他數十寶蓮華城,四天下微塵數眾寶樹林——寶焰摩尼以為其網,恆河沙數栴檀香,諸佛言音光焰摩尼,不可說百千億那由他數眾寶垣牆,悉共圍遶,周遍嚴飾。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「此世界中大地上,  有香水海摩尼嚴,
清淨妙寶布其底,  安住金剛不可壞。
香藏摩尼積成岸,  日焰珠輪布若雲,
蓮華妙寶為瓔珞,  處處莊嚴淨無垢。
香水澄渟具眾色,  寶華旋布放光明,
普震音聲聞遠近,  以佛威神演妙法。
階陛莊嚴具眾寶,  復以摩尼為間飾,
周迴欄楯悉寶成,  蓮華珠網如雲布。
摩尼寶樹列成行,  華蕊 敷榮光赫奕,
種種樂音恆競奏,  佛神通力令如是。
種種妙寶芬陀利,  敷布莊嚴香水海,
香焰光明無暫停,  廣大圓滿皆充遍。
明珠寶幢恆熾盛,  妙衣垂布為嚴飾,
摩尼鈴網演法音,  令其聞者趣佛智。
妙寶蓮華作城廓,  眾彩摩尼所嚴瑩,
真珠雲影布四隅,  如是莊嚴香水海。
垣牆繚繞皆周匝,  樓閣相望布其上,
無量光明恆熾然,  種種莊嚴清淨海。
毘盧遮那於往昔,  種種剎海皆嚴淨,
如是廣大無有邊,  悉是如來自在力。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!一一香水海,各有四天下微塵數香水河,右旋圍遶,一切皆以金剛為岸,淨光摩尼以為嚴飾,常現諸佛寶色光雲,及諸眾生所有言音;其河所有漩澓之處,一切諸佛所修因行種種形相皆從中出;摩尼為網,眾寶鈴鐸,諸世界海所有莊嚴悉於中現;摩尼寶雲以覆其上,其雲普現華藏世界毘盧遮那十方化佛,及一切佛神通之事;復出妙音,稱揚三世佛菩薩名;其香水中,常出一切寶焰光雲,相續不絕。若廣說者,一一河各有世界海微塵數莊嚴。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「清淨香流滿大河,  金剛妙寶為其岸,
寶末為輪布其地,  種種嚴飾皆珍好。
寶階行列妙莊嚴,  欄楯周迴悉殊麗,
真珠為藏眾華飾,  種種纓鬘共垂下。
香水寶光清淨色,  恆吐摩尼競疾流,
眾華隨浪皆搖動,  悉奏樂音宣妙法。
細末栴檀作泥垽,  一切妙寶同洄澓,
香藏氛氳布在中,  發焰流芬普周遍。
河中出生諸妙寶,  悉放光明色熾然,
其光布影成臺座,  華蓋珠瓔皆具足。
摩尼王中現佛身,  光明普照十方剎,
以此為輪嚴飾地,  香水映徹常盈滿。
摩尼為網金為鐸,  遍覆香河演佛音,
克宣一切菩提道,  及以普賢之妙行。
寶岸摩尼極清淨,  恆出如來本願音,
一切諸佛曩所行,  其音普演皆令見。
其河所有漩流處,  菩薩如雲常踴出,
悉往廣大剎土中,  乃至法界咸充滿。
清淨珠王布若雲,  一切香河悉彌覆,
其珠等佛眉間相,  炳然顯現諸佛影。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!此諸香水河,兩間之地,悉以妙寶種種莊嚴,一一各有四天下微塵數眾寶莊嚴;芬陀利華周匝遍滿,各有四天下微塵數;眾寶樹林次第行列,一一樹中恆出一切諸莊嚴雲,摩尼寶王照耀其間,種種華香處處盈滿;其樹復出微妙音聲,說諸如來一切劫中所修大願;復散種種摩尼寶王,充遍其地,所謂:蓮華輪摩尼寶王、香焰光雲摩尼寶王、種種嚴飾摩尼寶王、現不可思議莊嚴色摩尼寶王、日光明衣藏摩尼寶王、周遍十方普垂布光網雲摩尼寶王、現一切諸佛神變摩尼寶王、現一切眾生業報海摩尼寶王……如是等,有世界海微塵數。其香水河,兩間之地,一一悉具如是莊嚴。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「其地平坦極清淨,  真金摩尼共嚴飾,
諸樹行列蔭其中,  聳幹垂條華若雲。
枝條妙寶所莊嚴,  華焰成輪光四照,
摩尼為果如雲布,  普使十方常現睹 。
摩尼布地皆充滿,  眾華寶末共莊嚴,
復以摩尼作宮殿,  悉現眾生諸影像。
諸佛影像摩尼王,  普散其地靡不周,
如是赫奕遍十方,  一一塵中咸見佛。
妙寶莊嚴善分佈,  真珠燈網相間錯,
處處悉有摩尼輪,  一一皆現佛神通。
眾寶莊嚴放大光,  光中普現諸化佛,
一一周行靡不遍,  悉以十力廣開演。
摩尼妙寶芬陀利,  一切水中咸遍滿,
其華種種各不同,  悉現光明無盡歇。
三世所有諸莊嚴,  摩尼果中皆顯現,
體性無生不可取,  此是如來自在力。
此地一切莊嚴中,  悉現如來廣大身,
彼亦不來亦不去,  佛昔願力皆令見。
此地一一微塵中,  一切佛子修行道,
各見所記當來剎,  隨其意樂悉清淨。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!諸佛世尊世界海,莊嚴不可思議。何以故?諸佛子!此華藏莊嚴世界海一切境界,一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「此剎海中一切處,  悉以眾寶為嚴飾,
發焰騰空布若雲,  光明洞徹常彌覆。
摩尼吐雲無有盡,  十方佛影於中現,
神通變化靡暫停,  一切菩薩咸來集。
一切摩尼演佛音,  其音美妙不思議,
毘盧遮那昔所行,  於此寶內恆聞見。
清淨光明遍照尊,  莊嚴具中皆現影,
變化分身眾圍遶,  一切剎海咸周遍。
所有化佛皆如幻,  求其來處不可得,
以佛境界威神力,  一切剎中如是現。
如來自在神通事,  悉遍十方諸國土,
以此剎海淨莊嚴,  一切皆於寶中見。
十方所有諸變化,  一切皆如鏡中像,
但由如來昔所行,  神通願力而出生。
若有能修普賢行,  入於菩薩勝智海,
能於一切微塵中,  普現其身淨眾剎。
不可思議億大劫,  親近一切諸如來,
如其一切之所行,  一剎那中悉能現。
諸佛國土如虛空,  無等無生無有相,
為利眾生普嚴淨,  本願力故住其中。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:

「諸佛子!此中有何等世界住?我今當說。諸佛子!此不可說佛剎微塵數香水海中,有不可說佛剎微塵數世界種安住;一一世界種,復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子!彼諸世界種,於世界海中,各各依住,各各形狀,各各體性,各各方所,各各趣入,各各莊嚴,各各分齊,各各行列,各各無差別,各各力加持。

「諸佛子!此世界種,或有依大蓮華海住,或有依無邊色寶華海住,或有依一切真珠藏寶瓔珞海住,或有依香水海住,或有依一切華海住,或有依摩尼寶網海住,或有依漩流光海住,或有依菩薩寶莊嚴冠海住,或有依種種眾生身海住,或有依一切佛音聲摩尼王海住……。如是等,若廣說者,有世界海微塵數。

「諸佛子!彼一切世界種,或有作須彌山形,或作江河形,或作迴轉形,或作漩流形,或作輪輞形,或作壇墠形,或作樹林形,或作樓閣形,或作山幢形,或作普方形,或作胎藏形,或作蓮華形,或作佉勒迦形,或作眾生身形,或作雲形,或作諸佛相好形,或作圓滿光明形,或作種種珠網形,或作一切門闥形,或作諸莊嚴具形……。如是等,若廣說者,有世界海微塵數。

「諸佛子!彼一切世界種,或有以十方摩尼雲為體,或有以眾色焰為體,或有以諸光明為體,或有以寶香焰為體,或有以一切寶莊嚴多羅華為體,或有以菩薩影像為體,或有以諸佛光明為體,或有以佛色相為體,或有以一寶光為體,或有以眾寶光為體,或有以一切眾生福德海音聲為體,或有以一切眾生諸業海音聲為體,或有以一切佛境界清淨音聲為體,或有以一切菩薩大願海音聲為體,或有以一切佛方便音聲為體,或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體,或有以無邊佛音聲為體,或有以一切佛變化音聲為體,或有以一切眾生善音聲為體,或有以一切佛功德海清淨音聲為體……。如是等,若廣說者,有世界海微塵數。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「剎種堅固妙莊嚴,  廣大清淨光明藏,
依止蓮華寶海住,  或有住於香海等。
須彌城樹壇墠形,  一切剎種遍十方,
種種莊嚴形相別,  各各布列而安住。
或有體是淨光明,  或是華藏及寶雲,
或有剎種焰所成,  安住摩尼不壞藏。
燈雲焰彩光明等,  種種無邊清淨色,
或有言音以為體,  是佛所演不思議。
或是願力所出音,  神變音聲為體性,
一切眾生大福業,  佛功德音亦如是。
剎種一一差別門,  不可思議無有盡,
如是十方皆遍滿,  廣大莊嚴現神力。
十方所有廣大剎,  悉來入此世界種,
雖見十方普入中,  而實無來無所入。
以一剎種入一切,  一切入一亦無餘,
體相如本無差別,  無等無量悉周遍。
一切國土微塵中,  普見如來在其所,
願海言音若雷震,  一切眾生悉調伏。
佛身周遍一切剎,  無數菩薩亦充滿,
如來自在無等倫,  普化一切諸含識。」

爾時,普賢菩薩復告大眾言:

「諸佛子!此不可說佛剎微塵數香水海,在華藏莊嚴世界海中,如天帝網分佈而住。諸佛子!此最中央香水海,名:無邊妙華光,以現一切菩薩形摩尼王幢為底;出大蓮華,名:一切香摩尼王莊嚴;有世界種而住其上,名:普照十方熾然寶光明,以一切莊嚴具為體,有不可說佛剎微塵數世界於中布列。其最下方有世界,名:最勝光遍照,以一切金剛莊嚴光耀輪為際,依眾寶摩尼華而住;其狀猶如摩尼寶形,一切寶華莊嚴雲彌覆其上,佛剎微塵數世界周匝圍遶,種種安住,種種莊嚴,佛號:淨眼離垢燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:種種香蓮華妙莊嚴,以一切莊嚴具為際,依寶蓮華網而住;其狀猶如師子之座,一切寶色珠帳雲彌覆其上,二佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:師子光勝照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切寶莊嚴普照光,以香風輪為際,依種種寶華瓔珞住;其形八隅,妙光摩尼日輪雲而覆其上,三佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:淨光智勝幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:種種光明華莊嚴,以一切寶王為際,依眾色金剛屍羅幢海住;其狀猶如摩尼蓮華,以金剛摩尼寶光雲而覆其上,四佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:金剛光明無量精進力善出現。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普放妙華光,以一切寶鈴莊嚴網為際,依一切樹林莊嚴寶輪網海住;其形普方而多有隅角,梵音摩尼王雲以覆其上,五佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:香光喜力海。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:淨妙光明,以寶王莊嚴幢為際,依金剛宮殿海住;其形四方,摩尼輪髻帳雲而覆其上,六佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:普光自在幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾華焰莊嚴,以種種華莊嚴為際,依一切寶色焰海住;其狀猶如樓閣之形,一切寶色衣真珠欄楯雲而覆其上,七佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:歡喜海功德名稱自在光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出生威力地,以出一切聲摩尼王莊嚴為際,依種種寶色蓮華座虛空海住;其狀猶如因陀羅網,以無邊色華網雲而覆其上,八佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:廣大名稱智海幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出妙音聲,以心王摩尼莊嚴輪為際,依恆出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住;其狀猶如梵天身形,無量寶莊嚴師子座雲而覆其上,九佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:清淨月光明相無能摧伏。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛幢,以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際,依一切莊嚴寶師子座摩尼海住;其狀周圓,十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上,十佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:恆出現帝青寶光明,以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際,依種種殊異華海住;其狀猶如半月之形,諸天寶帳雲而覆其上,十一佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:無量功德法。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光明照耀,以普光莊嚴為際,依華旋香水海住;狀如華旋,種種衣雲而覆其上,十二佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:超釋梵。此上過佛剎微塵數世界,至此世界,名:娑婆,以金剛莊嚴為際,依種種色風輪所持蓮華網住;狀如虛空,以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上,十三佛剎微塵數世界周匝圍遶,其佛即是毘盧遮那如來世尊。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寂靜離塵光,以一切寶莊嚴為際,依種種寶衣海住;其狀猶如執金剛形,無邊色金剛雲而覆其上,十四佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:遍法界勝音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾妙光明燈,以一切莊嚴帳為際,依淨華網海住;其狀猶如卍 字之形,摩尼樹香水海雲而覆其上,十五佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:不可摧伏力普照幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:清淨光遍照,以無盡寶雲摩尼王為際,依種種香焰蓮華海住;其狀猶如龜甲之形,圓光摩尼輪栴檀雲而覆其上,十六佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:清淨日功德眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶莊嚴藏,以一切眾生形摩尼王為際,依光明藏摩尼王海住;其形八隅,以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆其上,十七佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:無礙智光明遍照十方。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:離塵,以一切殊妙相莊嚴為際,依眾妙華師子座海住;狀如珠瓔,以一切寶香摩尼王圓光雲而覆其上,十八佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:無量方便最勝幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:清淨光普照,以出無盡寶雲摩尼王為際,依無量色香焰須彌山海住;其狀猶如寶華旋布,以無邊色光明摩尼王帝青雲而覆其上,十九佛剎微塵數世界周匝圍遶,佛號:普照法界虛空光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙寶焰,以普光明日月寶為際,依一切諸天形摩尼王海住;其狀猶如寶莊嚴具,以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網而覆其上,二十佛剎微塵數世界周匝圍遶,純一清淨,佛號:福德相光明。

「諸佛子!此遍照十方熾然寶光明世界種,有如是等不可說佛剎微塵數廣大世界,各各所依住,各各形狀,各各體性,各各方面,各各趣入,各各莊嚴,各各分齊,各各行列,各各無差別,各各力加持,周匝圍遶。所謂:十佛剎微塵數迴轉形世界、十佛剎微塵數江河形世界、十佛剎微塵數漩流形世界、十佛剎微塵數輪輞形世界、十佛剎微塵數壇墠形世界、十佛剎微塵數樹林形世界、十佛剎微塵數樓觀形世界、十佛剎微塵數屍羅幢形世界、十佛剎微塵數普方形世界、十佛剎微塵數胎藏形世界、十佛剎微塵數蓮華形世界、十佛剎微塵數佉勒迦形世界、十佛剎微塵數種種眾生形世界、十佛剎微塵數佛相形世界、十佛剎微塵數圓光形世界、十佛剎微塵數雲形世界、十佛剎微塵數網形世界、十佛剎微塵數門闥形世界……。如是等,有不可說佛剎微塵數。此一一世界,各有十佛剎微塵數廣大世界周匝圍遶。此諸世界,一一復有如上所說微塵數世界而為眷屬。如是所說一切世界,皆在此無邊妙華光香水海及圍遶此海香水河中。」

大方廣佛華嚴經卷第八


大方廣佛華嚴經卷第九

華藏世界品第五之二

爾時,普賢菩薩復告大眾言:

「諸佛子!此無邊妙華光香水海東,次有香水海,名:離垢焰藏;出大蓮華,名:一切香摩尼王妙莊嚴;有世界種而住其上,名:遍照剎旋,以菩薩行吼音為體。此中最下方,有世界,名:宮殿莊嚴幢;其形四方,依一切寶莊嚴海住,蓮華光網雲彌覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:眉間光遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:德華藏;其形周圓,依一切寶華蕊 海住,真珠幢師子座雲彌覆其上,二佛剎微塵數世界圍遶,佛號:一切無邊法海慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:善變化妙香輪;形如金剛,依一切寶莊嚴鈴網海住,種種莊嚴圓光雲彌覆其上,三佛剎微塵數世界圍遶,佛號:功德相光明普照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙色光明;其狀猶如摩尼寶輪,依無邊色寶香水海住,普光明真珠樓閣雲彌覆其上,四佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:善眷屬出興遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:善蓋覆;狀如蓮華,依金剛香水海住,離塵光明香水雲彌覆其上,五佛剎微塵數世界圍遶,佛號:法喜無盡慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:尸利華光輪;其形三角,依一切堅固寶莊嚴海住,菩薩摩尼冠光明雲彌覆其上,六佛剎微塵數世界圍遶,佛號:清淨普光明雲。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶蓮華莊嚴;形如半月,依一切蓮華莊嚴海住,一切寶華雲彌覆其上,七佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:功德華清淨眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無垢焰莊嚴;其狀猶如寶燈行列,依寶焰藏海住,常雨香水種種身雲彌覆其上,八佛剎微塵數世界圍遶,佛號:慧力無能勝。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙梵音;形如卍 字,依寶衣幢海住,一切華莊嚴帳雲彌覆其上,九佛剎微塵數世界圍遶,佛號:廣大目如空中淨月。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:微塵數音聲;其狀猶如因陀羅網,依一切寶水海住,一切樂音寶蓋雲彌覆其上,十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:金色須彌燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶色莊嚴;形如卍 字,依帝釋形寶王海住,日光明華雲彌覆其上,十一佛剎微塵數世界圍遶,佛號:迥照法界光明智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金色妙光;其狀猶如廣大城廓,依一切寶莊嚴海住,道場寶華雲彌覆其上,十二佛剎微塵數世界圍遶,佛號:寶燈普照幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:遍照光明輪;狀如華旋,依寶衣旋海住,佛音聲寶王樓閣雲彌覆其上,十三佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:蓮華焰遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶藏莊嚴;狀如四洲,依寶瓔珞須彌住,寶焰摩尼雲彌覆其上,十四佛剎微塵數世界圍遶,佛號:無盡福開敷華。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:如鏡像普現;其狀猶如阿脩羅身,依金剛蓮華海住,寶冠光影雲彌覆其上,十五佛剎微塵數世界圍遶,佛號:甘露音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:栴檀月;其形八隅,依金剛栴檀寶海住,真珠華摩尼雲彌覆其上,十六佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:最勝法無等智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:離垢光明;其狀猶如香水漩流,依無邊色寶光海住,妙香光明雲彌覆其上,十七佛剎微塵數世界圍遶,佛號:遍照虛空光明音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙華莊嚴;其狀猶如旋遶之形,依一切華海住,一切樂音摩尼雲彌覆其上,十八佛剎微塵數世界圍遶,佛號:普現勝光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:勝音莊嚴;其狀猶如師子之座,依金師子座海住,眾色蓮華藏師子座雲彌覆其上,十九佛剎微塵數世界圍遶,佛號:無邊功德稱普光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:高勝燈;狀如佛掌,依寶衣服香幢海住,日輪普照寶王樓閣雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:普照虛空燈。

「諸佛子!此離垢焰藏香水海南,次有香水海,名:無盡光明輪;世界種,名:佛幢莊嚴;以一切佛功德海音聲為體。此中最下方,有世界,名:愛見華;狀如寶輪,依摩尼樹藏寶王海住,化現菩薩形寶藏雲彌覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:蓮華光歡喜面。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙音;佛號:須彌寶燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾寶莊嚴光;佛號:法界音聲幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香藏金剛;佛號:光明音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:淨妙音;佛號:最勝精進力。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶蓮華莊嚴;佛號:法城雲雷音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:與安樂;佛號:大名稱智慧燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無垢網;佛號:師子光功德海。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:華林幢遍照;佛號:大智蓮華光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量莊嚴;佛號:普眼法界幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普光寶莊嚴;佛號:勝智大商主。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:華王;佛號:月光幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:離垢藏;佛號:清淨覺。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶光明;佛號:一切智虛空燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出生寶瓔珞;佛號:諸度福海相光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙輪遍覆;佛號:調伏一切染著心令歡喜。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶華幢;佛號:廣博功德音大名稱。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量莊嚴;佛號:平等智光明功德海。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無盡光莊嚴幢;狀如蓮華,依一切寶網海住,蓮華光摩尼網彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:法界淨光明。

「諸佛子!此無盡光明輪香水海右旋,次有香水海,名:金剛寶焰光;世界種,名:佛光莊嚴藏,以稱說一切如來名音聲為體。此中最下方,有世界,名:寶焰蓮華;其狀猶如摩尼色眉間毫相,依一切寶色水漩海住,一切莊嚴樓閣雲彌覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:無垢寶光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光焰藏;佛號:無礙自在智慧光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶輪妙莊嚴;佛號:一切寶光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:栴檀樹華幢;佛號:清淨智光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:佛剎妙莊嚴;佛號:廣大歡喜音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙光莊嚴;佛號:法界自在智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無邊相;佛號:無礙智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:焰雲幢;佛號:演說不退輪。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾寶莊嚴清淨輪;佛號:離垢華光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:廣大出離;佛號:無礙智日眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙莊嚴金剛座;佛號:法界智大光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:智慧普莊嚴;佛號:智炬光明王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華池深妙音;佛號:一切智普照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:種種色光明;佛號:普光華王雲。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙寶幢;佛號:功德光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:摩尼華毫相光;佛號:普音雲。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:甚深海;佛號:十方眾生主。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:須彌光;佛號:法界普智音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金蓮華;佛號:福德藏普光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶莊嚴藏;形如卍 字,依一切香摩尼莊嚴樹海住,清淨光明雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:大變化光明網。

「諸佛子!此金剛寶焰香水海右旋,次有香水海,名:帝青寶莊嚴;世界種,名:光照十方,依一切妙莊嚴蓮華香雲住,無邊佛音聲為體。於此最下方,有世界,名:十方無盡色藏輪;其狀周迴,有無量角,依無邊色一切寶藏海住,因陀羅網而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:蓮華眼光明遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:淨妙莊嚴藏;佛號:無上慧大師子。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出現蓮華座;佛號:遍照法界光明王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶幢音;佛號:大功德普名稱。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛寶莊嚴藏;佛號:蓮華日光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:因陀羅華月;佛號:法自在智慧幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙輪藏;佛號:大喜清淨音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙音藏;佛號:大力善商主。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:清淨月;佛號:須彌光智慧力。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無邊莊嚴相;佛號:方便願淨月光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙華音;佛號:法海大願音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切寶莊嚴;佛號:功德寶光明相。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:堅固地;佛號:美音最勝天。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普光善化;佛號:大精進寂靜慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:善守護莊嚴行;佛號:見者生歡喜。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:栴檀寶華藏;佛號:甚深不可動智慧光遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:現種種色相海;佛號:普放不思議勝義王光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:化現十方大光明;佛號:勝功德威光無與等。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:須彌雲幢;佛號:極淨光明眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華遍照;其狀周圓,依無邊色眾妙香摩尼海住,一切乘莊嚴雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:解脫精進日。

「諸佛子!此帝青寶莊嚴香水海右旋,次有香水海,名:金剛輪莊嚴底;世界種,名:妙寶間錯因陀羅網,普賢智所生音聲為體。此中最下方,有世界,名:蓮華網;其狀猶如須彌山形,依眾妙華山幢海住,佛境界摩尼王帝網雲而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:法身普覺慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無盡日光明;佛號:最勝大覺慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普放妙光明;佛號:大福雲無盡力。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:樹華幢;佛號:無邊智法界音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:真珠蓋;佛號:波羅蜜師子頻申。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無邊音;佛號:一切智妙覺慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普見樹峰 ;佛號:普現眾生前。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:師子帝網光;佛號:無垢日金色光焰雲。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾寶間錯;佛號:帝幢最勝慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無垢光明地;佛號:一切力清淨月。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:恆出歎佛功德音;佛號:如虛空普覺慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:高焰藏;佛號:化現十方大雲幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光嚴道場;佛號:無等智遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出生一切寶莊嚴;佛號:廣度眾生神通王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光嚴妙宮殿;佛號:一切義成廣大慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:離塵寂靜;佛號:不唐現。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:摩尼華幢;佛號:悅意吉祥音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普雲藏;其狀猶如樓閣之形,依種種宮殿香水海住,一切寶燈雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:最勝覺神通王。

「諸佛子!此金剛輪莊嚴底香水海右旋,次有香水海,名:蓮華因陀羅網;世界種,名:普現十方影,依一切香摩尼莊嚴蓮華住,一切佛智光音聲為體。此中最下方,有世界,名:眾生海寶光明;其狀猶如真珠之藏,依一切摩尼瓔珞海漩住,水光明摩尼雲而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:不思議功德遍照月。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙香輪;佛號:無量力幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙光輪;佛號:法界光音覺悟慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:吼聲摩尼幢;佛號:蓮華光恆垂妙臂。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:極堅固輪;佛號:不退轉功德海光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾行光莊嚴;佛號:一切智普勝尊。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:師子座遍照;佛號:師子光無量力覺慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶焰莊嚴;佛號:一切法清淨智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量燈;佛號:無憂相。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:常聞佛音;佛號:自然勝威光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:清淨變化;佛號:金蓮華光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普入十方;佛號:觀法界頻申慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:熾然焰;佛號:光焰樹緊那羅王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香光遍照;佛號:香燈善化王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量華聚輪;佛號:普現佛功德。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾妙普清淨;佛號:一切法平等神通王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金光海;佛號:十方自在大變化。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:真珠華藏;佛號:法界寶光明不可思議慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:帝釋須彌師子座;佛號:勝力光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無邊寶普照;其形四方,依華林海住,普雨無邊色摩尼王帝網彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:遍照世間最勝音。

「諸佛子!此蓮華因陀羅網香水海右旋,次有香水海,名:積集寶香藏;世界種,名:一切威德莊嚴,以一切佛法輪音聲為體。此中最下方,有世界,名:種種出生;形如金剛,依種種金剛山幢住,金剛寶光雲而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:蓮華眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:喜見音;佛號:生喜樂。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶莊嚴幢;佛號:一切智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:多羅華普照;佛號:無垢寂妙音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:變化光;佛號:清淨空智慧月。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾妙間錯;佛號:開示福德海密雲相。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切莊嚴具妙音聲;佛號:歡喜雲。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華池;佛號:名稱幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切寶莊嚴;佛號:頻申觀察眼。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:淨妙華;佛號:無盡金剛智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華莊嚴城;佛號:日藏眼普光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量樹峰 ;佛號:一切法雷音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:日光明;佛號:開示無量智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:依止蓮華葉;佛號:一切福德山。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:風普持;佛號:日曜根。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光明顯現;佛號:身光普照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香雷音金剛寶普照;佛號:最勝華開敷相。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:帝網莊嚴;形如欄楯,依一切莊嚴海住,光焰樓閣雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:示現無畏雲。

「諸佛子!此積集寶香藏香水海右旋,次有香水海,名:寶莊嚴;世界種,名:普無垢,以一切微塵中佛剎神變聲為體。此中最下方,有世界,名:淨妙平坦;形如寶身,依一切寶光輪海住,種種栴檀摩尼真珠雲而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:難摧伏無等幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:熾然妙莊嚴;佛號:蓮華慧神通王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:微妙相輪幢;佛號:十方大名稱無盡光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:焰藏摩尼妙莊嚴;佛號:大智慧見聞皆歡喜。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙華莊嚴;佛號:無量力最勝智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出生淨微塵;佛號:超勝梵。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普光明變化香;佛號:香象金剛大力勢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光明旋;佛號:義成善名稱。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶瓔珞海;佛號:無比光遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙華燈幢;佛號:究竟功德無礙慧燈。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:善巧莊嚴;佛號:慧日波羅蜜。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:栴檀華普光明;佛號:無邊慧法界音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:帝網幢;佛號:燈光逈 照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:淨華輪;佛號:法界日光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:大威耀;佛號:無邊功德海法輪音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:同安住寶蓮華池;佛號:開示入不可思議智。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:平坦地;佛號:功德寶光明王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香摩尼聚:佛號:無盡福德海妙莊嚴。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:微妙光明:佛號:無等力普遍音。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:十方普堅固莊嚴照耀;其形八隅,依心王摩尼輪海住,一切寶莊嚴帳雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:普眼大明燈。

「諸佛子!此寶莊嚴香水海右旋,次有香水海,名:金剛寶聚;世界種,名:法界行,以一切菩薩地方便法音聲為體。此中最下方,有世界,名:淨光照耀;形如珠貫,依一切寶色珠瓔海住,菩薩珠髻光明摩尼雲而覆其上,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:最勝功德光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:妙蓋;佛號:法自在慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:寶莊嚴師子座;佛號:大龍淵。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:出現金剛座:佛號:昇師子座蓮華臺;此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華勝音:佛號:智光普開悟。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:善慣習;佛號:持地妙光王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:喜樂音;佛號:法燈王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:摩尼藏因陀羅網;佛號:不空見。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾妙地藏:佛號:焰身幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金光輪;佛號:淨治眾生行。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:須彌山莊嚴;佛號:一切功德雲普照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾樹形;佛號:寶華相淨月覺。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無怖畏;佛號:最勝金光炬。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:大名稱龍王幢;佛號:觀等一切法。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:示現摩尼色;佛號:變化日。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:光焰燈莊嚴:佛號:寶蓋光遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香光云:佛號:思惟慧。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無怨讎;佛號:精進勝慧海。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切莊嚴具光明幢;佛號:普現悅意蓮華自在王。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:毫相莊嚴;形如半月,依須彌山摩尼華海住,一切莊嚴熾盛光摩尼王雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:清淨眼。

「諸佛子!此金剛寶聚香水海右旋,次有香水海,名:天城寶堞;世界種,名:燈焰光明,以普示一切平等法輪音為體。此中最下方,有世界,名:寶月光焰輪;形如一切莊嚴具,依一切寶莊嚴華海住,琉璃色師子座雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:日月自在光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:須彌寶光;佛號:無盡法寶幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾妙光明幢;佛號:大華聚。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:摩尼光明華;佛號:人中最自在。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:普音;佛號:一切智遍照。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:大樹緊那羅音;佛號:無量福德自在龍。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無邊淨光明;佛號:功德寶華光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:最勝音;佛號:一切智莊嚴。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:眾寶間飾;佛號:寶焰須彌山。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:清淨須彌音;佛號:出現一切行光明。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:香水蓋;佛號:一切波羅蜜無礙海。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:師子華網;佛號:寶焰幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛妙華燈;佛號:一切大願光。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:一切法光明地;佛號:一切法廣大真實義。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:真珠末平坦莊嚴;佛號:勝慧光明網。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:琉璃華;佛號:寶積幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:無量妙光輪;佛號:大威力智海藏。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:明見十方;佛號:淨修一切功德幢。此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:可愛樂梵音;形如佛手,依寶光網海住,菩薩身一切莊嚴雲彌覆其上,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:普照法界無礙光。」

大方廣佛華嚴經卷第九


大方廣佛華嚴經卷第十

華藏世界品第五之三

爾時,普賢菩薩復告大眾言:

「諸佛子!彼離垢焰藏香水海東,次有香水海,名:變化微妙身;此海中,有世界種,名:善布差別方。次有香水海,名:金剛眼幢;世界種,名:莊嚴法界橋。次有香水海,名:種種蓮華妙莊嚴;世界種,名:恆出十方變化。次有香水海,名:無間寶王輪;世界種,名:寶蓮華莖密雲。次有香水海,名:妙香焰普莊嚴;世界種,名:毘盧遮那變化行。次有香水海,名:寶末閻浮幢;世界種,名:諸佛護念境界。次有香水海,名:一切色熾然光;世界種,名:最勝光遍照。次有香水海,名:一切莊嚴具境界;世界種,名:寶焰燈……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:玻璃 地;世界種,名:常放光明,以世界海清淨劫音聲為體。此中最下方,有世界,名:可愛樂淨光幢,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號;最勝三昧精進慧。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:香莊嚴幢,十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:無障礙法界燈。此上過三佛剎微塵數世界,與娑婆世界齊等,有世界,名:放光明藏;佛號:遍法界無障礙慧明。此上過七佛剎微塵數世界,至此世界種最上方,有世界,名:最勝身香,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:覺分華。

「諸佛子!彼無盡光明輪香水海外,次有香水海,名:具足妙光;世界種,名:遍無垢。次有香水海,名:光耀蓋;世界種,名:無邊普莊嚴。次有香水海,名:妙寶莊嚴;世界種,名:香摩尼軌度形。次有香水海,名:出佛音聲;世界種,名:善建立莊嚴。次有香水海,名:香幢須彌藏;世界種,名:光明遍滿。次有香水海,名:栴檀妙光明;世界種,名:華焰輪。次有香水海,名:風力持:世界種,名:寶焰雲幢。次有香水海,名:帝釋身莊嚴;世界種,名:真珠藏。次有香水海,名:平坦嚴淨;世界種,名:毘琉璃末種種莊嚴……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:妙樹華:世界種,名:出生諸方廣大剎,以一切佛摧伏魔音為體。此中最下方,有世界,名:焰炬幢;佛號:世間功德海。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:出生寶;佛號:師子力寶雲。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:衣服幢;佛號:一切智海王。於此世界種最上方,有世界,名:寶瓔珞師子光明;佛號:善變化蓮華幢。

「諸佛子!彼金剛焰光明香水海外,次有香水海,名:一切莊嚴具瑩飾幢;世界種,名:清淨行莊嚴。次有香水海,名:一切寶華光耀海;世界種,名:功德相莊嚴。次有香水海,名:蓮華開敷;世界種,名:菩薩摩尼冠莊嚴。次有香水海,名:妙寶衣服;世界種,名:淨珠輪。次有香水海,名:可愛華遍照;世界種,名:百光雲照耀。次有香水海,名:遍虛空大光明;世界種,名:寶光普照。次有香水海,名:妙華莊嚴幢;世界種,名:金月眼瓔珞。次有香水海,名:真珠香海藏;世界種,名:佛光明。次有香水海,名:寶輪光明;世界種,名:善化現佛境界光明……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:無邊輪莊嚴底;世界種,名:無量方差別,以一切國土種種言說音為體。此中最下方,有世界,名:金剛華蓋;佛號:無盡相光明普門音。此上過十佛剎微塵數世界,有世界,與金剛幢世界齊等,名:出生寶衣幢;佛號:福德雲大威勢。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:眾寶具妙莊嚴;佛號:勝慧海。於此世界種最上方,有世界,名:日光明衣服幢;佛號:智日蓮華雲。

「諸佛子!彼帝青寶莊嚴香水海外,次有香水海,名:阿修羅宮殿;世界種,名:香水光所持。次有香水海,名:寶師子莊嚴;世界種,名:遍示十方一切寶;次有香水海,名:宮殿色光明雲;世界種,名:寶輪妙莊嚴。次有香水海,名:出大蓮華;世界種,名:妙莊嚴遍照法界。次有香水海,名:燈焰妙眼;世界種,名:遍觀察十方變化。次有香水海,名:不思議莊嚴輪;世界種,名:十方光明普名稱。次有香水海,名:寶積莊嚴;世界種,名:燈光照耀。次有香水海,名:清淨寶光明;世界種,名:須彌無能為礙風。次有香水海,名:寶衣欄楯;世界種,名:如來身光明……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:樹莊嚴幢;世界種,名:安住帝網,以一切菩薩智地音聲為體。此中最下方,有世界,名:妙金色;佛號:香焰勝威光。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:摩尼樹華;佛號:無礙普現。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:毘琉璃妙莊嚴;佛號:法自在堅固慧。於此世界種最上方,有世界,名:梵音妙莊嚴;佛號:蓮華開敷光明王。

「諸佛子!彼金剛輪莊嚴底香水海外,次有香水海,名:化現蓮華處;世界種,名:國土平正。次有香水海,名:摩尼光;世界種,名:遍法界無迷惑。次有香水海,名:眾妙香日摩尼;世界種,名:普現十方。次有香水海,名:恆納寶流;世界種,名:普行佛言音。次有香水海,名:無邊深妙音;世界種,名:無邊方差別。次有香水海,名:堅實積聚;世界種,名:無量處差別。次有香水海,名:清淨梵音;世界種,名:普清淨莊嚴。次有香水海,名:栴檀欄楯音聲藏;世界種,名:逈 出幢。次有香水海,名:妙香寶王光莊嚴;世界種,名:普現光明力。

「諸佛子!彼蓮華因陀羅網香水海外,次有香水海,名:銀蓮華妙莊嚴;世界種,名:普遍行。次有香水海,名:毘琉璃竹密焰雲;世界種,名:普出十方音。次有香水海,名:十方光焰聚;世界種,名:恆出變化分佈十方。次有香水海,名:出現真金摩尼幢;世界種,名:金剛幢相。次有香水海,名:平等大莊嚴;世界種,名:法界勇猛旋。次有香水海,名:寶華叢無盡光;世界種,名:無邊淨光明。次有香水海,名:妙金幢;世界種,名:演說微密處。次有香水海,名:光影遍照;世界種,名:普莊嚴。次有香水海,名:寂音;世界種,名:現前垂布……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:密焰雲幢;世界種,名:一切光莊嚴,以一切如來道場眾會音為體。於此最下方,有世界,名:淨眼莊嚴;佛號:金剛月遍照十方。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:蓮華德;佛號:大精進善覺慧。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:金剛密莊嚴;佛號:娑羅王幢。此上過七佛剎微塵數世界,有世界,名:淨海莊嚴;佛號:威德絕倫無能制伏。

「諸佛子!彼積集寶香藏香水海外,次有香水海,名:一切寶光明遍照;世界種,名:無垢稱莊嚴。次有香水海,名:眾寶華開敷;世界種,名:虛空相。次有香水海,名:吉祥幄遍照;世界種,名:無礙光普莊嚴。次有香水海,名:栴檀樹華;世界種,名:普現十方旋。次有香水海,名:出生妙色寶;世界種,名:勝幢周遍行。次有香水海,名普生金剛華;世界種,名:現不思議莊嚴。次有香水海,名:心王摩尼輪嚴飾;世界種,名:示現無礙佛光明。次有香水海,名:積集寶瓔珞;世界種,名:淨除疑。次有香水海,名:真珠輪普莊嚴;世界種,名:諸佛願所流……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:閻浮檀寶藏輪;世界種,名:普音幢,以入一切智門音聲為體。此中最下方,有世界,名:華蕊 焰;佛號:精進施。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:蓮華光明幢;佛號:一切功德最勝心王。此上過三佛剎微塵數世界,與娑婆世界齊等,有世界,名:十力莊嚴;佛號:善出現無量功德王。於此世界種最上方,有世界,名:摩尼香山幢;佛號:廣大善眼淨除疑。

「諸佛子!彼寶莊嚴香水海外,次有香水海,名:持須彌光明藏;世界種,名:出生廣大雲。次有香水海,名:種種莊嚴大威力境界;世界種,名:無礙淨莊嚴。次有香水海,名:密佈寶蓮華;世界種,名:最勝燈莊嚴。次有香水海,名:依止一切寶莊嚴;世界種,名:日光明網藏。次有香水海,名:眾多嚴淨;世界種,名:寶華依處。次有香水海,名:極聰慧行:世界種,名:最勝形莊嚴。次有香水海,名:持妙摩尼峰 ;世界種,名:普淨虛空藏。次有香水海,名:大光遍照;世界種,名:帝青炬光明。次有香水海,名:可愛摩尼珠充滿遍照;世界種,名:普吼聲……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:出帝青寶;世界種,名:周遍無差別,以一切菩薩震吼聲為體。此中最下方,有世界,名:妙勝藏;佛號:最勝功德慧。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:莊嚴相;佛號:超勝大光明。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:琉璃輪普莊嚴;佛號:須彌燈。於此世界種最上方,有世界,名:華幢海;佛號:無盡變化妙慧雲。

「諸佛子!彼金剛寶聚香水海外,次有香水海,名:崇飾寶埤堄;世界種,名:秀出寶幢。次有香水海,名:寶幢莊嚴;世界種,名:現一切光明。次有香水海,名:妙寶雲;世界種,名:一切寶莊嚴光明遍照。次有香水海,名:寶樹華莊嚴;世界種,名:妙華間飾。次有香水海,名:妙寶衣莊嚴;世界種,名:光明海。次有香水海,名:寶樹峰 ;世界種,名:寶焰雲。次有香水海,名:示現光明;世界種,名:入金剛無所礙。次有香水海,名:蓮華普莊嚴;世界種,名:無邊岸海淵。次有香水海,名:妙寶莊嚴;世界種,名:普示現國土藏……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:不可壞海;世界種,名:妙輪間錯蓮華場,以一切佛力所出音為體。此中最下方,有世界,名:最妙香;佛號;變化無量塵數光。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:不思議差別莊嚴門;佛號:無量智。此上與娑婆世界齊等,有世界,名:十方光明妙華藏;佛號:師子眼光焰雲。於此最上方,有世界,名:海音聲;佛號:水天光焰門。

「諸佛子!彼天城寶堞香水海外,次有香水海,名:焰輪赫奕光;世界種,名:不可說種種莊嚴。次有香水海,名:寶塵路;世界種,名:普入無量旋。次有香水海,名:具一切莊嚴;世界種,名:寶光遍照。次有香水海,名:布眾寶網;世界種,名:安布深密。次有香水海,名:妙寶莊嚴幢;世界種,名:世界海明瞭音。次有香水海,名:日宮清淨影;世界種,名:遍入因陀羅網。次有香水海,名:一切鼓樂美妙音;世界種,名,圓滿平正。次有香水海,名:種種妙莊嚴;世界種,名:淨密光焰雲。次有香水海,名:周遍寶焰燈;世界種,名:隨佛本願種種形……。如是等不可說佛剎微塵數香水海,其最近輪圍山香水海,名:積集瓔珞衣;世界種,名:化現妙衣,以三世一切佛音聲為體。此中最下方,有香水海,名:因陀羅華藏,世界名:發生歡喜,佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:堅悟智。此上過十佛剎微塵數世界,與金剛幢世界齊等,有世界,名:寶網莊嚴,十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:無量歡喜光。此上過三佛剎微塵數世界,與娑婆世界齊等,有世界,名:寶蓮華師子座,十三佛剎微塵數世界圍遶,佛號:最清淨不空聞。此上過七佛剎微塵數世界,至此世界種最上方,有世界,名:寶色龍光明,二十佛剎微塵數世界圍遶,純一清淨,佛號:遍法界普照明。

「諸佛子!如是十不可說佛剎微塵數香水海中,有十不可說佛剎微塵數世界種,皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住,各各莊嚴際無有間斷,各各放寶色光明,各各光明雲而覆其上,各各莊嚴具,各各劫差別,各各佛出現,各各演法海,各各眾生遍充滿,各各十方普趣入,各各一切佛神力所加持。此一一世界種中,一切世界依種種莊嚴住,遞相接連,成世界網;於華藏莊嚴世界海,種種差別,周遍建立。」

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力而說頌言:

「華藏世界海,  法界等無別,
莊嚴極清淨,  安住於虛空。
此世界海中,  剎種難思議,
一一皆自在,  各各無雜亂。
華藏世界海,  剎種善安布,
殊形異莊嚴,  種種相不同。
諸佛變化音,  種種為其體,
隨其業力見,  剎種妙嚴飾。
須彌山城網,  水旋輪圓形,
廣大蓮華開,  彼彼互圍遶。
山幢樓閣形,  旋轉金剛形,
如是不思議,  廣大諸剎種。
大海真珠焰,  光網不思議,
如是諸剎種,  悉在蓮華住。
一一諸剎種,  光網不可說,
光中現眾剎,  普遍十方海。
一切諸剎種,  所有莊嚴具,
國土悉入中,  普見無有盡。
剎種不思議,  世界無邊際,
種種妙嚴好,  皆由大仙力。
一切剎種中,  世界不思議,
或成或有壞,  或有已壞滅。
譬如林中葉,  有生亦有落,
如是剎種中,  世界有成壞。
譬如依樹林,  種種果差別,
如是依剎種,  種種眾生住。
譬如種子別,  生果各殊異,
業力差別故,  眾生剎不同。
譬如心王寶,  隨心見眾色,
眾生心淨故,  得見清淨剎。
譬如大龍王,  興雲遍虛空,
如是佛願力,  出生諸國土。
如幻師咒術,  能現種種事,
眾生業力故,  國土不思議。
譬如眾繢像,  畫師之所作,
如是一切剎,  心畫師所成。
眾生身各異,  隨心分別起,
如是剎種種,  莫不皆由業。
譬如見導師,  種種色差別,
隨眾生心行,  見諸剎亦然。
一切諸剎際,  周布蓮華網,
種種相不同,  莊嚴悉清淨。
彼諸蓮華網,  剎網所安住,
種種莊嚴事,  種種眾生居。
或有剎土中,  險惡不平坦,
由眾生煩惱,  於彼如是見。
雜染及清淨,  無量諸剎種,
隨眾生心起,  菩薩力所持。
或有剎土中,  雜染及清淨,
斯由業力起,  菩薩之所化。
有剎放光明,  離垢寶所成,
種種妙嚴飾,  諸佛令清淨。
一一剎種中,  劫燒不思議,
所現雖敗惡,  其處常堅固。
由眾生業力,  出生多剎土,
依止於風輪,  及以水輪住。
世界法如是,  種種見不同,
而實無有生,  亦復無滅壞。
一一心念中,  出生無量剎,
以佛威神力,  悉見淨無垢。
有剎泥土成,  其體甚堅鞭 ,
黑闇無光照,  惡業者所居。
有剎金剛成,  雜染大憂怖,
苦多而樂少,  薄福之所處。
或有用鐵成,  或以赤銅作,
石山險可畏,  罪惡者充滿。
剎中有地獄,  眾生苦無救,
常在黑闇中,  焰海所燒然。
或復有畜生,  種種醜陋形,
由其自惡業,  常受諸苦惱。
或見閻羅界,  飢渴所煎逼,
登上大火山,  受諸極重苦。
或有諸剎土,  七寶所合成,
種種諸宮殿,  斯由淨業得。
汝應觀世間,  其中人與天,
淨業果成就,  隨時受快樂。
一一毛孔中,  億剎不思議,
種種相莊嚴,  未曾有迫隘。
眾生各各業,  世界無量種,
於中取著生,  受苦樂不同。
有剎眾寶成,  常放無邊光,
金剛妙蓮華,  莊嚴淨無垢。
有剎光為體,  依止光輪住,
金色栴檀香,  焰雲普照明。
有剎月輪成,  香衣悉周布,
於一蓮華內,  菩薩皆充滿。
有剎眾寶成,  色相無諸垢,
譬如天帝網,  光明恆照耀。
有剎香為體,  或是金剛華,
摩尼光影形,  觀察甚清淨。
或有難思剎,  華旋所成就,
化佛皆充滿,  菩薩普光明。
或有清淨剎,  悉是眾華樹,
妙枝布道場,  蔭以摩尼雲。
有剎淨光照,  金剛華所成,
有是佛化音,  無邊列成網。
有剎如菩薩,  摩尼妙寶冠,
或有如座形,  從化光明出。
或是栴檀末,  或是眉間光,
或佛光中音,  而成斯妙剎。
有見清淨剎,  以一光莊嚴,
或見多莊嚴,  種種皆奇妙。
或用十國土,  妙物作嚴飾,
或以千土中,  一切為莊校;
或以億剎物,  莊嚴於一土,
種種相不同,  皆如影像現。
不可說土物,  莊嚴於一剎,
各各放光明,  如來願力起。
或有諸國土,  願力所淨治,
一切莊嚴中,  普見眾剎海。
諸修普賢願,  所得清淨土,
三世剎莊嚴,  一切於中現。
佛子汝應觀,  剎種威神力,
未來諸國土,  如夢悉令見。
十方諸世界,  過去國土海,
咸於一剎中,  現像猶如化。
三世一切佛,  及以其國土,
於一剎種中,  一切悉觀見。
一切佛神力,  塵中現眾土,
種種悉明見,  如影無真實。
或有眾多剎,  其形如大海,
或如須彌山,  世界不思議。
有剎善安住,  其形如帝網,
或如樹林形,  諸佛滿其中。
或作寶輪形,  或有蓮華狀,
八隅備眾飾,  種種悉清淨。
或有如座形,  或復有三隅,
或如佉勒迦,  城廓梵王身。
或如天主髻,  或有如半月,
或如摩尼山,  或如日輪形。
或有世界形,  譬如香海旋,
或作光明輪,  佛昔所嚴淨。
或有輪輞形,  或有壇墠形,
或如佛毫相,  肉髻廣長眼。
或有如佛手,  或如金剛杵,
或如焰山形,  菩薩悉周遍。
或如師子形,  或如海蚌形,
無量諸色相,  體性各差別。
於一剎種中,  剎形無有盡,
皆由佛願力,  護念得安住。
有剎住一劫,  或住於十劫,
乃至過百千,  國土微塵數。
或於一劫中,  見剎有成壞,
或無量無數,  乃至不思議。
或有剎有佛,  或有剎無佛,
或有唯一佛,  或有無量佛。
國土若無佛,  他方世界中,
有佛變化來,  為現諸能事。
沒天與降神,  處胎及出生,
降魔成正覺,  轉無上法輪。
隨眾生心樂,  示現種種相,
為轉妙法輪,  悉應其根欲。
一一佛剎中,  一佛出興世,
經於億千歲,  演說無上法。
眾生非法器,  不能見諸佛,
若有心樂者,  一切處皆見。
一一剎土中,  各有佛興世,
一切剎中佛,  億數不思議。
此中一一佛,  現無量神變,
悉遍於法界,  調伏眾生海。
有剎無光明,  黑闇多恐懼,
苦觸如刀劍,  見者自酸毒。
或有諸天光,  或有宮殿光,
或日月光明,  剎網難思議。
有剎自光明,  或樹放淨光,
未曾有苦惱,  眾生福力故。
或有山光明,  或有摩尼光,
或以燈光照,  悉眾生業力。
或有佛光明,  菩薩滿其中,
有是蓮華光,  焰色甚嚴好。
有剎華光照,  有以香水照,
塗香燒香照,  皆由淨願力。
有以雲光照,  摩尼蚌光照,
佛神力光照,  能宣悅意聲。
或以寶光照,  或金剛焰照,
淨音能遠震,  所至無眾苦。
或有摩尼光,  或是嚴具光,
或道場光明,  照耀眾會中。
佛放大光明,  化佛滿其中,
其光普照觸,  法界悉周遍。
有剎甚可畏,  嗥 叫大苦聲,
其聲極酸楚,  聞者生厭怖。
地獄畜生道,  及以閻羅處,
是濁惡世界,  恆出憂苦聲。
或有國土中,  常出可樂音,
悅意順其教,  斯由淨業得。
或有國土中,  恆聞帝釋音,
或聞梵天音,  一切世主音。
或有諸剎土,  雲中出妙聲,
寶海摩尼樹,  及樂音遍滿。
諸佛圓光內,  化聲無有盡,
及菩薩妙音,  周聞十方剎。
不可思議國,  普轉法輪聲,
願海所出聲,  修行妙音聲。
三世一切佛,  出生諸世界,
名號皆具足,  音聲無有盡。
或有剎中聞,  一切佛力音,
地度及無量,  如是法皆演。
普賢誓願力,  億剎演妙音,
其音若雷震,  住劫亦無盡。
佛於清淨國,  示現自在音,
十方法界中,  一切無不聞。」

大方廣佛華嚴經卷第十

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大方廣佛華嚴經卷第十一

毘盧遮那品第六

爾時,普賢菩薩復告大眾言:

「諸佛子!乃往古世,過世界微塵數劫,復倍是數,有世界海,名:普門淨光明。此世界海中,有世界,名:勝音,依摩尼華網海住,須彌山微塵數世界而為眷屬,其形正圓,其地具有無量莊嚴,三百重眾寶樹輪圍山所共圍遶,一切寶雲而覆其上,清淨無垢,光明照耀,城邑宮殿如須彌山,衣服飲食隨念而至,其劫名曰:種種莊嚴。

「諸佛子!彼勝音世界中,有香水海,名:清淨光明。其海中,有大華須彌山出現,名:華焰普莊嚴幢,十寶欄楯周匝圍遶。於其山上,有一大林,名:摩尼華枝輪;無量華樓閣,無量寶臺觀,周迴布列;無量妙香幢,無量寶山幢,逈 極莊嚴;無量寶芬陀利華,處處敷榮;無量香摩尼蓮華網,周匝垂布;樂音和悅,香雲照耀,數各無量,不可紀極;有百萬億那由他城,周匝圍遶:種種眾生,於中止住。

「諸佛子!此林東有一大城,名:焰光明,人王所都,百萬億那由他城周匝圍遶;清淨妙寶所共成立,縱廣各有七千由旬;七寶為廓,樓櫓卻 敵,悉皆崇麗;七重寶塹,香水盈滿;優缽 羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,悉是眾寶,處處分佈以為嚴飾;寶多羅樹,七重圍遶;宮殿樓閣,悉寶莊嚴;種種妙網,張施其上;塗香散華,芬瑩其中;有百萬億那由他門,悉寶莊嚴;一一門前,各有四十九寶屍羅幢次第行列。

「復有百萬億園林周匝圍遶;其中皆有種種雜香、摩尼樹香,周流普熏;眾鳥和鳴,聽者歡悅。此大城中所有居人,靡不成就業報神足,乘空往來,行同諸天;心有所欲,應念皆至。其城次南,有一天城,名:樹華莊嚴;其次右旋,有大龍城,名曰:究竟;次有夜叉城,名:金剛勝妙幢;次有乾闥婆城,名曰:妙宮;次有阿脩羅城,名曰:寶輪;次有迦樓羅城,名:妙寶莊嚴;次有緊那羅城,名:遊戲快樂;次有摩睺羅城,名:金剛幢;次有梵天王城,名:種種妙莊嚴……。如是等百萬億那由他數。此一一城,各有百萬億那由他樓閣所共圍遶,一一皆有無量莊嚴。

「諸佛子!此寶華枝輪大林之中,有一道場,名:寶華遍照,以眾大寶分佈莊嚴,摩尼華輪遍滿開敷,然以香燈,具眾寶色焰雲彌覆,光網普照,諸莊嚴具常出妙寶,一切樂中恆奏雅音,摩尼寶王現菩薩身,種種妙華周遍十方。其道場前,有一大海,名:香摩尼金剛;出大蓮華,名:華蕊 焰輪,其華廣大百億由旬,莖、葉、鬚,臺皆是妙寶,十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶,常放光明,恆出妙音,周遍十方。

「諸佛子!彼勝音世界,最初劫中,有十須彌山微塵數如來出興於世。其第一佛,號:一切功德山須彌勝雲。諸佛子!應知彼佛將出現時,一百年前,此摩尼華枝輪大林中,一切莊嚴周遍清淨。所謂:出不思議寶焰雲,發歎佛功德音,演無數佛音聲;舒光布網,彌覆十方;宮殿樓閣,互相照耀;寶華光明,騰聚成雲;復出妙音,說一切眾生前世所行廣大善根,說三世一切諸佛名號,說諸菩薩所修願行究竟之道,說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相,顯示如來當出於世。其世界中,一切諸王見此相故,善根成熟,悉欲見佛,而來道場。爾時,一切功德山須彌勝雲佛,於其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界,一切佛剎皆示出生,一切道場悉詣其所;無邊妙色,具足清淨;一切世間,無能映奪;具眾寶相,一一分明,一切宮殿悉現其像;一切眾生咸得目見無邊化佛從其身出,種種色光充滿世界。如於此清淨光明香水海,華焰莊嚴幢須彌頂上,摩尼華枝輪大林中,出現其身,而坐於座;其勝音世界,有六十八千億須彌山頂,悉亦於彼現身而坐。爾時,彼佛即於眉間放大光明,其光名:發起一切善根音,十佛剎微塵數光明而為眷屬,充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏,其光照觸,即自開悟,息諸惑熱,裂諸蓋網,摧諸障山,淨諸垢濁,發大信解,生勝善根,永離一切諸難恐怖,滅除一切身心苦惱,起見佛心,趣一切智。時,一切世間主,並其眷屬,無量百千,蒙佛光明所開覺故,悉詣佛所,頭面禮足。

「諸佛子!彼焰光明大城中,有王,名:喜見善慧,統領百萬億那由他城,夫人、采女三萬七千人,福吉祥為上首;王子五百人(別本雲二萬五千人),大威光為上首;大威光太子有十千夫人,妙見為上首。爾時,大威光太子見佛光明已,以昔所修善根力故,即時證得十種法門。何謂為十?所謂:證得一切諸佛功德輪三昧,證得一切佛法普門陀羅尼,證得廣大方便藏般若波羅蜜,證得調伏一切眾生大莊嚴大慈,證得普雲音大悲,證得生無邊功德最勝心大喜,證得如實覺悟一切法大捨,證得廣大方便平等藏大神通,證得增長信解力大願,證得普入一切智光明辯才門。

「爾時,大威光太子,獲得如是法光明已,承佛威力,普觀大眾而說頌言:

「『世尊坐道場,  清淨大光明,
譬如千日出,  普照虛空界。
無量億千劫,  導師時乃現,
佛今出世間,  一切所瞻奉。
汝觀佛光明,  化佛難思議,
一切宮殿中,  寂然而正受。
汝觀佛神通,  毛孔出焰雲,
照耀於世間,  光明無有盡。
汝應觀佛身,  光網極清淨,
現形等一切,  遍滿於十方。
妙音遍世間,  聞者皆欣樂,
隨諸眾生語,  讚歎佛功德。
世尊光所照,  眾生悉安樂,
有苦皆滅除,  心生大歡喜。
觀諸菩薩眾,  十方來萃止,
悉放摩尼雲,  現前稱讚佛。
道場出妙音,  其音極深遠,
能滅眾生苦,  此是佛神力。
一切咸恭敬,  心生大歡喜,
共在世尊前,  瞻仰於法王。』

「諸佛子!彼大威光太子說此頌時,以佛神力,其聲普遍勝音世界。

「時,喜見善慧王聞此頌已,心大歡喜,觀諸眷屬而說頌言:

「『汝應速召集,  一切諸王眾,
王子及大臣,  城邑宰官等。
普告諸城內,  疾應擊大鼓,
共集所有人,  俱行往見佛。
一切四衢道,  悉應鳴寶鐸,
妻子眷屬俱,  共往觀如來。
一切諸城廓,  宜令悉清淨,
普建勝妙幢,  摩尼以嚴飾。
寶帳羅眾網,  妓樂如雲布,
嚴備在虛空,  處處令充滿。
道路皆嚴淨,  普雨妙衣服,
巾馭汝寶乘,  與我同觀佛。
各各隨自力,  普雨莊嚴具,
一切如雲布,  遍滿虛空中。
香焰蓮華蓋,  半月寶瓔珞,
及無數妙衣,  汝等皆應雨。
須彌香水海,  上妙摩尼輪,
及清淨栴檀,  悉應雨滿空。
眾寶華瓔珞,  莊嚴淨無垢,
及以摩尼燈,  皆令在空住。
一切持向佛,  心生大歡喜,
妻子眷屬俱,  往見世所尊。』

「爾時,喜見善慧王,與三萬七千夫人、采女俱,福吉祥為上首;五百王子俱,大威光為上首;六萬大臣俱,慧力為上首……。如是等七十七百千億那由他眾,前後圍遶,從焰光明大城出。以王力故,一切大眾乘空而往,諸供養具遍滿虛空。至於佛所,頂禮佛足,卻 坐一面。復有妙華城善化幢天王,與十億那由他眷屬俱;復有究竟大城淨光龍王,與二十五億眷屬俱;復有金剛勝幢城猛健夜叉王,與七十七億眷屬俱;復有無垢城喜見乾闥婆王,與九十七億眷屬俱;復有妙輪城淨色思惟阿脩羅王,與五十八億眷屬俱;復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王,與九十九千眷屬俱;復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王,與十八億眷屬俱;復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王,與三億百千那由他眷屬俱;復有淨妙莊嚴城最勝梵王,與十八億眷屬俱……。如是等百萬億那由他大城中,所有諸王,並其眷屬,悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所,頂禮佛足,卻 坐一面。

「時,彼如來為欲調伏諸眾生故,於眾會道場海中,說普集一切三世佛自在法修多羅,世界微塵數修多羅而為眷屬,隨眾生心,悉令獲益。是時,大威光菩薩聞是法已,即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所謂:得一切法聚平等三昧智光明,一切法悉入最初菩提心中住智光明,十方法界普光明藏清淨眼智光明,觀察一切佛法大願海智光明,入無邊功德海清淨行智光明,趣向不退轉大力速疾藏智光明,法界中無量變化力出離輪智光明,決定入無量功德圓滿海智光明,了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明,了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明,了知一切佛力、無所畏法智光明。

「爾時,大威光菩薩,得如是無量智光明已,承佛威力而說頌言:

「『我聞佛妙法,  而得智光明,
以是見世尊,  往昔所行事。
一切所生處,  名號身差別,
及供養於佛,  如是我咸見。
往昔諸佛所,  一切皆承事,
無量劫修行,  嚴淨諸剎海。
捨施於自身,  廣大無涯際,
修治最勝行,  嚴淨諸剎海。
耳鼻頭手足,  及以諸宮殿,
捨之無有量,  嚴淨諸剎海。
能於一一剎,  億劫不思議,
修習菩提行,  嚴淨諸剎海。
普賢大願力,  一切佛海中,
修行無量行,  嚴淨諸剎海。
如因日光照,  還見於日輪,
我以佛智光,  見佛所行道。
我觀佛剎海,  清淨大光明,
寂靜證菩提,  法界悉周遍。
我當如世尊,  廣淨諸剎海,
以佛威神力,  修習菩提行。』

「諸佛子!時,大威光菩薩,以見一切功德山須彌勝雲佛,承事供養故,於如來所心得悟了,為一切世間,顯示如來往昔行海,顯示往昔菩薩行方便,顯示一切佛功德海,顯示普入一切法界清淨智,顯示一切道場中成佛自在力,顯示佛力無畏、無差別智,顯示普示現如來身,顯示不可思議佛神變,顯示莊嚴無量清淨佛土,顯示普賢菩薩所有行願,令如須彌山微塵數眾生發菩提心,佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。

「爾時,一切功德山須彌勝雲佛,為大威光菩薩而說頌言;

「『善哉大威光,  福藏廣名稱,
為利眾生故,  發趣菩提道。
汝獲智光明,  法界悉充遍,
福慧咸廣大,  當得深智海。
一剎中修行,  經於剎塵劫,
如汝見於我,  當獲如是智。
非諸劣行者,  能知此方便,
獲大精進力,  乃能淨剎海。
一一微塵中,  無量劫修行,
彼人乃能得,  莊嚴諸佛剎。
為一一眾生,  輪迴經劫海,
其心不疲懈,  當成世導師。
供養一一佛,  悉盡未來際,
心無暫疲厭,  當成無上道。
三世一切佛,  當共滿汝願,
一切佛會中,  汝身安住彼。
一切諸如來,  誓願無有邊,
大智通達者,  能知此方便。
大光供養我,  故獲大威力,
令塵數眾生,  成熟向菩提。
諸修普賢行,  大名稱菩薩,
莊嚴佛剎海,  法界普周遍。』

「諸佛子!汝等應知彼大莊嚴劫中,有恆河沙數小劫,人壽命二小劫。諸佛子!彼一切功德須彌勝雲佛,壽命五十億歲。彼佛滅度後,有佛出世,名:波羅蜜善眼莊嚴王,亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時,大威光童子,見彼如來成等正覺、現神通力,即得念佛三昧,名:無邊海藏門;即得陀羅尼,名:大智力法淵;即得大慈,名:普隨眾生調伏度脫;即得大悲,名:遍覆一切境界雲;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大捨,名:法性虛空平等清淨;即得般若波羅蜜,名:自性離垢法界清淨身;即得神通,名:無礙光普隨現;即得辯才,名:善入離垢淵;即得智光,名:一切佛法清淨藏。如是等十千法門,皆得通達。

「爾時,大威光童子,承佛威力,為諸眷屬而說頌言:

「『不可思議億劫中,  導世明師難一遇,
此土眾生多善利,  而今得見第二佛。
佛身普放大光明,  色相無邊極清淨,
如雲充滿一切土,  處處稱揚佛功德。
光明所照咸歡喜,  眾生有苦悉除滅,
各令恭敬起慈心,  此是如來自在用。
出不思議變化雲,  放無量色光明網,
十方國土皆充滿,  此佛神通之所現。
一一毛孔現光雲,  普遍虛空發大音,
所有幽冥靡不照,  地獄眾苦咸令滅。
如來妙音遍十方,  一切言音咸具演,
隨諸眾生宿善力,  此是大師神變用。
無量無邊大眾海,  佛於其中皆出現,
普轉無盡妙法輪,  調伏一切諸眾生。
佛神通力無有邊,  一切剎中皆出現,
善逝如是智無礙,  為利眾生成正覺。
汝等應生歡喜心,  踴躍愛樂極尊重,
我當與汝同詣彼,  若見如來眾苦滅。
發心迴向趣菩提,  慈念一切諸眾生,
悉住普賢廣大願,  當如法王得自在。』

「諸佛子!大威光童子說此頌時,以佛神力,其聲無礙,一切世界皆悉得聞,無量眾生發菩提心。時,大威光王子,與其父母,並諸眷屬,及無量百千億那由他眾生,前後圍遶,寶蓋如雲遍覆虛空,共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅,世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾,聞此經已,得清淨智,名:入一切淨方便;得於地,名:離垢光明;得波羅蜜輪,名:示現一切世間愛樂莊嚴;得增廣行輪,名:普入一切剎土無邊光明清淨見;得趣向行輪,名:離垢福德雲光明幢;得隨入證輪,名:一切法海廣大光明:得轉深發趣行,名:大智莊嚴;得灌頂智慧海,名:無功用修極妙見;得顯了大光明,名:如來功德海相光影遍照;得出生願力清淨智,名:無量願力信解藏。

「時,彼佛為大威光菩薩而說頌言:

「『善哉功德智慧海,  發心趣向大菩提,
汝當得佛不思議,  普為眾生作依處。
汝已出生大智海,  悉能遍了一切法,
當以難思妙方便,  入佛無盡所行境。
已見諸佛功德雲,  已入無盡智慧地,
諸波羅蜜方便海,  大名稱者當滿足。
已得方便總持門,  及以無盡辯才門,
種種行願皆修習,  當成無等大智慧。
汝已出生諸願海,  汝已入於三昧海,
當具種種大神通,  不可思議諸佛法。
究竟法界不思議,  廣大深心已清淨,
普見十方一切佛,  離垢莊嚴眾剎海。
汝已入我菩提行,  昔時本事方便海,
如我修行所淨治,  如是妙行汝皆悟。
我於無量一一剎,  種種供養諸佛海,
如彼修行所得果,  如是莊嚴汝咸見。
廣大劫海無有盡,  一切剎中修淨行,
堅固誓願不可思,  當得如來此神力。
諸佛供養盡無餘,  國土莊嚴悉清淨,
一切劫中修妙行,  汝當成佛大功德。』

「諸佛子!波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已,喜見善慧王尋亦去世,大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中第三如來出現於世,名:最勝功德海。時,大威光轉輪聖王,見彼如來成佛之相,與其眷屬,及四兵眾,城邑、聚落一切人民,並持七寶,俱往佛所,以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時,彼如來於其林中,說菩薩普眼光明行修多羅,世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時,大威光菩薩,聞此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩薩、一切眾生,過、現、未來,福、非福海。

「時,彼佛為大威光菩薩而說頌言:

「『善哉福德大威光,  汝等今來至我所,
愍念一切眾生海,  發勝菩提大願心。
汝為一切苦眾生,  起大悲心令解脫,
當作群迷所依怙,  是名菩薩方便行。
若有菩薩能堅固,  修諸勝行無厭怠,
最勝最上無礙解,  如是妙智彼當得。
福德光者福幢者,  福德處者福海者,
普賢菩薩所有願,  是汝大光能趣入。
汝能以此廣大願,  入不思議諸佛海,
諸佛福海無有邊,  汝以妙解皆能見。
汝於十方國土中,  悉見無量無邊佛,
彼佛往昔諸行海,  如是一切汝咸見。
若有住此方便海,  必得入於智地中,
此是隨順諸佛學,  決定當成一切智。
汝於一切剎海中,  微塵劫海修諸行,
一切如來諸行海,  汝皆學已當成佛。
如汝所見十方中,  一切剎海極嚴淨,
汝剎嚴淨亦如是,  無邊願者所當得。
今此道場眾會海,  聞汝願已生欣樂,
皆入普賢廣大乘,  發心迴向趣菩提。
無邊國土一一中,  悉入修行經劫海,
以諸願力能圓滿,  普賢菩薩一切行。』

「諸佛子!彼摩尼華枝輪大林中,復有佛出,號:名稱普聞蓮華眼幢。是時,大威光於此命終,生須彌山上寂靜寶宮天城中,為大天王,名:離垢福德幢,共諸天眾俱詣佛所,雨寶華雲以為供養。時,彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅,世界海微塵數修多羅而為眷屬。時,天王眾聞此經已,得三昧,名:普門歡喜藏。以三昧力,能入一切法實相海。獲是益已,從道場出,還歸本處。」

大方廣佛華嚴經卷第十一

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大方廣佛華嚴經卷第十二

如來名號品第七

爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中,始成正覺,於普光明殿坐蓮華藏師子之座,妙悟皆滿,二行永絕;達無相法,住於佛住;得佛平等,到無障處;不可轉法,所行無礙;立不思議,普見三世。與十佛剎微塵數諸菩薩俱,莫不皆是一生補處,悉從他方而共來集,普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界,諸業果報、心行次第、一切文義,世、出世間,有為、無為,過、現、未來。

時,諸菩薩作是思惟:「若世尊見愍我等,願隨所樂,開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊,為成就一切菩薩故,令如來種性不斷故,救護一切眾生故,令諸眾生永離一切煩惱故,了知一切諸行故,演說一切諸法故,淨除一切雜染故,永斷一切疑網故,拔除一切希望故,滅壞一切愛著處故,說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂,及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊,亦為我說!」

爾時,世尊知諸菩薩心之所念,各隨其類,為現神通。現神通已,東方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:金色,佛號:不動智。彼世界中,有菩薩,名:文殊師利,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。南方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:妙色,佛號:無礙智。彼有菩薩,名曰:覺首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。西方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:蓮華色,佛號:滅暗智。彼有菩薩,名曰:財首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。北方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:薝蔔華色,佛號:威儀智。彼有菩薩,名曰:寶首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。東北方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:優缽 羅華色,佛號:明相智。彼有菩薩,名:功德首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:金色,佛號:究竟智。彼有菩薩,名:目首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。西南方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:寶色,佛號:最勝智。彼有菩薩,名:精進首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛色,佛號:自在智。彼有菩薩,名:法首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。下方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:玻璃 色,佛號:梵智。彼有菩薩,名:智首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於下方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。上方過十佛剎微塵數世界,有世界,名:平等色,佛號:觀察智。彼有菩薩,名:賢首,與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於上方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

爾時,文殊師利菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切菩薩眾會而作是言:

「此諸菩薩甚為希有!諸佛子!佛國土不可思議,佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故?諸佛子!十方世界一切諸佛,知諸眾生樂欲不同,隨其所應,說法調伏,如是乃至等法界、虛空界。

「諸佛子!如來於此娑婆世界諸四天下,種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!如來於此四天下中,或名:一切義成,或名:圓滿月,或名:師子吼,或名:釋迦牟尼,或名:第七仙,或名:毘盧遮那,或名:瞿曇氏,或名:大沙門,或名:最勝,或名:導師……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下東,次有世界,名為:善護。如來於彼,或名:金剛,或名:自在,或名:有智慧,或名:難勝,或名:雲王,或名:無諍,或名:能為主,或名:心歡喜,或名:無與等,或名:斷言論……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下南,次有世界,名為:難忍。如來於彼,或名:帝釋,或名:寶稱,或名:離垢,或名:實語,或名:能調伏,或名:具足喜,或名:大名稱,或名:能利益,或名:無邊,或名:最勝……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見

「諸佛子!此四天下西,次有世界,名為:親慧。如來於彼,或名:水天,或名:喜見,或名:最勝王,或名:調伏天,或名:真實慧,或名:到究竟,或名:歡喜,或名:法慧,或名:所作已辦,或名:善住。……如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下北,次有世界,名:有師子。如來於彼,或名:大牟尼,或名:苦行,或名:世所尊,或名:最勝田,或名:一切智,或名:善意,或名:清淨,或名:瑿羅跋那,或名:最上施,或名:苦行得……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下東北方,次有世界,名:妙觀察。如來於彼,或名:調伏魔,或名:成就,或名:息滅,或名:賢天,或名:離貪,或名:勝慧,或名:心平等,或名:無能勝,或名:智慧音,或名:難出現……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下東南方,次有世界,名為:喜樂。如來於彼,或名:極威嚴,或名:光焰聚,或名:遍知,或名:祕密,或名:解脫,或名:性安住,或名:如法行,或名:淨眼王,或名:大勇健,或名:精進力……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下西南方,次有世界,名:甚堅牢。如來於彼,或名:安住,或名:智王,或名:圓滿,或名:不動,或名:妙眼,或名:頂王,或名:自在音,或名:一切施,或名:持眾仙,或名:勝須彌……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下西北方,次有世界,名為:妙地。如來於彼,或名:普遍,或名:光焰,或名:摩尼髻,或名:可憶念,或名:無上義,或名:常喜樂,或名:性清淨,或名:圓滿光,或名:脩臂,或名:住本……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下次下方,有世界,名為:焰慧。如來於彼,或名:集善根,或名:師子相,或名:猛利慧,或名:金色焰,或名:一切知識,或名:究竟音,或名:作利益,或名:到究竟,或名:真實天,或名:普遍勝……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此四天下次上方,有世界,名曰:持地。如來於彼,或名:有智慧,或名:清淨面,或名:覺慧,或名:上首,或名:行莊嚴,或名:發歡喜,或名:意成滿,或名:如盛火,或名:持戒,或名:一道……。如是等,其數十千,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界有百億四天下,如來於中,有百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界東,次有世界,名為:密訓。如來於彼,或名:平等,或名:殊勝,或名:安慰,或名:開曉意,或名:聞慧,或名:真實語,或名:得自在,或名:最勝身,或名:大勇猛,或名:無等智……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界南,次有世界,名曰:豐溢。如來於彼,或名:本性,或名:勤意,或名:無上尊,或名:大智炬,或名:無所依,或名:光明藏,或名:智慧藏,或名:福德藏,或名:天中天,或名:大自在……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界西,次有世界,名為:離垢。如來於彼,或名:意成,或名:知道,或名:安住本,或名:能解縛,或名:通達義,或名:樂分別,或名:最勝見,或名:調伏行,或名:眾苦行,或名:具足力……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界北,次有世界,名曰:豐樂。如來於彼,或名:薝蔔華色,或名:日藏,或名:善住,或名:現神通,或名:性超邁,或名:慧日,或名:無礙,或名:如月現,或名:迅疾風,或名:清淨身……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界東北方,次有世界,名為:攝取。如來於彼,或名:永離苦,或名:普解脫,或名:大伏藏,或名:解脫智,或名:過去藏,或名:寶光明,或名:離世間,或名:無礙地,或名:淨信藏,或名:心不動……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界東南方,次有世界,名為:饒益。如來於彼,或名:現光明,或名:盡智,或名:美音,或名:勝根,或名:莊嚴蓋,或名:精進根,或名:到分別彼岸,或名:勝定,或名:簡言辭,或名:智慧海……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界西南方,次有世界,名為:鮮少。如來於彼,或名:牟尼主,或名:具眾寶,或名:世解脫,或名:遍知根,或名:勝言辭,或名:明瞭見,或名:根自在,或名:大仙師,或名:開導業,或名:金剛師子……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界西北方,次有世界,名為:歡喜。如來於彼,或名:妙華聚,或名:栴檀蓋,或名:蓮華藏,或名:超越諸法,或名:法寶,或名:復出生,或名:淨妙蓋,或名:廣大眼,或名:有善法,或名:專念法,或名:網藏……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界次下方,有世界,名為:關[門@龠] 。如來於彼,或名:發起焰,或名:調伏毒,或名:帝釋弓,或名:無常所,或名:覺悟本,或名:斷增長,或名:大速疾,或名:常樂施,或名:分別道,或名:摧伏幢……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!此娑婆世界次上方,有世界,名曰:振音。如來於彼,或名:勇猛幢,或名:無量寶,或名:樂大施,或名:天光,或名:吉興,或名:超境界,或名:一切主,或名:不退輪,或名:離眾惡,或名:一切智……。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

「諸佛子!如娑婆世界,如是東方百千億無數無量,無邊無等,不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、諸世界中,如來名號,種種不同;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。如世尊昔為菩薩時,以種種談論、種種語言、種種音聲,種種業,種種報,種種處,種種方便、種種根,種種信解、種種地位而得成熟,亦令眾生如是知見而為說法。」

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四聖諦品第八

爾時,文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言:

「諸佛子!苦聖諦,此娑婆世界中,或名:罪,或名:逼迫,或名:變異,或名:攀緣,或名:聚,或名:刺,或名:依根,或名:虛誑,或名:癰瘡處,或名:愚夫行。諸佛子!苦集聖諦,此娑婆世界中,或名:繫縛,或名:滅壞,或名:愛著義,或名:妄覺念,或名:趣入,或名:決定,或名:網,或名:戲論,或名:隨行,或名:顛倒根。諸佛子!苦滅聖諦,此娑婆世界中,或名:無諍,或名:離塵,或名:寂靜,或名:無相,或名:無沒,或名:無自性,或名:無障礙,或名:滅,或名:體真實,或名:住自性。諸佛子!苦滅道聖諦,此娑婆世界中,或名:一乘,或名:趣寂,或名:導引,或名:究竟無分別,或名:平等,或名:捨擔,或名:無所趣,或名:隨聖意,或名:仙人行,或名:十藏。諸佛子!此娑婆世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼密訓世界中,或名:營求根,或名:不出離,或名:繫縛本,或名:作所不應作,或名:普鬥 諍,或名:分析悉無力,或名:作所依,或名:極苦,或名:躁動,或名:形狀物。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼密訓世界中,或名:順生死,或名:染著,或名:燒然,或名:流轉,或名:敗壞根,或名:續諸有,或名:惡行,或名:愛著,或名:病源,或名:分數。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼密訓世界中,或名:第一義,或名:出離,或名:可讚歎,或名:安隱,或名:善入處,或名:調伏,或名:一分,或名:無罪,或名:離貪,或名:決定。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼密訓世界中,或名:猛將,或名:上行,或名:超出,或名:有方便,或名:平等眼,或名:離邊,或名:了悟,或名:攝取,或名:最勝眼,或名:觀方。諸佛子!密訓世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼最勝世界中,或名:恐怖,或名:分段,或名:可厭惡,或名:須承事,或名:變異,或名:招引怨,或名:能欺奪,或名:難共事,或名:妄分別,或名:有勢力。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼最勝世界中,或名:敗壞,或名:癡根,或名:大怨,或名:利刃,或名:滅味,或名:仇對,或名:非己物,或名:惡導引,或名:增黑闇,或名:壞善利。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼最勝世界中,或名:大義,或名:饒益,或名:義中義,或名:無量,或名:所應見,或名:離分別,或名:最上調伏,或名:常平等,或名:可同住,或名:無為。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼最勝世界中,或名:能燒然,或名:最上品,或名:決定,或名:無能破,或名:深方便,或名:出離,或名:不下劣,或名:通達,或名:解脫性,或名:能度脫。諸佛子!最勝世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼離垢世界中,或名:悔恨,或名:資待,或名:展轉,或名:住城,或名:一味,或名:非法,或名:居宅,或名:妄著處,或名:虛妄見,或名:無有數。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼離垢世界中,或名:無實物,或名:但有語,或名:非潔白,或名:生地,或名:執取,或名:鄙賤,或名:增長,或名:重擔,或名:能生,或名:粗 獷。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼離垢世界中,或名:無等等,或名:普除盡,或名:離垢,或名:最勝根,或名:稱會,或名:無資待,或名:滅惑,或名:最上,或名:畢竟,或名:破印。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼離垢世界中,或名:堅固物,或名:方便分,或名:解脫本,或名:本性實,或名:不可毀,或名:最清淨,或名:諸有邊,或名:受寄全,或名:作究竟,或名:淨分別。諸佛子!離垢世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼豐溢世界中,或名:愛染處,或名:險害根,或名:有海分,或名:積集成,或名:差別根,或名:增長,或名:生滅,或名:障礙,或名:刀劍本,或名:數所成。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼豐溢世界中,或名:可惡,或名:名字,或名:無盡,或名:分數,或名:不可愛,或名:能攫噬,或名:粗 鄙物,或名:愛著,或名:器,或名:動。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼豐溢世界中,或名:相續斷,或名:開顯,或名:無文字,或名:無所修,或名:無所見,或名:無所作,或名:寂滅,或名:已燒盡,或名:捨重擔,或名:已除壞。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼豐溢世界中,或名:寂滅行,或名:出離行,或名:勤修證,或名:安隱去,或名:無量壽,或名:善了知,或名:究竟道,或名:難修習,或名:至彼岸,或名:無能勝。諸佛子!豐溢世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼攝取世界中,或名:能劫奪,或名:非善友,或名:多恐怖,或名:種種戲論,或名:地獄性,或名:非實義,或名:貪慾擔,或名:深重根,或名:隨心轉,或名:根本空。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼攝取世界中,或名:貪著,或名:惡成辦,或名:過惡,或名:速疾,或名:能執取,或名:想,或名:有果,或名:無可說,或名:無可取,或名:流轉。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼攝取世界中,或名:不退轉,或名:離言說,或名:無相狀,或名:可欣樂,或名:堅固,或名:上妙,或名:離癡,或名:滅盡,或名:遠惡,或名:出離。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼攝取世界中,或名:離言,或名:無諍,或名:教導,或名:善迴向,或名:大善巧,或名:差別方便,或名:如虛空,或名:寂靜行,或名:勝智,或名:能了義。諸佛子!攝取世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼饒益世界中,或名:重擔,或名:不堅,或名:如賊,或名:老死,或名:愛所成,或名:流轉,或名:疲勞,或名:惡相狀,或名:生長,或名:利刃。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼饒益世界中,或名:敗壞,或名:渾濁,或名:退失,或名:無力,或名:喪失,或名:乖違,或名:不和合,或名:所作,或名:取,或名:意欲。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼饒益世界中,或名:出獄,或名:真實,或名:離難,或名:覆護,或名:離惡,或名:隨順,或名:根本,或名:捨因,或名:無為,或名:無相續。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼饒益世界中,或名:達無所有,或名:一切印,或名:三昧藏,或名:得光明,或名:不退法,或名:能盡有,或名:廣大路,或名:能調伏,或名:有安隱,或名:不流轉根。諸佛子!饒益世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼鮮少世界中,或名:險樂欲,或名:繫縛處,或名:邪行,或名:隨受,或名:無慚恥,或名:貪慾根,或名:恆河流,或名:常破壞,或名:炬火性,或名:多憂惱。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼鮮少世界中,或名:廣地,或名:能趣,或名:遠慧,或名:留難,或名:恐怖,或名:放逸,或名:攝取,或名:著處,或名:宅主,或名:連縛。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼鮮少世界中,或名:充滿,或名:不死,或名:無我,或名:無自性,或名:分別盡,或名:安樂住,或名:無限量,或名:斷流轉,或名:絕行處,或名:不二。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼鮮少世界中,或名:大光明,或名:演說海,或名:揀擇義,或名:和合法,或名:離取著,或名:斷相續,或名:廣大路,或名:平等因,或名:淨方便,或名:最勝見。諸佛子!鮮少世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼歡喜世界中,或名:流轉,或名:出生,或名:失利,或名:染著,或名:重擔,或名:差別,或名:內險,或名:集會,或名:惡舍宅,或名:苦惱性。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼歡喜世界中,或名:地,或名:方便,或名:非時,或名:非實法,或名:無底,或名:攝取,或名:離戒,或名:煩惱法,或名:狹劣見,或名:垢聚。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼歡喜世界中,或名:破依止,或名:不放逸,或名:真實,或名:平等,或名:善淨,或名:無病,或名:無曲,或名:無相,或名:自在,或名:無生。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼歡喜世界中,或名:入勝界,或名:斷集,或名:超等類,或名:廣大性,或名:分別盡,或名:神力道,或名:眾方便,或名:正念行,或名:常寂路,或名:攝解脫。諸佛子!歡喜世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼關[門@龠] 世界中,或名:敗壞相,或名:如壞器,或名:我所成,或名:諸趣身,或名:數流轉,或名:眾惡門,或名:性苦,或名:可棄捨,或名:無味,或名:來去。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼關[門@龠] 世界中,或名:行,或名:憤毒,或名:和合,或名:受支,或名:我心,或名:雜毒,或名:虛稱,或名:乖違,或名:熱惱,或名:驚駭。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼關[門@龠] 世界中,或名:無積集,或名:不可得,或名:妙藥,或名:不可壞,或名:無著,或名:無量,或名:廣大,或名:覺分,或名:離染,或名:無障礙。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼關[門@龠] 世界中,或名:安隱行,或名:離欲,或名:究竟實,或名:入義,或名:性究竟,或名:淨現,或名:攝念,或名:趣解脫,或名:救濟,或名:勝行。諸佛子!關[門@龠] 世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子;此娑婆世界所言苦聖諦者,彼振音世界中,或名:匿疵,或名:世間,或名:所依,或名:傲慢,或名:染著性,或名:駛流,或名:不可樂,或名:覆藏,或名:速滅,或名:難調。諸佛子!所言苦集聖諦者,彼振音世界中,或名:須制伏,或名:心趣,或名:能縛,或名:隨念起,或名:至後邊,或名:共和合,或名:分別,或名:門,或名:飄動,或名:隱覆。諸佛子!所言苦滅聖諦者,彼振音世界中,或名:無依處,或名:不可取,或名:轉還,或名:離諍,或名:小,或名:大,或名:善淨,或名:無盡,或名:廣博,或名:無等價。諸佛子!所言苦滅道聖諦者,彼振音世界中,或名:觀察,或名:能摧敵,或名:了知印,或名:能入性,或名:難敵對,或名:無限義,或名:能入智,或名:和合道,或名:恆不動,或名:殊勝義。諸佛子!振音世界說四聖諦,有如是等四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。

「諸佛子!如此娑婆世界中,說四聖諦,有四百億十千名。如是,東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界,彼一一世界中,說四聖諦,亦各有四百億十千名;隨眾生心,悉令調伏。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。諸佛子!如娑婆世界,有如上所說;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,說苦聖諦有百億萬種名,說集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦各有百億萬種名;皆隨眾生心之所樂,令其調伏。」

大方廣佛華嚴經卷第十二

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大方廣佛華嚴經卷第十三

光明覺品第九

爾時,世尊從兩足輪下放百億光明,照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱 單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;其百億閻浮提中,百億如來亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其名曰:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,所謂:金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優缽 羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃 色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行,所謂:不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「若有見正覺,  解脫離諸漏,
不著一切世,  彼非證道眼。
若有知如來,  體相無所有,
修習得明瞭,  此人疾作佛。
能見此世界,  其心不搖動,
於佛身亦然,  當成勝智者。
若於佛及法,  其心了平等,
二念不現前,  當踐難思位。
若見佛及身,  平等而安住,
無住無所入,  當成難遇者。
色受無有數,  想行識亦然,
若能如是知,  當作大牟尼。
世及出世見,  一切皆超越,
而能善知法,  當成大光耀。
若於一切智,  發生迴向心,
見心無所生,  當獲大名稱。
眾生無有生,  亦復無有壞,
若得如是智,  當成無上道。
一中解無量,  無量中解一,
了彼亙生起,  當成無所畏。」

爾時,光明過此世界,遍照東方十佛國土;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;彼一一世界中,各有百億閻浮提、百億如來,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「眾生無智慧,  愛刺所傷毒,
為彼求菩提,  諸佛法如是。
普見於諸法,  二邊皆捨離,
道成永不退,  轉此無等輪。
不可思議劫,  精進修諸行,
為度諸眾生,  此是大仙力。
導師降眾魔,  勇健無能勝,
光中演妙義,  慈悲故如是。
以彼智慧心,  破諸煩惱障,
一念見一切,  此是佛神力。
擊於正法鼓,  覺寤十方剎,
咸令向菩提,  自在力能爾。
不壞無邊境,  而遊諸億剎,
於有無所著,  彼自在如佛。
諸佛如虛空,  究竟常清淨,
憶念生歡喜,  彼諸願具足。
一一地獄中,  經於無量劫,
為度眾生故,  而能忍是苦。
不惜於身命,  常護諸佛法,
無我心調柔,  能得如來道。」

爾時,光明過十世界,遍照東方百世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼諸世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等:所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「佛了法如幻,  通達無障礙,
心淨離眾著,  調伏諸群生。
或有見初生,  妙色如金山,
住是最後身,  永作人中月。
或見經行時,  具無量功德,
念慧皆善巧,  丈夫師子步。
或見紺青目,  觀察於十方,
有時現戲笑,  為順眾生欲。
或見師子吼,  殊勝無比身,
示現最後生,  所說無非實。
或有見出家,  解脫一切縛,
修治諸佛行,  常樂觀寂滅。
或見坐道場,  覺知一切法,
到功德彼岸;  癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫,  具足大悲心,
轉於妙法輪,  度無量眾生。
或見師子吼,  威光最殊特,
超一切世間,  神通力無等。
或見心寂靜,  如世燈永滅,
種種現神通,  十力能如是。」

爾時,光明過百世界,遍照東方千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「佛於甚深法,  通達無與等,
眾生不能了,  次第為開示。
我性未曾有,  我所亦空寂,
云何諸如來,  而得有其身。
解脫明行者,  無數無等倫,
世間諸因量,  求過不可得。
佛非世間蘊,  界處生死法,
數法不能成,  故號人師子。
其性本空寂,  內外俱解脫,
離一切妄念,  無等法如是。
體性常不動,  無我無來去,
而能寤世間,  無邊悉調伏。
常樂觀寂滅,  一相無有二,
其心不增減,  現無量神力。
不作諸眾生,  業報因緣行,
而能了無礙,  善逝法如是。
種種諸眾生,  流轉於十方,
如來不分別,  度脫無邊類。
諸佛真金色,  非有遍諸有,
隨眾生心樂,  為說寂滅法。」

爾時,光明過千世界,遍照東方十千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天:其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「發起大悲心,  救護諸眾生,
永出人天眾,  如是業應作。
意常信樂佛,  其心不退轉,
親近諸如來,  如是業應作。
志樂佛功德,  其心永不退,
住於清涼慧,  如是業應作。
一切威儀中,  常念佛功德,
晝夜無暫斷,  如是業應作。
觀無邊三世,  學彼佛功德,
常無厭倦心,  如是業應作。
觀身如實相,  一切皆寂滅,
離我無我著,  如是業應作。
等觀眾生心,  不起諸分別,
入於真實境,  如是業應作。
悉舉無邊界,  普飲一切海,
此神通智力,  如是業應作。
思惟諸國土,  色與非色相,
一切悉能知,  如是業應作。
十方國土塵,  一塵為一佛,
悉能知其數,  如是業應作。」

爾時,光明過十千世界,遍照東方百千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「若以威德色種族,  而見人中調御師,
是為病眼顛倒見,  彼不能知最勝法。
如來色形諸相等,  一切世間莫能測,
億那由劫共思量,  色相威德轉無邊。
如來非以相為體,  但是無相寂滅法,
身相威儀悉具足,  世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量,  一切言說莫能及,
非是和合非不合,  體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論,  非是蘊聚差別法,
得自在力決定見,  所行無畏離言道。
身心悉平等,  內外皆解脫,
永劫住正念,  無著無所繫。
意淨光明者,  所行無染著,
智眼靡不周,  廣大利眾生。
一身為無量,  無量復為一,
了知諸世間,  現形遍一切。
此身無所從,  亦無所積聚,
眾生分別故,  見佛種種身。
心分別世間,  是心無所有,
如來知此法,  如是見佛身。」

爾時,光明過百千世界,遍照東方百萬世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「如來最自在,  超世無所依,
具一切功德,  度脫於諸有。
無染無所著,  無想無依止,
體性不可量,  見者咸稱歎。
光明遍清淨,  塵累悉蠲滌,
不動離二邊,  此是如來智。
若有見如來,  身心離分別,
則於一切法,  永出諸疑滯。
一切世間中,  處處轉法輪,
無性無所轉,  導師方便說。
於法無疑惑,  永絕諸戲論,
不生分別心,  是念佛菩提。
了知差別法,  不著於言說,
無有一與多,  是名隨佛教。
多中無一性,  一亦無有多,
如是二俱捨,  普入佛功德。
眾生及國土,  一切皆寂滅,
無依無分別,  能入佛菩提。
眾生及國土,  一異不可得,
如是善觀察,  名知佛法義。」

爾時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,各見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「智慧無等法無邊,  超諸有海到彼岸,
壽量光明悉無比,  此功德者方便力。
所有佛法皆明瞭,  常觀三世無厭倦,
雖緣境界不分別,  此難思者方便力。
樂觀眾生無生想,  普見諸趣無趣想,
恆住禪寂不繫心,  此無礙慧方便力。
善巧通達一切法,  正念勤修涅槃道,
樂於解脫離不平,  此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提,  趣如法界一切智,
善化眾生入於諦,  此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入,  廣大智慧無所礙,
一切處行悉已臻,  此自在修方便力。
恆住涅槃如虛空,  隨心化現靡不周,
此依無相而為相,  到難到者方便力。
晝夜日月及年劫,  世界始終成壞相,
如是憶念悉了知,  此時數智方便力。
一切眾生有生滅,  色與非色想非想,
所有名字悉了知,  此住難思方便力。
過去現在未來世,  所有言說皆能了,
而知三世悉平等,  此無比解方便力。」

爾時,光明過一億世界,遍照東方十億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「廣大苦行皆修習,  日夜精勤無厭怠,
已度難度師子吼,  普化眾生是其行。
眾生流轉愛慾海,  無明網覆大憂迫,
至仁勇猛悉斷除,  誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲,  不實分別受眾苦,
奉行佛教常攝心,  誓度於斯是其行。
眾生著我入生死,  求其邊際不可得,
普事如來獲妙法,  為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏,  常淪惡趣起三毒,
大火猛焰恆燒熱,  淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道,  常行邪徑入闇宅,
為彼大然正法燈,  永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海,  憂難無涯不可處,
為彼興造大法船,  皆令得度是其行。
眾生無知不見本,  迷惑癡狂險難中,
佛哀愍彼建法橋,  正念令昇是其行。
見諸眾生在險道,  老病死苦常逼迫,
修諸方便無限量,  誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑,  了性空寂不驚怖,
隨形六道遍十方,  普教群迷是其行。」

爾時,光明過十億世界,遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界,如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「一念普觀無量劫,  無去無來亦無住,
如是了知三世事,  超諸方便成十力。
十方無比善名稱,  永離諸難常歡喜,
普詣一切國土中,  廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛,  如其意獲相似果,
於一切法悉順知,  遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍,  入深禪定觀法性,
普勸眾生發道心,  以此速成無上果。
十方求法情無異,  為修功德令滿足,
有無二相悉滅除,  此人於佛為真見。
普往十方諸國土,  廣說妙法興義利,
住於實際不動搖,  此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪,  一切皆是菩提分,
若能聞已悟法性,  如是之人常見佛。
不見十力空如幻,  雖見非見如盲睹 ,
分別取相不見佛,  畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別,  十方內外難盡見,
佛身無礙遍十方,  不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎,  無來無去遍十方,
生成滅壞無所依,  佛遍虛空亦如是。」

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菩薩問明品第十

爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」

時,覺首菩薩以頌答曰:

「仁今問是義,  為曉悟群蒙,
我如其性答,  惟仁應諦聽。
諸法無作用,  亦無有體性,
是故彼一切,  各各不相知。
譬如河中水,  湍流競奔逝,
各各不相知,  諸法亦如是。
亦如大火聚,  猛焰同時發,
各各不相知,  諸法亦如是。
又如長風起,  遇物咸鼓扇,
各各不相知,  諸法亦如是。
又如眾地界,  展轉因依住,
各各不相知,  諸法亦如是。
眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
以此常流轉,  而無能轉者。
法性本無生,  示現而有生,
是中無能現,  亦無所現物。
眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
一切空無性,  妄心分別有。
如理而觀察,  一切皆無性,
法眼不思議,  此見非顛倒。
若實若不實,  若妄若非妄,
世間出世間,  但有假言說。」

爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,於如是諸眾生中,為現其身,教化調伏?」

時,財首菩薩以頌答曰:

「此是樂寂滅,  多聞者境界,
我為仁宣說,  仁今應聽受。
分別觀內身,  此中誰是我,
若能如是解,  彼達我有無。
此身假安立,  住處無方所,
諦了是身者,  於中無所著。
於身善觀察,  一切皆明見,
知法皆虛妄,  不起心分別。
壽命因誰起,  復因誰退滅,
猶如旋火輪,  初後不可知。
智者能觀察,  一切有無常,
諸法空無我,  永離一切相。
眾報隨業生,  如夢不真實,
唸唸常滅壞,  如前後亦爾。
世間所見法,  但以心為主,
隨解取眾相,  顛倒不如實。
世間所言論,  一切是分別,
未曾有一法,  得入於法性。
能緣所緣力,  種種法出生,
速滅不暫停,  唸唸悉如是。」

爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生,等有四大,無我、無我所。云何而有受苦、受樂,端正、醜陋,內好、外好,少受、多受,或受現報,或受後報?然法界中,無美、無惡。」

時,寶首菩薩以頌答曰:

「隨其所行業,  如是果報生,
作者無所有,  諸佛之所說。
譬如淨明鏡,  隨其所對質,
現像各不同,  業性亦如是。
亦如田種子,  各各不相知,
自然能出生,  業性亦如是。
又如巧幻師,  在彼四衢道,
示現眾色相,  業性亦如是。
如機關木人,  能出種種聲,
彼無我非我,  業性亦如是。
亦如眾鳥類,  從[穀-禾+卵] 而得出,
音聲各不同,  業性亦如是。
譬如胎藏中,  諸根悉成就,
體相無來處,  業性亦如是。
又如在地獄,  種種諸苦事,
彼悉無所從,  業性亦如是。
譬如轉輪王,  成就勝七寶,
來處不可得,  業性亦如是。
又如諸世界,  大火所燒然,
此火無來處,  業性亦如是。」

爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:「佛子!如來所悟,唯是一法。云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得。」

時,德首菩薩以頌答曰:

「佛子所問義,  甚深難可了,
智者能知此,  常樂佛功德。
譬如地性一,  眾生各別住,
地無一異念,  諸佛法如是。
亦如火性一,  能燒一切物,
火焰無分別,  諸佛法如是。
亦如大海一,  波濤千萬異,
水無種種殊,  諸佛法如是。
亦如風性一,  能吹一切物,
風無一異念,  諸佛法如是。
亦如大雲雷,  普雨一切地,
雨滴無差別,  諸佛法如是。
亦如地界一,  能生種種芽,
非地有殊異,  諸佛法如是。
如日無雲曀,  普照於十方,
光明無異性,  諸佛法如是。
亦如空中月,  世間靡不見,
非月往其處,  諸佛法如是。
譬如大梵王,  應現滿三千,
其身無別異,  諸佛法如是。」

爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:「佛子!如來福田,等一無異。云何而見眾生佈施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。」

時,目首菩薩以頌答曰:

「譬如大地一,  隨種各生芽,
於彼無怨親,  佛福田亦然。
又如水一味,  因器有差別,
佛福田亦然,  眾生心故異。
亦如巧幻師,  能令眾歡喜,
佛福田如是,  令眾生敬悅。
如有才智王,  能令大眾喜,
佛福田如是,  令眾悉安樂。
譬如淨明鏡,  隨色而現像,
佛福田如是,  隨心獲眾報。
如阿揭陀藥,  能療一切毒,
佛福田如是,  滅諸煩惱患。
亦如日出時,  照曜於世間,
佛福田如是,  滅除諸黑暗。
亦如淨滿月,  普照於大地,
佛福田亦然,  一切處平等。
譬如毘藍風,  普震於大地,
佛福田如是,  動三有眾生。
譬如大火起,  能燒一切物,
佛福田如是,  燒一切有為。」

爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:「佛子!佛教是一,眾生得見,云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離?然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,欲界、色界、無色界,無明、貪愛,無有差別,是則佛教。於諸眾生,或有利益?或無利益?」

時,勤首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  我今如實答,
或有速解脫,  或有難出離。
若欲求除滅,  無量諸過惡,
當於佛法中,  勇猛常精進。
譬如微少火,  樵濕速令滅,
於佛教法中,  懈怠者亦然。
如鑽燧求火,  未出而數息,
火勢隨止滅,  懈怠者亦然。
如人持日珠,  不以物承影,
火終不可得,  懈怠者亦然。
譬如赫日照,  孩稚閉其目,
怪言何不睹 ,  懈怠者亦然。
如人無手足,  欲以芒草箭,
遍射破大地,  懈怠者亦然。
如以一毛端,  而取大海水,
欲令盡乾竭,  懈怠者亦然。
又如劫火起,  欲以少水滅,
於佛教法中,  懈怠者亦然。
如有見虛空,  端居不搖動,
而言普騰躡,  懈怠者亦然。」

爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:「佛子!如佛所說:『若有眾生,受持正法,悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉,無有離心。能受持法,何故復於心行之內起諸煩惱?」

時,法首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  所問如實義,
非但以多聞,  能入如來法。
如人水所漂,  懼溺而渴死,
於法不修行,  多聞亦如是。
如人設美膳,  自餓而不食,
於法不修行,  多聞亦如是。
如人善方藥,  自疾不能救,
於法不修行,  多聞亦如是。
如人數他寶,  自無半錢分,
於法不修行,  多聞亦如是。
如有生王宮,  而受餧與寒,
於法不修行,  多聞亦如是。
如聾奏音樂,  悅彼不自聞,
於法不修行,  多聞亦如是。
如盲繢眾像,  示彼不自見,
於法不修行,  多聞亦如是。
譬如海船師,  而於海中死,
於法不修行,  多聞亦如是。
如在四衢道,  廣說眾好事,
內自無實德,  不行亦如是。」

爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:「佛子!於佛法中,智為上首。如來何故,或為眾生讚歎佈施,或讚持戒,或讚堪忍,或讚精進,或讚禪定,或讚智慧,或復讚歎慈、悲、喜、捨?而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時,智首菩薩以頌答曰:

「佛子甚希有,  能知眾生心,
如仁所問義,  諦聽我今說。
過去未來世,  現在諸導師,
無有說一法,  而得於道者。
佛知眾生心,  性分各不同,
隨其所應度,  如是而說法。
慳者為讚施,  毀禁者讚戒,
多瞋為讚忍,  好懈讚精進。
亂意讚禪定,  愚癡讚智慧,
不仁讚慈愍,  怒害讚大悲。
憂慼為讚喜,  曲心讚歎捨,
如是次第修,  漸具諸佛法。
如先立基堵,  而後造宮室,
施戒亦復然,  菩薩眾行本。
譬如建城廓,  為護諸人眾,
忍進亦如是,  防護諸菩薩。
譬如大力王,  率土咸戴仰,
定慧亦如是,  菩薩所依賴。
亦如轉輪王,  能與一切樂,
四等亦如是,  與諸菩薩樂。」

爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:「佛子!諸佛世尊,唯以一道,而得出離。云何今見一切佛土,所有眾事,種種不同?所謂:世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時,賢首菩薩以頌答曰:

「文殊法常爾,  法王唯一法,
一切無礙人,  一道出生死。
一切諸佛身,  唯是一法身,
一心一智慧,  力無畏亦然。
如本趣菩提,  所有迴向心,
得如是剎土,  眾會及說法。
一切諸佛剎,  莊嚴悉圓滿,
隨眾生行異,  如是見不同。
佛剎與佛身,  眾會及言說,
如是諸佛法,  眾生莫能見。
其心已清淨,  諸願皆具足,
如是明達人,  於此乃能睹 。
隨眾生心樂,  及以業果力,
如是見差別,  此佛威神故。
佛剎無分別,  無憎無有愛,
但隨眾生心,  如是見有殊。
以是於世界,  所見各差別,
非一切如來,  大仙之過咎。
一切諸世界,  所應受化者,
常見人中雄,  諸佛法如是。」

爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:「佛子!我等所解,各自說已。唯願仁者,以妙辯才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛境界證?何等是佛境界現?何等是佛境界廣?」

時,文殊師利菩薩以頌答曰:

「如來深境界,  其量等虛空,
一切眾生入,  而實無所入。
如來深境界,  所有勝妙因,
億劫常宣說,  亦復不能盡。
隨其心智慧,  誘進咸令益,
如是度眾生,  諸佛之境界。
世間諸國土,  一切皆隨入,
智身無有色,  非彼所能見。
諸佛智自在,  三世無所礙,
如是慧境界,  平等如虛空。
法界眾生界,  究竟無差別,
一切悉了知,  此是如來境。
一切世間中,  所有諸音聲,
佛智皆隨了,  亦無有分別。
非識所能識,  亦非心境界,
其性本清淨,  開示諸群生。
非業非煩惱,  無物無住處,
無照無所行,  平等行世間。
一切眾生心,  普在三世中,
如來於一念,  一切悉明達。」

爾時,此娑婆世界中,一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現。如是,東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、一切世界中,所有眾生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三

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大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:「佛子!菩薩云何得無過失身、語、意業?云何得不害身、語、意業?云何得不可毀身、語、意業?云何得不可壞身、語、意業?云何得不退轉身、語、意業?云何得不可動身、語、意業?云何得殊勝身、語、意業?云何得清淨身、語、意業?云何得無染身、語、意業?云何得智為先導身、語、意業?云何得生處具足、種族具足、傢俱足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽 捨那力、思惟力?云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?云何得圓滿檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、捨?云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?云何於一切眾生中,為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?」

爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:

「善哉!佛子!汝今為欲多所饒益、多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恆不捨離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行願皆得具足;於一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子!云何用心能獲一切勝妙功德?佛子!

「菩薩在家,  當願眾生:  知家性空,
免其逼迫。  孝事父母,  當願眾生:
善事於佛,  護養一切。  妻子集會,
當願眾生:  怨親平等,  永離貪著。
若得五欲,  當願眾生:  拔除欲箭,
究竟安隱。  妓樂聚會,  當願眾生:
以法自娛,  了妓非實。  若在宮室,
當願眾生:  入於聖地,  永除穢欲。
著瓔珞時,  當願眾生:  捨諸偽飾,
到真實處。  上昇樓閣,  當願眾生:
昇正法樓,  徹見一切。  若有所施,
當願眾生:  一切能捨,  心無愛著。
眾會聚集,  當願眾生:  捨眾聚法,
成一切智。  若在厄難,  當願眾生:
隨意自在,  所行無礙。  舍居家時,
當願眾生:  出家無礙,  心得解脫。
入僧伽藍,  當願眾生:  演說種種,
無乖諍法。  詣大小師,  當願眾生:
巧事師長,  習行善法。  求請出家,
當願眾生:  得不退法,  心無障礙。
脫去俗服,  當願眾生:  勤修善根,
捨諸罪軛。  剃 除鬚髮,  當願眾生:
永離煩惱,  究竟寂滅。  著袈裟衣,
當願眾生:  心無所染,  具大仙道。
正出家時,  當願眾生:  同佛出家,
救護一切。  自歸於佛,  當願眾生:
紹隆佛種,  發無上意。  自歸於法,
當願眾生:  深入經藏,  智慧如海。
自歸於僧,  當願眾生:  統理大眾,
一切無礙。  受學戒時,  當願眾生:
善學於戒,  不作眾惡。  受闍梨教,
當願眾生:  具足威儀,  所行真實。
受和尚教,  當願眾生:  入無生智,
到無依處。  受具足戒,  當願眾生:
具諸方便,  得最勝法。  若入堂宇,
當願眾生:  昇無上堂,  安住不動。
若敷床座,  當願眾生:  開敷善法,
見真實相。  正身端坐,  當願眾生:
坐菩提座,  心無所著。  結跏趺坐,
當願眾生:  善根堅固,  得不動地。
修行於定,  當願眾生:  以定伏心,
究竟無餘。  若修於觀,  當願眾生:
見如實理,  永無乖諍。  捨跏趺坐,
當願眾生:  觀諸行法,  悉歸散滅。
下足住時,  當願眾生:  心得解脫,
安住不動。  若舉於足,  當願眾生:
出生死海,  具眾善法。  著下裙 時,
當願眾生:  服諸善根,  具足慚愧。
整衣束帶,  當願眾生:  檢束善根,
不令散失。  若著上衣,  當願眾生:
獲勝善根,  至法彼岸。  著僧伽梨,
當願眾生:  入第一位,  得不動法。
手執楊枝,  當願眾生:  皆得妙法,
究竟清淨。  嚼楊枝時,  當願眾生:
其心調淨,  噬諸煩惱。  大小便時,
當願眾生:  棄貪瞋癡,  蠲除罪法。
事訖就水,  當願眾生:  出世法中,
速疾而往。  洗滌形穢,  當願眾生:
清淨調柔,  畢竟無垢。  以水盥掌,
當願眾生:  得清淨手,  受持佛法。
以水洗面,  當願眾生:  得淨法門,
永無垢染。  手執錫杖,  當願眾生:
設大施會,  示如實道。  執持應器,
當願眾生:  成就法器,  受天人供。
發趾向道,  當願眾生:  趣佛所行,
入無依處。  若在於道,  當願眾生:
能行佛道,  向無餘法。  涉路而去,
當願眾生:  履淨法界,  心無障礙。
見昇高路,  當願眾生:  永出三界,
心無怯弱。  見趣下路,  當願眾生:
其心謙下,  長佛善根。  見斜曲路,
當願眾生:  捨不正道,  永除惡見。
若見直路,  當願眾生:  其心正直,
無諂無誑。  見路多塵,  當願眾生:
遠離塵坌,  獲清淨法。  見路無塵,
當願眾生:  常行大悲,  其心潤澤。
若見險道,  當願眾生:  住正法界,
離諸罪難。  若見眾會,  當願眾生:
說甚深法,  一切和合。  若見大柱,
當願眾生:  離我諍心,  無有忿恨。
若見叢林,  當願眾生:  諸天及人,
所應敬禮。  若見高山,  當願眾生:
善根超出,  無能至頂。  見棘刺樹,
當願眾生:  疾得翦除,  三毒之刺。
見樹葉茂,  當願眾生:  以定解脫,
而為蔭映。  若見華開,  當願眾生:
神通等法,  如華開敷。  若見樹華,
當願眾生:  眾相如華,  具三十二。
若見果實,  當願眾生:  獲最勝法,
證菩提道。  若見大河,  當願眾生:
得預法流,  入佛智海。  若見陂澤,
當願眾生:  疾悟諸佛,  一味之法。
若見池沼,  當願眾生:  語業滿足,
巧能演說。  若見汲井,  當願眾生:
具足辯才,  演一切法。  若見湧泉,
當願眾生:  方便增長,  善根無盡。
若見橋道,  當願眾生:  廣度一切,
猶如橋樑。  若見流水,  當願眾生:
得善意欲,  洗除惑垢。  見修園圃,
當願眾生:  五欲圃中,  耘 除愛草。
見無憂林,  當願眾生:  永離貪愛,
不生憂怖。  若見園苑,  當願眾生:
勤修諸行,  趣佛菩提。  見嚴飾人,
當願眾生:  三十二相,  以為嚴好。
見無嚴飾,  當願眾生:  捨諸飾好,
具頭陀行。  見樂著人,  當願眾生:
以法自娛,  歡愛不捨。  見無樂著,
當願眾生:  有為事中,  心無所樂。
見歡樂人,  當願眾生:  常得安樂,
樂供養佛。  見苦惱人,  當願眾生:
獲根本智,  滅除眾苦。  見無病人,
當願眾生:  入真實慧,  永無病惱。
見疾病人,  當願眾生:  知身空寂,
離乖諍法。  見端正人,  當願眾生:
於佛菩薩,  常生淨信。  見醜陋人,
當願眾生:  於不善事,  不生樂著。
見報恩人,  當願眾生:  於佛菩薩,
能知恩德。  見背恩人,  當願眾生:
於有惡人,  不加其報。  若見沙門,
當願眾生:  調柔寂靜,  畢竟第一。
見婆羅門,  當願眾生:  永持梵行,
離一切惡。  見苦行人,  當願眾生:
依於苦行,  至究竟處。  見操行人,
當願眾生:  堅持志行,  不捨佛道。
見著甲冑,  當願眾生:  常服善鎧,
趣無師法。  見無鎧仗,  當願眾生:
永離一切,  不善之業。  見論議人,
當願眾生:  於諸異論,  悉能摧伏。
見正命人,  當願眾生:  得清淨命,
不矯威儀。  若見於王,  當願眾生:
得為法王,  恆轉正法。  若見王子,
當願眾生:  從法化生,  而為佛子。
若見長者,  當願眾生:  善能明斷,
不行惡法。  若見大臣,  當願眾生:
恆守正念,  習行眾善。  若見城廓,
當願眾生:  得堅固身,  心無所屈。
若見王都,  當願眾生:  功德共聚,
心恆喜樂。  見處林藪,  當願眾生:
應為天人,  之所歎仰。  入裡乞食,
當願眾生:  入深法界,  心無障礙。
到人門戶,  當願眾生:  入於一切,
佛法之門。  入其家已,  當願眾生:
得入佛乘,  三世平等。  見不捨人,
當願眾生:  常不捨離,  勝功德法。
見能舍人,  當願眾生:  永得捨離,
三惡道苦。  若見空缽 ,  當願眾生:
其心清淨,  空無煩惱。  若見滿缽 ,
當願眾生:  具足成滿,  一切善法。
若得恭敬,  當願眾生:  恭敬修行,
一切佛法。  不得恭敬,  當願眾生:
不行一切,  不善之法。  見慚恥人,
當願眾生:  具慚恥行,  藏護諸根。
見無慚恥,  當願眾生:  捨離無慚,
住大慈道。  若得美食,  當願眾生:
滿足其願,  心無羨欲。  得不美食,
當願眾生:  莫不獲得,  諸三昧味。
得柔軟食,  當願眾生:  大悲所熏,
心意柔軟。  得粗 澀 食,  當願眾生:
心無染著,  絕世貪愛。  若飯食時,
當願眾生:  禪悅為食,  法喜充滿。
若受味時,  當願眾生:  得佛上味,
甘露滿足。  飯食已訖,  當願眾生:
所作皆辦,  具諸佛法。  若說法時,
當願眾生:  得無盡辯,  廣宣法要。
從捨出時,  當願眾生:  深入佛智,
永出三界。  若入水時,  當願眾生:
入一切智,  知三世等。  洗浴身體,
當願眾生:  身心無垢,  內外光潔。
盛暑炎毒,  當願眾生:  捨離眾惱,
一切皆盡。  暑退涼初,  當願眾生:
證無上法,  究竟清涼。  諷誦經時,
當願眾生:  順佛所說,  總持不忘。
若得見佛,  當願眾生:  得無礙眼,
見一切佛。  諦觀佛時,  當願眾生:
皆如普賢,  端正嚴好。  見佛塔時,
當願眾生:  尊重如塔,  受天人供。
敬心觀塔,  當願眾生:  諸天及人,
所共瞻仰。  頂禮於塔,  當願眾生:
一切天人,  無能見頂。  右遶於塔,
當願眾生:  所行無逆,  成一切智。
遶塔三匝,  當願眾生:  勤求佛道,
心無懈歇。  讚佛功德,  當願眾生:
眾德悉具,  稱歎無盡。  讚佛相好,
當願眾生:  成就佛身,  證無相法。
若洗足時,  當願眾生:  具神足力,
所行無礙。  以時寢息,  當願眾生:
身得安隱,  心無動亂。  睡眠始寤,
當願眾生:  一切智覺,  周顧十方。

「佛子!若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。」

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賢首品第十二之一

爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:

「我今已為諸菩薩,  說佛往修清淨行,
仁亦當於此會中,  演暢修行勝功德。」

爾時,賢首菩薩以偈答曰:

「善哉仁者應諦聽,  彼諸功德不可量,
我今隨力說少分,  猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心,  誓求當證佛菩提,
彼之功德無邊際,  不可稱量無與等。
何況無量無邊劫,  具修地度諸功德,
十方一切諸如來,  悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德,  我今於中說少分,
譬如鳥足所履空,  亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提,  非是無因無有緣,
於佛法僧生淨信,  以是而生廣大心。
不求五欲及王位,  富饒自樂大名稱,
但為永滅眾生苦,  利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生,  莊嚴國土供養佛,
受持正法修諸智,  證菩提故而發心。
深心信解常清淨,  恭敬尊重一切佛,
於法及僧亦如是,  至誠供養而發心。
深信於佛及佛法,  亦信佛子所行道,
及信無上大菩提,  菩薩以是初發心。
信為道元功德母,  長養一切諸善法,
斷除疑網出愛流,  開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨,  滅除憍慢恭敬本,
亦為法藏第一財,  為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝,  信能歡喜入佛法,
信能增長智功德,  信能必到如來地。
信令諸根淨明利,  信力堅固無能壞,
信能永滅煩惱本,  信能專向佛功德。
信於境界無所著,  遠離諸難得無難,
信能超出眾魔路,  示現無上解脫道。
信為功德不壞種,  信能生長菩提樹,
信能增益最勝智,  信能示現一切佛。
是故依行說次第,  信樂最勝甚難得,
譬如一切世間中,  而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛,  則能持戒修學處;
若常持戒修學處,  則能具足諸功德。
戒能開發菩提本,  學是勤修功德地;
於戒及學常順行,  一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛,  則能興集大供養;
若能興集大供養,  彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法,  則聞佛法無厭足;
若聞佛法無厭足,  彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧,  則得信心不退轉;
若得信心不退轉,  彼人信力無能動。
若得信力無能動,  則得諸根淨明利;
若得諸根淨明利,  則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識,  則得親近善知識;
若得親近善知識,  則能修集廣大善。
若能修集廣大善,  彼人成就大因力;
若人成就大因力,  則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解,  則為諸佛所護念;
若為諸佛所護念,  則能發起菩提心。
若能發起菩提心,  則能勤修佛功德;
若能勤修佛功德,  則得生在如來家。
若得生在如來家,  則善修行巧方便;
若善修行巧方便,  則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨,  則得增上最勝心;
若得增上最勝心,  則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜,  則能具足摩訶衍;
若能具足摩訶衍,  則能如法供養佛。
若能如法供養佛,  則能念佛心不動;
若能念佛心不動,  則常睹 見無量佛。
若常睹 見無量佛,  則見如來體常住;
若見如來體常住,  則能知法永不滅。
若能知法永不滅,  則得辯才無障礙;
若得辯才無障礙,  則能開演無邊法。
若能開演無邊法,  則能慈愍度眾生;
若能慈愍度眾生,  則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心,  則能愛樂甚深法;
若能愛樂甚深法,  則能捨離有為過。
若能捨離有為過,  則離憍慢及放逸;
若離憍慢及放逸,  則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾,  則處生死無疲厭;
若處生死無疲厭,  則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝,  則能發起大神通;
若能發起大神通,  則知一切眾生行。
若知一切眾生行,  則能成就諸群生;
若能成就諸群生,  則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智,  則能成就四攝法;
若能成就四攝法,  則與眾生無限利。
若與眾生無限利,  則具最勝智方便;
若具最勝智方便,  則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道,  則能摧殄諸魔力;
若能摧殄諸魔力,  則能超出四魔境。
若能超出四魔境,  則得至於不退地;
若得至於不退地,  則得無生深法忍。
若得無生深法忍,  則為諸佛所授記;
若為諸佛所授記,  則一切佛現其前。
若一切佛現其前,  則了神通深密用;
若了神通深密用,  則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念,  則以佛德自莊嚴;
若以佛德自莊嚴,  則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身,  則身晃耀如金山;
若身晃耀如金山,  則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二,  則具隨好為嚴飾;
若具隨好為嚴飾,  則身光明無限量。
若身光明無限量,  則不思議光莊嚴;
若不思議光莊嚴,  其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華,  則無量佛坐華上;
示現十方靡不遍,  悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生,  則現無量神通力。
若現無量神通力,  則住不可思議土,
演說不可思議法,  令不思議眾歡喜。
若說不可思議法,  令不思議眾歡喜,
則以智慧辯才力,  隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力,  隨眾生心而化誘,
則以智慧為先導,  身語意業恆無失。
若以智慧為先導,  身語意業恆無失,
則其願力得自在,  普隨諸趣而現身。
若其願力得自在,  普隨諸趣而現身,
則能為眾說法時,  音聲隨類難思議。
若能為眾說法時,  音聲隨類難思議,
則於一切眾生心,  一念悉知無有餘。
若於一切眾生心,  一念悉知無有餘,
則知煩惱無所起,  永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起,  永不沒溺於生死,
則獲功德法性身,  以法威力現世間。
若獲功德法性身,  以法威力現世間,
則獲十地十自在,  修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在,  修行諸度勝解脫,
則獲灌頂大神通,  住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通,  住於最勝諸三昧,
則於十方諸佛所,  應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所,  應受灌頂而昇位,
則蒙十方一切佛,  手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛,  手以甘露灌其頂,
則身充遍如虛空,  安住不動滿十方。
若身充遍如虛空,  安住不動滿十方,
則彼所行無與等,  諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行,  願度一切無不果,
見聞聽受若供養,  靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力,  法眼常全無缺減,
十善妙行等諸道,  無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚,  以彼威力生眾寶,
無減無增亦無盡,  菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛,  於彼示現成正覺,
或有國土不知法,  於彼為說妙法藏。
無有分別無功用,  於一念頃遍十方,
如月光影靡不周,  無量方便化群生。
於彼十方世界中,  唸唸示現成佛道,
轉正法輪入寂滅,  乃至舍利廣分佈。
或現聲聞獨覺道,  或現成佛普莊嚴,
如是開闡三乘教,  廣度眾生無量劫。
或現童男童女形,  天龍及以阿脩羅,
乃至摩睺羅伽等,  隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同,  行業音聲亦無量,
如是一切皆能現,  海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎,  供養一切諸如來,
放大光明無有邊,  度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議,  說法言辭無有礙,
施戒忍進及禪定,  智慧方便神通等。
如是一切皆自在,  以佛華嚴三昧力,
一微塵中入三昧,  成就一切微塵定,
而彼微塵亦不增,  於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎,  或有有佛或無佛,
或有雜染或清淨,  或有廣大或狹小,
或復有成或有壞,  或有正住或傍住,
或如曠野熱時焰,  或如天上因陀網。
如一塵中所示現,  一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人,  三昧解脫神通力,
若欲供養一切佛,  入於三昧起神變,
能以一手遍三千,  普供一切諸如來。
十方所有勝妙華,  塗香末香無價寶,
如是皆從手中出,  供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,  寶幢幡蓋皆嚴好,
真金為華寶為帳,  莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物,  應可奉獻無上尊,
掌中悉雨無不備,  菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂,  鐘鼓琴瑟非一類,
悉奏和雅妙音聲,  靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌,  稱歎如來實功德,
如是種種妙言辭,  皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光,  光中香水從空雨,
普灑十方諸佛土,  供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴,  出生無量寶蓮華,
其華色相皆殊妙,  以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴,  種種妙華集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴,  種種妙香集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明末香嚴,  種種末香聚為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴,  種種名衣集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴,  種種妙寶集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴,  種種蓮華集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴,  種種妙瓔集為帳,
普散十方諸國土,  供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴,  其幢絢煥備眾色,
種種無量皆殊好,  以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋,  眾妙繒幡共垂飾,
摩尼寶鐸演佛音,  執持供養諸如來。
手出供具難思議,  如是供養一導師,
一切佛所皆如是,  大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中,  種種自在攝眾生,
悉以所行功德法,  無量方便而開誘。
或以供養如來門,  或以難思佈施門,
或以頭陀持戒門,  或以不動堪忍門。
或以苦行精進門,  或以寂靜禪定門,
或以決了智慧門,  或以所行方便門。
或以梵住神通門,  或以四攝利益門,
或以福智莊嚴門,  或以因緣解脫門。
或以根力正道門,  或以聲聞解脫門,
或以獨覺清淨門,  或以大乘自在門。
或以無常眾苦門,  或以無我壽者門,
或以不淨離欲門,  或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同,  悉以法藥而對治;
隨諸眾生心所樂,  悉以方便而滿足;
隨諸眾生行差別,  悉以善巧而成就。
如是三昧神通相,  一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂,  菩薩住此普觀察,
隨宜示現度眾生,  悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時,  悉與世間諸樂具,
隨其所欲皆令滿,  普為眾生作饒益。
或以飲食上好味,  寶衣嚴具眾妙物,
乃至王位皆能捨,  令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身,  上妙衣服寶瓔珞,
華鬘為飾香塗體,  威儀具足度眾生。
一切世間所好尚,  色相顏容及衣服,
隨應普現愜其心,  俾 樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音,  俱枳羅等妙音聲,
種種梵音皆具足,  隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門,  諸佛以此度眾生,
彼亦如其差別法,  隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等,  一切世間所作法,
悉能應現同其事,  以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患,  深廣無涯如大海,
與彼同事悉能忍,  令其利益得安樂。
若有不識出離法,  不求解脫離諠憒,
菩薩為現捨國財,  常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所,  欲使眾生悉免離,
故示出家得解脫,  於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行,  亦行一切大人法,
諸仙行等悉無餘,  為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量,  煩惱微細樂具足,
菩薩於中得自在,  示受老病死眾患。
或有貪慾瞋恚癡,  煩惱猛火常熾然,
菩薩為現老病死,  令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏,  及以十八不共法,
所有無量諸功德,  悉以示現度眾生。
記心教誡及神足,  悉是如來自在用,
彼諸大士皆示現,  能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門,  隨順世法度眾生,
譬如蓮華不著水,  如是在世令深信。
雅思淵才文中王,  歌舞談說眾所欣,
一切世間眾技術,  譬如幻師無不現。
或為長者邑中主,  或為賈客商人導,
或為國王及大臣,  或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹,  或為良藥眾寶藏,
或作寶珠隨所求,  或以正道示眾生。
若見世界始成立,  眾生未有資身具,
是時菩薩為工匠,  為之示現種種業。
不作逼惱眾生物,  但說利益世間事,
咒 術藥草等眾論,  如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行,  人天等類同信仰,
如是難行苦行法,  菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人,  或在山林自勤苦,
或露形體無衣服,  而於彼眾作師長。
或現邪命種種行,  習行非法以為勝,
或現梵志諸威儀,  於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉,  或持牛狗及鹿戒,
或著壞衣奉事火,  為化是等作導師。
或有示謁諸天廟,  或復示入恆河水,
食根果等悉示行,  於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足,  或臥草棘及灰上,
或復臥杵求出離,  而於彼眾作師首。
如是等類諸外道,  觀其意解與同事,
所示苦行世靡堪,  令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教,  住於惡見受眾苦,
為其方便說妙法,  悉令得解真實諦。
或邊咒 語說四諦,  或善密語說四諦,
或人直語說四諦,  或天密語說四諦,
分別文字說四諦,  決定義理說四諦,
善破於他說四諦,  非外所動說四諦,
或八部語說四諦,  或一切語說四諦,
隨彼所解語言音,  為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法,  皆如是說無不盡,
知語境界不思議,  是名說法三昧力。

大方廣佛華嚴經卷第十四


大方廣佛華嚴經卷第十五

賢首品第十二之二

「有勝三昧名安樂,  能普救度諸群生,
放大光明不思議,  令其見者悉調伏。
所放光明名善現,  若有眾生遇此光,
必令獲益不唐捐,  因是得成無上智。
彼光示現於諸佛,  示法示僧示正道,
亦示佛塔及形像,  是故得成此光明。
又放光明名照耀,  映蔽一切諸天光,
所有闇障靡不除,  普為眾生作饒益。
此光覺悟一切眾,  令執燈明供養佛,
以燈供養諸佛故,  得成世中無上燈。
然諸油燈及酥燈,  亦然種種諸明炬,
眾香妙藥上寶燭,  以是供佛獲此光。
又放光明名濟度,  此光能覺一切眾,
令其普發大誓心,  度脫慾海諸群生。
若能普發大誓心,  度脫慾海諸群生,
則能越度四瀑流,  示導無憂解脫城。
於諸行路大水處,  造立橋樑及船筏,
毀呰有為讚寂靜,  是故得成此光明。
又放光明名滅愛,  此光能覺一切眾,
令其捨離於五欲,  專思解脫妙法味。
若能捨離於五欲,  專思解脫妙法味,
則能以佛甘露雨,  普滅世間諸渴愛。
惠施池井及泉流,  專求無上菩提道,
毀呰五欲讚禪定,  是故得成此光明。
又放光明名歡喜,  此光能覺一切眾,
令其愛慕佛菩提,  發心願證無師道。
造立如來大悲像,  眾相莊嚴坐華座,
恆歎最勝諸功德,  是故得成此光明。
又放光明名愛樂,  此光能覺一切眾,
令其心樂於諸佛,  及以樂法樂眾僧。
若常心樂於諸佛,  及以樂法樂眾僧,
則在如來眾會中,  逮成無上深法忍。
開悟眾生無有量,  普使念佛法僧寶,
及示發心功德行,  是故得成此光明。
又放光明名福聚,  此光能覺一切眾,
令行種種無量施,  以此願求無上道。
設大施會無遮限,  有來求者皆滿足,
不令其心有所乏,  是故得成此光明。
又放光明名具智,  此光能覺一切眾,
令於一法一念中,  悉解無量諸法門。
為諸眾生分別法,  及以決了真實義,
善說法義無虧減,  是故得成此光明。
又放光明名慧燈,  此光能覺一切眾,
令知眾生性空寂,  一切諸法無所有。
演說諸法空無主,  如幻如焰水中月,
乃至猶如夢影像,  是故得成此光明。
又放光名法自在,  此光能覺一切眾,
令得無盡陀羅尼,  悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者,  給侍守護諸賢聖,
以種種法施眾生,  是故得成此光明。
又放光明名能捨,  此光覺悟慳眾生,
令知財寶悉非常,  恆樂惠施心無著。
慳心難調而能調,  解財如夢如浮雲,
增長惠施清淨心,  是故得成此光明。
又放光明名除熱,  此光能覺毀禁者,
普使受持清淨戒,  發心願證無師道。
勸引眾生受持戒,  十善業道悉清淨,
又令發向菩提心,  是故得成此光明。
又放光明名忍嚴,  此光覺悟瞋恚者,
令彼除瞋離我慢,  常樂忍辱柔和法。
眾生暴惡難可忍,  為菩提故心不動,
常樂稱揚忍功德,  是故得成此光明。
又放光明名勇猛,  此光覺悟嬾墮者,
令彼常於三寶中,  恭敬供養無疲厭。
若彼常於三寶中,  恭敬供養無疲厭,
則能超出四魔境,  速成無上佛菩提。
勸化眾生令進策,  常勤供養於三寶,
法欲滅時專守護,  是故得成此光明。
又放光明名寂靜,  此光能覺亂意者,
令其遠離貪恚癡,  心不動搖而正定。
捨離一切惡知識,  無義談說雜染行,
讚歎禪定阿蘭若,  是故得成此光明。
又放光明名慧嚴,  此光覺悟愚迷者,
令其證諦解緣起,  諸根智慧悉通達。
若能證諦解緣起,  諸根智慧悉通達,
則得日燈三昧法,  智慧光明成佛果。
國財及己皆能捨,  為菩提故求正法,
聞已專勤為眾說,  是故得成此光明。
又放光明名佛慧,  此光覺悟諸含識,
令見無量無邊佛,  各各坐寶蓮華上。
讚佛威德及解脫,  說佛自在無有量,
顯示佛力及神通,  是故得成此光明。
又放光明名無畏,  此光照觸恐怖者,
非人所持諸毒害,  一切皆令疾除滅。
能於眾生施無畏,  遇有惱害皆勸止,
拯濟厄難孤窮者,  以是得成此光明。
又放光明名安隱,  此光能照疾病者,
令除一切諸苦痛,  悉得正定三昧樂。
施以良藥救眾患,  妙寶延命香塗體,
酥油乳蜜充飲食,  以是得成此光明。
又放光明名見佛,  此光覺悟將沒者,
令隨憶念見如來,  命終得生其淨國。
見有臨終勸念佛,  又示尊像令瞻敬,
俾於佛所深歸仰,  是故得成此光明。
又放光明名樂法,  此光能覺一切眾,
令於正法常欣樂,  聽聞演說及書寫。
法欲盡時能演說,  令求法者意充滿,
於法愛樂勤修行,  是故得成此光明。
又放光明名妙音,  此光開悟諸菩薩,
能令三界所有聲,  聞者皆是如來音。
以大音聲稱讚佛,  及施鈴鐸諸音樂,
普使世間聞佛音,  是故得成此光明。
又放光名施甘露,  此光開悟一切眾,
令捨一切放逸行,  具足修習諸功德。
說有為法非安隱,  無量苦惱悉充遍,
恆樂稱揚寂滅樂,  是故得成此光明。
又放光明名最勝,  此光開悟一切眾,
令於佛所普聽聞,  戒定智慧增上法。
常樂稱揚一切佛,  勝戒勝定殊勝慧,
如是為求無上道,  是故得成此光明。
又放光明名寶嚴,  此光能覺一切眾,
令得寶藏無窮盡,  以此供養諸如來。
以諸種種上妙寶,  奉施於佛及佛塔,
亦以惠施諸貧乏,  是故得成此光明。
又放光明名香嚴,  此光能覺一切眾,
令其聞者悅可意,  決定當成佛功德。
人天妙香以塗地,  供養一切最勝主,
亦以造塔及佛像,  是故得成此光明。
又放光名雜莊嚴,  寶幢幡蓋無央數,
焚香散華奏眾樂,  城邑內外皆充滿。
本以微妙妓樂音,  眾香妙華幢蓋等,
種種莊嚴供養佛,  是故得成此光明。
又放光明名嚴潔,  令地平坦猶如掌,
莊嚴佛塔及其處,  是故得成此光明。
又放光明名大雲,  能起香雲雨香水,
以水灑塔及庭院,  是故得成此光明。
又放光明名嚴具,  令裸形者得上服,
嚴身妙物而為施,  是故得成此光明。
又放光明名上味,  能令飢者獲美食,
種種珍饌而為施,  是故得成此光明。
又放光明名大財,  令貧乏者獲寶藏,
以無盡物施三寶,  是故得成此光明。
又放光名眼清淨,  能令盲者見眾色,
以燈施佛及佛塔,  是故得成此光明。
又放光名耳清淨,  能令聾者悉善聽,
鼓樂娛佛及佛塔,  是故得成此光明。
又放光名鼻清淨,  昔未聞香皆得聞,
以香施佛及佛塔,  是故得成此光明。
又放光名舌清淨,  能以美音稱讚佛,
永除粗 惡不善語,  是故得成此光明。
又放光名身清淨,  諸根缺者令具足,
以身禮佛及佛塔,  是故得成此光明。
又放光名意清淨,  令失心者得正念,
修行三昧悉自在,  是故得成此光明。
又放光名色清淨,  令見難思諸佛色,
以眾妙色莊嚴塔,  是故得成此光明。
又放光名聲清淨,  令知聲性本空寂,
觀聲緣起如谷響,  是故得成此光明。
又放光名香清淨,  令諸臭穢悉香潔,
香水洗塔菩提樹,  是故得成此光明。
又放光名味清淨,  能除一切味中毒,
恆供佛僧及父母,  是故得成此光明。
又放光名觸清淨,  能令惡觸皆柔軟,
戈鋋劍戟從空雨,  皆令變作妙華鬘。
以昔曾於道路中,  塗香散華布衣服,
迎送如來令蹈上,  是故今獲光如是。
又放光名法清淨,  能令一切諸毛孔,
悉演妙法不思議,  眾生聽者咸欣悟。
因緣所生無有生,  諸佛法身非是身,
法性常住如虛空,  以說其義光如是。
如是等比光明門,  如恆河沙無限數,
悉從大仙毛孔出,  一一作業各差別。
如一毛孔所放光,  無量無數如恆沙,
一切毛孔悉亦然,  此是大仙三昧力。
如其本行所得光,  隨彼宿緣同行者,
今放光明故如是,  此是大仙智自在。
往昔同修於福業,  及有愛樂能隨喜,
見其所作亦復然,  彼於此光咸得見。
若有自修眾福業,  供養諸佛無央數,
於佛功德常願求,  是此光明所開覺。
譬如生盲不見日,  非為無日出世間,
諸有目者悉明見,  各隨所務修其業。
大士光明亦如是,  有智慧者皆悉見,
凡夫邪信劣解人,  於此光明莫能睹 。
摩尼宮殿及輦乘,  妙寶靈香以塗瑩,
有福德者自然備,  非無德者所能處。
大士光明亦如是,  有深智者咸照觸,
邪信劣解凡愚人,  無有能見此光明。
若有聞此光差別,  能生清淨深信解,
永斷一切諸疑網,  速成無上功德幢。
有勝三昧能出現,  眷屬莊嚴皆自在,
一切十方諸國土,  佛子眾會無倫匹。
有妙蓮華光莊嚴,  量等三千大千界,
其身端坐悉充滿,  是此三昧神通力。
復有十剎微塵數,  妙好蓮華所圍遶,
諸佛子眾於中坐,  住此三昧威神力。
宿世成就善因緣,  具足修行佛功德,
此等眾生遶菩薩,  悉共合掌觀無厭。
譬如明月在星中,  菩薩處眾亦復然,
大士所行法如是,  入此三昧威神力。
如於一方所示現,  諸佛子眾共圍遶,
一切方中悉如是,  住此三昧威神力。
有勝三昧名方網,  菩薩住此廣開示,
一切方中普現身,  或現入定或從出。
或於東方入正定,  而於西方從定出;
或於西方入正定,  而於東方從定出;
或於餘方入正定,  而於餘方從定出。
如是入出遍十方,  是名菩薩三昧力。
盡於東方諸國土,  所有如來無數量,
悉現其前普親近,  住於三昧寂不動。
而於西方諸世界,  一切諸佛如來所,
皆現從於三昧起,  廣修無量諸供養。
盡於西方諸國土,  所有如來無數量,
悉現其前普親近,  住於三昧寂不動。
而於東方諸世界,  一切諸佛如來所,
皆現從於三昧起,  廣修無量諸供養。
如是十方諸世界,  菩薩悉入無有餘,
或現三昧寂不動,  或現恭敬供養佛。
於眼根中入正定,  於色塵中從定出,
示現色性不思議,  一切天人莫能知。
於色塵中入正定,  於眼起定心不亂,
說眼無生無有起,  性空寂滅無所作。
於耳根中入正定,  於聲塵中從定出,
分別一切語言音,  諸天世人莫能知。
於聲塵中入正定,  於耳起定心不亂,
說耳無生無有起,  性空寂滅無所作。
於鼻根中入正定,  於香塵中從定出,
普得一切上妙香,  諸天世人莫能知。
於香塵中入正定,  於鼻起定心不亂,
說鼻無生無有起,  性空寂滅無所作。
於舌根中入正定,  於味塵中從定出,
普得一切諸上味,  諸天世人莫能知。
於味塵中入正定,  於舌起定心不亂,
說舌無生無有起,  性空寂滅無所作。
於身根中入正定,  於觸塵中從定出,
善能分別一切觸,  諸天世人莫能知。
於觸塵中入正定,  於身起定心不亂,
說身無生無有起,  性空寂滅無所作。
於意根中入正定,  於法塵中從定出,
分別一切諸法相,  諸天世人莫能知。
於法塵中入正定,  從意起定心不亂,
說意無生無有起,  性空寂滅無所作。
童子身中入正定,  壯年身中從定出,
壯年身中入正定,  老年身中從定出;
老年身中入正定,  善女身中從定出;
善女身中入正定,  善男身中從定出;
善男身中入正定,  比丘尼身從定出;
比丘尼身入正定,  比丘身中從定出;
比丘身中入正定,  學無學身從定出;
學無學身入正定,  辟支佛身從定出;
辟支佛身入正定,  現如來身從定出;
於如來身入正定,  諸天身中從定出;
諸天身中入正定,  大龍身中從定出;
大龍身中入正定,  夜叉身中從定出;
夜叉身中入正定,  鬼神身中從定出;
鬼神身中入正定,  一毛孔中從定出;
一毛孔中入正定,  一切毛孔從定出;
一切毛孔入正定,  一毛端頭從定出;
一毛端頭入正定,  一微塵中從定出;
一微塵中入正定,  一切塵中從定出;
一切塵中入正定,  金剛地中從定出;
金剛地中入正定,  摩尼樹上從定出;
摩尼樹上入正定,  佛光明中從定出;
佛光明中入正定,  於河海中從定出;
於河海中入正定,  於火大中從定出;
於火大中入正定,  於風起定心不亂;
於風大中入正定,  於地大中從定出;
於地大中入正定,  於天宮殿從定出;
於天宮殿入正定,  於空起定心不亂。
是名無量功德者,  三昧自在難思議,
十方一切諸如來,  於無量劫說不盡。
一切如來咸共說,  眾生業報難思議,
諸龍變化佛自在,  菩薩神力亦難思。
欲以譬諭而顯示,  終無有諭能諭此,
然諸智慧聰達人,  因於譬故解其義。
聲聞心住八解脫,  所有變現皆自在,
能以一身現多身,  復以多身為一身。
於虛空中入火定,  行住坐臥悉在空,
身上出水身下火,  身上出火身下水。
如是皆於一念中,  種種自在無邊量。
彼不具足大慈悲,  不為眾生求佛道,
尚能現此難思事,  況大饒益自在力。
譬如日月遊虛空,  影像普遍於十方,
泉池陂澤器中水,  眾寶河海靡不現。
菩薩色像亦復然,  十方普現不思議,
此皆三昧自在法,  唯有如來能證了。
如淨水中四兵像,  各各別異無交雜,
劍戟弧矢類甚多,  鎧冑車輿非一種。
隨其所有相差別,  莫不皆於水中現,
而水本自無分別,  菩薩三昧亦如是。
海中有神名善音,  其音普順海眾生,
所有語言皆辨了,  令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡,  猶能善解一切音,
況復總持自在力,  而不能令眾歡喜!
有一婦人名辯才,  父母求天而得生,
若有離惡樂真實,  入彼身中生妙辯。
彼有貪慾瞋恚癡,  猶能隨行與辯才,
何況菩薩具智慧,  而不能與眾生益!
譬如幻師知幻法,  能現種種無量事,
須臾示作日月歲,  城邑豐饒大安樂。
幻師具有貪恚癡,  猶能幻力悅世間,
況復禪定解脫力,  而不能令眾歡喜!
天阿脩羅鬥 戰時,  脩羅敗衄而退走,
兵仗車輿及徒旅,  一時竄匿莫得見。
彼有貪慾瞋恚癡,  尚能變化不思議,
況住神通無畏法,  云何不能現自在!
釋提桓因有象王,  彼知天主欲行時,
自化作頭三十三,  一一六牙皆具足;
一一牙上七池水,  清淨香潔湛然滿;
一一清淨池水中,  各七蓮華妙嚴飾;
彼諸嚴飾蓮華上,  各各有七天玉女,
悉善技藝奏眾樂,  而與帝釋相娛樂。
彼象或復捨本形,  自化其身同諸天,
威儀進止悉齊等,  有此變現神通力。
彼有貪慾瞋恚癡,  尚能現此諸神通,
何況具足方便智,  而於諸定不自在!
如阿脩羅變作身,  蹈金剛際海中立,
海水至深僅其半,  首共須彌正齊等。
彼有貪慾瞋恚癡,  尚能現此大神通,
況伏魔怨照世燈,  而無自在威神力!
天阿脩羅共戰時,  帝釋神力難思議,
隨阿脩羅軍眾數,  現身等彼而與敵。
諸阿脩羅發是念:  『釋提桓因來向我,
必取我身五種縛。』  由是彼眾悉憂悴。
帝釋現身有千眼,  手持金剛出火焰,
被甲持杖極威嚴,  脩羅望見咸退伏。
彼以微小福德力,  猶能摧破大怨敵,
何況救度一切者,  具足功德不自在!
忉利天中有天鼓,  從天業報而生得,
知諸天眾放逸時,  空中自然出此音。
一切五欲悉無常,  如水聚沫性虛偽,
諸有如夢如陽焰,  亦如浮雲水中月。
放逸為怨為苦惱,  非甘露道生死徑,
若有作諸放逸行,  入於死滅大魚口。
世間所有眾苦本,  一切聖人皆厭患,
五欲功德滅壞性,  汝應愛樂真實法。
三十三天聞此音,  悉共來昇善法堂,
帝釋為說微妙法,  咸令順寂除貪愛。
彼音無形不可見,  猶能利益諸天眾,
況隨心樂現色身,  而不濟度諸群生!
天阿脩羅共鬥 時,  諸天福德殊勝力,
天鼓出音告其眾:  『汝等宜應勿憂怖!』
諸天聞此所告音,  悉除憂畏增益力。
時阿脩羅心震懼,  所將兵眾咸退走。
甘露妙定如天鼓,  恆出降魔寂靜音,
大悲哀愍救一切,  普使眾生滅煩惱。
帝釋普應諸天女,  九十有二那由他,
令彼各各心自謂:  『天王獨與我娛樂。』
如天女中身普應,  善法堂內亦如是,
能於一念現神通,  悉至其前為說法。
帝釋具有貪恚癡,  能令眷屬悉歡喜,
況大方便神通力,  而不能令一切悅!
他化自在六天王,  於欲界中得自在,
以業惑苦為罥網,  繫縛一切諸凡夫。
彼有貪慾瞋恚癡,  猶於眾生得自在,
況具十種自在力,  而不能令眾同行!
三千世界大梵王,  一切梵天所住處,
悉能現身於彼坐,  演暢微妙梵音聲。
彼住世間梵道中,  禪定神通尚如意,
況出世間無有上,  於禪解脫不自在!
摩醯首羅智自在,  大海龍王降雨時,
悉能分別數其滴,  於一念中皆辨了。
無量億劫勤修學,  得是無上菩提智,
云何不於一念中,  普知一切眾生心!
眾生業報不思議,  以大風力起世間,
巨海諸山天宮殿,  眾寶光明萬物種。
亦能興雲降大雨,  亦能散滅諸雲氣,
亦能成熟一切穀,  亦能安樂諸群生。
風不能學波羅蜜,  亦不學佛諸功德,
猶成不可思議事,  何況具足諸願者!
男子女人種種聲,  一切鳥獸諸音聲,
大海川流雷震聲,  皆能稱悅眾生意。
況復知聲性如響,  逮得無礙妙辯才,
普應眾生而說法,  而不能令世間喜!
海有希奇殊特法,  能為一切平等印,
眾生寶物及川流,  普悉包容無所拒。
無盡禪定解脫者,  為平等印亦如是,
福德智慧諸妙行,  一切普修無厭足。
大海龍王遊戲時,  普於諸處得自在,
興雲充遍四天下,  其雲種種莊嚴色:
第六他化自在天,  於彼雲色如真金,
化樂天上赤珠色;  兜率陀天霜雪色;
夜摩天上琉璃色;  三十三天碼瑙 色;
四王天上玻璃 色;  大海水上金剛色;
緊那羅中妙香色;  諸龍住處蓮華色;
夜叉住處白鵝色;  阿脩羅中山石色;
鬱 單越處金焰色;  閻浮提中青寶色;
餘二天下雜莊嚴,  隨眾所樂而應之。
又復他化自在天,  雲中電耀如日光;
化樂天上如月光;  兜率天上閻浮金;
夜摩天上珂雪色;  三十三天金焰色;
四王天上眾寶色;  大海之中赤珠色;
緊那羅界琉璃色;  龍王住處寶藏色;
夜叉所住玻璃 色;  阿脩羅中碼瑙 色;
鬱 單越境火珠色;  閻浮提中帝青色;
餘二天下雜莊嚴,  如雲色相電亦然。
他化雷震如梵音;  化樂天中大鼓音;
兜率天上歌唱音;  夜摩天上天女音;
於彼三十三天上,  如緊那羅種種音;
護世四王諸天所,  如乾闥婆所出音;
海中兩山相擊聲;  緊那羅中簫笛聲;
諸龍城中頻伽聲;  夜叉住處龍女聲;
阿脩羅中天鼓聲;  於人道中海潮聲。
他化自在雨妙香,  種種雜華為莊嚴;
化樂天雨多羅華,  曼陀羅華及澤香;
兜率天上雨摩尼,  具足種種寶莊嚴,
髻中寶珠如月光,  上妙衣服真金色;
夜摩中雨幢幡蓋,  華鬘塗香妙嚴具,
赤真珠色上好衣,  及以種種眾妓樂;
三十三天如意珠,  堅黑沈水栴檀香,
鬱 金雞羅多摩等,  妙華香水相雜雨;
護世城中雨美膳,  色香味具增長力,
亦雨難思眾妙寶,  悉是龍王之所作。
又復於彼大海中,  注雨不斷如車軸,
復雨無盡大寶藏,  亦雨種種莊嚴寶。
緊那羅界雨瓔珞,  眾色蓮華衣及寶,
婆利師迦末利香,  種種樂音皆具足;
諸龍城中雨赤珠;  夜叉城內光摩尼;
阿脩羅中雨兵仗,  摧伏一切諸怨敵;
鬱 單越中雨瓔珞,  亦雨無量上妙華;
弗婆瞿耶二天下,  悉雨種種莊嚴具;
閻浮提雨清淨水,  微細悅澤常應時,
長養眾華及果藥,  成熟一切諸苗稼。
如是無量妙莊嚴,  種種雲電及雷雨,
龍王自在悉能作,  而身不動無分別。
彼於世界海中住,  尚能現此難思力,
況入法海具功德,  而不能為大神變!
彼諸菩薩解脫門,  一切譬諭無能顯,
我今以此諸譬諭,  略說於其自在力。
第一智慧廣大慧,  真實智慧無邊慧,
勝慧及以殊勝慧,  如是法門今已說。
此法希有甚奇特,  若人聞已能忍可,
能信能受能讚說,  如是所作甚為難。
世間一切諸凡夫,  信是法者甚難得,
若有勤修清淨福,  以昔因力乃能信。
一切世界諸群生,  少有欲求聲聞乘,
求獨覺者轉復少,  趣大乘者甚難遇。
趣大乘者猶為易,  能信此法倍更難,
況復持誦為人說,  如法修行真實解!
有以三千大千界,  頂戴一劫身不動,
彼之所作未為難,  信是法者乃為難。
有以手擎十佛剎,  盡於一劫空中住,
彼之所作未為難,  能信此法乃為難。
十剎塵數眾生所,  悉施樂具經一劫,
彼之福德未為勝,  信此法者為最勝。
十剎塵數如來所,  悉皆承事盡一劫,
若於此品能誦持,  其福最勝過於彼。」

時,賢首菩薩說此偈已,十方世界六返震動,魔宮隱蔽,惡道休息。十方諸佛普現其前,各以右手而摩其頂,同聲讚言:「善哉!善哉!快說此法!我等一切悉皆隨喜。」

大方廣佛華嚴經卷第十五

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大方廣佛華嚴經卷第十六

昇須彌山頂品第十三

爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恆對於佛。

爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上昇須彌,向帝釋殿。

時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴此殿,置普光明藏師子之座,其座悉以妙寶所成:十千層級逈 極莊嚴,十千金網彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周迴間列,十千繒綺以為垂帶,十千珠瓔周遍交絡,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前後圍遶,十千光明而為照耀。爾時,帝釋奉為如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯願哀愍,處此宮殿!」

爾時,世尊即受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:

「迦葉如來具大悲,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
迦羅鳩馱如金山,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
毘捨浮佛無三垢,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
屍棄如來離分別,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
毘婆屍佛如滿月,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
提捨如來辯無礙,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
然燈如來大光明,  諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。」

如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈讚十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是讚佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。

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須彌頂上偈讚品第十四

爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優缽 羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明瞭月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毘盧遮那藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中,須彌頂上,菩薩來集;一切世界,悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現。

爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:

「佛放淨光明,  普見世導師,
須彌山王頂,  妙勝殿中住。
一切釋天王,  請佛入宮殿,
悉以十妙頌,  稱讚諸如來。
彼諸大會中,  所有菩薩眾,
皆從十方至,  化座而安坐。
彼會諸菩薩,  皆同我等名,
所從諸世界,  名字亦如是。
本國諸世尊,  名號悉亦同,
各於其佛所,  淨修無上行。
佛子汝應觀,  如來自在力,
一切閻浮提,  皆言佛在中。
我等今見佛,  住於須彌頂,
十方悉亦然,  如來自在力。
一一世界中,  發心求佛道,
依於如是願,  修習菩提行。
佛以種種身,  遊行遍世間,
法界無所礙,  無能測量者。
慧光恆普照,  世闇悉除滅,
一切無等倫,  云何可測知!」

爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「假使百千劫,  常見於如來,
不依真實義,  而觀救世者。
是人取諸相,  增長癡惑網,
繫縛生死獄,  盲冥不見佛。
觀察於諸法,  自性無所有,
如其生滅相,  但是假名說。
一切法無生,  一切法無滅,
若能如是解,  諸佛常現前。
法性本空寂,  無取亦無見,
性空即是佛,  不可得思量。
若知一切法,  體性皆如是,
斯人則不為,  煩惱所染著。
凡夫見諸法,  但隨於相轉,
不了法無相,  以是不見佛。
牟尼離三世,  諸相悉具足,
住於無所住,  普遍而不動。
我觀一切法,  皆悉得明瞭,
今見於如來,  決定無有疑。
法慧先已說,  如來真實性,
我從彼了知,  菩提難思議。」

爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「如來大智慧,  希有無等倫,
一切諸世間,  思惟莫能及。
凡夫妄觀察,  取相不如理,
佛離一切相,  非彼所能見。
迷惑無知者,  妄取五蘊相,
不了彼真性,  是人不見佛。
了知一切法,  自性無所有,
如是解法性,  則見盧捨那。
因前五蘊故,  後蘊相續起,
於此性了知,  見佛難思議。
譬如闇中寶,  無燈不可見,
佛法無人說,  雖慧莫能了。
亦如目有翳,  不見淨妙色,
如是不淨心,  不見諸佛法。
又如明淨日,  瞽者莫能見,
無有智慧心,  終不見諸佛。
若能除眼翳,  捨離於色想,
不見於諸法,  則得見如來。
一切慧先說,  諸佛菩提法,
我從於彼聞,  得見盧捨那。」

爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「諸法無真實,  妄取真實相,
是故諸凡夫,  輪迴生死獄。
言辭所說法,  小智妄分別,
是故生障礙,  不了於自心。
不能了自心,  云何知正道?
彼由顛倒慧,  增長一切惡。
不見諸法空,  恆受生死苦,
斯人未能有,  清淨法眼故。
我昔受眾苦,  由我不見佛,
故當淨法眼,  觀其所應見。
若得見於佛,  其心無所取,
此人則能見,  如佛所知法。
若見佛真法,  則名大智者,
斯人有淨眼,  能觀察世間。
無見即是見,  能見一切法,
於法若有見,  此則無所見。
一切諸法性,  無生亦無滅,
奇哉大導師,  自覺能覺他。
勝慧先已說,  如來所悟法,
我等從彼聞,  能知佛真性。」

爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:

「若住於分別,  則壞清淨眼,
愚癡邪見增,  永不見諸佛。
若能了邪法,  如實不顛倒,
知妄本自真,  見佛則清淨。
有見則為垢,  此則未為見,
遠離於諸見,  如是乃見佛。
世間言語法,  眾生妄分別,
知世皆無生,  乃是見世間。
若見見世間,  見則世間相,
如實等無異,  此名真見者。
若見等無異,  於物不分別,
是見離諸惑,  無漏得自在。
諸佛所開示,  一切分別法,
是悉不可得,  彼性清淨故。
法性本清淨,  如空無有相,
一切無能說,  智者如是觀。
遠離於法想,  不樂一切法,
此亦無所修,  能見大牟尼。
如德慧所說,  此名見佛者,
所有一切行,  體性皆寂滅。」

爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「希有大勇健,  無量諸如來,
離垢心解脫,  自度能度彼。
我見世間燈,  如實不顛倒,
如於無量劫,  積智者所見。
一切凡夫行,  莫不速歸盡,
其性如虛空,  故說無有盡。
智者說無盡,  此亦無所說,
自性無盡故,  得有難思盡。
所說無盡中,  無眾生可得,
知眾生性爾,  則見大名稱。
無見說為見,  無生說眾生,
若見若眾生,  了知無體性。
能見及所見,  見者悉除遣,
不壞於真法,  此人了知佛。
若人了知佛,  及佛所說法,
則能照世間,  如佛盧捨那。
正覺善開示,  一法清淨道,
精進慧大士,  演說無量法。
若有若無有,  彼想皆除滅,
如是能見佛,  安住於實際。」

爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「我聞最勝教,  即生智慧光,
普照十方界,  悉見一切佛。
此中無少物,  但有假名字,
若計有我人,  則為入險道。
諸取著凡夫,  計身為實有,
如來非所取,  彼終不得見。
此人無慧眼,  不能得見佛,
於無量劫中,  流轉生死海。
有諍說生死,  無諍即涅槃,
生死及涅槃,  二俱不可得。
若逐假名字,  取著此二法,
此人不如實,  不知聖妙道。
若生如是想:  『此佛此最勝。』
顛倒非實義,  不能見正覺。
能知此實體,  寂滅真如相,
則見正覺尊,  超出語言道。
言語說諸法,  不能顯實相,
平等乃能見,  如法佛亦然。
正覺過去世,  未來及現在,
永斷分別根,  是故說名佛。」

爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「寧受地獄苦,  得聞諸佛名,
不受無量樂,  而不聞佛名。
所以於往昔,  無數劫受苦,
流轉生死中,  不聞佛名故。
於法不顛倒,  如實而現證,
離諸和合相,  是名無上覺。
現在非和合,  去來亦復然,
一切法無相,  是則佛真體。
若能如是觀,  諸法甚深義,
則見一切佛,  法身真實相。
於實見真實,  非實見不實,
如是究竟解,  是故名為佛。
佛法不可覺,  了此名覺法,
諸佛如是修,  一法不可得。
知以一故眾,  知以眾故一,
諸法無所依,  但從和合起。
無能作所作,  唯從業想生,
云何知如是?  異此無有故。
一切法無住,  定處不可得,
諸佛住於此,  究竟不動搖。」

爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「無上摩訶薩,  遠離眾生想,
無有能過者,  故號為無上。
諸佛所得處,  無作無分別,
粗 者無所有,  微細亦復然。
諸佛所行境,  於中無有數,
正覺遠離數,  此是佛真法。
如來光普照,  滅除眾暗冥,
是光非有照,  亦復非無照。
於法無所著,  無念亦無染,
無住無處所,  不壞於法性。
此中無有二,  亦復無有一,
大智善見者,  如理巧安住。
無中無有二,  無二亦復無,
三界一切空,  是則諸佛見。
凡夫無覺解,  佛令住正法,
諸法無所住,  悟此見自身。
非身而說身,  非起而現起,
無身亦無見,  是佛無上身。
如是實慧說,  諸佛妙法性,
若聞此法者,  當得清淨眼。」

爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「偉哉大光明,  勇健無上士,
為利群迷故,  而興於世間。
佛以大悲心,  普觀諸眾生,
見在三有中,  輪迴受眾苦。
唯除正等覺,  具德尊導師,
一切諸天人,  無能救護者。
若佛菩薩等,  不出於世間,
無有一眾生,  而能得安樂。
如來等正覺,  及諸賢聖眾,
出現於世間,  能與眾生樂。
若見如來者,  為得大善利,
聞佛名生信,  則是世間塔。
我等見世尊,  為得大利益,
聞如是妙法,  悉當成佛道。
諸菩薩過去,  以佛威神力,
得清淨慧眼,  了諸佛境界。
今見盧捨那,  重增清淨信,
佛智無邊際,  演說不可盡。
勝慧等菩薩,  及我堅固慧,
無數億劫中,  說亦不能盡。」

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十住品第十五

爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微塵數諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現其前,告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子!十方各千佛剎微塵數諸佛,悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種住。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」

是時,諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各申右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起,告諸菩薩言:

「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者為十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。

「佛子!云何為菩薩發心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恆蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩薩於佛法中心轉增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩治地住?此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩於諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:觀察眾生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明瞭;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩生貴住?此菩薩從聖教中生,成就十法。何者為十?所謂:永不退轉於諸佛所,深生淨信,善觀察法,了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:了知過去、未來、現在一切佛法,修集過去、未來、現在一切佛法,圓滿過去、未來、現在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進於三世中,心得平等;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆為救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,度脫一切眾生,令一切眾生離諸災難,令一切眾生出生死苦,令一切眾生發生淨信,令一切眾生悉得調伏,令一切眾生咸證涅槃。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故?欲令其心轉復增勝,無所染著;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者為十?所謂:聞讚佛、毀佛,於佛法中,心定不動;聞讚法、毀法,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩所行法,於佛法中,心定不動;聞說眾生有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說眾生有垢、無垢,於佛法中,心定不動;聞說眾生易度、難度,於佛法中,心定不動;聞說法界有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說法界有成、有壞,於佛法中,心定不動;聞說法界若有、若無,於佛法中,心定不動。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉復增進,得不退轉無生法忍;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者為十?所謂:聞有佛、無佛,於佛法中,心不退轉;聞有法、無法,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩、無菩薩,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩行、無菩薩行,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩修行出離、修行不出離,於佛法中,心不退轉;聞過去有佛、過去無佛,於佛法中,心不退轉;聞未來有佛、未來無佛,於佛法中,心不退轉;聞現在有佛、現在無佛,於佛法中,心不退轉;聞佛智有盡、佛智無盡,於佛法中,心不退轉;聞三世一相、三世非一相,於佛法中,心不退轉。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十?所謂:說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故?欲令增進,於一切法善能出離;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩童真住?此菩薩住十種業。何者為十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知眾生種種欲,知眾生種種解,知眾生種種界,知眾生種種業,知世界成壞,神足自在、所行無礙。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故?欲令增進,於一切法能得善巧;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩王子住?此菩薩善知十種法。何者為十?所謂:善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故?欲令增進,心無障礙;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者為十?所謂:震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子!此菩薩身及身業,神通變現,過去智、未來智、現在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子!此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,即自開解,不由他教故。」

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界,六種震動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上,說十住法,現諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數世界,有十佛剎微塵數菩薩,來詣於此,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名:法慧;所從來國,同名:法雲;彼土如來,皆名:妙法。我等佛所,亦說十住;眾會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等承佛神力來入此會,為汝作證:如於此會,十方所有一切世界,悉亦如是。」

爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方暨於法界而說頌曰:

「見最勝智微妙身,  相好端嚴皆具足,
如是尊重甚難遇,  菩薩勇猛初發心。
見無等比大神通,  聞說記心及教誡,
諸趣眾生無量苦,  菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊,  一切功德皆成就,
譬如虛空不分別,  菩薩以此初發心。
三世因果名為處,  我等自性為非處,
欲悉了知真實義,  菩薩以此初發心。
過去未來現在世,  所有一切善惡業,
欲悉了知無不盡,  菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧,  雜染清淨無量種,
欲悉了知入住出,  菩薩以此初發心。
隨諸眾生根利鈍,  如是種種精進力,
欲悉了達分別知,  菩薩以此初發心。
一切眾生種種解,  心所好樂各差別,
如是無量欲悉知,  菩薩以此初發心。
眾生諸界各差別,  一切世間無有量,
欲悉了知其體性,  菩薩以此初發心。
一切有為諸行道,  一一皆有所至處,
悉欲了知其實性,  菩薩以此初發心。
一切世界諸眾生,  隨業漂流無暫息,
欲得天眼皆明見,  菩薩以此初發心。
過去世中曾所有,  如是體性如是相,
欲悉了知其宿住,  菩薩以此初發心。
一切眾生諸結惑,  相續現起及習氣,
欲悉了知究竟盡,  菩薩以此初發心。
隨諸眾生所安立,  種種談論語言道,
如其世諦悉欲知,  菩薩以此初發心。
一切諸法離言說,  性空寂滅無所作,
欲悉明達此真義,  菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國,  傾覆一切諸大海,
具足諸佛大神通,  菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明,  普照十方無量土,
一一光中覺一切,  菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛剎,  悉置掌中而不動,
了知一切如幻化,  菩薩以此初發心。
欲以無量剎眾生,  置一毛端不迫隘,
悉知無人無有我,  菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水,  一切大海悉令竭,
而悉分別知其數,  菩薩以此初發心。
不可思議諸國土,  盡抹為塵無遺者,
欲悉分別知其數,  菩薩以此初發心。
過去未來無量劫,  一切世間成壞相,
欲悉了達窮其際,  菩薩以此初發心。
三世所有諸如來,  一切獨覺及聲聞,
欲知其法盡無餘,  菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界,  欲以一毛悉稱舉,
如其體相悉了知,  菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山,  欲令悉入毛孔中,
如其大小皆得知,  菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音,  普應十方隨類演,
如是皆令淨明瞭,  菩薩以此初發心。
一切眾生語言法,  一言演說無不盡,
悉欲了知其自性,  菩薩以此初發心。
世間言音靡不作,  悉令其解證寂滅,
欲得如是妙舌根,  菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界,  有成壞相皆得見,
而悉知從分別生,  菩薩以此初發心。
一切十方諸世界,  無量如來悉充滿,
欲悉了知彼佛法,  菩薩以此初發心。
種種變化無量身,  一切世界微塵等,
欲悉了達從心起,  菩薩以此初發心。
過去未來現在世,  無量無數諸如來,
欲於一念悉了知,  菩薩以此初發心。
欲具演說一句法,  阿僧祇劫無有盡,
而令文義各不同,  菩薩以此初發心。
十方一切諸眾生,  隨其流轉生滅相,
欲於一念皆明達,  菩薩以此初發心。
欲以身語及意業,  普詣十方無所礙,
了知三世皆空寂,  菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已,  應令往詣十方國,
恭敬供養諸如來,  以此使其無退轉。
菩薩勇猛求佛道,  住於生死不疲厭,
為彼稱歎使順行,  如是令其無退轉。
十方世界無量剎,  悉在其中作尊主,
為諸菩薩如是說,  以此令其無退轉。
最勝最上最第一,  甚深微妙清淨法,
勸諸菩薩說與人,  如是教令離煩惱。
一切世間無與等,  不可傾動摧伏處,
為彼菩薩常稱讚,  如是教令不退轉。
佛是世間大力主,  具足一切諸功德,
令諸菩薩住是中,  以此教為勝丈夫。
無量無邊諸佛所,  悉得往詣而親近,
常為諸佛所攝受,  如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧,  悉皆演暢無有餘,
為彼菩薩如是說,  以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪,  轉於清淨妙法輪,
一切世間無所著,  為諸菩薩如是說。
一切眾生墮惡道,  無量重苦所纏迫,
與作救護歸依處,  為諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住,  一向志求無上道,
如我所說教誨法,  一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩,  應當發起如是心,
十方一切諸眾生,  願使悉順如來教。
利益大悲安樂心,  安住憐愍攝受心,
守護眾生同己心,  師心及以導師心。
已住如是勝妙心,  次令誦習求多聞,
常樂寂靜正思惟,  親近一切善知識。
發言和悅離粗 獷,  言必知時無所畏,
了達於義如法行,  遠離愚迷心不動。
此是初學菩提行,  能行此行真佛子,
我今說彼所應行,  如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住,  當依佛教勤觀察,
諸法無常苦及空,  無有我人無動作。
一切諸法不可樂,  無如名字無處所,
無所分別無真實,  如是觀者名菩薩。
次令觀察眾生界,  及以勸觀於法界,
世界差別盡無餘,  於彼咸應勸觀察。
十方世界及虛空,  所有地水與火風,
欲界色界無色界,  悉勸觀察咸令盡。
觀察彼界各差別,  及其體性咸究竟,
得如是教勤修行,  此則名為真佛子。
第四生貴住菩薩,  從諸聖教而出生,
了達諸有無所有,  超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞,  觀法寂滅心安住,
隨諸眾生悉了知,  體性虛妄無真實。
世間剎土業及報,  生死涅槃悉如是,
佛子於法如是觀,  從佛親生名佛子。
過去未來現在世,  其中所有諸佛法,
了知積集及圓滿,  如是修學令究竟。
三世一切諸如來,  能隨觀察悉平等,
種種差別不可得,  如是觀者達三世。
如我稱揚讚歎者,  此是四住諸功德,
若能依法勤修行,  速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩,  說名具足方便住,
深入無量巧方便,  發生究竟功德業。
菩薩所修眾福德,  皆為救護諸群生,
專心利益與安樂,  一向哀愍令度脫。
為一切世除眾難,  引出諸有令歡喜,
一一調伏無所遺,  皆令具德向涅槃。
一切眾生無有邊,  無量無數不思議,
及以不可稱量等,  聽受如來如是法。
此第五住真佛子,  成就方便度眾生,
一切功德大智尊,  以如是法而開示。
第六正心圓滿住,  於法自性無迷惑,
正念思惟離分別,  一切天人莫能動。
聞讚毀佛與佛法,  菩薩及以所行行,
眾生有量若無量,  有垢無垢難易度,
法界大小及成壞,  若有若無心不動,
過去未來今現在,  諦念思惟恆決定。
一切諸法皆無相,  無體無性空無實,
如幻如夢離分別,  常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩,  於佛及法菩薩行,
若有若無出不出,  雖聞是說無退轉。
過去未來現在世,  一切諸佛有以無,
佛智有盡或無盡,  三世一相種種相,
一即是多多即一,  文隨於義義隨文,
如是一切展轉成,  此不退人應為說。
若法有相及無相,  若法有性及無性,
種種差別互相屬,  此人聞已得究竟。
第八菩薩童真住,  身語意行皆具足,
一切清淨無諸失,  隨意受生得自在。
知諸眾生心所樂,  種種意解各差別,
及其所有一切法,  十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通,  一切處中隨念往,
於諸佛所聽聞法,  讚歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國,  震動加持亦觀察,
超過佛土不可量,  遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問,  所欲受身皆自在,
言音善巧靡不充,  諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住,  能見眾生受生別,
煩惱現習靡不知,  所行方便皆善了。
諸法各異威儀別,  世界不同前後際,
如其世俗第一義,  悉善了知無有餘。
法王善巧安立處,  隨其處所所有法,
法王宮殿若趣入,  及以於中所觀見。
法王所有灌頂法,  神力加持無怯畏,
宴寢宮室及歎譽,  以此教詔法王子。
如是為說靡不盡,  而令其心無所著,
於此了知修正念,  一切諸佛現其前。
第十灌頂真佛子,  成滿最上第一法,
十方無數諸世界,  悉能震動光普照。
住持往詣亦無餘,  清淨莊嚴皆具足,
開示眾生無有數,  觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊,  咸令趣向大菩提,
一切法界咸觀察,  十方國土皆往詣。
其中身及身所作,  神通變現難可測,
三世佛土諸境界,  乃至王子無能了。
一切見者三世智,  於諸佛法明瞭智,
法界無礙無邊智,  充滿一切世界智,
照耀世界住持智,  了知眾生諸法智,
及知正覺無邊智,  如來為說咸令盡。
如是十住諸菩薩,  皆從如來法化生,
隨其所有功德行,  一切天人莫能測。
過去未來現在世,  發心求佛無有邊,
十方國土皆充滿,  莫不當成一切智。
一切國土無邊際,  世界眾生法亦然,
惑業心樂各差別,  依彼而發菩提意。
始求佛道一念心,  世間眾生及二乘,
斯等尚亦不能知,  何況所餘功德行!
十方所有諸世界,  能以一毛悉稱舉,
彼人能知此佛子,  趣向如來智慧行。
十方所有諸大海,  悉以毛端滴令盡,
彼人能知此佛子,  一念所修功德行。
一切世界抹為塵,  悉能分別知其數,
如是之人乃能見,  此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛,  一切獨覺及聲聞,
悉以種種妙辯才,  開示初發菩提心。
發心功德不可量,  充滿一切眾生界,
眾智共說無能盡,  何況所餘諸妙行!」

大方廣佛華嚴經卷第十六

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大方廣佛華嚴經卷第十七

梵行品第十六

爾時,正念天子白法慧菩薩言:「佛子!一切世界諸菩薩眾,依如來教,染衣出家。云何而得梵行清淨,從菩薩位逮於無上菩提之道?」

法慧菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩修梵行時,應以十法而為所緣,作意觀察。所謂:身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀:為身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死屍、則為蟲聚。若身業是梵行者,梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者,梵行則是音聲風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行者,梵行則是起居問訊、略說、廣說、諭說、直說、讚說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者,梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。若意業是梵行者,當知梵行則是思想、寒熱、飢渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者,為色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?識是佛耶?為相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?業行是佛耶?果報是佛耶?若法是梵行者,為寂滅是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可說是法耶?無分別是法耶?無所行是法耶?不合集是法耶?若僧是梵行者,為預流向是僧耶?預流果是僧耶?一來向是僧耶?一來果是僧耶?不還向是僧耶?不還果是僧耶?阿羅漢向是僧耶?阿羅漢果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者,為壇場是戒耶?問清淨是戒耶?教威儀是戒耶?三說羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿闍梨是戒耶?剃 髮是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是觀已,於身無所取,於修無所著,於法無所住;過去已滅,未來未至,現在空寂;無作業者,無受報者;此世不移動,彼世不改變。此中何法名為梵行?梵行從何處來?誰之所有?體為是誰?由誰而作?為是有,為是無?為是色,為非色?為是受,為非受?為是想,為非想?為是行,為非行?為是識,為非識?如是觀察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意無取著故,心無障礙故,所行無二故,方便自在故,受無相法故,觀無相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名為清淨梵行。

「復應修習十種法。何者為十?所謂:處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。於如來十力,一一觀察;一一力中,有無量義,悉應諮問。聞已,應起大慈悲心,觀察眾生而不捨離;思惟諸法,無有休息;行無上業,不求果報;了知境界如幻如夢,如影如響,亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應,於諸法中不生二解,一切佛法疾得現前,初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提,知一切法即心自性,成就慧身,不由他悟。」

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初發心功德品第十七

爾時,天帝釋白法慧菩薩言:「佛子!菩薩初發菩提之心,所得功德,其量幾何?」

法慧菩薩言:

「此義甚深,難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然,我當承佛威神之力而為汝說。

「佛子!假使有人以一切樂具,供養東方阿僧祇世界所有眾生,經於一劫,然後教令淨持五戒;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!於汝意云何,此人功德寧為多不?」

天帝言:「佛子!此人功德,唯佛能知,其餘一切無能量者。」

法慧菩薩言:

「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一;如是,億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、諭分、優波尼沙陀分,亦不及一。

「佛子!且置此諭。假使有人以一切樂具,供養十方十阿僧祇世界所有眾生,經於百劫,然後教令修十善道;如是供養,經於千劫,教住四禪;經於百千劫,教住四無量心;經於億劫,教住四無色定;經於百億劫,教住須陀洹果;經於千億劫,教住斯陀含果;經於百千億劫,教住阿那含果;經於那由他億劫,教住阿羅漢果;經於百千那由他億劫,教住辟支佛道。佛子!於意云何,是人功德寧為多不?」

天帝言:「佛子!此人功德,唯佛能知。」

法慧菩薩言:

「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子!一切諸佛初發心時,不但為以一切樂具,供養十方十阿僧祇世界所有眾生,經於百劫,乃至百千那由他億劫故,發菩提心;不但為教爾所眾生,令修五戒、十善業道,教住四禪、四無量心、四無色定,教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故,發菩提心;為令如來種性不斷故,為充遍一切世界故,為度脫一切世界眾生故,為悉知一切世界成壞故,為悉知一切世界中眾生垢淨故,為悉知一切世界自性清淨故,為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故,為悉知一切眾生死此生彼故,為悉知一切眾生諸根方便故,為悉知一切眾生心行故,為悉知一切眾生三世智故,為悉知一切佛境界平等故,發於無上菩提之心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能過東方阿僧祇世界;唸唸如是,盡阿僧祇劫,此諸世界無有能得知其邊際。又第二人,於一念頃,能過前人阿僧祇劫所過世界;如是,亦盡阿僧祇劫。次第展轉,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方中,凡有百人,一一如是過諸世界,是諸世界可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為往爾所世界得了知故,發菩提心;為了知十方世界故,發菩提心。所謂:欲了知妙世界即是粗 世界,粗 世界即是妙世界;仰世界即是覆世界,覆世界即是仰世界;小世界即是大世界,大世界即是小世界;廣世界即是狹世界,狹世界即是廣世界;一世界即是不可說世界,不可說世界即是一世界;不可說世界入一世界,一世界入不可說世界;穢世界即是淨世界,淨世界即是穢世界。欲知一毛端中,一切世界差別性;一切世界中,一毛端一體性。欲知一世界中出生一切世界,欲知一切世界無體性。欲以一念心盡知一切廣大世界而無障礙故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方阿僧祇世界成壞劫數;唸唸如是,盡阿僧祇劫,此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方阿僧祇世界成壞劫數,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但為知爾所世界成壞劫數故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為悉知一切世界成壞劫盡無餘故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:知長劫與短劫平等,短劫與長劫平等;一劫與無數劫平等,無數劫與一劫平等;有佛劫與無佛劫平等,無佛劫與有佛劫平等;一佛劫中有不可說佛,不可說佛劫中有一佛;有量劫與無量劫平等,無量劫與有量劫平等;有盡劫與無盡劫平等,無盡劫與有盡劫平等;不可說劫與一念平等,一念與不可說劫平等;一切劫入非劫,非劫入一切劫。欲於一念中盡知前際、後際,及現在一切世界成壞劫故,發阿耨多羅三藐三菩提心,是名:初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方阿僧祇世界所有眾生種種差別解;唸唸如是,盡阿僧祇劫。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解差別;如是,亦盡阿僧祇劫。次第展轉,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方眾生種種差別解,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所眾生解故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種差別解故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲知一切差別解無邊故,一眾生解、無數眾生解平等故;欲得不可說差別解方便智光明故;欲悉知眾生海各各差別解,盡無餘故;欲悉知過、現、未來,善、不善種種無量解故;欲悉知相似解、不相似解故;欲悉知一切解即是一解,一解即是一切解故;欲得如來解力故;欲悉知有上解、無上解、有餘解、無餘解、等解、不等解差別故;欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故;欲於一切妙解、大解、無量解、正位解中,得如來解脫無障礙智故;欲以無量方便,悉知十方一切眾生界,一一眾生淨解、染解、廣解、略解、細解、粗 解,盡無餘故;欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解,一切解網悉無餘故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界一切眾生諸根差別;唸唸如是,經阿僧祇劫。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫唸唸所知諸根差別。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方世界所有眾生諸根差別,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生根故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界中一切眾生根種種差別,廣說乃至,欲盡知一切諸根網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有眾生種種欲樂;唸唸如是,盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。此十方眾生所有欲樂,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所眾生欲樂故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種欲樂,廣說乃至,欲盡知一切欲樂網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有眾生種種方便。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。此十方眾生種種方便,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生種種方便故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種方便,廣說乃至,欲盡知一切方便網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有眾生種種差別心。廣說乃至,此十方世界所有眾生種種差別心,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所眾生心故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為悉知盡法界、虛空界無邊眾生種種心,乃至欲盡知一切心網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有眾生種種差別業。廣說乃至,此十方眾生種種差別業,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所眾生業故,發阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉知三世一切眾生業,乃至欲悉知一切業網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有眾生種種煩惱;唸唸如是,盡阿僧祇劫,此諸煩惱種種差別,無有能得知其邊際。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知眾生煩惱差別;如是,復盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方眾生煩惱差別,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子!菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生煩惱故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生煩惱差別故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠煩惱、起煩惱,一一眾生無量煩惱種種差別、種種覺觀,淨治一切諸雜染故;欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱,斷一切諸有趣煩惱結故;欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱,斷一切煩惱根本故;欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱,覺悟一切煩惱盡無餘故;欲悉知從顛倒分別生根本煩惱、隨煩惱,因身見生六十二見,調伏一切煩惱故;欲悉知蓋煩惱、障煩惱,發大悲救護心,斷一切煩惱網,令一切智性清淨故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,以諸種種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋,及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔,種種莊嚴師子之座及眾妙寶,供養東方無數諸佛,及無數世界所有眾生,恭敬尊重,禮拜讚歎,曲躬瞻仰,相續不絕,經無數劫。又勸彼眾生,悉令如是供養於佛。至佛滅後,各為起塔。其塔高廣,無數世界眾寶所成種種莊嚴。一一塔中,各有無數如來形像,光明遍照無數世界,經無數劫。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!於汝意云何,此人功德寧為多不?」

天帝言:「是人功德,唯佛乃知,餘無能測。」

「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。

「佛子!復置此諭。假使復有第二人,於一念中,能作前人及無數世界所有眾生無數劫中供養之事;念念如是,以無量種供養之具,供養無量諸佛如來,及無量世界所有眾生,經無量劫。其第三人,乃至第十人,皆亦如是,於一念中能作前人所有供養;唸唸如是,以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具,供養無邊乃至不可說不可說諸佛,及爾許世界所有眾生,經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後,各為起塔,其塔高廣。乃至住劫,亦復如是。佛子!此前功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子!菩薩摩訶薩不齊限,但為供養爾所佛故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為供養盡法界、虛空界,不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故,發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已,能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃,能信後際一切諸佛所有善根,能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德,此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就,能與諸佛平等一性。何以故?此菩薩為不斷一切如來種性故,發心;為充遍一切世界故,發心;為度脫一切世界眾生故,發心;為悉知一切世界成壞故,發心;為悉知一切眾生垢淨故,發心;為悉知一切世界三有清淨故,發心;為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故,發心;為悉知一切眾生死此生彼故,發心;為悉知一切眾生諸根方便故,發心;為悉知一切眾生心行故,發心;為悉知一切眾生三世智故,發心。以發心故,常為三世一切諸佛之所憶念,當得三世一切諸佛無上菩提;即為三世一切諸佛與其妙法,即與三世一切諸佛體性平等;已修三世一切諸佛助道之法,成就三世一切諸佛力、無所畏;莊嚴三世一切諸佛不共佛法,悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故?以是發心,當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等,即與三世諸佛如來境界平等,即與三世諸佛如來功德平等,得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。纔發心時,即為十方一切諸佛所共稱歎,即能說法教化調伏一切世界所有眾生,即能震動一切世界,即能光照一切世界,即能息滅一切世界諸惡道苦,即能嚴淨一切國土,即能於一切世界中示現成佛,即能令一切眾生皆得歡喜,即能入一切法界性,即能持一切佛種性,即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩,不於三世少有所得。所謂:若諸佛,若諸佛法;若菩薩,若菩薩法;若獨覺,若獨覺法;若聲聞,若聲聞法;若世間,若世間法;若出世間,若出世間法;若眾生,若眾生法。唯求一切智;於諸法界,心無所著。」

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具,作天妓樂,放天光明及天音聲。

是時,十方各過十佛剎微塵數世界外,有萬佛剎微塵數佛,同名:法慧,各現其身,在法慧菩薩前作如是言:「善哉!善哉!法慧!汝於今者,能說此法;我等十方各萬佛剎微塵數佛,亦說是法;一切諸佛,悉如是說。汝說此法時,有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者,悉授其記,於當來世過千不可說無邊劫,同一劫中而得作佛,出興於世,皆號:清淨心如來,所住世界各各差別。我等悉當護持此法,令未來世一切菩薩,未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法,令諸眾生聞已受化;如是十方百千億那由他無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界,諸世界中亦說此法教化眾生。其說法者,同名:法慧;悉以佛神力故,世尊本願力故,為欲顯示佛法故,為以智光普照故,為欲開闡實義故,為令證得法性故,為令眾會悉歡喜故,為欲開示佛法因故,為得一切佛平等故,為了法界無有二故,說如是法。」

爾時,法慧菩薩普觀盡虛空界十方國土一切眾會,欲悉成就諸眾生故,欲悉淨治諸業果報故,欲悉開顯清淨法界故,欲悉拔除雜染根本故,欲悉增長廣大信解故,欲悉令知無量眾生根故,欲悉令知三世法平等故,欲悉令觀察涅槃界故,欲增長自清淨善根故;承佛威力,即說頌言:

「為利世間發大心,  其心普遍於十方,
眾生國土三世法,  佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界,  所有一切諸世間,
如諸佛法皆往詣,  如是發心無退轉。
慈念眾生無暫捨,  離諸惱害普饒益,
光明照世為所歸,  十力護念難思議。
十方國土悉趣入,  一切色形皆示現,
如佛福智廣無邊,  隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆,  粗 妙廣大無量種,
菩薩一發最上心,  悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說,  皆勤修習無所住,
見一切佛常欣樂,  普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生,  令除垢穢普清淨,
紹隆佛種不斷絕,  摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性,  善修微妙方便道,
於佛境界起信心,  得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩,  心如金剛不可沮,
於佛所行能照了,  自然修習菩提行。
諸趣差別想無量,  業果及心亦非一,
乃至根性種種殊,  一發大心悉明見。
其心廣大等法界,  無依無變如虛空,
趣向佛智無所取,  諦了實際離分別。
知眾生心無生想,  了達諸法無法想,
雖普分別無分別,  億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏,  隨順觀察悉能入,
眾生根行靡不知,  到如是處如世尊。
清淨大願恆相應,  樂供如來不退轉,
人天見者無厭足,  常為諸佛所護念。
其心清淨無所依,  雖觀深法而不取,
如是思惟無量劫,  於三世中無所著。
其心堅固難制沮,  趣佛菩提無障礙,
志求妙道除蒙惑,  周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅,  但入真如絕異解,
諸佛境界悉順觀,  達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心,  即能遍往十方剎,
法門無量不可說,  智光普照皆明瞭。
大悲廣度最無比,  慈心普遍等虛空,
而於眾生不分別,  如是清淨遊於世。
十方眾生悉慰安,  一切所作皆真實,
恆以淨心不異語,  常為諸佛共加護。
過去所有皆憶念,  未來一切悉分別,
十方世界普入中,  為度眾生令出離。
菩薩具足妙智光,  善了因緣無有疑,
一切迷惑皆除斷,  如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破,  眾生翳膜咸除滅,
離諸分別心不動,  善了如來之境界。
三世疑網悉已除,  於如來所起淨信,
以信得成不動智,  智清淨故解真實。
為令眾生得出離,  盡於後際普饒益,
長時勤苦心無厭,  乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足,  眾生根欲悉了知,
及諸業行無不見,  如其所樂為說法。
了知一切空無我,  慈念眾生恆不捨,
以一大悲微妙音,  普入世間而演說。
放大光明種種色,  普照眾生除黑闇,
光中菩薩坐蓮華,  為眾闡揚清淨法。
於一毛端現眾剎,  諸大菩薩皆充滿,
眾會智慧各不同,  悉能明瞭眾生心。
十方世界不可說,  一念周行無不盡,
利益眾生供養佛,  於諸佛所問深義。
於諸如來作父想,  為利眾生修覺行,
智慧善巧通法藏,  入深智處無所著。
隨順思惟說法界,  經無量劫不可盡,
智雖善入無處所,  無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生,  證得如來妙法身,
普為群生現眾色,  譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行,  或現初生及出家,
或現樹下成菩提,  或為眾生示涅槃。
菩薩所住希有法,  唯佛境界非二乘,
身語意想皆已除,  種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法,  眾生思惟發狂亂,
智入實際心無礙,  普現如來自在力。
此於世間無與等,  何況復增殊勝行,
雖未具足一切智,  已獲如來自在力。
已住究竟一乘道,  深入微妙最上法,
善知眾生時非時,  為利益故現神通。
分身遍滿一切剎,  放淨光明除世闇,
譬如龍王起大雲,  普雨妙雨悉充洽。
觀察眾生如幻夢,  以業力故常流轉,
大悲哀愍咸救拔,  為說無為淨法性。
佛力無量此亦然,  譬如虛空無有邊,
為令眾生得解脫,  億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德,  善修無上第一業,
於諸勝行恆不捨,  專念生成一切智。
一身示現無量身,  一切世界悉周遍,
其心清淨無分別,  一念難思力如是。
於諸世間不分別,  於一切法無妄想,
雖觀諸法而不取,  恆救眾生無所度。
一切世間唯是想,  於中種種各差別,
知想境界險且深,  為現神通而救脫。
譬如幻師自在力,  菩薩神變亦如是,
身遍法界及虛空,  隨眾生心靡不見。
能所分別二俱離,  雜染清淨無所取,
若縛若解智悉忘,  但願普與眾生樂。
一切世間唯想力,  以智而入心無畏,
思惟諸法亦復然,  三世推求不可得。
能入過去畢前際,  能入未來畢後際,
能入現在一切處,  常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法,  住於無諍無所依,
心如實際無與等,  專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯,  安住菩提不動搖,
佛及菩薩與世間,  盡於法界皆明瞭。
欲得最勝第一道,  為一切智解脫王,
應當速發菩提心,  永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨,  功德廣大不可說,
為利眾生故稱述,  汝等諸賢應善聽。
無量世界盡為塵,  一一塵中無量剎,
其中諸佛皆無量,  悉能明見無所取。
善知眾生無生想,  善知言語無語想,
於諸世界心無礙,  悉善了知無所著。
其心廣大如虛空,  於三世事悉明達,
一切疑惑皆除滅,  正觀佛法無所取。
十方無量諸國土,  一念往詣心無著,
了達世間眾苦法,  悉住無生真實際。
無量難思諸佛所,  悉往彼會而覲謁,
常為上首問如來,  菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛,  而無所依無所取,
恆勸眾生種善根,  莊嚴國土令清淨。
一切眾生三有處,  以無礙眼咸觀察,
所有習性諸根解,  無量無邊悉明見。
眾生心樂悉了知,  如是隨宜為說法,
於諸染淨皆通達,  令彼修治入於道。
無量無數諸三昧,  菩薩一念皆能入,
於中想智及所緣,  悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智,  疾向菩提無所礙,
為欲利益諸群生,  處處宣揚大人法。
善知世間長短劫,  一月半月及晝夜,
國土各別性平等,  常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界,  而於方處無所取,
嚴淨國土悉無餘,  亦不曾生淨分別。
眾生是處若非處,  及以諸業感報別,
隨順思惟入佛力,  於此一切悉了知。
一切世間種種性,  種種所行住三有,
利根及與中下根,  如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解,  勝劣及中悉明見,
一切眾生至處行,  三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧,  染淨因起各不同,
及以先世苦樂殊,  淨修佛力咸能見。
眾生業惑續諸趣,  斷此諸趣得寂滅,
種種漏法永不生,  並其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡,  大智光明照於世,
菩薩於佛十力中,  雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中,  普現十方無量剎,
或有雜染或清淨,  種種業作皆能了。
一微塵中無量剎,  無量諸佛及佛子,
諸剎各別無雜亂,  如一一切悉明見。
於一毛孔見十方,  盡虛空界諸世間,
無有一處空無佛,  如是佛剎悉清淨。
於毛孔中見佛剎,  復見一切諸眾生,
三世六趣各不同,  晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩,  專心趣向法王位,
於佛所住順思惟,  而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億,  供養一切諸如來,
神通變現勝無比,  佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰,  所有法藏悉耽味,
見佛聞法勤修行,  如飲甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧,  善入諸法智增長,
信心不動如須彌,  普作群生功德藏。
慈心廣大遍眾生,  悉願疾成一切智,
而恆無著無依處,  離諸煩惱得自在。
哀愍眾生廣大智,  普攝一切同於己,
知空無相無真實,  而行其心不懈退。
菩薩發心功德量,  億劫稱揚不可盡,
以出一切諸如來,  獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸眾生,  皆悉施安無量劫,
勸持五戒及十善,  四禪四等諸定處,
復於多劫施安樂,  令斷諸惑成羅漢;
彼諸福聚雖無量,  不與發心功德比。
又教億眾成緣覺,  獲無諍行微妙道,
以彼而校菩提心,  算數譬諭無能及。
一念能過塵數剎,  如是經於無量劫,
此諸剎數尚可量,  發心功德不可知。
過去未來及現在,  所有劫數無邊量,
此諸劫數猶可知,  發心功德無能測。
以菩提心遍十方,  所有分別靡不知,
一念三世悉明達,  利益無量眾生故。
十方世界諸眾生,  欲解方便意所行,
及以虛空際可測,  發心功德難知量。
菩薩志願等十方,  慈心普洽諸群生,
悉使修成佛功德,  是故其力無邊際。
眾生欲解心所樂,  諸根方便行各別,
於一念中悉了知,  一切智智心同等。
一切眾生諸惑業,  三有相續無暫斷,
此諸邊際尚可知,  發心功德難思議。
發心能離業煩惱,  供養一切諸如來,
業惑既離相續斷,  普於三世得解脫。
一念供養無邊佛,  亦供無數諸眾生,
悉以香華及妙鬘,  寶幢幡蓋上衣服,
美食珍座經行處,  種種宮殿悉嚴好,
毘盧遮那妙寶珠,  如意摩尼發光耀。
唸唸如是持供養,  經無量劫不可說;
其人福聚雖復多,  不及發心功德大。
所說種種眾譬諭,  無有能及菩提心,
以諸三世人中尊,  皆從發心而得生。
發心無礙無齊限,  欲求其量不可得,
一切智智誓必成,  所有眾生皆永度。
發心廣大等虛空,  生諸功德同法界,
所行普遍如無異,  永離眾著佛平等。
一切法門無不入,  一切國土悉能往,
一切智境咸通達,  一切功德皆成就。
一切能捨恆相續,  淨諸戒品無所著,
具足無上大功德,  常勤精進不退轉。
入深禪定恆思惟,  廣大智慧共相應,
此是菩薩最勝地,  出生一切普賢道。
三世一切諸如來,  靡不護念初發心,
悉以三昧陀羅尼,  神通變化共莊嚴。
十方眾生無有量,  世界虛空亦如是,
發心無量過於彼,  是故能生一切佛。
菩提心是十力本,  亦為四辯無畏本,
十八不共亦復然,  莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身,  及以平等妙法身,
智慧無著所應供,  悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘,  色界諸禪三昧樂,
及無色界諸三昧,  悉以發心作其本。
一切人天自在樂,  及以諸趣種種樂,
進定根力等眾樂,  靡不皆由初發心。
以因發起廣大心,  則能修行六種度,
勸諸眾生行正行,  於三界中受安樂。
住佛無礙實義智,  所有妙業咸開闡,
能令無量諸眾生,  悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日,  眾行具足猶滿月,
功德常盈譬巨海,  無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願,  悉與一切眾生樂,
盡未來際依願行,  常勤修習度眾生。
無量大願難思議,  願令眾生悉清淨,
空無相願無依處,  以願力故皆明顯。
了法自性如虛空,  一切寂滅悉平等,
法門無數不可說,  為眾生說無所著。
十方世界諸如來,  悉共讚歎初發心,
此身無量德所嚴,  能到彼岸同於佛。
如眾生數爾許劫,  說其功德不可盡,
以住如來廣大家,  三界諸法無能諭。
欲知一切諸佛法,  宜應速發菩提心,
此心功德中最勝,  必得如來無礙智。
眾生心行可數知,  國土微塵亦復然,
虛空邊際乍可量,  發心功德無能測。
出生三世一切佛,  成就世間一切樂,
增長一切勝功德,  永斷一切諸疑惑。
開示一切妙境界,  盡除一切諸障礙,
成就一切清淨剎,  出生一切如來智。
欲見十方一切佛,  欲施無盡功德藏,
欲滅眾生諸苦惱,  宜應速發菩提心。」

大方廣佛華嚴經卷第十七

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大方廣佛華嚴經卷第十八

明法品第十八

爾時,精進慧菩薩白法慧菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩初發求一切智心,成就如是無量功德,具大莊嚴,昇一切智乘,入菩薩正位,捨諸世間法,得佛出世法,去、來、現在諸佛攝受,決定至於無上菩提究竟之處。彼諸菩薩於佛教中云何修習,令諸如來皆生歡喜,入諸菩薩所住之處,一切大行皆得清淨,所有大願悉使滿足,獲諸菩薩廣大之藏,隨所應化常為說法,而恆不捨波羅蜜行,所念眾生咸令得度,紹三寶種使不斷絕,善根方便皆悉不虛?佛子!彼諸菩薩以何方便,能令此法當得圓滿?願垂哀愍,為我宣說;此諸大會,靡不樂聞!

「復次,如諸菩薩摩訶薩常勤修習,滅除一切無明黑暗,降伏魔怨,制諸外道,永滌一切煩惱心垢;悉能成就一切善根,永出一切惡趣諸難,淨治一切大智境界;成就一切菩薩諸地、諸波羅蜜、總持三昧、六通、三明、四無所畏清淨功德,莊嚴一切諸佛國土,及諸相好身、語、心行成就滿足,善知一切諸佛如來力、無所畏、不共佛法、一切智智所行境界;為欲成熟一切眾生,隨其心樂而取佛土,隨根、隨時如應說法;種種無量廣大佛事,及餘無量諸功德法、諸行、諸道及諸境界,皆悉圓滿,疾與如來功德平等;於諸如來、應、正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏,悉能守護,開示演說,諸魔外道無能沮壞,攝持正法無有窮盡;於一切世界演說法時,天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、如來法王,皆悉守護;一切世間,恭敬供養,同灌其頂;常為諸佛之所護念,一切菩薩亦皆愛敬;得善根力,增長白法,開演如來甚深法藏,攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第,願皆演說!」

爾時,精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言:

「大名稱者善能演,  菩薩所成功德法,
深入無邊廣大行,  具足清淨無師智。
若有菩薩初發心,  成就福德智慧乘,
入離生位超世間,  普獲正等菩提法。
彼復云何佛教中,  堅固勤修轉增勝,
令諸如來悉歡喜,  佛所住地速當入?
所行清淨願皆滿,  及得廣大智慧藏,
常能說法度眾生,  而心無依無所著。
菩薩一切波羅蜜,  悉善修行無缺減,
所念眾生咸救度,  常持佛種使不絕。
所作堅固不唐捐,  一切功成得出離,
如諸勝者所修行,  彼清淨道願宣說!
永破一切無明暗,  降伏眾魔及外道,
所有垢穢悉滌除,  得近如來大智慧。
永離惡趣諸險難,  淨治大智殊勝境,
獲妙道力鄰 上尊,  一切功德皆成就。
證得如來最勝智,  住於無量諸國土,
隨眾生心而說法,  及作廣大諸佛事。
云何而得諸妙道,  開演如來正法藏,
常能受持諸佛法,  無能超勝無與等?
云何無畏如師子,  所行清淨如滿月?
云何修習佛功德,  猶如蓮華不著水?」

爾時,法慧菩薩告精進慧菩薩言:

「善哉!佛子!汝今為欲多所饒益、多所安樂、多所惠利,哀愍世間諸天及人,問於如是菩薩所修清淨之行。佛子!汝住實法,發大精進,增長不退,已得解脫;能作是問,同於如來。諦聽!諦聽!善思念之!我今承佛威神之力,為汝於中說其少分。

「佛子!菩薩摩訶薩已發一切智心,應離癡暗,精勤守護,無令放逸。佛子!菩薩摩訶薩住十種法,名:不放逸。何者為十?一者,護持眾戒;二者,遠離愚癡,淨菩提心;三者,心樂質直,離諸諂誑;四者,勤修善根,無有退轉;五者,恆善思惟,自所發心;六者,不樂親近在家、出家一切凡夫;七者,修諸善業而不願求世間果報;八者,永離二乘,行菩薩道;九者,樂修眾善,令不斷絕;十者,恆善觀察自相續力。佛子!若諸菩薩行此十法,是則名為住不放逸。

「佛子!菩薩摩訶薩住不放逸,得十種清淨。何者為十?一者,如說而行;二者,念智成就;三者,住於深定,不沈不舉;四者,樂求佛法,無有懈息;五者,隨所聞法,如理觀察,具足出生巧妙智慧;六者,入深禪定,得佛神通;七者,其心平等,無有高下;八者,於諸眾生上、中、下類,心無障礙,猶如大地等作利益;九者,若見眾生乃至一發菩提之心,尊重承事猶如和尚;十者,於授戒和尚及阿闍梨、一切菩薩、諸善知識、法師之所,常生尊重,承事供養。佛子!是名菩薩住不放逸十種清淨。佛子!菩薩摩訶薩住不放逸,發大精進;起於正念,生勝欲樂,所行不息;於一切法,心無依處;於甚深法,能勤修習;入無諍門,增廣大心;佛法無邊,能順了知,令諸如來皆悉歡喜。

「佛子!菩薩摩訶薩復有十法,能令一切諸佛歡喜。何等為十?一者,精進不退;二者,不惜身命;三者,於諸利養無有希求;四者,知一切法皆如虛空;五者,善能觀察,普入法界;六者,知諸法印,心無倚著;七者,常發大願;八者,成就清淨忍智光明;九者,觀自善法,心無增減;十者,依無作門,修諸淨行。佛子!是為菩薩住十種法,能令一切如來歡喜。

「佛子!復有十法,能令一切諸佛歡喜。何者為十?所謂:安住不放逸;安住無生忍;安住大慈;安住大悲;安住滿足諸波羅蜜;安住諸行;安住大願;安住巧方便;安住勇猛力;安住智慧,觀一切法皆無所住,猶如虛空。佛子!若諸菩薩住此十法,能令一切諸佛歡喜。

「佛子!有十種法,令諸菩薩速入諸地。何等為十?一者,善巧圓滿福、智二行;二者,能大莊嚴波羅蜜道;三者,智慧明達,不隨他語;四者,承事善友,恆不捨離;五者,常行精進,無有懈怠;六者,善能安住如來神力;七者,修諸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自莊嚴;九者,於地地法門,心無所住;十者,與三世佛善根方便同一體性。佛子!此十種法,令諸菩薩速入諸地。

「復次,佛子!諸菩薩初住地時,應善觀察;隨其所有一切法門,隨其所有甚深智慧,隨所修因,隨所得果,隨其境界,隨其力用,隨其示現,隨其分別,隨其所得,悉善觀察。知一切法,皆是自心,而無所著;如是知已,入菩薩地,能善安住。佛子!彼諸菩薩作是思惟:『我等宜應速入諸地。何以故?我等若於地地中住,成就如是廣大功德;具功德已,漸入佛地;住佛地已,能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習,無有休息,無有疲厭,以大功德而自莊嚴入菩薩地。』

「佛子!有十種法,令諸菩薩所行清淨。何等為十?一者,悉捨資財,滿眾生意;二者,持戒清淨,無所毀犯;三者,柔和忍辱,無有窮盡;四者,勤修諸行,永不退轉;五者,以正念力,心無迷亂;六者,分別了知無量諸法;七者,修一切行而無所著;八者,其心不動,猶如山王;九者,廣度眾生,猶如橋樑;十者,知一切眾生與諸如來同一體性。佛子!是為十法,令諸菩薩所行清淨。

「菩薩既得行清淨已,復獲十種增勝法。何等為十?一者,他方諸佛,皆悉護念;二者,善根增勝,超諸等列;三者,善能領受佛加持力;四者,常得善人,為所依怙;五者,安住精進,恆不放逸;六者,知一切法平等無異;七者,心恆安住無上大悲;八者,如實觀法,出生妙慧;九者,能善修行巧妙方便;十者,能知如來方便之力。佛子!是為菩薩十種增勝法。

「佛子!菩薩有十種清淨願。何等為十?一願,成熟眾生,無有疲倦;二願,具行眾善,淨諸世界;三願,承事如來,常生尊重;四願,護持正法,不惜軀命;五願,以智觀察,入諸佛土;六願,與諸菩薩同一體性;七願,入如來門,了一切法;八願,見者生信,無不獲益;九願,神力住世,盡未來劫;十願,具普賢行,淨治一切種智之門。佛子!是為菩薩十種清淨願。

「佛子!菩薩住十種法,令諸大願皆得圓滿。何等為十?一者,心無疲厭;二者,具大莊嚴;三者,念諸菩薩殊勝願力;四者,聞諸佛土,悉願往生;五者,深心長久,盡未來劫;六者,願悉成就一切眾生;七者,住一切劫,不以為勞;八者,受一切苦,不生厭離;九者,於一切樂,心無貪著;十者,常勤守護無上法門。

「佛子!菩薩滿足如是願時,即得十種無盡藏。何等為十?所謂:普見諸佛無盡藏、總持不忘無盡藏、決了諸法無盡藏、大悲救護無盡藏、種種三昧無盡藏、滿眾生心廣大福德無盡藏、演一切法甚深智慧無盡藏、報得神通無盡藏、住無量劫無盡藏、入無邊世界無盡藏。佛子!是為菩薩十無盡藏。

「菩薩得是十種藏已,福德具足,智慧清淨;於諸眾生,隨其所應而為說法。佛子!菩薩云何於諸眾生,隨其所應而為說法?所謂:知其所作,知其因緣,知其心行,知其欲樂。貪慾多者,為說不淨;瞋恚多者,為說大慈;愚癡多者,教勤觀察;三毒等者,為說成就勝智法門;樂生死者,為說三苦;若著處所,說處空寂;心懈怠者,說大精進;懷我慢者,說法平等;多諂誑者,為說菩薩;其心質直、樂寂靜者,廣為說法,令其成就。菩薩如是隨其所應而為說法。為說法時,文相連屬,義無舛謬;觀法先後,以智分別;是非審定,不違法印;次第建立無邊行門,令諸眾生斷一切疑;善知諸根,入如來教;證真實際,知法平等;斷諸法愛,除一切執;常念諸佛,心無暫捨;了知音聲,體性平等;於諸言說,心無所著;巧說譬諭,無相違反,悉令得悟一切諸佛隨應普現平等智身。

「菩薩如是為諸眾生而演說法,則自修習,增長義利,不捨諸度,具足莊嚴波羅蜜道。是時,菩薩為令眾生心滿足故,內外悉捨而無所著,是則能淨檀波羅蜜。具持眾戒而無所著,永離我慢,是則能淨屍波羅蜜。悉能忍受一切諸惡,於諸眾生,其心平等,無有動搖,譬如大地能持一切,是則能淨忍波羅蜜。普發眾業,常修靡懈,諸有所作恆不退轉,勇猛勢力無能制伏,於諸功德不取不捨,而能滿足一切智門,是則能淨精進波羅蜜。於五欲境無所貪著,諸次第定悉能成就,常正思惟,不住不出,而能銷滅一切煩惱,出生無量諸三昧門,成就無邊大神通力;逆順次第,入諸三昧,於一三昧門入無邊三昧門,悉知一切三昧境界,與一切三昧三摩缽 底智印不相違背,能速入於一切智地,是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持,近善知識承事不倦;常樂聞法,心無厭足;隨所聽受,如理思惟;入真三昧,離諸僻見;善觀諸法,得實相印,了知如來無功用道;乘普門慧,入於一切智智之門,永得休息,是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業,教化眾生而不厭倦,隨其心樂而為現身;一切所行皆無染著,或現凡夫、或現聖人所行之行,或現生死,或現涅槃;善能觀察一切所作,示現一切諸莊嚴事而不貪著,遍入諸趣度脫眾生,是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生,盡莊嚴一切世界,盡供養一切諸佛,盡通達無障礙法,盡修行遍法界行,身恆住盡未來劫智,盡知一切心念,盡覺悟流轉還滅,盡示現一切國土,盡證得如來智慧,是則能淨願波羅蜜。具深心力,無有雜染故;具深信力,無能摧伏故;具大悲力,不生疲厭故;具大慈力,所行平等故;具總持力,能以方便持一切義故;具辯才力,令一切眾生歡喜滿足故;具波羅蜜力,莊嚴大乘故;具大願力,永不斷絕故;具神通力,出生無量故;具加持力,令信解領受故,是則能淨力波羅蜜。知貪慾行者,知瞋恚行者,知愚癡行者,知等分行者,知修學地行者,一念中知無邊眾生行,知無邊眾生心,知一切法真實,知一切如來力,普覺悟法界門,是則能淨智波羅蜜。

「佛子!菩薩如是清淨諸波羅蜜時、圓滿諸波羅蜜時、不捨諸波羅蜜時,住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念,一切眾生皆為說法,令增淨業而得度脫。墮惡道者,教使發心;在難中者,令勤精進;多貪眾生,示無貪法;多瞋眾生,令行平等;著見眾生,為說緣起;欲界眾生,教離欲恚惡不善法;色界眾生,為其宣說毘缽 捨那;無色界眾生,為其宣說微妙智慧;二乘之人,教寂靜行;樂大乘者,為說十力廣大莊嚴。如其往昔初發心時,見無量眾生墮諸惡道,大師子吼作如是言:『我當以種種法門,隨其所應而度脫之!』菩薩具足如是智慧,廣能度脫一切眾生。

「佛子!菩薩具足如是智慧,令三寶種永不斷絕。所以者何?菩薩摩訶薩教諸眾生發菩提心,是故能令佛種不斷;常為眾生開闡法藏,是故能令法種不斷;善持教法,無所乖違,是故能令僧種不斷。復次,悉能稱讚一切大願,是故能令佛種不斷;分別演說因緣之門,是故能令法種不斷;常勤修習六和敬法,是故能令僧種不斷。復次,於眾生田中下佛種子,是故能令佛種不斷;護持正法,不惜身命,是故能令法種不斷;統理大眾,無有疲倦,是故能令僧種不斷。復次,於去、來、今佛,所說之法、所制之戒,皆悉奉持,心不捨離,是故能令佛、法、僧種永不斷絕。菩薩如是紹隆三寶,一切所行無有過失,隨有所作,皆以迴向一切智門,是故三業皆無瑕玷。無瑕玷故,所作眾善,所行諸行,教化眾生,隨應說法,乃至一念,無有錯謬,皆與方便智慧相應,悉以向於一切智智,無空過者。

「菩薩如是修習善法,唸唸具足十種莊嚴。何者為十?所謂:身莊嚴,隨諸眾生所應調伏而為示現故;語莊嚴,斷一切疑,皆令歡喜故;心莊嚴,於一念中入諸三昧故;佛剎莊嚴,一切清淨,離諸煩惱故;光明莊嚴,放無邊光普照眾生故;眾會莊嚴,普攝眾會,皆令歡喜故;神通莊嚴,隨眾生心,自在示現故;正教莊嚴,能攝一切聰慧人故;涅槃地莊嚴,於一處成道,周遍十方悉無餘故;巧說莊嚴,隨處、隨時、隨其根器為說法故。菩薩成就如是莊嚴,於唸唸中,身、語、意業皆無空過,悉以迴向一切智門。若有眾生見此菩薩,當知亦復無空過者,以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名,若供養,若同住,若憶念,若隨出家,若聞說法,若隨喜善根,若遙生欽敬,乃至稱揚、讚歎名字,皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子!譬如有藥,名為:善見,眾生見者,眾毒悉除;菩薩如是成就此法,眾生若見,諸煩惱毒皆得除滅,善法增長。

「佛子!菩薩摩訶薩住此法中,勤加修習,以智慧明,滅諸癡闇;以慈悲力,摧伏魔軍;以大智慧及福德力,制諸外道;以金剛定,滅除一切心垢煩惱;以精進力,集諸善根;以淨佛土諸善根力,遠離一切惡道諸難;以無所著力,淨智境界;以方便智慧力,出生一切菩薩諸地、諸波羅蜜,及諸三昧、六通、三明、四無所畏,悉令清淨;以一切善法力,成滿一切諸佛淨土,無邊相好身、語及心具足莊嚴;以智自在觀察力,知一切如來力、無所畏、不共佛法,悉皆平等;以廣大智慧力,了知一切智智境界;以往昔誓願力,隨所應化,現佛國土,轉大法輪,度脫無量無邊眾生。

「佛子!菩薩摩訶薩勤修此法,次第成就諸菩薩行,乃至得與諸佛平等,於無邊世界中為大法師,護持正法;一切諸佛之所護念,守護受持廣大法藏;獲無礙辯,深入法門;於無邊世界大眾之中,隨類不同,普現其身,色相具足,最勝無比,以無礙辯巧說深法;其音圓滿善巧分佈故,能令聞者入於無盡智慧之門;知諸眾生心行煩惱而為說法,所出言音具足清淨故,一音演暢,能令一切皆生歡喜;其身端正有大威力故,處於眾會,無能過者;善知眾心故,能普現身;善巧說法故,音聲無礙;得心自在故,巧說大法,無能沮壞;得無所畏故,心無怯弱;於法自在故,無能過者;於智自在故,無能勝者;般若波羅蜜自在故,所說法相,不相違背;辯才自在故,隨樂說法,相續不斷;陀羅尼自在故,決定開示諸法實相;辯才自在故,隨所演說,能開種種譬諭之門;大悲自在故,勤誨眾生,心無懈息;大慈自在故,放光明網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座,演說大法。唯除如來及勝願智諸大菩薩,其餘眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者;欲以難問令其退屈,無有是處。

「佛子!菩薩摩訶薩得如是自在力已,假使有不可說世界量廣大道場,滿中眾生,一一眾生威德色相皆如三千大千世界主。菩薩於此,纔現其身,悉能映蔽如是大眾,以大慈悲安其怯弱,以深智慧察其欲樂,以無畏辯為其說法,能令一切皆生歡喜。何以故?佛子!菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故,成就無量巧分別故,成就廣大正念力故,成就無盡善巧慧故,成就決了諸法實相陀羅尼故,成就無邊際菩提心故,成就無錯謬妙辯才故,成就得一切佛加持深信解故,成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故,成就知三世諸佛同一體性清淨心故,成就三世一切如來智、一切菩薩大願智能作大法師開闡諸佛正法藏及護持故。」

爾時,法慧菩薩欲重宣其義,承佛神力而說頌言:

「心住菩提集眾福,  常不放逸植堅慧,
正念其意恆不忘,  十方諸佛皆歡喜。
念欲堅固自勤勵,  於世無依無退怯,
以無諍行入深法,  十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進,  修行福智助道法,
入於諸地淨眾行,  滿足如來所說願。
如是而修獲妙法,  既得法已施群生,
隨其心樂及根性,  悉順其宜為開演。
菩薩為他演說法,  不捨自己諸度行,
波羅蜜道既已成,  常於有海濟群生。
晝夜勤修無懈倦,  令三寶種不斷絕,
所行一切白淨法,  悉以迴向如來地。
菩薩所修眾善行,  普為成就諸群生,
令其破闇滅煩惱,  降伏魔軍成正覺。
如是修行得佛智,  深入如來正法藏,
為大法師演妙法,  譬如甘露悉霑灑。
慈悲哀愍遍一切,  眾生心行靡不知,
如其所樂為開闡,  無量無邊諸佛法。
進止安徐如象王,  勇猛無畏猶師子,
不動如山智如海,  亦如大雨除眾熱。」

時,法慧菩薩說此頌已,如來歡喜,大眾奉行。

大方廣佛華嚴經卷第十八

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大方廣佛華嚴經卷第十九

昇夜摩天宮品第十九

爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下南閻浮提及須彌頂上,皆見如來處於眾會。彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法,莫不自謂恆對於佛。爾時,世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂,而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。

時,夜摩天王遙見佛來,即以神力,於其殿內化作寶蓮華藏師子之座,百萬層級以為莊嚴,百萬金網以為交絡,百萬華帳、百萬鬘帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上,華蓋、鬘蓋、香蓋、寶蓋各亦百萬周迴布列,百萬光明而為照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮;百萬梵王踴躍歡喜;百萬菩薩稱揚讚歎;百萬天樂各奏百萬種法音,相續不斷;百萬種華雲,百萬種鬘雲,百萬種莊嚴具雲,百萬種衣雲,周匝彌覆;百萬種摩尼雲,光明照耀。從百萬種善根所生,百萬諸佛之所護持,百萬種福德之所增長,百萬種深心、百萬種誓願之所嚴淨,百萬種行之所生起,百萬種法之所建立,百萬種神通之所變現,恆出百萬種言音顯示諸法。

時,彼天王敷置座已,向佛世尊曲躬合掌,恭敬尊重而白佛言:

「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯願哀愍,處此宮殿!」

時,佛受請,即昇寶殿;一切十方,悉亦如是。爾時,天王即自憶念過去佛所所種善根,承佛神力而說頌言:

「名稱如來聞十方,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此摩尼殿,  是故此處最吉祥。
寶王如來世間燈,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此清淨殿,  是故此處最吉祥。
喜目如來見無礙,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此莊嚴殿,  是故此處最吉祥。
然燈如來照世間,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此殊勝殿,  是故此處最吉祥。
饒益如來利世間,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此無垢殿,  是故此處最吉祥。
善覺如來無有師,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此寶香殿,  是故此處最吉祥。
勝天如來世中燈,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此妙香殿,  是故此處最吉祥。
無去如來論中雄,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此普眼殿,  是故此處最吉祥。
無勝如來具眾德,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此善嚴殿,  是故此處最吉祥。
苦行如來利世間,  諸吉祥中最無上,
彼曾入此普嚴殿,  是故此處最吉祥。」

如此世界中夜摩天王,承佛神力,憶念往昔諸佛功德,稱揚讚歎;十方世界夜摩天王,悉亦如是,歎佛功德。爾時,世尊入摩尼莊嚴殿,於寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。

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夜摩宮中偈讚品第二十

爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、無畏林菩薩、慚愧林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、覺林菩薩、智林菩薩。此諸菩薩所從來國,所謂:親慧世界、幢慧世界、寶慧世界、勝慧世界、燈慧世界、金剛慧世界、安樂慧世界、日慧世界、淨慧世界、梵慧世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行,所謂:常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、解脫眼佛、審諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足,隨所來方,各化作摩尼藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中,夜摩天上菩薩來集;一切世界,悉亦如是,其諸菩薩、世界、如來,所有名號悉等無別。

爾時,世尊從兩足上放百千億妙色光明,普照十方一切世界;夜摩宮中,佛及大眾靡不皆現。

爾時,功德林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「佛放大光明,  普照於十方,
悉見天人尊,  通達無障礙。
佛坐夜摩宮,  普遍十方界,
此事甚奇特,  世間所希有。
須夜摩天王,  偈讚十如來,
如此會所見,  一切處咸爾。
彼諸菩薩眾,  皆同我等名,
十方一切處,  演說無上法。
所從諸世界,  名號亦無別,
各於其佛所,  淨修於梵行。
彼諸如來等,  名號悉亦同,
國土皆豐樂,  神力悉自在。
十方一切處,  皆謂佛在此,
或見在人間,  或見住天宮。
如來普安住,  一切諸國土,
我等今見佛,  處此天宮殿。
昔發菩提願,  普及十方界,
是故佛威力,  充遍難思議。
遠離世所貪,  具足無邊德,
故獲神通力,  眾生靡不見。
遊行十方界,  如空無所礙,
一身無量身,  其相不可得。
佛功德無邊,  云何可測知?
無住亦無去,  普入於法界。」

爾時,慧林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「世間大導師,  離垢無上尊,
不可思議劫,  難可得值遇。
佛放大光明,  世間靡不見,
為眾廣開演,  饒益諸群生。
如來出世間,  為世除癡冥,
如是世間燈,  希有難可見。
已修施戒忍,  精進及禪定,
般若波羅蜜,  以此照世間。
如來無與等,  求比不可得,
不了法真實,  無有能得見。
佛身及神通,  自在難思議,
無去亦無來,  說法度眾生。
若有得見聞,  清淨天人師,
永出諸惡趣,  捨離一切苦。
無量無數劫,  修習菩提行,
不能知此義,  不可得成佛。
不可思議劫,  供養無量佛,
若能知此義,  功德超於彼。
無量剎珍寶,  滿中施於佛,
不能知此義,  終不成菩提。」

爾時,勝林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「譬如孟夏月,  空淨無雲曀,
赫日揚光暉,  十方靡不充。
其光無限量,  無有能測知,
有目斯尚然,  何況盲冥者。
諸佛亦如是,  功德無邊際,
不可思議劫,  莫能分別知。
諸法無來處,  亦無能作者,
無有所從生,  不可得分別。
一切法無來,  是故無有生,
以生無有故,  滅亦不可得。
一切法無生,  亦復無有滅,
若能如是解,  斯人見如來。
諸法無生故,  自性無所有,
如是分別知,  此人達深義。
以法無性故,  無有能了知,
如是解於法,  究竟無所解。
所說有生者,  以現諸國土,
能知國土性,  其心不迷惑。
世間國土性,  觀察悉如實,
若能於此知,  善說一切義。」

爾時,無畏林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「如來廣大身,  究竟於法界,
不離於此座,  而遍一切處。
若聞如是法,  恭敬信樂者,
永離三惡道,  一切諸苦難。
設往諸世界,  無量不可數,
專心欲聽聞,  如來自在力。
如是諸佛法,  是無上菩提,
假使欲暫聞,  無有能得者。
若有於過去,  信如是佛法,
已成兩足尊,  而作世間燈。
若有當得聞,  如來自在力,
聞已能生信,  彼亦當成佛。
若有於現在,  能信此佛法,
亦當成正覺,  說法無所畏。
無量無數劫,  此法甚難值,
若有得聞者,  當知本願力。
若有能受持,  如是諸佛法,
持已廣宣說,  此人當成佛。
況復勤精進,  堅固心不捨,
當知如是人,  決定成菩提。」

爾時,慚愧林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「若人得聞是,  希有自在法,
能生歡喜心,  疾除疑惑網。
一切知見人,  自說如是言,
如來無不知,  是故難思議。
無有從無智,  而生於智慧,
世間常暗冥,  是故無能生。
如色及非色,  此二不為一,
智無智亦然,  其體各殊異。
如相與無相,  生死及涅槃,
分別各不同,  智無智如是。
世界始成立,  無有敗壞相,
智無智亦然,  二相非一時。
如菩薩初心,  不與後心俱,
智無智亦然,  二心不同時。
譬如諸識身,  各各無和合,
智無智如是,  究竟無和合。
如阿伽陀藥,  能滅一切毒,
有智亦如是,  能滅於無智。
如來無有上,  亦無與等者,
一切無能比,  是故難值遇。」

爾時,精進林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「諸法無差別,  無有能知者,
唯佛與佛知,  智慧究竟故。
如金與金色,  其性無差別,
法非法亦然,  體性無有異。
眾生非眾生,  二俱無真實,
如是諸法性,  實義俱非有。
譬如未來世,  無有過去相,
諸法亦如是,  無有一切相。
譬如生滅相,  種種皆非實,
諸法亦復然,  自性無所有。
涅槃不可取,  說時有二種,
諸法亦復然,  分別有殊異。
如依所數物,  而有於能數,
彼性無所有,  如是了知法。
譬如算數法,  增一至無量,
數法無體性,  智慧故差別。
譬如諸世間,  劫燒有終盡,
虛空無損敗,  佛智亦如是。
如十方眾生,  各取虛空相,
諸佛亦如是,  世間妄分別。」

爾時,力林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「一切眾生界,  皆在三世中,
三世諸眾生,  悉住五蘊中。
諸蘊業為本,  諸業心為本,
心法猶如幻,  世間亦如是。
世間非自作,  亦復非他作,
而其得有成,  亦復得有壞。
世間雖有成,  世間雖有壞,
了達世間者,  此二不應說。
云何為世間?  云何非世間?
世間非世間,  但是名差別。
三世五蘊法,  說名為世間,
彼滅非世間,  如是但假名。
云何說諸蘊?  諸蘊有何性?
蘊性不可滅,  是故說無生。
分別此諸蘊,  其性本空寂,
空故不可滅,  此是無生義。
眾生既如是,  諸佛亦復然,
佛及諸佛法,  自性無所有。
能知此諸法,  如實不顛倒,
一切知見人,  常見在其前。」

爾時,行林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「譬如十方界,  一切諸地種,
自性無所有,  無處不周遍。
佛身亦如是,  普遍諸世界,
種種諸色相,  無主無來處。
但以諸業故,  說名為眾生,
亦不離眾生,  而有業可得。
業性本空寂,  眾生所依止,
普作眾色相,  亦復無來處。
如是諸色相,  業力難思議,
了達其根本,  於中無所見。
佛身亦如是,  不可得思議,
種種諸色相,  普現十方剎。
身亦非是佛,  佛亦非是身,
但以法為身,  通達一切法。
若能見佛身,  清淨如法性,
此人於佛法,  一切無疑惑。
若見一切法,  本性如涅槃,
是則見如來,  究竟無所住。
若修習正念,  明瞭見正覺,
無相無分別,  是名法王子。」

爾時,覺林菩薩承佛威力,遍觀十方而說頌言:

「譬如工畫師,  分佈諸彩色,
虛妄取異相,  大種無差別。
大種中無色,  色中無大種,
亦不離大種,  而有色可得。
心中無彩畫,  彩畫中無心,
然不離於心,  有彩畫可得。
彼心恆不住,  無量難思議,
示現一切色,  各各不相知。
譬如工畫師,  不能知自心,
而由心故畫,  諸法性如是。
心如工畫師,  能畫諸世間,
五蘊悉從生,  無法而不造。
如心佛亦爾,  如佛眾生然,
應知佛與心,  體性皆無盡。
若人知心行,  普造諸世間,
是人則見佛,  了佛真實性。
心不住於身,  身亦不住心,
而能作佛事,  自在未曾有。
若人欲了知,  三世一切佛,
應觀法界性,  一切唯心造。」

爾時,智林菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「所取不可取,  所見不可見,
所聞不可聞,  一心不思議。
有量及無量,  二俱不可取,
若有人欲取,  畢竟無所得。
不應說而說,  是為自欺誑,
己事不成就,  不令眾歡喜。
有欲讚如來,  無邊妙色身,
盡於無數劫,  無能盡稱述。
譬如隨意珠,  能現一切色,
無色而現色,  諸佛亦如是。
又如淨虛空,  非色不可見,
雖現一切色,  無能見空者。
諸佛亦如是,  普現無量色,
非心所行處,  一切莫能睹 。
雖聞如來聲,  音聲非如來,
亦不離於聲,  能知正等覺。
菩提無來去,  離一切分別,
云何於是中,  自言能得見?
諸佛無有法,  佛於何有說?
但隨其自心,  謂說如是法。」

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十行品第二十一之一

爾時,功德林菩薩承佛神力,入菩薩善思惟三昧。入是三昧已,十方各過萬佛剎微塵數世界外,有萬佛剎微塵數諸佛,皆號:功德林,而現其前,告功德林菩薩言:

「善哉!佛子!乃能入此善思惟三昧。善男子!此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及諸菩薩眾善根力,令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故,深入法界故,了知眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無量方便故,攝取一切智性故,覺悟一切諸法故,知一切諸根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種行。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」

是時,諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。

爾時,諸佛各申右手,摩功德林菩薩頂。時,功德林菩薩即從定起,告諸菩薩言:

「佛子!菩薩行不可思議,與法界、虛空界等。何以故?菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。佛子!何等是菩薩摩訶薩行?佛子!菩薩摩訶薩有十種行,三世諸佛之所宣說。何等為十?一者歡喜行,二者饒益行,三者無違逆行,四者無屈橈行,五者無癡亂行,六者善現行,七者無著行,八者難得行,九者善法行,十者真實行;是為十。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩歡喜行?佛子!此菩薩為大施主,凡所有物悉能惠施;其心平等,無有悔吝,不望果報,不求名稱,不貪利養;但為救護一切眾生,攝受一切眾生,饒益一切眾生;為學習諸佛本所修行,憶念諸佛本所修行,愛樂諸佛本所修行,清淨諸佛本所修行,增長諸佛本所修行,住持諸佛本所修行,顯現諸佛本所修行,演說諸佛本所修行,令諸眾生離苦得樂。佛子!菩薩摩訶薩修此行時,令一切眾生歡喜愛樂;隨諸方土有貧乏處,以願力故,往生於彼,豪貴大富,財寶無盡。假使於念念中,有無量無數眾生詣菩薩所,白言:『仁者!我等貧乏,靡所資贍,飢羸困苦,命將不全。唯願慈哀,施我身肉,令我得食,以活其命!』爾時,菩薩即便施之,令其歡喜,心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求,菩薩於彼,曾無退怯,但更增長慈悲之心。以是眾生咸來乞求,菩薩見之,倍復歡喜,作如是念:『我得善利!此等眾生是我福田、是我善友,不求不請而來教我入佛法中。我今應當如是修學,不違一切眾生之心。』又作是念:『願我已作、現作、當作所有善根,令我未來於一切世界、一切眾生中受廣大身,以是身肉,充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足,願不捨命,所割身肉,亦無有盡。以此善根,願得阿耨多羅三藐三菩提,證大涅槃;願諸眾生食我肉者,亦得阿耨多羅三藐三菩提,獲平等智,具諸佛法,廣作佛事,乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足,我終不證阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩如是利益眾生而無我想、眾生想、有想、命想、種種想、補伽羅想、人想、摩納婆想、作者想、受者想。但觀法界、眾生界,無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依法、無作法。作是觀時,不見自身,不見施物,不見受者,不見福田,不見業,不見報,不見果,不見大果,不見小果。爾時,菩薩觀去、來、今一切眾生所受之身尋即壞滅,便作是念:『奇哉!眾生愚癡無智,於生死內受無數身,危脆 不停,速歸壞滅。若已壞滅,若今壞滅,若當壞滅,而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學,證一切智,知一切法,為諸眾生說三世平等、隨順寂靜、不壞法性,令其永得安隱快樂。』佛子!是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩饒益行?此菩薩護持淨戒,於色、聲、香、味、觸,心無所著,亦為眾生如是宣說;不求威勢,不求種族,不求富饒,不求色相,不求王位,如是一切皆無所著,但堅持淨戒,作如是念:『我持淨戒,必當捨離一切纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、譭謗、亂濁,得佛所讚平等正法。』佛子!菩薩如是持淨戒時,於一日中,假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所,一一各將無量無數百千億那由他天女——皆於五欲善行方便,端正姝麗傾惑人心——執持種種珍玩之具,欲來惑亂菩薩道意。爾時,菩薩作如是念:『此五欲者,是障道法,乃至障礙無上菩提。』是故不生一念欲想,心淨如佛。唯除方便教化眾生,而不捨於一切智心。佛子!菩薩不以欲因緣故惱一眾生,寧捨身命,而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來,未曾心生一念欲想;何況從事,若或從事,無有是處!爾時,菩薩但作是念:『一切眾生,於長夜中,想念五欲,趣向五欲,貪著五欲;其心決定耽染沈溺,隨其流轉,不得自在。我今應當令此諸魔及諸天女,一切眾生住無上戒;住淨戒已,於一切智,心無退轉,得阿耨多羅三藐三菩提,乃至入於無餘涅槃。何以故?此是我等所應作業,應隨諸佛如是修學。作是學已,離諸惡行、計我、無知,以智入於一切佛法,為眾生說,令除顛倒。然知不離眾生有顛倒,不離顛倒有眾生;不於顛倒內有眾生,不於眾生內有顛倒;亦非顛倒是眾生,亦非眾生是顛倒;顛倒非內法,顛倒非外法;眾生非內法,眾生非外法。一切諸法虛妄不實,速起速滅無有堅固,如夢如影,如幻如化,誑惑愚夫。如是解者,即能覺了一切諸行,通達生死及與涅槃,證佛菩提;自得度,令他得度;自解脫,令他解脫;自調伏,令他調伏;自寂靜,令他寂靜;自安隱,令他安隱;自離垢,令他離垢;自清淨,令他清淨;自涅槃,令他涅槃;自快樂,令他快樂。』佛子!此菩薩復作是念:『我當隨順一切如來,離一切世間行,具一切諸佛法,住無上平等處,等觀眾生,明達境界,離諸過失,斷諸分別,捨諸執著,善巧出離,心恆安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無盡、無色甚深智慧。』佛子!是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩無違逆行?此菩薩常修忍法,謙下恭敬;不自害,不他害,不兩害;不自取,不他取,不兩取;不自著,不他著,不兩著;亦不貪求名聞利養,但作是念:『我當常為眾生說法,令離一切惡,斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑,令恆安住忍辱柔和。』佛子!菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所,一一眾生化作百千億那由他阿僧祇口,一一口出百千億那由他阿僧祇語,所謂:不可喜語、非善法語、不悅意語、不可愛語、非仁賢語、非聖智語、非聖相應語、非聖親近語、深可厭惡語、不堪聽聞語,以是言辭毀辱菩薩。又此眾生一一各有百千億那由他阿僧祇手,一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫,曾無休息。菩薩遭此極大楚毒,身毛皆豎,命將欲斷,作是念言:『我因是苦,心若動亂,則自不調伏、自不守護、自不明瞭、自不修習、自不正定、自不寂靜、自不愛惜、自生執著,何能令他心得清淨?』菩薩爾時復作是念:『我從無始劫,住於生死,受諸苦惱。』如是思惟,重自勸勵,令心清淨,而得歡喜。善自調攝,自能安住於佛法中,亦令眾生同得此法。復更思惟:『此身空寂,無我、我所,無有真實,性空無二;若苦若樂,皆無所有,諸法空故。我當解了,廣為人說,令諸眾生滅除此見。是故,我今雖遭苦毒,應當忍受;為慈念眾生故,饒益眾生故,安樂眾生故,憐愍眾生故,攝受眾生故,不捨眾生故,自得覺悟故,令他覺悟故,心不退轉故,趣向佛道故。』是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩無屈橈行?此菩薩修諸精進,所謂:第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進。性無三毒、性無憍慢、性不覆藏、性不慳嫉、性無諂誑、性自慚愧,終不為惱一眾生故而行精進,但為斷一切煩惱故而行精進,但為拔一切惑本故而行精進,但為除一切習氣故而行精進,但為知一切眾生界故而行精進,但為知一切眾生死此生彼故而行精進,但為知一切眾生煩惱故而行精進,但為知一切眾生心樂故而行精進,但為知一切眾生境界故而行精進,但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進,但為知一切眾生心行故而行精進,但為知一切法界故而行精進,但為知一切佛法根本性故而行精進,但為知一切佛法平等性故而行精進,但為知三世平等性故而行精進,但為得一切佛法智光明故而行精進,但為證一切佛法智故而行精進,但為知一切佛法一實相故而行精進,但為知一切佛法無邊際故而行精進,但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進,但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。佛子!菩薩摩訶薩成就如是精進行已,設有人言:『汝頗能為無數世界所有眾生,以一一眾生故,於阿鼻地獄,經無數劫,備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世,以見佛故,具受眾樂,乃至入於無餘涅槃,汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾?不耶?』答言:『我能。』設復有人作如是言:『有無量阿僧祇大海,汝當以一毛端滴之令盡;有無量阿僧祇世界,盡抹為塵。彼滴及塵,一一數之,悉知其數。為眾生故,經爾許劫,於唸唸中受苦不斷。』菩薩不以聞此語故而生一念悔恨之心,但更增上歡喜踴躍,深自慶幸得大善利:『以我力故,令彼眾生永脫諸苦。』菩薩以此所行方便,於一切世界中,令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩離癡亂行?此菩薩成就正念,心無散亂,堅固不動,最上清淨,廣大無量,無有迷惑。以是正念故,善解世間一切語言,能持出世諸法言說。所謂:能持色法、非色法言說,能持建立色自性言說,乃至能持建立受、想、行、識自性言說,心無癡亂。於世間中,死此生彼,心無癡亂;入胎出胎,心無癡亂;發菩提意,心無癡亂;事善知識,心無癡亂;勤修佛法,心無癡亂;覺知魔事,心無癡亂;離諸魔業,心無癡亂;於不可說劫,修菩薩行,心無癡亂。此菩薩成就如是無量正念,於無量阿僧祇劫中,從諸佛、菩薩、善知識所,聽聞正法。所謂:甚深法、廣大法、莊嚴法、種種莊嚴法、演說種種名句文身法、菩薩莊嚴法、佛神力光明無上法、正希望決定解清淨法、不著一切世間法、分別一切世間法、甚廣大法、離癡翳照了一切眾生法、一切世間共法不共法、菩薩智無上法、一切智自在法。菩薩聽聞如是法已,經阿僧祇劫,不忘不失,心常憶念,無有間斷。何以故?菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時,終不惱亂一眾生,令失正念;不壞正法,不斷善根,心常增長廣大智故。復次,此菩薩摩訶薩,種種音聲不能惑亂。所謂:高大聲、粗 濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、諠亂耳識聲、沮壞六根聲。此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲,假使充滿阿僧祇世界,未曾一念心有散亂。所謂:正念不亂、境界不亂、三昧不亂、入甚深法不亂、行菩提行不亂、發菩提心不亂、憶念諸佛不亂、觀真實法不亂、化眾生智不亂、淨眾生智不亂、決了甚深義不亂。不作惡業故,無惡業障;不起煩惱故,無煩惱障;不輕慢法故,無有法障;不誹謗正法故,無有報障。佛子!如上所說如是等聲,一一充滿阿僧祇世界,於無量無數劫未曾斷絕,悉能壞亂眾生身心一切諸根,而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中,住於聖法,思惟觀察一切音聲,善知音聲生、住、滅相,善知音聲生、住、滅性。如是聞已,不生於貪,不起於瞋,不失於念,善取其相而不染著;知一切聲皆無所有,實不可得,無有作者,亦無本際,與法界等,無有差別。菩薩如是成就寂靜身、語、意行,至一切智,永不退轉;善入一切諸禪定門,知諸三昧同一體性,了一切法無有邊際,得一切法真實智慧,得離音聲甚深三昧,得阿僧祇諸三昧門,增長無量廣大悲心。是時,菩薩於一念中,得無數百千三昧,聞如是聲,心不惑亂,令其三昧,漸更增廣。作如是念:『我當令一切眾生安住無上清淨念中,於一切智得不退轉,究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩善現行?此菩薩身業清淨、語業清淨、意業清淨,住無所得、示無所得身語意業,能知三業皆無所有、無虛妄故,無有繫縛;凡所示現,無性無依;住如實心,知無量心自性,知一切法自性,無得無相,甚深難入;住於正位真如法性,方便出生而無業報;不生不滅,住涅槃界,住寂靜性;住於真實無性之性,言語道斷,超諸世間,無有所依;入離分別無縛著法,入最勝智真實之法,入非諸世間所能了知出世間法。此是菩薩善巧方便,示現生相。佛子!此菩薩作如是念:『一切眾生,無性為性;一切諸法,無為為性;一切國土,無相為相。一切三世,唯有言說;一切言說,於諸法中,無有依處;一切諸法,於言說中,亦無依處。』菩薩如是解一切法皆悉甚深,一切世間皆悉寂靜,一切佛法無所增益。佛法不異世間法,世間法不異佛法;佛法、世間法,無有雜亂,亦無差別。了知法界體性平等,普入三世,永不捨離大菩提心,恆不退轉化眾生心,轉更增長大慈悲心,與一切眾生作所依處。菩薩爾時復作是念:『我不成熟眾生,誰當成熟?我不調伏眾生,誰當調伏?我不教化眾生,誰當教化?我不覺悟眾生,誰當覺悟?我不清淨眾生,誰當清淨?此我所宜、我所應作。』復作是念:『若我自解此甚深法,唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫;而諸眾生盲冥無目,入大險道,為諸煩惱之所纏縛。如重病人恆受苦痛,處貪愛獄不能自出,不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,不能滅苦,不捨惡業,常處癡闇,不見真實,輪迴生死,無得出離,住於八難,眾垢所著,種種煩惱覆障其心,邪見所迷,不行正道。』菩薩如是觀諸眾生,作是念言:『若此眾生未成熟、未調伏,捨而取證阿耨多羅三藐三菩提,是所不應。我當先化眾生,於不可說不可說劫行菩薩行;未成熟者,先令成熟;未調伏者,先令調伏。』是菩薩住此行時,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,一切世間乾闥婆、阿脩羅等,若有得見,暫同住止,恭敬尊重,承事供養,及暫耳聞,一經心者;如是所作,悉不唐捐,必定當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。

大方廣佛華嚴經卷第十九


大方廣佛華嚴經卷第二十

十行品第二十一之二

「佛子!何等為菩薩摩訶薩無著行?佛子!此菩薩以無著心,於唸唸中,能入阿僧祇世界,嚴淨阿僧祇世界。於諸世界,心無所著,往詣阿僧祇諸如來所,恭敬禮拜,承事供養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘,阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋,諸莊嚴具各阿僧祇以用供養;如是供養,為究竟無作法故,為住不思議法故。於唸唸中,見無數佛;於諸佛所,心無所著;於諸佛剎,亦無所著;於佛相好,亦無所著;見佛光明,聽佛說法,亦無所著;於十方世界,及佛菩薩所有眾會,亦無所著;聽佛法已,心生歡喜,志力廣大,能攝、能行諸菩薩行,然於佛法,亦無所著。此菩薩於不可說劫,見不可說佛出興於世,一一佛所,承事供養,皆悉盡於不可說劫,心無厭足;見佛聞法,及見菩薩眾會莊嚴,皆無所著;見不淨世界,亦無憎惡。何以故?此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中,無垢、無淨、無闇、無明,無異、無一,無實、無妄,無安隱、無險難,無正道、無邪道。菩薩如是深入法界,教化眾生,而於眾生不生執著;受持諸法,而於諸法不生執著;發菩提心,住於佛住,而於佛住不生執著;雖有言說,而於言說心無所著;入眾生趣,於眾生趣心無所著;了知三昧,能入能住,而於三昧心無所著;往詣無量諸佛國土,若入、若見、若於中住,而於佛土心無所著,捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故,於佛法中,心無障礙,了佛菩提,證法毘尼,住佛正教,修菩薩行,住菩薩心,思惟菩薩解脫之法,於菩薩住處心無所染,於菩薩所行亦無所著,淨菩薩道,受菩薩記;得受記已,作如是念:『凡夫愚癡,無知無見,無信無解,無聰敏行,頑嚚貪著,流轉生死;不求見佛,不隨明導,不信調御,迷誤失錯,入於險道;不敬十力王,不知菩薩恩,戀著住處;聞諸法空,心大驚怖;遠離正法,住於邪法;捨夷坦道,入險難道;棄背佛意,隨逐魔意;於諸有中,堅執不捨。』菩薩如是觀諸眾生,增長大悲,生諸善根而無所著。菩薩爾時復作是念:『我當為一眾生,於十方世界一一國土,經不可說不可說劫,教化成熟。如為一眾生,為一切眾生皆亦如是;終不以此而生疲厭,捨而餘去。』又以毛端遍量法界,於一毛端處,盡不可說不可說劫,教化調伏一切眾生;如一毛端處,一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃,執著於我,起我、我所想。於一一毛端處,盡未來劫修菩薩行;不著身,不著法,不著念,不著願,不著三昧,不著觀察,不著寂定,不著境界,不著教化調伏眾生,亦復不著入於法界。何以故?菩薩作是念:『我應觀一切法界如幻,諸佛如影,菩薩行如夢,佛說法如響,一切世間如化,業報所持故;差別身如幻,行力所起故;一切眾生如心,種種雜染故;一切法如實際,不可變異故。』又作是念:『我當盡虛空遍法界,於十方國土中行菩薩行,唸唸明達,一切佛法正念現前,無所取著。』菩薩如是觀身無我,見佛無礙,為化眾生,演說諸法,令於佛法發生無量歡喜淨信,救護一切,心無疲厭。無疲厭故,於一切世界,有眾生未成熟、未調伏處,悉詣於彼,方便化度。其中眾生種種音聲、種種諸業、種種取著、種種施設、種種和合、種種流轉、種種所作、種種境界、種種生、種種沒,以大誓願,安住其中而教化之,不令其心有動有退,亦不一念生染著想。何以故?得無所著、無所依故,自利、利他,清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩難得行?此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時,於佛法中得最勝解,於佛菩提得廣大解,於菩薩願未曾休息,盡一切劫心無疲倦,於一切苦不生厭離,一切眾魔所不能動,一切諸佛之所護念,具行一切菩薩苦行,修菩薩行精勤匪懈,於大乘願恆不退轉。是菩薩安住此難得行已,於唸唸中,能轉阿僧祇劫生死,而不捨菩薩大願。若有眾生,承事供養,乃至見聞,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了眾生非有,而不捨一切眾生界。譬如船師,不住此岸,不住彼岸,不住中流,而能運度此岸眾生至於彼岸,以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是,不住生死,不住涅槃,亦復不住生死中流,而能運度此岸眾生,置於彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不於眾生數而有所著,不捨一眾生著多眾生,不捨多眾生著一眾生;不增眾生界,不減眾生界;不生眾生界,不滅眾生界;不盡眾生界,不長眾生界;不分別眾生界,不二眾生界。何以故?菩薩深入眾生界如法界,眾生界、法界無有二。無二法中,無增、無減,無生、無滅,無有、無無,無取、無依,無著、無二。何以故?菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界,住於無相,以清淨相莊嚴其身,了法無性而能分別一切法相,不取眾生而能了知眾生之數,不著世界而現身佛剎,不分別法而善入佛法,深達義理而廣演言教,了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行,常勤修習無盡之行,自在入於清淨法界。譬如鑽木以出於火,火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事,無有窮盡,而在世間常住不滅;非究竟,非不究竟;非取,非不取;非依,非無依;非世法,非佛法;非凡夫,非得果。菩薩成就如是難得心,修菩薩行時,不說二乘法,不說佛法;不說世間,不說世間法;不說眾生,不說無眾生;不說垢,不說淨。何以故?菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。菩薩於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時,亦不生念:『我現修此行、已修此行、當修此行。』不著蘊、界、處、內世間、外世間、內外世間,所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故?法界中無有法名:向聲聞乘、向獨覺乘,無有法名:向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提,無有法名:向凡夫界,無有法名:向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故?諸法無二、無不二故。譬如虛空,於十方中,若去、來、今,求不可得,然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得,然非無一切法;如實無異,不失所作,普示修行菩薩諸行;不捨大願,調伏眾生,轉正法輪;不壞因果,亦不違於平等妙法,普與三世諸如來等;不斷佛種,不壞實相;深入於法,辯才無盡;聞法不著,至法淵底;善能開演,心無所畏;不捨佛住,不違世法,普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心,修習諸行,於三惡趣拔出眾生,教化調伏,安置三世諸佛道中,令不動搖。復作是念:『世間眾生不知恩報,更相讎對,邪見執著,迷惑顛倒,愚癡無智,無有信心,隨逐惡友,起諸惡慧,貪愛、無明、種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處。設有知恩、聰明、慧解,及善知識充滿世間,我不於中修菩薩行。何以故?我於眾生,無所適莫,無所冀望,乃至不求一縷一毫,及以一字讚美之言。盡未來劫,修菩薩行,未曾一念自為於己;但欲度脫一切眾生,令其清淨,永得出離。何以故?於眾生中為明導者,法應如是,不取不求;但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸,成阿耨多羅三藐三菩提。』是名菩薩摩訶薩第八難得行。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩善法行?此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池,攝持正法,不斷佛種;得清淨光明陀羅尼故,說法授記,辯才無盡;得具足義陀羅尼故,義辯無盡;得覺悟實法陀羅尼故,法辯無盡;得訓釋言辭陀羅尼故,辭辯無盡;得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故,無礙辯無盡;得佛灌頂陀羅尼灌其頂故,歡喜辯無盡;得不由他悟陀羅尼門故,光明辯無盡;得同辯陀羅尼門故,同辯無盡;得種種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故,訓釋辯無盡;得無邊旋陀羅尼故,無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固,普攝眾生,於三千大千世界變身金色,施作佛事;隨諸眾生根性慾樂,以廣長舌,於一音中現無量音,應時說法,皆令歡喜。假使有不可說種種業報無數眾生,共會一處,其會廣大充滿不可說世界,菩薩於彼眾會中坐。是中眾生,一一皆有不可說阿僧祇口,一一口能出百千億那由他音,同時發聲,各別言辭,各別所問;菩薩於一念中,悉能領受,皆為酬對,令除疑惑。如一眾會中,於不可說眾會中,悉亦如是。復次,假使一毛端處,唸唸出不可說不可說道場眾會;一切毛端處,皆亦如是。盡未來劫,彼劫可盡,眾會無盡。是諸眾會,於唸唸中,以各別言辭,各別所問;菩薩於一念中,悉能領受,無怖無怯,無疑無謬,而作是念:『設一切眾生以如是語業俱來問我,我為說法無斷無盡,皆令歡喜,住於善道;復令善解一切言辭,能為眾生說種種法,而於言語無所分別。假使不可說不可說種種言辭而來問難,一念悉領,一音咸答,普使開悟,無有遺餘。以得一切智灌頂故,以得無礙藏故,以得一切法圓滿光明故,具足一切智智故。』佛子!此菩薩摩訶薩安住善法行已,能自清淨,亦能以無所著方便而普饒益一切眾生,不見有眾生得出離者。如於此三千大千世界,如是乃至於不可說三千大千世界,變身金色,妙音具足,於一切法無所障礙而作佛事。佛子!此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂:入無邊法界非趣身,滅一切世間故;入無邊法界諸趣身,生一切世間故;不生身,住無生平等法故;不滅身,一切滅、言說不可得故;不實身,得如實故;不妄身,隨應現故;不遷身,離死此生彼故;不壞身,法界性無壞故;一相身,三世語言道斷故;無相身,善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身,為一切眾生捨,長養一切善根故;為一切眾生救,令其得大安隱故;為一切眾生歸,與其作大依處故;為一切眾生導,令得無上出離故;為一切眾生師,令入真實法中故;為一切眾生燈,令其明見業報故;為一切眾生光,令照甚深妙法故;為一切三世炬,令其曉悟實法故;為一切世間照,令入光明地中故;為一切諸趣明,示現如來自在故。佛子!是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行,為一切眾生作清涼法池,能盡一切佛法源故。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩真實行?此菩薩成就第一誠諦之語,如說能行,如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語,入三世諸佛種性,與三世諸佛善根同等,得三世諸佛無二語,隨如來學智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來現在業報智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢淨起時非時智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智,而不捨一切菩薩行。何以故?欲教化一切眾生,悉令清淨故。此菩薩復生如是增上心:『若我不令一切眾生住無上解脫道,而我先成阿耨多羅三藐三菩提者,則違我本願,是所不應。是故,要當先令一切眾生得無上菩提、無餘涅槃,然後成佛。何以故?非眾生請我發心,我自為眾生作不請之友,欲先令一切眾生滿足善根、成一切智。是故,我為最勝,不著一切世間故;我為最上,住無上調御地故;我為離翳,解眾生無際故;我為已辦,本願成就故;我為善變化,菩薩功德莊嚴故;我為善依怙,三世諸佛攝受故。』此菩薩摩訶薩不捨本願故,得入無上智慧莊嚴,利益眾生,悉令滿足;隨本誓願,皆得究竟;於一切法中智慧自在,令一切眾生普得清淨;唸唸遍遊十方世界,唸唸普詣不可說不可說諸佛國土,唸唸悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土,示現如來自在神力。普遍法界、虛空界,此菩薩現無量身,普入世間而無所依;於其身中,現一切剎、一切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根,隨其所應,為現其身而調伏之;觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢,得義身、文身無盡藏;正念自在,決定了知一切諸法;智慧最勝,入一切三昧真實相,住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二,安住大悲,修行如是寂滅之法,得佛十力,入因陀羅網法界,成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼;得無所畏,能轉無礙清淨法輪;得智慧解脫,了知一切世間境界;絕生死迴流,入智慧大海;為一切眾生護持三世諸佛正法,到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實行已,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等,有親近者,皆令開悟,歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。」

爾時,佛神力故,十方各有佛剎微塵數世界六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具,奏天樂音,放天光明,演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮,說十行法所現神變;十方世界,悉亦如是。復以佛神力故,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數菩薩俱,來詣此土,充滿十方,語功德林菩薩言:

「佛子!善哉!善哉!善能演說諸菩薩行。我等一切同名:功德林,所住世界皆名:功德幢,彼土如來同名:普功德。我等佛所,亦說此法;眾會眷屬,言辭義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等皆承佛神力,來入此會,為汝作證:十方世界,悉亦如是。」

爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切眾會暨於法界,欲令佛種性不斷故,欲令菩薩種性清淨故,欲令願種性不退轉故,欲令行種性常相續故,欲令三世種性悉平等故,欲攝三世一切佛種性故,欲開演所種諸善根故,欲觀察一切諸根故,欲解煩惱習氣心行所作故,欲照了一切佛菩提故,而說頌言:

「一心敬禮十力尊,  離垢清淨無礙見,
境界深遠無倫匹,  住如虛空道中者。
過去人中諸最勝,  功德無量無所著,
勇猛第一無等倫,  彼離塵者行斯道。
現在十方諸國土,  善能開演第一義,
離諸過惡最清淨,  彼無依者行斯道。
未來所有人師子,  周遍遊行於法界,
已發諸佛大悲心,  彼饒益者行斯道。
三世所有無比尊,  自然除滅愚癡暗,
於一切法皆平等,  彼大力人行此道。
普見無量無邊界,  一切諸有及諸趣,
見已其心不分別,  彼無動者行斯道。
法界所有皆明瞭,  於第一義最清淨,
永破瞋慢及愚癡,  彼功德者行斯道。
於諸眾生善分別,  悉入法界真實性,
自然覺悟不由他,  彼等空者行斯道。
盡空所有諸國土,  悉往說法廣開諭,
所說清淨無能壞,  彼勝牟尼行此道。
具足堅固不退轉,  成就尊重最勝法,
願力無盡到彼岸,  彼善修者所行道。
無量無邊一切地,  廣大甚深妙境界,
悉能知見靡有遺,  彼論師子所行道。
一切句義皆明瞭,  所有異論悉摧伏,
於法決定無所疑,  彼大牟尼行此道。
遠離世間諸過患,  普與眾生安隱樂,
能為無等大導師,  彼勝德者行斯道。
恆以無 畏施眾生,  普令一切皆欣慶,
其心清淨離染濁,  彼無等者行斯道。
意業清淨極調善,  離諸戲論無口過,
威光圓滿眾所欽,  彼最勝者行斯道。
入真實義到彼岸,  住功德處心永寂,
諸佛護念恆不忘,  彼滅有者行斯道。
遠離於我無惱害,  恆以大音宣正法,
十方國土靡不周,  彼絕譬者行斯道。
檀波羅蜜已成滿,  百福相好所莊嚴,
眾生見者皆欣悅,  彼最勝慧行斯道。
智地甚深難可入,  能以妙慧善安住,
其心究竟不動搖,  彼堅固行行斯道。
法界所有悉能入,  隨所入處咸究竟,
神通自在靡不該,  彼法光明行此道。
諸無等等大牟尼,  勤修三昧無二相,
心常在定樂寂靜,  彼普見者行斯道。
微細廣大諸國土,  更相涉入各差別,
如其境界悉了知,  彼智山王行此道。
意常明潔離諸垢,  於三界中無所著,
護持眾戒到彼岸,  此淨心者行斯道。
智慧無邊不可說,  普遍法界虛空界,
善能修學住其中,  彼金剛慧行斯道。
三世一切佛境界,  智慧善入悉周遍,
未嘗 暫起疲厭心,  彼最勝者行斯道。
善能分別十力法,  了知一切至處道,
身業無礙得自在,  彼功德身行此道。
十方無量無邊界,  所有一切諸眾生,
我皆救護而不捨,  彼無畏者行斯道。
於諸佛法勤修習,  心常精進不懈倦,
淨治一切諸世間,  彼大龍王行此道。
了知眾生根不同,  欲解無量各差別,
種種諸界皆明達,  此普入者行斯道。
十方世界無量剎,  悉往受生無有數,
未曾一念生疲厭,  彼歡喜者行斯道。
普放無量光明網,  照耀一切諸世間,
其光所照入法性,  此善慧者行斯道。
震動十方諸國土,  無量億數那由他,
不令眾生有驚怖,  此利世者所行道。
善解一切語言法,  問難酬對悉究竟,
聰哲辯慧靡不知,  此無畏者所行道。
善解覆仰諸國土,  分別思惟得究竟,
悉使住於無盡地,  此勝慧者所行道。
功德無量那由他,  為求佛道皆修習,
於其一切到彼岸,  此無盡行所行道。
超出世間大論師,  辯才第一師子吼,
普使群生到彼岸,  此淨心者所行道。
諸佛灌頂第一法,  已得此法灌其頂,
心恆安住正法門,  彼廣大心行此道。
一切眾生無量別,  了達其心悉周遍,
決定護持佛法藏,  彼如須彌行此道。
能於一一語言中,  普為示現無量音,
令彼眾生隨類解,  此無礙見行斯道。
一切文字語言法,  智皆善入不分別,
住於真實境界中,  此見性者所行道。
安住甚深大法海,  善能印定一切法,
了法無相真實門,  此見實者所行道。
一一佛土皆往詣,  盡於無量無邊劫,
觀察思惟靡暫停,  此匪懈者所行道。
無量無數諸如來,  種種 名號各不同,
於一毛端悉明見,  此淨福者所行道。
一毛端處見諸佛,  其數無量不可說,
一切法界悉亦然,  彼諸佛子行斯道。
無量無邊無數劫,  於一念中悉明見,
知其修促無定相,  此解脫行所行道。
能令見者無空過,  皆於佛法種因緣,
而於所作心無著,  彼諸最勝所行道。
那由他劫常遇佛,  終不一念生疲厭,
其心歡喜轉更增,  此不空見所行道。
盡於無量無邊劫,  觀察一切眾生界,
未曾見有一眾生,  此堅固士所行道。
修習無邊福智藏,  普作清涼功德池,
利益一切諸群生,  彼第一人行此道。
法界所有諸品類,  普遍虛空無數量,
了彼皆依言說住,  此師子吼所行道。
能於一一三昧中,  普入無數諸三昧,
悉至法門幽奧處,  此論月者行斯道。
忍力勤修到彼岸,  能忍最勝寂滅法,
其心平等不動搖,  此無邊智所行道。
於一世界一坐處,  其身不動恆寂然,
而於一切普現身,  彼無邊身行此道。
無量無邊諸國土,  悉令共入一塵中,
普得包容無障礙,  彼無邊思行此道。
了達是處及非處,  於諸力處普能入,
成就如來最上力,  彼第一力所行道。
過去未來現在世,  無量無邊諸業報,
恆以智慧悉了知,  此達解者所行道。
了達世間時非時,  如應調伏諸眾生,
悉順其宜而不失,  此善了者所行道。
善守身語及意業,  恆令依法而修行,
離諸取著降眾魔,  此智心者所行道。
於諸法中得善巧,  能入真如平等處,
辯才宣說無有窮,  此佛行者所行道。
陀羅尼門已圓滿,  善能安住無礙藏,
於諸法界悉通達,  此深入者所行道。
三世所有一切佛,  悉與等心同智慧,
一性一相無有殊,  此無礙種所行道。
已決一切愚癡膜,  深入廣大智慧海,
普施眾生清淨眼,  此有目者所行道。
已具一切諸導師,  平等神通無二行,
獲於如來自在力,  此善修者所行道。
遍遊一切諸世間,  普雨無邊妙法雨,
悉令於義得決了,  此法雲者所行道。
能於佛智及解脫,  深生淨信永不退,
以信而生智慧根,  此善學者所行道。
能於一念悉了知,  一切眾生無有餘,
了彼眾生心自性,  達無性者所行道。
法界一切諸國土,  悉能化往無有數,
其身最妙絕等倫,  此無比行所行道。
佛剎無邊無有數,  無量諸佛在其中,
菩薩於彼悉現前,  親近供養生尊重。
菩薩能以獨一身,  入於三昧而寂定,
令見其身無有數,  一一皆從三昧起。
菩薩所住最深妙,  所行所作超戲論,
其心清淨常悅樂,  能令眾生悉歡喜。
諸根方便各差別,  能以智慧悉明見,
而了諸根無所依,  調難調者所行道。
能以方便巧分別,  於一切法得自在,
十方世界各不同,  悉在其中作佛事。
諸根微妙行亦然,  能為眾生廣說法,
誰其聞者不欣慶,  此等虛空所行道。
智眼清淨無與等,  於一切法悉明見,
如是智慧巧分別,  此無等者所行道。
所有無盡廣大福,  一切修行使究竟,
令諸眾生悉清淨,  此無比者所行道。
普勸修成助道法,  悉令得住方便地,
度脫眾生無有數,  未曾暫起眾生想。
一切機緣悉觀察,  先護彼意令無諍,
普示眾生安隱處,  此方便者所行道。
成就最上第一智,  具足無量無邊智,
於諸四眾無所畏,  此方便智所行道。
一切世界及諸法,  悉能遍入得自在,
亦入一切眾會中,  度脫群生無有數。
十方一切國土中,  擊大法鼓悟群生,
為法施主最無上,  此不滅者所行道。
一身結跏而正坐,  充滿十方無量剎,
而令其身不迫隘,  此法身者所行道。
能於一義一文中,  演說無量無邊法,
而其邊際不可得,  此無邊智所行道。
於佛解脫善修學,  得佛智慧無障礙,
成就無畏為世雄,  此方便者所行道。
了知十方世界海,  亦知一切佛剎海,
智海法海悉了知,  眾生見者咸欣慶。
或現入胎及初生,  或現道場成正覺,
如是皆令世間見,  此無邊者所行道。
無量億數國土中,  示現其身入涅槃,
實不捨願歸寂滅,  此雄論者所行道。
堅固微密一妙身,  與佛平等無差別,
隨諸眾生各異見,  一實身者所行道。
法界平等無差別,  具足無量無邊義,
樂觀一相心不移,  三世智者所行道。
於諸眾生及佛法,  建立加持悉究竟,
所有持力同於佛,  最上持者行斯道。
神足無礙猶如佛,  天眼無礙最清淨,
耳根無礙善聽聞,  此無礙意所行道。
所有神通皆具足,  隨其智慧悉成就,
善知一切靡所儔,  此賢智者所行道。
其心正定不搖動,  其智廣大無邊際,
所有境界皆明達,  一切見者所行道。
已到一切功德岸,  能隨次第度眾生,
其心畢竟無厭足,  此常勤者所行道。
三世所有諸佛法,  於此一切咸知見,
從於如來種性生,  彼諸佛子行斯道。
隨順言辭已成就,  乖違談論善摧伏,
常能趣向佛菩提,  無邊慧者所行道。
一光照觸無涯限,  十方國土悉充遍,
普使世間得大明,  此破闇者所行道。
隨其應見應供養,  為現如來清淨身,
教化眾生百千億,  莊嚴佛剎亦如是。
為令眾生出世間,  一切妙行皆修習,
此行廣大無邊際,  云何而有能知者?
假使分身不可說,  而與法界虛空等,
悉共稱揚彼功德,  百千萬劫無能盡。
菩薩功德無有邊,  一切修行皆具足,
假使無量無邊佛,  於無量劫說不盡。
何況世間天及人,  一切聲聞及緣覺,
能於無量無邊劫,  讚歎稱揚得究竟。」

大方廣佛華嚴經卷第二十

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大方廣佛華嚴經卷第二十一

十無盡藏品第二十二

爾時,功德林菩薩復告諸菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何等為十?所謂:信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏,是為十。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩信藏?此菩薩信一切法空,信一切法無相,信一切法無願,信一切法無作,信一切法無分別,信一切法無所依,信一切法不可量,信一切法無有上,信一切法難超越,信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法,生淨信已,聞諸佛法不可思議,心不怯弱;聞一切佛不可思議,心不怯弱;聞眾生界不可思議,心不怯弱;聞法界不可思議,心不怯弱;聞虛空界不可思議,心不怯弱;聞涅槃界不可思議,心不怯弱;聞過去世不可思議,心不怯弱;聞未來世不可思議,心不怯弱;聞現在世不可思議,心不怯弱;聞入一切劫不可思議,心不怯弱。何以故?此菩薩於諸佛所一向堅信,知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中,一一各有無量諸佛,於阿耨多羅三藐三菩提,已得、今得、當得,已出世、今出世、當出世,已入涅槃、今入涅槃、當入涅槃,彼諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。此菩薩入佛智慧,成就無邊無盡信;得此信已,心不退轉,心不雜亂,不可破壞,無所染著,常有根本,隨順聖人,住如來家,護持一切諸佛種性,增長一切菩薩信解,隨順一切如來善根,出生一切諸佛方便。是名:菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏,則能聞持一切佛法,為眾生說,皆令開悟。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩戒藏?此菩薩成就普饒益戒、不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過失戒、無毀犯戒。云何為普饒益戒?此菩薩受持淨戒,本為利益一切眾生。云何為不受戒?此菩薩不受行外道諸所有戒,但性自精進,奉持三世諸佛如來平等淨戒。云何為不住戒?此菩薩受持戒時,心不住欲界、不住色界、不住無色界。何以故?不求生彼,而持戒故。云何為無悔恨戒?此菩薩恆得安住無悔恨心。何以故?不作重罪,不行諂詐,不破淨戒故。云何為無違諍戒?此菩薩不非先制,不更造立;心常隨順,向涅槃戒,具足受持,無所毀犯;不以持戒,惱他眾生,令其生苦,但願一切心常歡喜而持於戒。云何為不惱害戒?此菩薩不因於戒,學諸咒 術,造作方藥,惱害眾生,但為救護一切眾生而持於戒。云何為不雜戒?此菩薩不著邊見,不持雜戒,但觀緣起持出離戒。云何為無貪求戒?此菩薩不現異相,彰己有德,但為滿足出離法故而持於戒。云何為無過失戒?此菩薩不自貢高,言我持戒;見破戒人亦不輕毀,令他愧恥;但一其心而持於戒。云何為無毀犯戒?此菩薩永斷殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口,及無義語、貪、瞋、邪見,具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時,作是念言:『一切眾生毀犯淨戒,皆由顛倒;唯佛世尊能知眾生以何因緣而生顛倒,毀犯淨戒。我當成就無上菩提,廣為眾生說真實法,令離顛倒。』是名:菩薩摩訶薩第二戒藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩慚藏?此菩薩憶念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩,心自念言:『我無始世來,與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女,具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一切諸煩惱故,更相惱害,遞相陵奪,姦婬、傷殺,無惡不造;一切眾生,悉亦如是,以諸煩惱備造眾惡,是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜,更相殺害,互為怨讎。自惟我身及諸眾生,去、來、現在,行無慚法,三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行,三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止?甚為不可。是故我應專心斷除,證阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第三慚藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩愧藏?此菩薩自愧昔來,於五欲中,種種貪求,無有厭足,因此增長貪、恚、癡等一切煩惱:『我今不應復行是事。』又作是念:『眾生無智,起諸煩惱,具行惡法,不相恭敬,不相尊重,乃至展轉互為怨讎。如是等惡,無不備造,造已歡喜,追求稱歎,盲無慧眼,無所知見。於母人腹中,入胎受生,成垢穢身,畢竟至於髮白面皺。有智慧者,觀此但是從婬欲,生不淨之法,三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事,則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧,速成阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第四愧藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩聞藏?此菩薩知是事有故是事有,是事無故是事無;是事起故是事起,是事滅故是事滅;是世間法,是出世間法;是有為法,是無為法;是有記法,是無記法。何等為是事有故是事有?謂:無明有故行有。何等為是事無故是事無?謂:識無故名色無。何等為是事起故是事起?謂:愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅?謂:有滅故生滅。何等為世間法?所謂:色、受、想、行、識。何等為出世間法?所謂:戒、定、慧、解脫、解脫知見。何等為有為法?所謂:欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法?所謂:虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。何等為有記法?謂:四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何等為無記法?謂:世間有邊,世間無邊,世間亦有邊亦無邊,世間非有邊非無邊;世間有常,世間無常,世間亦有常亦無常,世間非有常非無常;如來滅後有,如來滅後無,如來滅後亦有亦無,如來滅後非有非無;我及眾生有,我及眾生無,我及眾生亦有亦無,我及眾生非有非無;過去,有幾如來般涅槃?幾聲聞、辟支佛般涅槃?未來,有幾如來?幾聲聞、辟支佛?幾眾生?現在,有幾佛住?幾聲聞、辟支佛住?幾眾生住?何等如來最先出?何等聲聞、辟支佛最先出?何等眾生最先出?何等如來最後出?何等聲聞、辟支佛最後出?何等眾生最後出?何法最在初?何法最在後?世間從何處來,去至何所?有幾世界成?有幾世界壞?世界從何處來,去至何所?何者為生死最初際?何者為生死最後際?是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念:『一切眾生於生死中,無有多聞,不能了知此一切法。我當發意,持多聞藏,證阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第五多聞藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩施藏?此菩薩行十種施,所謂:分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施。佛子!云何為菩薩分減施?此菩薩稟性仁慈,好行惠施。若得美味,不專自受,要與眾生,然後方食;凡所受物,悉亦如是。若自食時,作是念言:『我身中有八萬戶蟲依於我住,我身充樂,彼亦充樂;我身飢苦,彼亦飢苦。我今受此所有飲食,願令眾生普得充飽。』為施彼故而自食之,不貪其味。復作是念:『我於長夜愛著其身,欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生,願我於身永斷貪著。』是名:分減施。云何為菩薩竭盡施?佛子!此菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具,若自以受用則安樂延年,若輟己施人則窮苦夭命。時,或有人來作是言:『汝今所有,悉當與我。』菩薩自念:『我無始已來,以飢餓故喪身無數,未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命,是故應為饒益眾生,隨其所有,一切皆捨;乃至盡命,亦無所吝。』是名:竭盡施。云何為菩薩內施?佛子!此菩薩年方少盛,端正美好,香華、衣服以嚴其身;始受灌頂,轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人來白王言:『大王當知!我今衰老,身嬰重疾,煢獨羸頓,死將不久;若得王身手足、血肉、頭目、骨髓,我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量,有所顧惜;但見慈念,以施於我!』爾時,菩薩作是念言:『今我此身,後必當死,無一利益;宜時疾捨,以濟眾生。』念已施之,心無所悔。是名:內施。云何為菩薩外施?佛子!此菩薩年盛色美,眾相具足,名華、上服而以嚴身;始受灌頂,轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人來白王言:『我今貧窶,眾苦逼迫。唯願仁慈,特垂矜念,捨此王位以贍於我;我當統領,受王福樂!』爾時,菩薩作是念言:『一切榮盛必當衰歇,於衰歇時,不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求,充滿其意。』作是念已,即便施之而無所悔。是名:外施。云何為菩薩內外施?佛子!此菩薩如上所說,處輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人而來白言:『此轉輪位,王處已久,我未曾得。唯願大王捨之與我,並及王身,為我臣僕!』爾時,菩薩作是念言:『我身財寶及以王位,悉是無常、敗壞之法。我今盛壯,富有天下;乞者現前,當以不堅而求堅法。』作是念已,即便施之,乃至以身恭勤作役,心無所悔。是名:內外施。云何為菩薩一切施?佛子!此菩薩亦如上說,處輪王位,七寶具足,王四天下。時,有無量貧窮之人來詣其前,而作是言:『大王名稱周聞十方,我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求,願普垂慈,令得滿足!』時,諸貧人從彼大王,或乞國土,或乞妻子,或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。菩薩是時,心作是念:『一切恩愛會當別離,而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛,以此一切必離散物滿眾生願。』作是念已,悉皆施與,心無悔恨,亦不於眾生而生厭賤。是名:一切施。云何為菩薩過去施?此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德,聞已不著,了達非有,不起分別,不貪不味,亦不求取,無所依倚;見法如夢,無有堅固;於諸善根,不起有想,亦無所倚;但為教化,取著眾生,成熟佛法,而為演說;又復觀察:『過去諸法,十方推求都不可得。』作是念已,於過去法,畢竟皆捨。是名:過去施。云何為菩薩未來施?此菩薩聞未來諸佛之所修行,了達非有,不取於相,不別樂往生諸佛國土,不味不著,亦不生厭;不以善根迴向於彼,亦不於彼而退善根,常勤修行,未曾廢捨;但欲因彼境界攝取眾生,為說真實,令成熟佛法;然此法者非有處所、非無處所,非內、非外,非近、非遠。復作是念:『若法非有,不可不捨。』是名:未來施。云何為菩薩現在施?此菩薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天,乃至聞聲聞、緣覺具足功德。聞已,其心不迷、不沒、不聚、不散,但觀諸行如夢不實,無有貪著;為令眾生,捨離惡趣,心無分別,修菩薩道,成就佛法,而為開演。是名:現在施。云何為菩薩究竟施?佛子!此菩薩,假使有無量眾生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足,來至其所,告菩薩言:『我身薄祜,諸根殘缺。唯願仁慈,以善方便,捨己所有,令我具足。』菩薩聞之,即便施與;假使由此,經阿僧祇劫,諸根不具,亦不心生一念悔惜。但自觀身,從初入胎,不淨微形,胞段諸根,生老病死;又觀此身,無有真實,無有慚愧,非賢聖物,臭穢不潔,骨節相持,血肉所塗,九孔常流,人所惡賤。作是觀已,不生一念愛著之心。復作是念:『此身危脆,無有堅固。我今云何而生戀著?應以施彼,充滿其願。如我所作,以此開導一切眾生,令於身心不生貪愛,悉得成就清淨智身。』是名:究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩慧藏?此菩薩於色如實知,色集如實知,色滅如實知,色滅道如實知;於受、想、行、識如實知,受、想、行、識集如實知,受、想、行、識滅如實知,受、想、行、識滅道如實知;於無明如實知,無明集如實知,無明滅如實知,無明滅道如實知;於愛如實知,愛集如實知,愛滅如實知,愛滅道如實知;於聲聞如實知,聲聞法如實知,聲聞集如實知,聲聞涅槃如實知;於獨覺如實知,獨覺法如實知,獨覺集如實知,獨覺涅槃如實知;於菩薩如實知,菩薩法如實知,菩薩集如實知,菩薩涅槃如實知。云何知?知從業報諸行因緣之所造作,一切虛假,空無有實,非我非堅固,無有少法可得成立。欲令眾生知其實性,廣為宣說。為說何等?說諸法不可壞。何等法不可壞?色不可壞,受、想、行、識不可壞,無明不可壞,聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞。何以故?一切法無作、無作者、無言說、無處所、不生、不起、不與、不取、無動轉、無作用。菩薩成就如是等無量慧藏,以少方便,了一切法,自然明達,不由他悟。此慧無盡藏有十種不可盡故,說為無盡。何等為十?所謂:多聞善巧不可盡故,親近善知識不可盡故,善分別句義不可盡故,入深法界不可盡故,以一味智莊嚴不可盡故,集一切福德心無疲倦不可盡故,入一切陀羅尼門不可盡故,能分別一切眾生語言音聲不可盡故,能斷一切眾生疑惑不可盡故,為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故;是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者,得無盡智慧,普能開悟一切眾生。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩念藏?此菩薩捨離癡惑,得具足念,憶念過去一生、二生,乃至十生、百生、千生、百千生、無量百千生,成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫,百劫、千劫、百千億那由他,乃至無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫;念一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;念一佛出世說授記,乃至不可說不可說佛出世說授記;念一佛出世說修多羅,乃至不可說不可說佛出世說修多羅;如修多羅,祇夜、授記、伽他、尼陀那、優陀那、本事、本生、方廣、未曾有、譬諭、論議,亦如是;念一眾會,乃至不可說不可說眾會;念演一法,乃至演不可說不可說法;念一根種種性,乃至不可說不可說根種種性;念一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性;念一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性;念一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種,所謂:寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無障礙念。菩薩住是念時,一切世間無能嬈亂,一切異論無能變動,往世善根悉得清淨,於諸世法無所染著,眾魔外道所不能壞,轉身受生無所忘失;過、現、未來,說法無盡;於一切世界中,與眾生同住,曾無過咎;入一切諸佛眾會道場無所障礙,一切佛所悉得親近。是名:菩薩摩訶薩第八念藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩持藏?此菩薩持諸佛所說修多羅,文句義理,無有忘失;一生持,乃至不可說不可說生持;持一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;持一劫數,乃至不可說不可說劫數;持一佛授記,乃至不可說不可說佛授記;持一修多羅,乃至不可說不可說修多羅;持一眾會,乃至不可說不可說眾會;持演一法,乃至演不可說不可說法;持一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性;持一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性;持一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。佛子!此持藏無邊難滿,難至其底,難得親近,無能制伏,無量無盡,具大威力,是佛境界,唯佛能了。是名:菩薩摩訶薩第九持藏。

「佛子!何等為菩薩摩訶薩辯藏?此菩薩有深智慧,了知實相,廣為眾生演說諸法,不違一切諸佛經典;說一品法,乃至不可說不可說品法;說一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;如是,說一世界,說一佛授記,說一修多羅,說一眾會,說演一法,說一根無量種種性,說一煩惱無量種種性,說一三昧無量種種性,乃至說不可說不可說三昧無量種種性;或一日說,或半月、一月說,或百年、千年、百千年說,或一劫、百劫、千劫、百千劫說,或百千億那由他劫說,或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡,一文一句,義理難盡。何以故?此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏,得攝一切法陀羅尼門現在前,百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬;得此陀羅尼已,以法光明,廣為眾生演說於法。其說法時,以廣長舌出妙音聲,充滿十方一切世界;隨其根性,悉令滿足,心得歡喜,滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲、言語、文字、辯才,令一切眾生佛種不斷,淨心相續,亦以法光明而演說法,無有窮盡,不生疲倦。何以故?此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉,甚深無底,難可得入,普入一切佛法之門。

「佛子!此十種無盡藏,有十種無盡法,令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十?饒益一切眾生故,以本願善迴向故,一切劫無斷絕故,盡虛空界悉開悟心無限故,迴向有為而不著故,一念境界一切法無盡故,大願心無變異故,善攝取諸陀羅尼故,一切諸佛所護念故,了一切法皆如幻故。是為十種無盡法,能令一切世間所作,悉得究竟無盡大藏。」

大方廣佛華嚴經卷第二十一

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大方廣佛華嚴經卷第二十二

昇兜率天宮品第二十三

爾時,佛神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,皆見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恆對於佛。

爾時,世尊復以神力,不離於此菩提樹下及須彌頂、夜摩天宮,而往詣於兜率陀天一切妙寶所莊嚴殿。時,兜率天王遙見佛來,即於殿上敷摩尼藏師子之座。其師子座,天諸妙寶之所集成,過去修行善根所得,一切如來神力所現,無量百千億那由他阿僧祇善根所生,一切如來淨法所起,無邊福力之所嚴瑩;清淨業報,不可沮壞;觀者欣樂,無所厭足;是出世法,非世所染;一切眾生咸來觀察,無有能得究其妙好。有百萬億層級,周匝圍遶;百萬億金網,百萬億華帳,百萬億寶帳,百萬億鬘帳,百萬億香帳,張施其上;華鬘垂下,香氣普熏;百萬億華蓋,百萬億鬘蓋,百萬億寶蓋,諸天執持,四面行列;百萬億寶衣,以敷其上;百萬億樓閣,綺煥莊嚴;百萬億摩尼網,百萬億寶網,彌覆其上;百萬億寶瓔珞網,四面垂下;百萬億莊嚴具網,百萬億蓋網,百萬億衣網,百萬億寶帳網,以張其上;百萬億寶蓮華網,開敷光榮;百萬億寶香網,其香美妙,稱悅眾心;百萬億寶鈴帳,其鈴微動,出和雅音;百萬億栴檀寶帳,香氣普熏;百萬億寶華帳,其華敷榮;百萬億眾妙色衣帳,世所希有;百萬億菩薩帳,百萬億雜色帳,百萬億真金帳,百萬億琉璃帳,百萬億種種寶帳,悉張其上;百萬億一切寶帳,大摩尼寶以為莊嚴;百萬億妙寶華,周匝瑩飾;百萬億頻婆帳,殊妙間錯;百萬億寶鬘,百萬億香鬘,四面垂下;百萬億天堅固香,其香普熏;百萬億天莊嚴具瓔珞,百萬億寶華瓔珞,百萬億勝藏寶瓔珞,百萬億摩尼寶瓔珞,百萬億海摩尼寶瓔珞,莊嚴座身;百萬億妙寶繒綵,以為垂帶;百萬億因陀羅金剛寶,百萬億自在摩尼寶,百萬億妙色真金藏,以為間飾;百萬億毘盧遮那摩尼寶,百萬億因陀羅摩尼寶,光明照耀;百萬億天堅固摩尼寶,以為窗 牖;百萬億清淨功德摩尼寶,彰施妙色;百萬億清淨妙藏寶,以為門闥;百萬億世中最勝半月寶,百萬億離垢藏摩尼寶,百萬億師子面摩尼寶,間錯莊嚴;百萬億心王摩尼寶,所求如意;百萬億閻浮檀摩尼寶,百萬億清淨藏摩尼寶,百萬億帝幢摩尼寶,咸放光明,彌覆其上;百萬億白銀藏摩尼寶,百萬億須彌幢摩尼寶,莊嚴其藏;百萬億真珠瓔珞,百萬億琉璃瓔珞,百萬億赤色寶瓔珞,百萬億摩尼瓔珞,百萬億寶光明瓔珞,百萬億種種藏摩尼瓔珞,百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞,百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞,百萬億極清淨無比寶瓔珞,百萬億勝光明摩尼寶瓔珞,周匝垂布,以為莊嚴;百萬億摩尼身,殊妙嚴飾;百萬億因陀羅妙色寶,百萬億黑栴檀香,百萬億不思議境界香,百萬億十方妙香,百萬億最勝香,百萬億甚可愛樂香,咸發香氣,普熏十方;百萬億頻婆羅香,普散十方;百萬億淨光香,普熏眾生;百萬億無邊際種種色香,普熏一切諸佛國土,永不歇滅;百萬億塗香,百萬億熏香,百萬億燒香,香氣發越,普熏一切;百萬億蓮華藏沈水香,出大音聲;百萬億遊戲香,能轉眾心;百萬億阿樓那香,香氣普熏,其味甘美;百萬億能開悟香,普遍一切,令其聞者,諸根寂靜。

復有百萬億無比香王香,種種莊嚴。雨百萬億天華雲,雨百萬億天香雲,雨百萬億天末香雲,雨百萬億天拘蘇摩華雲,雨百萬億天波頭摩華雲,雨百萬億天優缽 羅華雲,雨百萬億天拘物頭華雲,雨百萬億天芬陀利華雲,雨百萬億天曼陀羅華雲,雨百萬億一切天華雲,雨百萬億天衣雲,雨百萬億摩尼寶雲,雨百萬億天蓋雲,雨百萬億天幡雲,雨百萬億天冠雲,雨百萬億天莊嚴具雲,雨百萬億天寶鬘雲,雨百萬億天寶瓔珞雲,雨百萬億天栴檀香雲,雨百萬億天沈水香雲。建百萬億寶幢,懸百萬億寶幡,垂百萬億寶繒帶,然百萬億香爐,布百萬億寶鬘,持百萬億寶扇,執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網,微風吹動,出妙音聲;百萬億寶欄楯,周匝圍遶;百萬億寶多羅樹,次第行列;百萬億妙寶窗 牖,綺麗莊嚴;百萬億寶樹,周匝垂陰;百萬億寶樓閣,延袤綺飾;百萬億寶門,垂布瓔珞;百萬億金鈴,出妙音聲;百萬億吉祥相瓔珞,嚴淨垂下;百萬億寶悉底迦,能除眾惡;百萬億金藏,金縷織成;百萬億寶蓋,眾寶為竿,執持行列;百萬億一切寶莊嚴具網,間錯莊嚴;百萬億光明寶,放種種光;百萬億光明,周遍照耀;百萬億日藏輪,百萬億月藏輪,並無量色寶之所集成;百萬億香焰,光明映徹;百萬億蓮華藏,開敷鮮榮;百萬億寶網,百萬億華網,百萬億香網,彌覆其上;百萬億天寶衣,百萬億天青色衣,百萬億天黃色衣,百萬億天赤色衣,百萬億天奇妙色衣,百萬億天種種寶奇妙衣,百萬億種種香熏衣,百萬億一切寶所成衣,百萬億鮮白衣,悉善敷布,見者歡喜。百萬億天鈴幢,百萬億金網幢,出微妙音;百萬億天繒幢,眾彩具足;百萬億香幢,垂布香網;百萬億華幢,雨一切華;百萬億天衣幢,懸布妙衣;百萬億天摩尼寶幢,眾寶莊嚴;百萬億天莊嚴具幢,眾具校飾;百萬億天鬘幢,種種華鬘,四面行布;百萬億天蓋幢,寶鈴和鳴,聞皆歡喜。百萬億天螺,出妙音聲;百萬億天鼓,出大音聲;百萬億天箜篌,出微妙音;百萬億天牟陀羅,出大妙音;百萬億天諸雜樂,同時俱奏;百萬億天自在樂,出妙音聲,其聲普遍一切佛剎;百萬億天變化樂,其聲如響,普應一切;百萬億天鼓,因於撫擊,而出妙音;百萬億天如意樂,自然出聲,音節相和;百萬億天諸雜樂,出妙音聲,滅諸煩惱。百萬億悅意音,讚歎供養;百萬億廣大音,讚歎承事;百萬億甚深音,讚歎修行;百萬億眾妙音,歎佛業果;百萬億微細音,歎如實理;百萬億無障礙真實音,歎佛本行;百萬億清淨音,讚歎過去供養諸佛;百萬億法門音,讚歎諸佛最勝無畏;百萬億無量音,歎諸菩薩功德無盡;百萬億菩薩地音,讚歎開示一切菩薩地相應行;百萬億無斷絕音,歎佛功德無有斷絕;百萬億隨順音,讚歎稱揚見佛之行;百萬億甚深法音,讚歎一切法無礙智相應理;百萬億廣大音,其音充滿一切佛剎;百萬億無礙清淨音,隨其心樂,悉令歡喜;百萬億不住三界音,令其聞者,深入法性;百萬億歡喜音,令其聞者,心無障礙,深信恭敬;百萬億佛境界音,隨所出聲,悉能開示一切法義;百萬億陀羅尼音,善宣一切法句差別,決了如來祕密之藏;百萬億一切法音,其音和暢,克諧眾樂。

有百萬億初發心菩薩,纔見此座,倍更增長一切智心;百萬億治地菩薩,心淨歡喜;百萬億修行菩薩,悟解清淨;百萬億生貴菩薩,住勝志樂;百萬億方便具足菩薩,起大乘行;百萬億正心住菩薩,勤修一切菩薩道;百萬億不退菩薩,淨修一切菩薩地;百萬億童真菩薩,得一切菩薩三昧光明;百萬億法王子菩薩,入不思議諸佛境界;百萬億灌頂菩薩,能現無量如來十力;百萬億菩薩,得自在神通;百萬億菩薩,生清淨解;百萬億菩薩,心生愛樂;百萬億菩薩,深信不壞;百萬億菩薩,勢力廣大;百萬億菩薩,名稱增長;百萬億菩薩,演說法義,令智決定;百萬億菩薩,正念不亂;百萬億菩薩,生決定智;百萬億菩薩,得聞持力,持一切佛法;百萬億菩薩,出生無量廣大覺解;百萬億菩薩,安住信根;百萬億菩薩,得檀波羅蜜,能一切施;百萬億菩薩,得屍波羅蜜,具持眾戒;百萬億菩薩,得忍波羅蜜,心不妄動,悉能忍受一切佛法;百萬億菩薩,得精進波羅蜜,能行無量出離精進;百萬億菩薩,得禪波羅蜜,具足無量禪定光明;百萬億菩薩,得般若波羅蜜,智慧光明能普照耀;百萬億菩薩,成就大願,悉皆清淨;百萬億菩薩,得智慧燈,明照法門;百萬億菩薩,為十方諸佛法光所照;百萬億菩薩,周遍十方,演離癡法;百萬億菩薩,普入一切諸佛剎土;百萬億菩薩,法身隨到一切佛國;百萬億菩薩,得佛音聲,能廣開悟;百萬億菩薩,得出生一切智方便;百萬億菩薩,得成就一切法門;百萬億菩薩,成就法智,猶如寶幢,能普顯示一切佛法;百萬億菩薩,能悉示現如來境界。百萬億諸天王,恭敬禮拜;百萬億龍王,諦觀無厭;百萬億夜叉王,頂上合掌;百萬億乾闥婆王,起淨信心;百萬億阿脩羅王,斷憍慢意;百萬億迦樓羅王,口銜繒帶;百萬億緊那羅王,歡喜踴躍;百萬億摩睺羅伽王,歡喜瞻仰;百萬億世主,稽首作禮;百萬億忉利天王,瞻仰不瞬;百萬億夜摩天王,歡喜讚歎;百萬億兜率天王,布身作禮;百萬億化樂天王,頭頂禮敬;百萬億他化天王,恭敬合掌;百萬億梵天王,一心觀察;百萬億摩醯首羅天王,恭敬供養;百萬億菩薩,發聲讚歎;百萬億天女,專心供養;百萬億同願天,踴躍歡喜;百萬億往昔同住天,妙聲稱讚;百萬億梵身天,布身敬禮;百萬億梵輔天,合掌於頂;百萬億梵眾天,圍遶侍衛;百萬億大梵天,讚歎稱揚無量功德;百萬億光天,五體投地;百萬億少光天,宣揚讚歎佛世難值;百萬億無量光天,遙向佛禮;百萬億光音天,讚歎如來甚難得見;百萬億淨天,與宮殿俱,而來詣此;百萬億少淨天,以清淨心,稽首作禮;百萬億無量淨天,願欲見佛,投身而下;百萬億遍淨天,恭敬尊重,親近供養;百萬億廣天,念昔善根;百萬億少廣天,於如來所,生希有想;百萬億無量廣天,決定尊重,生諸善業;百萬億廣果天,曲躬恭敬;百萬億無煩天,信根堅固,恭敬禮拜;百萬億無熱天,合掌念佛,情無厭足;百萬億善見天,頭面作禮;百萬億善現天,念供養佛,心無懈歇;百萬億阿迦尼吒天,恭敬頂禮;百萬億種種天,皆大歡喜,發聲讚歎;百萬億諸天,各善思惟,而為莊嚴;百萬億菩薩天,護持佛座,莊嚴不絕。百萬億華手菩薩,雨一切華;百萬億香手菩薩,雨一切香;百萬億鬘手菩薩,雨一切鬘;百萬億末香手菩薩,雨一切末香;百萬億塗香手菩薩,雨一切塗香;百萬億衣手菩薩,雨一切衣;百萬億蓋手菩薩,雨一切蓋;百萬億幢手菩薩,雨一切幢;百萬億幡手菩薩,雨一切幡;百萬億寶手菩薩,雨一切寶;百萬億莊嚴手菩薩,雨一切莊嚴具。百萬億諸天子,從天宮出,至於座所;百萬億諸天子,以淨信心,並宮殿俱;百萬億生貴天子,以身持座;百萬億灌頂天子,舉身持座。百萬億思惟菩薩,恭敬思惟;百萬億生貴菩薩,發清淨心;百萬億菩薩,諸根悅樂;百萬億菩薩,深心清淨;百萬億菩薩,信解清淨;百萬億菩薩,諸業清淨;百萬億菩薩,受生自在;百萬億菩薩,法光照耀;百萬億菩薩,成就於地;百萬億菩薩,善能教化一切眾生。百萬億善根所生,百萬億諸佛護持,百萬億福德所圓滿,百萬億殊勝心所清淨,百萬億大願所嚴潔,百萬億善行所生起,百萬億善法所堅固,百萬億神力所示現,百萬億功德所成就,百萬億讚歎法而以讚歎。

如此世界兜率天王,奉為如來,敷置高座;一切世界兜率天王,悉為於佛,如是敷座,如是莊嚴,如是儀則,如是信樂,如是心淨,如是欣樂,如是喜悅,如是尊重,如是而生希有之想,如是踴躍,如是渴仰,悉皆同等。

爾時,兜率天王為如來敷置座已,心生尊重,與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來;以清淨心,雨阿僧祇色華雲,雨不思議色香雲,雨種種色鬘雲,雨廣大清淨栴檀雲,雨無量種種蓋雲,雨細妙天衣雲,雨無邊眾妙寶雲,雨天莊嚴具雲,雨無量種種燒香雲,雨一切栴檀沈水堅固末香雲。諸天子眾各從其身出此諸雲時,百千億阿僧祇兜率天子,及餘在會諸天子,眾心大歡喜,恭敬頂禮;阿僧祇天女,踴躍欣慕,諦觀如來。兜率宮中不可說諸菩薩眾,住虛空中,精勤一心,以出過諸天諸供養具,供養於佛,恭敬作禮。阿僧祇音樂一時同奏。

爾時,如來威神力故,往昔善根之所流故,不可思議自在力故,兜率宮中一切諸天及諸天女,皆遙見佛,如對目前,同興念言:「如來出世難可值遇,我今得見具一切智於法無礙正等覺者。」如是思惟,如是觀察,與諸眾會悉共同時奉迎如來;各以天衣,盛一切華,盛一切香,盛一切寶,盛一切莊嚴具,盛一切天栴檀末香,盛一切天沈水末香,盛一切天妙寶末香,盛一切天香華,盛一切天曼陀羅華,悉以奉散,供養於佛。

百千億那由他阿僧祇兜率陀天子,住虛空中,咸於佛所起智慧境界心,燒一切香,香氣成雲莊嚴虛空;又於佛所起歡喜心,雨一切天華雲莊嚴虛空;又於佛所起尊重心,雨一切天蓋雲莊嚴虛空;又於佛所起供養心,散一切天鬘雲莊嚴虛空;又於佛所生信解心,布阿僧祇金網彌覆虛空,一切寶鈴常出妙音;又於佛所生最勝福田心,以阿僧祇帳莊嚴虛空,雨一切瓔珞雲,無有斷絕;又於佛所生深信心,以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空,一切天樂出微妙音;又於佛所生最勝難遇心,以阿僧祇種種色天衣雲莊嚴虛空,雨於無比種種妙衣;又於佛所生無量歡喜踴躍心,以阿僧祇諸天寶冠莊嚴虛空,雨無量天冠,廣大成雲;又於佛所起歡喜心,以阿僧祇種種色寶莊嚴虛空,雨一切瓔珞雲,無有斷絕。百千億那由他阿僧祇天子,咸於佛所生淨信心,散無數種種色天華,然無數種種色天香,供養如來;又於佛所起大莊嚴變化心,持無數種種色天栴檀末香,奉散如來;又於佛所起歡喜踴躍心,持無數種種色蓋,隨逐如來;又於佛所起增上心,持無數種種色天寶衣,敷布道路,供養如來;又於佛所起清淨心,持無數種種色天寶幢,奉迎如來;又於佛所起增上歡喜心,持無數種種色天莊嚴具,供養如來;又於佛所生不壞信心,持無數天寶鬘,供養如來;又於佛所生無比歡喜心,持無數種種色天寶幡,供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子,以調順寂靜無放逸心,持無數種種色天樂,出妙音聲,供養如來。

百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾,以從超過三界法所生,離諸煩惱行所生,周遍無礙心所生,甚深方便法所生,無量廣大智所生,堅固清淨信所增長不思議善根所生,起阿僧祇善巧變化所成就,供養佛心之所現,無作法門之所印,出過諸天諸供養具,供養於佛;以從波羅蜜所生一切寶蓋,於一切佛境界清淨解所生一切華帳,無生法忍所生一切衣,入金剛法無礙心所生一切鈴網,解一切法如幻心所生一切堅固香,周遍一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座,供養佛不懈心所生一切寶幢,解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿,無著善根無生善根所生一切寶蓮華雲、一切堅固香雲、一切無邊色華雲、一切種種色妙衣雲、一切無邊清淨栴檀香雲、一切妙莊嚴寶蓋雲、一切燒香雲、一切妙鬘雲、一切清淨莊嚴具雲,皆遍法界,出過諸天供養之具,供養於佛。其諸菩薩一一身各出不可說百千億那由他菩薩,皆充滿法界、虛空界,其心等於三世諸佛,以從無顛倒法所起,無量如來力所加,開示眾生安隱之道,具足不可說名、味、句,普入無量法,一切陀羅尼種中生不可窮盡辯才之藏,心無所畏,生大歡喜,以不可說無量無盡如實讚歎法,讚歎如來,無有厭足。

爾時,一切諸天及諸菩薩眾,見於如來、應、正等覺——不可思議人中之雄。其身無量,不可稱數;現不思議種種神變,令無數眾生心大歡喜;普遍一切虛空界、一切法界,以佛莊嚴而為莊嚴;令一切眾生安住善根,示現無量諸佛神力,超過一切諸語言道,諸大菩薩所共欽敬;隨所應化,皆令歡喜;住於諸佛廣大之身,功德善根悉已清淨;色相第一,無能映奪;智慧境界,不可窮盡,無比三昧之所出生。其身無際,遍住一切眾生身中,令無量眾生皆大歡喜,令一切智種性不斷;住於諸佛究竟所住,生於三世諸佛之家;令不可數眾生信解清淨,令一切菩薩智慧成就、諸根悅豫;法雲普覆虛空法界,教化調伏無有遺餘;隨眾生心,悉令滿足,令其安住無分別智;出過一切眾生之上,獲一切智,放大光明,宿世善根皆令顯現;普使一切發廣大心,令一切眾生安住普賢不可壞智;遍住一切眾生國土,從於不退正法中生,住於一切平等法界,明瞭眾生心之所宜,現不可說不可說種種差別如來之身,非世言辭而歎可盡;能令一切常思念佛,充滿法界廣度群生;隨初發心所欲利益,以法惠施,令其調伏,信解清淨;示現色身不可思議,等觀眾生,心無所著;住無礙住,得佛十力,無所障礙;心常寂定,未曾散亂;住一切智,善能開演種種文句真實之義,能悉深入無邊智海,出生無量功德慧藏;恆以佛日普照法界,隨本願力常現不沒;恆住法界,住佛所住,無有變異;於我、我所俱無所著,住出世法,世法無染;於一切世間建智慧幢,其智廣大,超過世間,無所染著;拔諸眾生令出淤泥,置於最上智慧之地,所有福德饒益眾生而無有盡;了知一切菩薩智慧,信向決定,當成正覺;以大慈悲,現不可說無量佛身種種莊嚴;以妙音聲,演無量法,隨眾生意,悉令滿足;於去、來、今,心常清淨,令諸眾生不著境界;恆與一切諸菩薩記,令其皆入佛之種性,生在佛家,得佛灌頂;常遊十方,未曾休息,而於一切無所樂著;法界佛剎悉能遍往,諸眾生心靡不了知;所有福德,離世清淨;不住生死,而於世間如影普現;以智慧月普照法界,了達一切悉無所得;恆以智慧,知諸世間如幻、如影、如夢、如化,一切皆以心為自性,如是而住;隨諸眾生業報不同、心樂差別、諸根各異,而現佛身;如來恆以無數眾生而為所緣,為說世間皆從緣起,知諸法相皆悉無相,唯是一相智慧之本;欲令眾生離諸相著,示現一切世間性相而行於世,為其開示無上菩提;為欲救護一切眾生,出現世間開示佛道,令其得見如來身相,攀緣憶念,勤加修習;除滅世間煩惱之相,修菩提行,心不散動,於大乘門皆得圓滿,成就一切諸佛義利,悉能觀察眾生善根而不壞滅;清淨業報,智慧明了,普入三世,永離一切世間分別;放光明網普照十方,一切世界無不充滿;色身妙好,見者無厭;以大功德智慧神通,出生種種菩薩諸行;諸根境界,自在圓滿;作諸佛事,作已便沒;善能開示過、現、未來一切智道,為諸菩薩普雨無量陀羅尼雨,令其發起廣大欲樂,受持修習,成就一切諸佛功德;圓滿熾盛無邊妙色莊嚴其身,一切世間靡不現睹 ;永離一切障礙之法,於一切法真實之義已得清淨,於功德法而得自在;為大法王,如日普照;為世福田,具大威德;於一切世間普現化身,放智慧光,悉令開悟;欲令眾生知佛具足無邊功德,以無礙繒繫頂受位,隨順世間方便開導;以智慧手安慰眾生,為大醫王善療眾病,一切世間無量國土悉能遍往,未曾休息;清淨慧眼離諸障翳,悉能明見;於作不善惡業眾生,種種調伏,令其入道;善取時宜,無有休息;若諸眾生起平等心,即為化現平等業報,隨其心樂,隨其業果,為現佛身種種神變,而為說法,令其悟解,得法智慧,心大歡喜,諸根踴躍,見無量佛,起深重信,生諸善根,永不退轉;一切眾生隨業所繫長眠生死,如來出世能覺悟之,安慰其心,使無憂怖;若得見者,悉令證入無依義智,智慧善巧,了達境界莊嚴妙好,無能映奪;智山法芽,悉已清淨;或現菩薩,或現佛身,令諸眾生至無患地;無數功德之所莊嚴,業行所成現於世間;一切諸佛莊嚴清淨,莫不皆以一切智業之所成就;常守本願,不捨世間,作諸眾生堅固善友;清淨第一,離垢光明,令一切眾生皆得現見;六趣眾生無量無邊,佛以神力常隨不捨;若有往昔同種善根,皆令清淨;而於六趣一切眾生不捨本願,無所欺誑,悉以善法方便攝取,令其修習清淨之業,摧破一切諸魔鬥 諍,從無礙際出廣大力,最勝日藏無有障礙;於淨心界而現影像,一切世間無不睹 見,以種種法廣施眾生;佛是無邊光明之藏,諸力智慧皆悉圓滿;恆以大光普照眾生,隨其所願,皆令滿足,離諸怨敵,為上福田,一切眾生共所依怙;凡有所施,悉令清淨;修少善行,受無量福,悉令得入無盡智地;為一切眾生種植善根淨心之主,為一切眾生發生福德最上良田;智慧甚深,方便善巧,能救一切三惡道苦。如是信解,如是觀察,如是入於智慧之淵,如是游於功德之海,如是普至虛空智慧,如是而知眾生福田,如是正念現前觀察,如是觀佛諸業相好,如是觀佛普現世間,如是觀佛神通自在。

時,彼大眾見如來身,一一毛孔出百千億那由他阿僧祇光明,一一光明有阿僧祇色、阿僧祇清淨、阿僧祇照明,令阿僧祇眾觀察、阿僧祇眾歡喜、阿僧祇眾快樂、阿僧祇眾深信增長、阿僧祇眾志樂清淨、阿僧祇眾諸根清涼、阿僧祇眾恭敬尊重。爾時,大眾咸見佛身,放百千億那由他不思議大光明,一一光明皆有不思議色、不思議光,照不思議無邊法界。以佛神力,出大妙音;其音演暢百千億那由他不思議讚頌,超諸世間所有言辭,出世善根之所成就。復現百千億那由他不思議微妙莊嚴,於百千億那由他不思議劫歎不可盡,皆是如來無盡自在之所出生。又現不可說諸佛如來出興於世,令諸眾生入智慧門,解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化,盡法界、虛空界,令一切世間平等清淨。如是,皆從如來所住無障礙一切智生,亦從如來所修行不思議勝德生。復現百千億那由他不思議妙寶光焰,從昔大願善根所起,以曾供養無量如來,修清淨行無放逸故,薩婆若心無有障礙生善根故,為顯如來力廣遍故,為斷一切眾生疑故,為令咸得見如來故,令無量眾生住善根故,顯示如來神通之力無映奪故,欲令眾生普得入於究竟海故,為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故,為欲開示不可思議佛法門故。

爾時,如來大悲普覆,示一切智所有莊嚴,欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生,未信者信,已信者增長,已增長者令其清淨,已清淨者令其成熟,已成熟者令心調伏;觀甚深法,具足無量智慧光明,發生無量廣大之心,薩婆若心無有退轉;不違法性,不怖實際,證真實理,滿足一切波羅蜜行,出世善根皆悉清淨;猶如普賢,得佛自在,離魔境界,入諸佛境,了知深法,獲難思智,大乘誓願永不退轉;常見諸佛,未曾捨離;成就證智,證無量法,具足無邊福德藏力,發歡喜心入無疑地;離惡清淨,依一切智,見法不動,得入一切菩薩眾會,常生三世諸如來家。

世尊所現如是莊嚴,皆是過去先所積集善根所成,為欲調伏諸眾生故,開示如來大威德故,照明無礙智慧藏故,示現如來無邊勝德極熾然故,顯示如來不可思議大神變故,以神通力於一切趣現佛身故,示現如來神通變化無邊際故,本所志願悉成滿故,顯示如來勇猛智慧能遍往故,於法自在成法王故,出生一切智慧門故,示現如來身清淨故,又現其身最殊妙故,顯示證得三世諸佛平等法故,開示善根清淨藏故,顯示世間無能為諭上妙色故,顯示具足十力之相令其見者無厭足故,為世間日照三世故。自在法王,一切功德,皆從往昔善根所現。一切菩薩,於一切劫,稱揚讚說,不可窮盡。

爾時,兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已,與百千億那由他阿僧祇兜率天子向佛合掌,白佛言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯見哀愍,處此宮殿!」

爾時,世尊以佛莊嚴而自莊嚴,具大威德;為令一切眾生生大歡喜故,一切菩薩發深悟解故,一切兜率陀天子增益欲樂故,兜率陀天王供養承事無厭足故,無量眾生緣念於佛而發心故,無量眾生種見佛善根福德無盡故,常能發起清淨信故,見佛供養無所求故,所有志願皆清淨故,勤集善根無懈息故,發大誓願求一切智故,受天王請,入一切寶莊嚴殿。如此世界,十方所有一切世界,悉亦如是。

爾時,一切寶莊嚴殿,自然而有妙好莊嚴,出過諸天莊嚴之上,一切寶網周匝彌覆,普雨一切上妙寶雲,普雨一切莊嚴具雲,普雨一切寶衣雲,普雨一切栴檀香雲,普雨一切堅固香雲,普雨一切寶莊嚴蓋雲,普雨不可思議華聚雲,普出不可思議妓樂音聲,讚揚如來一切種智,悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具,悉過諸天供養之上。時,兜率宮中,妓樂歌讚,熾然不息;以佛神力,令兜率王心無動亂,往昔善根皆得圓滿,無量善法益加堅固,增長淨信,起大精進,生大歡喜,淨深志樂,發菩提心,念法無斷,總持不忘。

爾時,兜率陀天王承佛威力,即自憶念過去佛所所種善根而說頌言:

「昔有如來無礙月,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此莊嚴殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來名廣智,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此金色殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來名普眼,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此蓮華殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來號珊瑚,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此寶藏殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來論師子,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此山王殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來名日照,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此眾華殿,  是故此處最吉祥。
昔有佛號無邊光,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此樹嚴殿,  是故此處最吉祥:
昔有如來名法幢,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此寶宮殿,  是故此處最吉祥。
昔有如來名智燈,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此香山殿,  是故此處最吉祥。
昔有佛號功德光,  諸吉祥中最殊勝,
彼曾入此摩尼殿,  是故此處最吉祥。」

如此世界兜率天王,承佛神力以頌讚歎過去諸佛;十方一切諸世界中兜率天王,悉亦如是歎佛功德。

爾時,世尊於一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師子座上,結跏趺坐,法身清淨,妙用自在,與三世佛同一境界;住一切智,與一切佛同入一性;佛眼明瞭,見一切法皆無障礙;有大威力,普遊法界未嘗 休息;具大神通,隨有可化眾生之處,悉能遍往;以一切諸佛無礙莊嚴而嚴其身,善知其時,為眾說法;不可說諸菩薩眾,各從他方種種國土而共來集;眾會清淨,法身無二,無所依止,而能自在,起佛身行。坐此座已,於其殿中自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具,所謂:華鬘、衣服、塗香、末香、寶蓋、幢幡、妓樂、歌讚。如是等事,一一皆悉不可稱數。以廣大心恭敬尊重,供養於佛;十方一切兜率陀天,悉亦如是。

大方廣佛華嚴經卷第二十二

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大方廣佛華嚴經卷第二十三

兜率宮中偈讚品第二十四

爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優缽 羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師子之座,寶網彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明,此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起,顯示一切諸佛自在清淨之法;以諸菩薩平等願力,能普救護一切眾生,一切世間之所樂見,見者不虛,悉得調伏。其菩薩眾,悉已成就無量功德。所謂:遍遊一切諸佛國土,無所障礙,見無依止清淨法身;以智慧身,現無量身,遍往十方承事諸佛;入於諸佛無量無邊不可思議自在之法,住於無量一切智門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開總持門,慧眼清淨入深法界,智慧境界無有邊際,究竟清淨猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差別。

爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無礙;心意清淨,如無價寶;無量無數諸佛如來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;恆以淨念住無上覺,唸唸恆入一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十方國土,教化調伏百千萬億無數眾生;於一切數,雖無所著,善能修學,成就究竟方便,安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾,皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來不出世,  亦無有涅槃,
以本大願力,  示現自在法。
是法難思議,  非心所行處,
智慧到彼岸,  乃見諸佛境。
色身非是佛,  音聲亦復然,
亦不離色聲,  見佛神通力。
少智不能知,  諸佛實境界,
久修清淨業,  於此乃能了。
正覺無來處,  去亦無所從,
清淨妙色身,  神力故顯現。
無量世界中,  示現如來身,
廣說微妙法,  其心無所著。
智慧無邊際,  了達一切法,
普入於法界,  示現自在力。
眾生及諸法,  了達皆無礙,
普現眾色像,  遍於一切剎。
欲求一切智,  速成無上覺,
應以淨妙心,  修習菩提行。
若有見如來,  如是威神力,
當於最勝尊,  供養勿生疑。」

爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來勝無比,  甚深不可說,
出過言語道,  清淨如虛空。
汝觀人師子,  自在神通力,
已離於分別,  而令分別見。
導師為開演,  甚深微妙法,
以是因緣故,  現此無比身。
此是大智慧,  諸佛所行處,
若欲了知者,  常應親近佛。
意業常清淨,  供養諸如來,
終無疲厭心,  能入於佛道。
具無盡功德,  堅住菩提心,
以是疑網除,  觀佛無厭足。
通達一切法,  是乃真佛子,
此人能了知,  諸佛自在力。
廣大智所說,  欲為諸法本,
應起勝希望,  志求無上覺。
若有尊敬佛,  念報於佛恩,
彼人終不離,  一切諸佛住。
何有智慧人,  於佛得見聞,
不修清淨願,  履佛所行道?」

爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「譬如明淨眼,  因日睹 眾色,
淨心亦復然,  佛力見如來。
如以精進力,  能盡海源底,
智力亦如是,  得見無量佛。
譬如良沃田,  所種必滋長,
如是淨心地,  出生諸佛法。
如人獲寶藏,  永離貧窮苦,
菩薩得佛法,  離垢心清淨。
譬如伽陀藥,  能消一切毒,
佛法亦如是,  滅諸煩惱患。
真實善知識,  如來所稱讚,
以彼威神故,  得聞諸佛法。
設於無數劫,  財寶施於佛,
不知佛實相,  此亦不名施。
無量眾色相,  莊嚴於佛身,
非於色相中,  而能見於佛。
如來等正覺,  寂然恆不動,
而能普現身,  遍滿十方界。
譬如虛空界,  不生亦不滅,
諸佛法如是,  畢竟無生滅。」

爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「人間及天上,  一切諸世界,
普見於如來,  清淨妙色身。
譬如一心力,  能生種種心,
如是一佛身,  普現一切佛。
菩提無二法,  亦復無諸相,
而於二法中,  現相莊嚴身。
了法性空寂,  如幻而生起,
所行無有盡,  導師如是現。
三世一切佛,  法身悉清淨,
隨其所應化,  普現妙色身。
如來不念言,  我作如是身,
自然而示現,  未嘗 起分別。
法界無差別,  亦無所依止,
而於世間中,  示現無量身。
佛身非變化,  亦復非非化,
於無化法中,  示有變化形。
正覺不可量,  法界虛空等,
深廣無涯底,  言語道悉絕。
如來善通達,  一切處行道,
法界眾國土,  所往皆無礙。」

爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「若人能信受,  一切智無礙,
修習菩提行,  其心不可量。
一切國土中,  普現無量身,
而身不在處,  亦不住於法。
一一諸如來,  神力示現身,
不可思議劫,  算數莫能盡。
三世諸眾生,  悉可知其數,
如來所示現,  其數不可得。
或時示一二,  乃至無量身,
普現十方剎,  其實無二種。
譬如淨滿月,  普現一切水,
影像雖無量,  本月未曾二。
如是無礙智,  成就等正覺,
普現一切剎,  佛體亦無二。
非一亦非二,  亦復非無量,
隨其所應化,  示現無量身。
佛身非過去,  亦復非未來,
一念現出生,  成道及涅槃。
如幻所作色,  無生亦無起,
佛身亦如是,  示現無有生。」

爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「佛身無有量,  能示有量身,
隨其所應睹 ,  導師如是現。
佛身無處所,  充滿一切處,
如空無邊際,  如是難思議。
非心所行處,  心不於中起,
諸佛境界中,  畢竟無生滅。
如翳眼所睹 ,  非內亦非外,
世間見諸佛,  應知亦如是。
饒益眾生故,  如來出世間,
眾生見有出,  而實無興世。
不可以國土,  晝夜而見佛,
歲月一剎那,  當知悉如是。
眾生如是說,  某日佛成道,
如來得菩提,  實不繫於日。
如來離分別,  非世超諸數,
三世諸導師,  出現皆如是。
譬如淨日輪,  不與昏夜合,
而說某日夜,  諸佛法如是。
三世一切劫,  不與如來合,
而說三世佛,  導師法如是。」

爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「一切諸導師,  身同義亦然,
普於十方剎,  隨應種種現。
汝觀牟尼尊,  所作甚奇特,
充滿於法界,  一切悉無餘。
佛身不在內,  亦復不在外,
神力故顯現,  導師法如是。
隨諸眾生類,  先世所集業,
如是種種身,  示現各不同。
諸佛身如是,  無量不可數,
唯除大覺尊,  無有能思議。
如以我難思,  心業莫能取,
佛難思亦爾,  非心業所現。
如剎不可思,  而見淨莊嚴,
佛難思亦爾,  妙相無不現。
譬如一切法,  眾緣故生起,
見佛亦復然,  必假眾善業。
譬如隨意珠,  能滿眾生心,
諸佛法如是,  悉滿一切願。
無量國土中,  導師興於世,
隨其願力故,  普應於十方。」

爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來大智光,  普淨諸世間,
世間既淨已,  開示諸佛法。
設有人欲見,  眾生數等佛,
靡不應其心,  而實無來處。
以佛為境界,  專念而不息,
此人得見佛,  其數與心等。
成就白淨法,  具足諸功德,
彼於一切智,  專念心不捨。
導師為眾生,  如應演說法,
隨於可化處,  普現最勝身。
佛身及世間,  一切皆無我,
悟此成正覺,  復為眾生說。
一切人師子,  無量自在力,
示現念等身,  其身各不同。
世間如是身,  諸佛身亦然,
了知其自性,  是則說名佛。
如來普知見,  明瞭一切法,
佛法及菩提,  二俱不可得。
導師無來去,  亦復無所住,
遠離諸顛倒,  是名等正覺。」

爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來無所住,  普住一切剎,
一切土皆往,  一切處咸見。
佛隨眾生心,  普現一切身,
成道轉法輪,  及以般涅槃。
諸佛不思議,  誰能思議佛?
誰能見正覺?  誰能現最勝?
一切法皆如,  諸佛境亦然,
乃至無一法,  如中有生滅。
眾生妄分別,  是佛是世界;
了達法性者,  無佛無世界。
如來普現前,  令眾生信喜,
佛體不可得,  彼亦無所見。
若能於世間,  遠離一切著,
無礙心歡喜,  於法得開悟。
神力之所現,  即此說名佛,
三世一切時,  求悉無所有。
若能如是知,  心意及諸法,
一切悉知見,  疾得成如來。
言語中顯示,  一切佛自在,
正覺超語言,  假以語言說。」

爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「寧可恆具受,  一切世間苦,
終不遠如來,  不睹 自在力。
若有諸眾生,  未發菩提心,
一得聞佛名,  決定成菩提。
若有智慧人,  一念發道心,
必成無上尊,  慎莫生疑惑。
如來自在力,  無量劫難遇,
若生一念信,  速登無上道。
設於唸唸中,  供養無量佛,
未知真實法,  不名為供養。
若聞如是法,  諸佛從此生,
雖經無量苦,  不捨菩提行。
一聞大智慧,  諸佛所入法,
普於法界中,  成三世導師。
雖盡未來際,  遍遊諸佛剎,
不求此妙法,  終不成菩提。
眾生無始來,  生死久流轉,
不了真實法,  諸佛故興世。
諸法不可壞,  亦無能壞者,
自在大光明,  普示於世間。」

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十迴向品第二十五之一

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,號:金剛幢,而現其前,咸稱讚言:「善哉!善哉!善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及由汝智慧清淨故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩得清淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。」

爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。

爾時,諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定起,告諸菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界,普能救護一切眾生,所謂:修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者救護一切眾生離眾生相迴向,二者不壞迴向,三者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根迴向,七者等隨順一切眾生迴向,八者真如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者入法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。

「佛子!云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,淨屍波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言:『願此善根普能饒益一切眾生,皆使清淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以己善根如是迴向:『我當為一切眾生作捨,令免一切諸苦事故;為一切眾生作護,悉令解脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸怖畏故;為一切眾生作趣,令得至於一切智故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作炬,破彼一切無明闇故;為一切眾生作燈,令住究竟清淨處故;為一切眾生作導師,引其令入真實法故;為一切眾生作大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切眾生,究竟皆令得一切智。

「佛子!菩薩摩訶薩於非親友守護迴向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正法,令其修習。譬如大海,一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動亂。譬如日天子出現世間,不以生盲不見故,隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;於諸法門,智慧自在;常為利益一切眾生而修善法,曾不誤起捨眾生心;不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便即棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自莊嚴,救護眾生,恆無退轉;不以眾生不知報恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一處,捨離一切如實善根;不以眾生數起過惡,難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是,不但為一眾生故,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護一切眾生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是,不但為淨一佛剎故,不但為信一佛故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;為普淨一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心清淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、清淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心,普為眾生真實迴向,非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切眾生,皆得清淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是念:『以此善根,令一切眾生承事供養一切諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,起恭敬心,身業清淨,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴身,無有玷缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛樂,得無量住,住佛所住。』

「佛子!菩薩摩訶薩見諸眾生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。』菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,決欲荷負一切眾生,令解脫故。菩薩爾時作是念言:『一切眾生在生老病死諸苦難處,隨業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令得出離。』又諸眾生愛網所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於生死輪轉不息,諸苦淤泥恆所沒溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願諸眾生普得清淨,究竟成就一切種智。復作是念:『我所修行,欲令眾生皆悉得成無上智王,不為自身而求解脫,但為救濟一切眾生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫眾苦。』復作是念:『我當普為一切眾生備受眾苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生,於一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以故?我寧獨受如是眾苦,不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,以身為質,救贖一切惡道眾生,令得解脫。』復作是念:『我願保護一切眾生終不棄捨,所言誠實,無有虛妄。何以故?我為救度一切眾生發菩提心,不為自身求無上道,亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬥訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三藐三菩提!』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但為安樂一切眾生,發心修習,成滿大願,斷截眾生諸苦羂 索,令得解脫。

「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切眾生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱道,令離險難,以善方便俾 知實義;又於生死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,所謂:『隨宜救護一切眾生,令出生死,承事供養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離眾魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下眾生多故,多日出現;但一日出,悉能普照一切眾生。又,諸眾生不以自身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向之時,作是念言:『彼諸眾生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾生故,示導一切眾生故,開悟一切眾生故,顧復一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅樂故,令一切眾生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。眾生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以一眾生惡故,捨一切眾生。但勤修習善根迴向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益一切眾生,不名迴向;隨一善根,普以眾生而為所緣,乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向,見眾生自性不動不轉迴向,於迴向無所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別業報體性迴向,不著五蘊相迴向,不壞五蘊相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著眾生相、世界相、心意相迴向,不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法真實性迴向,觀一切眾生平等相迴向,以法界印印諸善根迴向,觀諸法離貪慾迴向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修行清淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相,非即業修習一切智,非離業迴向一切智,一切智非即是業,然不離業得一切智。以業如光影清淨故,報亦如光影清淨;報如光影清淨故,一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便迴向。』

「菩薩如是迴向之時,度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。」

爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會暨於法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸眾生心,知其所種善根成熟,住於法身而為示現清淨色身;承佛神力,即說頌言:

「不思議劫修行道,  精進堅固心無礙,
為欲饒益群生類,  常求諸佛功德法。
調御世間無等人,  修治其意甚明潔,
發心普救諸含識,  彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足,  智慧聰達意清淨,
普救一切諸群生,  其心堪忍不傾動。
心善安住無與等,  意常清淨大歡悅,
如是為物勤修行,  譬如大地普容受。
不為自身求快樂,  但欲救護諸眾生,
如是發起大悲心,  疾得入於無礙地。
十方一切諸世界,  所有眾生皆攝受,
為救彼故善住心,  如是修學諸迴向。
修行佈施大欣悅,  護持淨戒無所犯,
勇猛精進心不動,  迴向如來一切智。
其心廣大無邊際,  忍力安住不傾動,
禪定甚深恆照了,  智慧微妙難思議。
十方一切世界中,  具足修治清淨行,
如是功德皆迴向,  為欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業,  無量無邊不可數,
如是悉以益眾生,  令住難思無上智。
普為一切眾生故,  不思議劫處地獄,
如是曾無厭退心,  勇猛決定常迴向。
不求色聲香與味,  亦不希求諸妙觸,
但為救度諸群生,  常求無上最勝智。
智慧清淨如虛空,  修習無邊大士行,
如佛所行諸行法,  彼人如是常修學。
大士遊行諸世界,  悉能安隱諸群生,
普使一切皆歡喜,  修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒,  思惟修習最上智,
不為自己求安樂,  但願眾生得離苦。
此人迴向得究竟,  心常清淨離眾毒,
三世如來所付囑,  住於無上大法城。
未曾染著於諸色,  受想行識亦如是,
其心永出於三有,  所有功德盡迴向。
佛所知見諸眾生,  盡皆攝取無有餘,
誓願皆令得解脫,  為彼修行大歡喜。
其心唸唸恆安住,  智慧廣大無與等,
離癡正念常寂然,  一切諸業皆清淨。
彼諸菩薩處於世,  不著內外一切法,
如風無礙行於空,  大士用心亦復然。
所有身業皆清淨,  一切語言無過失,
心常歸向於如來,  能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土,  所有佛處皆往詣,
於中睹 見大悲尊,  靡不恭敬而瞻奉。
心常清淨離諸失,  普入世間無所畏,
已住如來無上道,  復為三有大法池。
精勤觀察一切法,  隨順思惟有非有,
如是趣於真實理,  得入甚深無諍處。
以此修成堅固道,  一切眾生莫能壞,
善能了達諸法性,  普於三世無所著。
如是迴向到彼岸,  普使群生離眾垢,
永離一切諸所依,  得入究竟無依處。
一切眾生語言道,  隨其種類各差別,
菩薩悉能分別說,  而心無著無所礙。
菩薩如是修迴向,  功德方便不可說,
能令十方世界中,  一切諸佛皆稱歎。

大方廣佛華嚴經卷第二十三


大方廣佛華嚴經卷第二十四

十迴向品第二十五之二

「佛子!云何為菩薩摩訶薩不壞迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩於去、來、今諸如來所得不壞信,悉能承事一切佛故;於諸菩薩,乃至初發一念之心求一切智,得不壞信,誓修一切菩薩善根無疲厭故;於一切佛法得不壞信,發深志樂故;於一切佛教得不壞信,守護住持故;於一切眾生得不壞信,慈眼等觀,善根迴向,普利益故;於一切白淨法得不壞信,普集無邊諸善根故;於一切菩薩迴向道得不壞信,滿足殊勝諸欲解故;於一切菩薩法師得不壞信,於諸菩薩起佛想故;於一切佛自在神通得不壞信,深信諸佛難思議故;於一切菩薩善巧方便行得不壞信,攝取種種無量無數行境界故。

「佛子!菩薩摩訶薩如是安住不壞信時,於佛、菩薩、聲聞、獨覺,若諸佛教,若諸眾生,如是等種種境界中,種諸善根無量無邊,令菩提心轉更增長;慈悲廣大,平等觀察,隨順修學諸佛所作,攝取一切清淨善根;入真實義,集福德行,行大惠施,修諸功德,等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德,迴向一切智:『願常見諸佛,親近善友,與諸菩薩同共止住;念一切智,心無暫捨;受持佛教,勤加守護;教化成熟一切眾生,心常迴向出世之道,供養瞻侍一切法師;解了諸法,憶持不忘;修行大願,悉使滿足。』菩薩如是積集善根,成就善根,增長善根,思惟善根,繫念善根,分別善根,愛樂善根,修習善根,安住善根。

「菩薩摩訶薩如是積集諸善根已,以此善根所得依果修菩薩行,於唸唸中見無量佛,如其所應,承事供養。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座,阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祇華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿,皆悉殊妙出過諸天;阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹,阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹,如是等樹,扶疏 蔭映,莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇窗 牖莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴,阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴,阿僧祇金網彌覆其上,阿僧祇香周匝普熏,阿僧祇衣敷布其地。

「佛子!菩薩摩訶薩以如是等諸供養具,於無量無數不可說不可說劫,淨心尊重、恭敬供養一切諸佛,恆不退轉,無有休息;一一如來滅度之後所有舍利,悉亦如是恭敬供養。為令一切眾生生淨信故,一切眾生攝善根故,一切眾生離諸苦故,一切眾生廣大解故,一切眾生以大莊嚴而莊嚴故,無量莊嚴而莊嚴故,諸有所作得究竟故,知諸佛興難可值故,滿足如來無量力故,莊嚴供養佛塔廟故,住持一切諸佛法故,如是供養現在諸佛,及滅度後所有舍利。其諸供養,於阿僧祇劫說不可盡。如是修集無量功德,皆為成熟一切眾生,無有退轉,無有休息,無有疲厭;無有執著,離諸心想;無有依止,永絕所依;遠離於我,及以我所;如實法印,印諸業門;得法無生,住佛所住;觀無生性,印諸境界。諸佛護念發心迴向,與諸法性相應迴向,入無作法成就所作方便迴向,捨離一切諸事想著方便迴向,住於無量善巧迴向,永出一切諸有迴向,修行諸行不住於相善巧迴向,普攝一切善根迴向,普淨一切菩薩諸行廣大迴向,發無上菩提心迴向,與一切善根同住迴向,滿足最上信解心迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,雖隨生死而不改變,求一切智未曾退轉,在於諸有心無動亂,悉能度脫一切眾生,不染有為法,不失無礙智。菩薩行位,因緣無盡;世間諸法,無能變動;具足清淨諸波羅蜜,悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗,成菩提心,開示光明,增長淨法,迴向勝道,具足眾行;以清淨意,善能分別;了一切法,悉隨心現;知業如幻,業報如像,諸行如化;因緣生法,悉皆如響;菩薩諸行,一切如影;出生無著清淨法眼,見於無作廣大境界;證寂滅性,了法無二;得法實相,具菩薩行;於一切相,皆無所著;善能修行同事諸業,於白淨法恆無廢捨;離一切著,住無著行。菩薩如是善巧思惟,無有迷惑,不違諸法,不壞業因,明見真實,善巧迴向;知法自性,以方便力,成就業報,到於彼岸;智慧觀察一切諸法,獲神通智諸業善根;無作而行,隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,為欲度脫一切眾生,不斷佛種,永離魔業,見一切智無有邊際,信樂不捨離世境界,斷諸雜染;亦願眾生得清淨智,入深方便,出生死法,獲佛善根,永斷一切諸魔事業,以平等印普印諸業,發心趣入一切種智,成就一切出世間法。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,得見一切無數諸佛,成就無量清淨妙法,普於眾生得平等心,於一切法無有疑惑;一切諸佛神力所加,降伏眾魔,永離其業;成就生貴,滿菩提心;得無礙智不由他解,善能開闡一切法義;能隨想力入一切剎,普照眾生,悉使清淨。菩薩摩訶薩以此不壞迴向之力,攝諸善根,如是迴向。」

爾時,金剛幢菩薩觀察十方,承佛神力,即說頌言:

「菩薩已得不壞意,  修行一切諸善業,
是故能令佛歡喜,  智者以此而迴向。
供養無量無邊佛,  佈施持戒伏諸根,
為欲利益諸眾生,  普使一切皆清淨。
一切上妙諸香華,  無量差別勝衣服,
寶蓋及以莊嚴具,  供養一切諸如來。
如是供養於諸佛,  無量無數難思劫,
恭敬尊重常歡喜,  未曾一念生疲厭。
專心想念於諸佛,  一切世間大明燈,
十方所有諸如來,  靡不現前如目睹 。
不可思議無量劫,  種種佈施心無厭,
百千萬億眾劫中,  修諸善法悉如是。
彼諸如來滅度已,  供養舍利無厭足,
悉以種種妙莊嚴,  建立難思眾塔廟。
造立無等最勝形,  寶藏淨金為莊嚴,
巍巍高大如山王,  其數無量百千億。
淨心尊重供養已,  復生歡喜利益意,
不思議劫處世間,  救護眾生令解脫。
了知眾生皆妄想,  於彼一切無分別,
而能善別眾生根,  普為群生作饒益。
菩薩修集諸功德,  廣大最勝無與比,
了達體性悉非有,  如是決定皆迴向。
以最勝智觀諸法,  其中無有一法生,
如是方便修迴向,  功德無量不可盡。
以是方便令心淨,  悉與一切如來等,
此方便力不可盡,  是故福報無盡極。
發起無上菩提心,  一切世間無所依,
普至十方諸世界,  而於一切無所礙。
一切如來出世間,  為欲啟導眾生心,
如其心性而觀察,  畢竟推求不可得。
一切諸法無有餘,  悉入於如無體性,
以是淨眼而迴向,  開彼世間生死獄。
雖令諸有悉清淨,  亦不分別於諸有,
知諸有性無所有,  而令歡喜意清淨。
於一佛土無所依,  一切佛土悉如是,
亦不染著有為法,  知彼法性無依處。
以是修成一切智,  以是無上智莊嚴,
以是諸佛皆歡喜,  是為菩薩迴向業。
菩薩專心念諸佛,  無上智慧巧方便,
如佛一切無所依,  願我修成此功德。
專心救護於一切,  令其遠離眾惡業,
如是饒益諸群生,  繫念思惟未曾捨。
住於智地守護法,  不以餘乘取涅槃,
唯願得佛無上道,  菩薩如是善迴向。
不取眾生所言說,  一切有為虛妄事,
雖復不依言語道,  亦復不著無言說。
十方所有諸如來,  了達諸法無有餘,
雖知一切皆空寂,  而不於空起心念。
以一莊嚴嚴一切,  亦不於法生分別,
如是開悟諸群生,  一切無性無所觀。

「佛子!云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時,見一切色乃至觸法若美、若惡,不生愛憎,心得自在;無諸過失,廣大清淨;歡喜悅樂,離諸憂惱;心意柔軟,諸根清涼。佛子!菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時,復更發心迴向諸佛,作如是念:『願以我今所種善根,令諸佛樂轉更增勝,所謂:不可思議佛所住樂、無有等比佛三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸佛解脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜之樂、住無礙住恆正定樂、行無二行不變異樂。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已,復以此善根迴向菩薩,所謂:『願未滿者令得圓滿,心未淨者令得清淨,諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心,於一切智得不退轉,不捨大精進,守護菩提門一切善根;能令眾生捨離我慢,發菩提心,所願成滿;安住一切菩薩所住,獲得菩薩明利諸根,修習善根,證薩婆若。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已,復以迴向一切眾生:『願一切眾生所有善根,乃至極少一彈指頃,見佛聞法,恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙,念佛圓滿,念法方便,念僧尊重,不離見佛,心得清淨,獲諸佛法,集無量德,淨諸神通,捨法疑念,依教而住。』如為眾生如是迴向,為聲聞、辟支佛迴向亦復如是。『又願一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處,增長無上菩提之心,專意勤求一切種智,永不譭謗諸佛正法,得佛安樂,身心清淨,證一切智。』

「佛子!菩薩摩訶薩所有善根,皆以大願,發起、正發起,積集、正積集,增長、正增長,悉令廣大具足充滿。

「佛子!菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱,未曾暫捨菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫;雖與同止,心無所著,以本大悲處於居家,以慈心故隨順妻子,於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業,未曾暫捨一切智心。所謂:若著衣裳、若噉滋味、若服湯藥、澡漱塗摩、迴旋顧視、行住坐臥、身語意業、若睡若寤。如是一切諸有所作,心常迴向薩婆若道,繫念思惟,無時捨離。為欲饒益一切眾生,安住菩提無量大願,攝取無數廣大善根;勤修諸善,普救一切,永離一切憍慢放逸,決定趣於一切智地,終不發意向於餘道;常觀一切諸佛菩提,永捨一切諸雜染法,修行一切菩薩所學,於一切智道無所障礙;住於智地愛樂誦習,以無量智集諸善根,心不戀樂一切世間,亦不染著所行之行,專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家,普攝善根,令其增長,迴向諸佛無上菩提。

「佛子!菩薩爾時,乃至施與畜生之食一摶、一粒,咸作是願:『當令此等捨畜生道,利益安樂,究竟解脫,永度苦海,永滅苦受,永除苦蘊,永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處;願彼眾生皆得捨離。』菩薩如是專心繫念一切眾生,以彼善根而為上首,為其迴向一切種智。菩薩初發菩提之心普攝眾生,修諸善根悉以迴向,欲令永離生死曠野,得諸如來無礙快樂,出煩惱海,修佛法道;慈心遍滿,悲力廣大,普使一切得清淨樂;守護善根,親近佛法;出魔境界,入佛境界;斷世間種,植如來種,住於三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、當集、現集善根,悉以迴向。復作是念:『如過去諸佛菩薩所行,恭敬供養一切諸佛,度諸眾生令永出離,勤加修習一切善根,悉以迴向而無所著。所謂:不依色,不著受,無倒想,不作行,不取識,捨離六處;不住世法,樂出世間;知一切法皆如虛空,無所從來,不生不滅,無有真實,無所染著;遠離一切諸分別見,不動不轉,不失不壞;住於實際,無相離相,唯是一相;如是深入一切法性,常樂習行普門善根,悉見一切諸佛眾會。如彼過去一切如來善根迴向,我亦如是而為迴向;解如是法,證如是法,依如是法,發心修習,不違法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如鏡中像,因緣和合之所顯現,乃至如來究竟之地。』

「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『如過去諸佛修菩薩行時,以諸善根如是迴向;未來、現在,悉亦如是。我今亦應如彼諸佛,如是發心,以諸善根而為迴向:第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙迴向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、廣大迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』菩薩如是以諸善根正迴向已,成就清淨身、語、意業,住菩薩住,無諸過失;修習善業,離身、語惡,心無瑕穢;修一切智,住廣大心,知一切法無有所作;住出世法,世法不染;分別了知無量諸業,成就迴向善巧方便,永拔一切取著根本。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第三等一切佛迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,深入一切諸如來業,趣向如來勝妙功德;入深清淨智慧境界,不離一切諸菩薩業,善能分別巧妙方便;入深法界,善知菩薩修行次第;入佛種性,以巧方便分別了知無量無邊一切諸法;雖復現身於世中生,而於世法心無所著。」

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,即說頌言:

「彼諸菩薩摩訶薩,  修過去佛迴向法,
亦學未來現在世,  一切導師之所行。
於諸境界得安樂,  諸佛如來所稱讚,
廣大光明清淨眼,  悉以迴向大聰哲。
菩薩身根種種樂,  眼耳鼻舌亦復然,
如是無量上妙樂,  悉以迴向諸最勝。
一切世間眾善法,  及諸如來所成就,
於彼悉攝無有餘,  盡以隨喜益眾生。
世間隨喜無量種,  今此迴向為眾生,
人中師子所有樂,  願使群萌悉圓滿。
一切國土諸如來,  凡所知見種種樂,
願令眾生皆悉得,  而為照世大明燈。
菩薩所得勝妙樂,  悉以迴向諸群生,
雖為群生故迴向,  而於迴向無所著。
菩薩修行此迴向,  興起無量大悲心,
如佛所修迴向德,  願我修行悉成滿。
如諸最勝所成就,  一切智乘微妙樂,
及我在世之所行,  諸菩薩行無量樂,
示入眾趣安隱樂,  恆守諸根寂靜樂,
悉以迴向諸群生,  普使修成無上智。
非身語意即是業,  亦不離此而別有,
但以方便滅癡冥,  如是修成無上智。
菩薩所修諸行業,  積集無量勝功德,
隨順如來生佛家,  寂然不亂正迴向。
十方一切諸世界,  所有眾生咸攝受,
悉以善根迴向彼,  願令具足安隱樂。
不為自身求利益,  欲令一切悉安樂,
未曾暫起戲論心,  但觀諸法空無我。
十方無量諸最勝,  所見一切真佛子,
悉以善根迴向彼,  願使速成無上覺。
一切世間含識類,  等心攝取無有餘,
以我所行諸善業,  令彼眾生速成佛。
無量無邊諸大願,  無上導師所演說,
願諸佛子皆清淨,  隨其心樂悉成滿。
普觀十方諸世界,  悉以功德施於彼,
願令皆具妙莊嚴,  菩薩如是學迴向。
心不稱量諸二法,  但恆了達法無二,
諸法若二若不二,  於中畢竟無所著。
十方一切諸世間,  悉是眾生想分別,
於想非想無所得,  如是了達於諸想。
彼諸菩薩身淨已,  則意清淨無瑕穢,
語業已淨無諸過,  當知意淨無所著。
一心正念過去佛,  亦憶未來諸導師,
及以現在天人尊,  悉學於其所說法。
三世一切諸如來,  智慧明達心無礙,
為欲利益眾生故,  迴向菩提集眾業。
彼第一慧廣大慧,  不虛妄慧無倒慧,
平等實慧清淨慧,  最勝慧者如是說。

「佛子!云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時,作是念言:『願此善根功德之力至一切處。譬如實際,無處不至,至一切物,至一切世間,至一切眾生,至一切國土,至一切法,至一切虛空,至一切三世,至一切有為、無為,至一切語言、音聲。願此善根亦復如是,遍至一切諸如來所,供養三世一切諸佛;過去諸佛所願悉滿,未來諸佛具足莊嚴,現在諸佛及其國土、道場,眾會遍滿一切虛空法界。願以信解大威力故,廣大智慧無障礙故,一切善根悉迴向故,以如諸天諸供養具而為供養,充滿無量無邊世界。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『諸佛世尊普遍一切虛空法界。種種業所起,十方不可說一切世界種世界、不可說佛國土佛境界種種世界、無量世界、無分齊世界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界,如是一切諸世界中,現住於壽,示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力,為諸眾生堪受化者,於彼一切諸世界中,現為如來出興於世,以至一切處智;普遍開示如來無量自在神力,法身遍往無有差別,平等普入一切法界;如來藏身不生不滅,善巧方便普現世間,證法實性超一切故,得不退轉無礙力故,生於如來無障礙見、廣大威德種性中故。』

「佛子!菩薩摩訶薩以其所種一切善根願,於如是諸如來所,以眾妙華,及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭,及餘一切諸莊嚴具以為供養;若佛形像,若佛塔廟,悉亦如是。以此善根如是迴向,所謂:不亂迴向、一心迴向、自意迴向、尊敬迴向、不動迴向、無住迴向、無依迴向、無眾生心迴向、無躁競心迴向、寂靜心迴向。復作是念:『盡法界、虛空界,去、來、現在一切劫中,諸佛世尊得一切智、成菩提道,無量名字各各差別,於種種時現成正覺,悉皆住壽盡未來際,一一各以法界莊嚴而嚴其身,道場眾會周遍法界,一切國土隨時出興而作佛事。如是一切諸佛如來,我以善根普皆迴向,願以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香焰、無數香雲、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿,無量華蓋,廣說乃至無量華宮殿;無邊鬘蓋,廣說乃至無邊鬘宮殿;無等塗香蓋,廣說乃至無等塗香宮殿;不可數末香蓋,廣說乃至不可數末香宮殿;不可稱衣蓋,廣說乃至不可稱衣宮殿;不可思寶蓋,廣說乃至不可思寶宮殿;不可量燈光明蓋,廣說乃至不可量燈光明宮殿;不可說莊嚴具蓋,廣說乃至不可說莊嚴具宮殿;不可說不可說摩尼寶蓋、不可說不可說摩尼寶幢,如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿,皆不可說不可說。如是一一諸境界中,各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數卻 敵、無數窗 牖、無數清淨寶、無數莊嚴具,以如是等諸供養物,恭敬供養如上所說諸佛世尊。願令一切世間皆得清淨,一切眾生咸得出離,住十力地,於一切法中得無礙法明。令一切眾生具足善根,悉得調伏,其心無量,等虛空界,往一切剎而無所至,入一切土施諸善法,常得見佛,植諸善根,成就大乘,不著諸法,具足眾善,立無量行,普入無邊一切法界,成就諸佛神通之力,得於如來一切智智。譬如無我,普攝諸法。我諸善根亦復如是,普攝一切諸佛如來,咸悉供養無有餘故;普攝一切無量諸法,悉能悟入無障礙故;普攝一切諸菩薩眾,究竟皆與同善根故;普攝一切諸菩薩行,以本願力皆圓滿故;普攝一切菩薩法明,了達諸法皆無礙故;普攝諸佛大神通力,成就無量諸善根故;普攝諸佛力、無所畏,發無量心滿一切故;普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門,善能照了無二法故;普攝諸佛善巧方便,示現如來大神力故;普攝三世一切諸佛降生成道、轉正法輪、調伏眾生、入般涅槃,恭敬供養悉周遍故;普攝十方一切世界,嚴淨佛剎咸究竟故;普攝一切諸廣大劫,於中出現修菩薩行無斷絕故;普攝一切所有趣生,悉於其中現受生故;普攝一切諸眾生界,具足普賢菩薩行故;普攝一切諸惑習氣,悉以方便令清淨故;普攝一切眾生諸根,無量差別咸了知故;普攝一切眾生解欲,令離雜染得清淨故;普攝一切化眾生行,隨其所應為現身故;普攝一切應眾生道,悉入一切眾生界故;普攝一切如來智性,護持一切諸佛教故。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,用無所得而為方便,不於業中分別報,不於報中分別業;雖無分別而普入法界,雖無所作而恆住善根,雖無所起而勤修勝法;不信諸法而能深入,不有於法而悉知見,若作、不作皆不可得;知諸法性恆不自在,雖悉見諸法而無所見,普知一切而無所知。菩薩如是了達境界,知一切法因緣為本,見於一切諸佛法身,至一切法離染實際,解了世間皆如變化,明達眾生唯是一法、無有二性,不捨業境善巧方便;於有為界示無為法,而不滅壞有為之相;於無為界示有為法,而不分別無為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅,成就一切清淨善根,而起救護眾生之心,智慧明達一切法海,常樂修行離愚癡法,已具成就出世功德,不更修學世間之法,得淨智眼離諸癡翳,以善方便修迴向道。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,稱可一切諸佛之心,嚴淨一切諸佛國土,教化成熟一切眾生,具足受持一切佛法;作一切眾生最上福田,為一切商人智慧導師,作一切世間清淨日輪;一一善根充遍法界,悉能救護一切眾生,皆令清淨具足功德

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,能護持一切佛種,能成熟一切眾生,能嚴淨一切國土,能不壞一切諸業,能了知一切諸法,能等觀諸法無二,能遍往十方世界,能了達離欲實際,能成就清淨信解,能具足明利諸根。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,得至一切處身業,普能應現一切世界故;得至一切處語業,於一切世界中演說法故;得至一切處意業,受持一切佛所說法故;得至一切處神足通,隨眾生心悉往應故;得至一切處隨證智,普能了達一切法故;得至一切處總持辯才,隨眾生心令歡喜故;得至一切處入法界,於一毛孔中普入一切世界故;得至一切處遍入身,於一眾生身普入一切眾生身故;得至一切處普見劫,一一劫中常見一切諸如來故;得至一切處普見念,一一念中一切諸佛悉現前故。佛子!菩薩摩訶薩得至一切處迴向,能以善根如是迴向。」

爾時,金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「內外一切諸世間,  菩薩悉皆無所著,
不捨饒益眾生業,  大士修行如是智。
十方所有諸國土,  一切無依無所住,
不取活命等眾法,  亦不妄起諸分別。
普攝十方世界中,  一切眾生無有餘,
觀其體性無所有,  至一切處善迴向。
普攝有為無為法,  不於其中起妄念,
如於世間法亦然,  照世燈明如是覺。
菩薩所修諸業行,  上中下品各差別,
悉以善根迴向彼,  十方一切諸如來。
菩薩迴向到彼岸,  隨如來學悉成就,
恆以妙智善思惟,  具足人中最勝法。
清淨善根普迴向,  利益群迷恆不捨,
悉令一切諸眾生,  得成無上照世燈。
未曾分別取眾生,  亦不妄想念諸法,
雖於世間無染著,  亦復不捨諸含識。
菩薩常樂寂滅法,  隨順得至涅槃境,
亦不捨離眾生道,  獲如是等微妙智。
菩薩未曾分別業,  亦不取著諸果報,
一切世間從緣生,  不離因緣見諸法。
深入如是諸境界,  不於其中起分別,
一切眾生調御師,  於此明瞭善迴向。

大方廣佛華嚴經卷第二十四


大方廣佛華嚴經卷第二十五

十迴向品第二十五之三

「佛子!云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根;禮敬三世一切諸佛所起善根;勸請一切諸佛說法所起善根;聞佛說法精勤修習,悟不思議廣大境界所起善根;於去、來、今,一切諸佛、一切眾生所有善根,皆生隨喜所起善根;去、來、今世一切諸佛善根無盡,諸菩薩眾精勤修習所得善根;三世諸佛成等正覺、轉正法輪、調伏眾生,菩薩悉知,發隨喜心所生善根;三世諸佛從初發心、修菩薩行、成最正覺乃至示現入般涅槃,般涅槃已正法住世乃至滅盡,於如是等皆生隨喜所有善根。菩薩如是念不可說諸佛境界及自境界,乃至菩提無障礙境,如是廣大無量差別一切善根,凡所積集,凡所信解,凡所隨喜,凡所圓滿,凡所成就,凡所修行,凡所獲得,凡所知覺,凡所攝持,凡所增長,悉以迴向莊嚴一切諸佛國土——如過去世無邊際劫,一切世界、一切如來所行之處。所謂:無量無數佛世界種,佛智所知,菩薩所識,大心所受;莊嚴佛剎,清淨業行,所流所引,應眾生起;如來神力之所示現,諸佛出世淨業所成,普賢菩薩妙行所興;一切諸佛於中成道,示現種種自在神力。盡未來際,所有如來、應、正等覺,遍法界住,當成佛道,當得一切清淨莊嚴功德佛土。盡法界、虛空界,無邊無際,無斷無盡,皆從如來智慧所生,無量妙寶之所莊嚴。所謂:一切香莊嚴、一切華莊嚴、一切衣莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切諸佛力莊嚴、一切佛國土莊嚴。如來所都,不可思議,同行宿緣諸清淨眾於中止住,未來世中當成正覺。一切諸佛之所成就,非世所睹 ,菩薩淨眼乃能照見。此諸菩薩具大威德,宿植善根,知一切法如幻如化,普行菩薩諸清淨業,入不思議自在三昧,善巧方便能作佛事,放佛光明普照世間,無有限極。現在一切諸佛世尊,悉亦如是。莊嚴世界無量形相、無量光色,悉是功德之所成就——無量香、無量寶、無量樹、無數莊嚴、無數宮殿、無數音聲。隨順宿緣諸善知識,示現一切功德莊嚴,無有窮盡。所謂:一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切幡莊嚴、一切寶繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇金網莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇音樂奏微妙音,如是等無量無數莊嚴之具,莊嚴一切——盡法界、虛空界,十方無量種種業起,佛所了知、佛所宣說一切世界——其中所有一切佛土。所謂:莊嚴佛土、清淨佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡佛土、無量佛土、無動佛土、無畏佛土、光明佛土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬諭佛土。如是過去、未來、現在一切佛土所有莊嚴,菩薩摩訶薩以己善根發心迴向:『願以如是去、來、現在一切諸佛所有國土清淨莊嚴,悉以莊嚴於一世界,如彼一切諸佛國土所有莊嚴,皆悉成就,皆悉清淨,皆悉聚集,皆悉顯現,皆悉嚴好,皆悉住持。如一世界;如是,盡法界、虛空界,一切世界悉亦如是,三世一切諸佛國土種種莊嚴皆悉具足。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向:『願我所修一切佛剎,諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩,體性真實,智慧通達,善能分別一切世界及眾生界,深入法界及虛空界,捨離愚癡;成就念佛,念法真實不可思議,念僧無量普皆周遍,亦念於捨;法日圓滿,智光普照,見無所礙;從無得生生諸佛法,為眾勝上善根之主,發生無上菩提之心;住如來力,趣薩婆若,破諸魔業,淨眾生界,深入法性,永離顛倒,善根大願皆悉不空。如是菩薩充滿其土,生如是處,有如是德,常作佛事,得佛菩提清淨光明;具法界智,現神通力,一身充滿一切法界;得大智慧,入一切智所行之境,善能分別無量無邊法界句義;於一切剎皆無所著,而能普現一切佛土;心如虛空,無有所依,而能分別一切法界,善能入出不可思議甚深三昧;趣薩婆若,住諸佛剎,得諸佛力,開示演說阿僧祇法而無所畏;隨順三世諸佛善根,普照一切如來法界,悉能受持一切佛法;知阿僧祇諸語言法,善能演出不可思議差別音聲;入於無上佛自在地,普遊十方一切世界而無障礙;行於無諍、無所依法,無所分別,修習增廣菩提之心;得善巧智,善知句義,能隨次第開示演說。願令如是諸大菩薩莊嚴其國,充滿分佈,隨順安住,熏修、極熏修,純淨、極純淨,恬然宴寂。於一佛剎,隨一方所,皆有如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說諸大菩薩周遍充滿。如一方所,一切方所亦復如是;如一佛剎,盡虛空遍法界一切佛剎悉亦如是。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根,方便迴向一切佛剎,方便迴向一切菩薩,方便迴向一切如來,方便迴向一切佛菩提,方便迴向一切廣大願,方便迴向一切出要道,方便迴向淨一切眾生界,方便迴向於一切世界常見諸佛出興於世,方便迴向常見如來壽命無量,方便迴向常見諸佛遍周法界轉無障礙不退法輪。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,普入一切佛國土故,一切佛剎皆悉清淨;普至一切眾生界故,一切菩薩皆悉清淨;普願一切諸佛國土佛出興故,一切法界、一切佛土諸如來身超然出現。佛子!菩薩摩訶薩以如是等無比迴向趣薩婆若,其心廣大,猶如虛空,無有限量,入不思議,知一切業及以果報皆悉寂滅;心常平等,無有邊際,普能遍入一切法界。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不分別我及以我所,不分別佛及以佛法,不分別剎及以嚴淨,不分別眾生及以調伏,不分別業及業果報,不著於思及思所起;不壞因,不壞果,不取事,不取法;不謂生死有分別,不謂涅槃恆寂靜,不謂如來證佛境界;無有少法,與法同止。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,以諸善根普施眾生,決定成熟,平等教化;無相、無緣、無稱量、無虛妄,遠離一切分別取著。菩薩摩訶薩如是迴向已,得無盡善根。所謂:念三世一切諸佛故,得無盡善根;念一切菩薩故,得無盡善根;淨諸佛剎故,得無盡善根;淨一切眾生界故,得無盡善根;深入法界故,得無盡善根;修無量心等虛空界故,得無盡善根;深解一切佛境界故,得無盡善根;於菩薩業勤修習故,得無盡善根;了達三世故,得無盡善根。佛子!菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向時,了一切眾生界無有眾生,解一切法無有壽命,知一切法無有作者,悟一切法無補伽羅,了一切法無有忿諍,觀一切法皆從緣起、無有住處,知一切物皆無所依,了一切剎悉無所住,觀一切菩薩行亦無處所,見一切境界悉無所有。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,眼終不見不淨佛剎,亦復不見異相眾生,無有少法為智所入,亦無少智而入於法,解如來身非如虛空;一切功德無量妙法所圓滿故,於一切處令諸眾生積集善根悉充足故。

「佛子!此菩薩摩訶薩於念念中得不可說不可說十力地,具足一切福德,成就清淨善根,為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏,隨有所須,一切樂具悉皆得故;隨所遊方悉能嚴淨一切國土,隨所行處令不可說不可說眾生皆悉清淨,攝取福德修治諸行故。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,修一切菩薩行,福德殊勝,色相無比;威力光明超諸世間,魔及魔民莫能瞻對;善根具足,大願成就;其心彌廣,等一切智;於一念中,悉能周遍無量佛剎;智力無量,了達一切諸佛境界,於一切佛得深信解;住無邊智菩提心力,廣大如法界,究竟如虛空。

「佛子!是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,得十種無盡藏。何等為十?所謂:得見佛無盡藏,於一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故;得入法無盡藏,以佛智力觀一切法悉入一法故;得憶持無盡藏,受持一切佛所說法無忘失故;得決定慧無盡藏,善知一切佛所說法祕密方便故;得解義趣無盡藏,善知諸法理趣分齊故;得無邊悟解無盡藏,以如虛空智通達三世一切法故;得福德無盡藏,充滿一切諸眾生意不可盡故;得勇猛智覺無盡藏,悉能除滅一切眾生愚癡翳故;得決定辯才無盡藏,演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故;得十力無畏無盡藏,具足一切菩薩所行,以離垢繒而繫其頂,至無障礙一切智故。是為十。佛子!菩薩摩訶薩以一切善根迴向時,得此十種無盡藏。」

爾時,金剛幢菩薩普觀十方而說頌言:

「菩薩成就深心力,  普於諸法得自在,
以其勸請隨喜福,  無礙方便善迴向。
三世所有諸如來,  嚴淨佛剎遍世間,
所有功德靡不具,  迴向淨剎亦如是。
三世所有諸佛法,  菩薩皆悉諦思惟,
以心攝取無有餘,  如是莊嚴諸佛剎。
盡於三世所有劫,  讚一佛剎諸功德,
三世諸劫猶可盡,  佛剎功德無窮盡。
如是一切諸佛剎,  菩薩悉見無有餘,
總以莊嚴一佛土,  一切佛土悉如是。
有諸佛子心清淨,  悉從如來法化生,
一切功德莊嚴心,  一切佛剎皆充滿。
彼諸菩薩悉具足,  無量相好莊嚴身,
辯才演說遍世間,  譬如大海無窮盡。
菩薩安住諸三昧,  一切所行皆具足,
其心清淨無與等,  光明普照十方界。
如是無餘諸佛剎,  此諸菩薩皆充滿,
未曾憶念聲聞乘,  亦復不求緣覺道。
菩薩如是心清淨,  善根迴向諸群生,
普欲令其成正道,  具足了知諸佛法。
十方所有眾魔怨,  菩薩威力悉摧破,
勇猛智慧無能勝,  決定修行究竟法。
菩薩以此大願力,  所有迴向無留礙,
入於無盡功德藏,  去來現在常無盡。
菩薩善觀諸行法,  了達其性不自在,
既知諸法性如是,  不妄取業及果報。
無有色法無色法,  亦無有想無無想,
有法無法皆悉無,  了知一切無所得。
一切諸法因緣生,  體性非有亦非無,
而於因緣及所起,  畢竟於中無取著。
一切眾生語言處,  於中畢竟無所得,
了知名相皆分別,  明解諸法悉無我。
如眾生性本寂滅,  如是了知一切法,
三世所攝無有餘,  剎及諸業皆平等。
以如是智而迴向,  隨其悟解福業生,
此諸福相亦如解,  豈復於中有可得?
如是迴向心無垢,  永不稱量諸法性,
了達其性皆非性,  不住世間亦不出。
一切所行眾善業,  悉以迴向諸群生,
莫不了達其真性,  所有分別皆除遣。
所有一切虛妄見,  悉皆棄捨無有餘,
離諸熱惱恆清涼,  住於解脫無礙地。
菩薩不壞一切法,  亦不滅壞諸法性,
解了諸法猶如響,  悉於一切無所著。
了知三世諸眾生,  悉從因緣和合起,
亦知心樂及習氣,  未曾滅壞一切法。
了達業性非是業,  而亦不違諸法相,
又亦不壞業果報,  說諸法性從緣起。
了知眾生無有生,  亦無眾生可流轉,
無實眾生而可說,  但依世俗假宣示。

「佛子!云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩或為帝王臨御大國,威德廣被,名震天下,凡諸怨敵靡不歸順,發號施令悉依正法,執持一蓋溥蔭萬方,周行率土所向無礙,以離垢繒而繫其頂,於法自在,見者咸伏,不刑不罰,感德從化;以四攝法攝諸眾生,為轉輪王,一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德,有大眷屬,不可沮壞,離眾過失,見者無厭,福德莊嚴,相好圓滿,形體肢分均調具足;獲那羅延堅固之身,大力成就,無能屈伏;得清淨業,離諸業障;具足修行一切佈施,或施飲食及諸上味,或施車乘,或施衣服,或施華鬘、雜香、塗香、床座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器、寶車、調良象馬,悉皆嚴飾,歡喜布施。或有來乞王所處座,若蓋、若傘,幢幡寶物、諸莊嚴具,頂上寶冠、髻中明珠,乃至王位,皆無所吝。若見眾生在牢獄中,捨諸財寶、妻子、眷屬,乃至以身救彼令脫。若見獄囚將欲被戮,即捨其身以代彼命。或見來乞連膚頂髮,歡喜施與亦無所吝。眼、耳、鼻、舌,及以牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足諸指、連肉爪甲,以歡喜心盡皆施與。或為求請未曾有法,投身而下深大火坑;或為護持如來正法,以身忍受一切苦毒;或為求法乃至一字,悉能遍捨四海之內一切所有。恆以正法化導群生,令修善行、捨離諸惡。若見眾生損敗他形,慈心救之,令捨罪業。若見如來成最正覺,稱揚讚歎,普使聞知。或施於地,造立僧坊、房舍、殿堂,以為住處;及施僮僕,供承作役。或以自身施來乞者,或施於佛。為求法故,歡喜踴躍;為眾生故,承事供養。或捨王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬,隨所乞求,悉滿其願。或捨一切資生之物,普設無遮大施之會;其中眾生種種福田,或從遠來,或從近來,或賢或愚,或好或醜,若男若女、人與非人,心行不同,所求各異,等皆施與,悉令滿足。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,發善攝心,悉以迴向。所謂:善攝色,隨順堅固一切善根;善攝受、想、行、識,隨順堅固一切善根;善攝王位,隨順堅固一切善根;善攝眷屬,隨順堅固一切善根;善攝資具,隨順堅固一切善根;善攝惠施,隨順堅固一切善根。

「佛子!菩薩摩訶薩隨所施物無量無邊,以彼善根如是迴向,所謂:『以上妙食施眾生時,其心清淨,於所施物無貪、無著、無所顧吝,具足行施;願一切眾生得智慧食,心無障礙,了知食性,無所貪著,但樂法喜出離之食;智慧充滿,以法堅住,攝取善根,法身、智身清淨遊行;哀愍眾生,為作福田,現受摶食。』是為菩薩摩訶薩佈施食時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩若施飲時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生飲法味水,精勤修習,具菩薩道;斷世渴愛,常求佛智;離欲境界,得法喜樂;從清淨法而生其身,常以三昧調攝其心;入智慧海,興大法雲,澍 大法雨。』是為菩薩摩訶薩佈施飲時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施種種清淨上味。所謂:辛、酸、咸、淡,及以甘、苦。種種諸味潤澤具足,能令四大安隱調和,肌體盈滿,氣力強壯,其心清淨常得歡喜;嚥咀之時,不欬不逆;諸根明利,內藏充實;毒不能侵,病不能傷;始終無患,永得安樂。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得最上味,甘露充滿;願一切眾生得法智味,了知一切諸味業用;願一切眾生得無量法味,了達法界,安住實際大法城中;願一切眾生作大法雲,周遍法界普雨法雨,教化調伏一切眾生;願一切眾生得勝智味,無上法喜充滿身心;願一切眾生得無貪著一切上味,不染世間一切諸味,常勤修習一切佛法;願一切眾生得一法味,了諸佛法悉無差別;願一切眾生得最勝味,乘一切智終無退轉;願一切眾生得入諸佛無異法味,悉能分別一切諸根;願一切眾生法味增益,常得滿足無礙佛法。』是為菩薩摩訶薩佈施味時善根迴向;為令一切眾生勤修福德,皆悉具足無礙智身故。

「佛子!菩薩摩訶薩施車乘時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得具足一切智乘,乘於大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘、出生無量諸菩薩乘。』是為菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施衣時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得慚愧衣以覆其身,捨離邪道露形惡法,顏色潤澤,皮膚細軟,成就諸佛第一之樂,得最清淨一切種智。』是為菩薩摩訶薩佈施衣時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩常以種種名華佈施,所謂:微妙香華、種種色華、無量奇妙華、善見華、可喜樂華、一切時華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意華。以如是等無量妙華,供養一切現在諸佛,及佛滅後所有塔廟,或以供養說法之人,或以供養比丘僧寶、一切菩薩、諸善知識、聲聞、獨覺、父母、宗親,下至自身及餘一切貧窮、孤露。佈施之時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得諸佛三昧之華,悉能開敷一切諸法;願一切眾生皆得如佛,見者歡喜,心無厭足;願一切眾生所見順愜,心無動亂;願一切眾生具行廣大清淨之業;願一切眾生常念善友,心無變異;願一切眾生如阿伽陀藥,能除一切煩惱眾毒;願一切眾生成滿大願,皆悉得為無上智王;願一切眾生智慧日光破愚癡暗;願一切眾生菩提淨月增長滿足;願一切眾生入大寶洲見善知識,具足成就一切善根。』是為菩薩摩訶薩佈施華時善根迴向,為令眾生皆得清淨無礙智故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施鬘時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生人所樂見,見者欽歎,見者親善,見者愛樂,見者渴仰,見者除憂,見者生喜,見者離惡,見者常得親近於佛,見者清淨獲一切智。』是為菩薩摩訶薩佈施鬘時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩布施香時,以諸善根如是迴向:『願一切眾生具足戒香,得不缺戒、不雜戒、不污戒、無悔戒、離纏戒、無熱戒、無犯戒、無邊戒、出世戒、菩薩波羅蜜戒;願一切眾生以是戒故,皆得成就諸佛戒身。』是為菩薩摩訶薩佈施香時善根迴向,為令眾生悉得圓滿無礙戒蘊故。

「佛子!菩薩摩訶薩施塗香時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生施香普熏,悉能惠捨一切所有;願一切眾生戒香普熏,得於如來究竟淨戒;願一切眾生忍香普熏,離於一切險害之心;願一切眾生精進香普熏,常服大乘精進甲冑;願一切眾生定香普熏,安住諸佛現前三昧;願一切眾生慧香普熏,一念得成無上智王;願一切眾生法香普熏,於無上法得無所畏;願一切眾生德香普熏,成就一切大功德智;願一切眾生菩提香普熏,得佛十力到於彼岸;願一切眾生清淨白法妙香普熏,永滅一切不善之法。』是為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩施床座時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得諸天床座,證大智慧;願一切眾生得賢聖床座,捨凡夫意,住菩提心;願一切眾生得安樂床座,永離一切生死苦惱;願一切眾生得究竟床座,得見諸佛自在神通;願一切眾生得平等床座,恆普熏修一切善法;願一切眾生得最勝床座,具清淨業,世無與等;願一切眾生得安隱床座,證真實法,具足究竟;願一切眾生得清淨床座,修習如來淨智境界;願一切眾生得安住床座,得善知識常隨覆護;願一切眾生得師子床座,常如如來右脅 而臥。』是為菩薩摩訶薩施床座時善根迴向,為令眾生修習正念、善護諸根故。

「佛子!菩薩摩訶薩施房舍時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得安住清淨佛剎,精勤修習一切功德;安住甚深三昧境界,捨離一切住處執著;了諸住處皆無所有,離諸世間住一切智;攝取一切諸佛所住,住究竟道安樂住處;恆住第一清淨善根,終不捨離佛無上住。』是為菩薩摩訶薩施房舍時善根迴向;為欲利益一切眾生,隨其所應,思惟救護故。

「佛子!菩薩摩訶薩施住處時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常獲善利,其心安樂;願一切眾生依如來住,依大智住,依善知識住,依尊勝住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波羅蜜住,依大菩提心住,依一切菩薩道住。』是為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向,為令一切福德清淨故,究竟清淨故,智清淨故,道清淨故,法清淨故,戒清淨故,志樂清淨故,信解清淨故,願清淨故,一切神通功德清淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩施諸燈明,所謂:酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水燈、栴檀燈、一切香燈、無量色光燈。施如是等無量燈時,為欲利益一切眾生,為欲攝受一切眾生,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得無量光,普照一切諸佛正法;願一切眾生得清淨光,照見世間極微細色;願一切眾生得離翳光,了眾生界空無所有;願一切眾生得無邊光,身出妙光普照一切;願一切眾生得普照光,於諸佛法心無退轉;願一切眾生得佛淨光,一切剎中悉皆顯現;願一切眾生得無礙光,一光遍照一切法界;願一切眾生得無斷光,照諸佛剎光明不斷;願一切眾生得智幢光,普照世間;願一切眾生得無量色光,照一切剎示現神力。』菩薩如是施燈明時,為欲利益一切眾生,安樂一切眾生故,以此善根隨逐眾生,以此善根攝受眾生,以此善根分佈眾生,以此善根慈愍眾生,以此善根覆育眾生,以此善根救護眾生,以此善根充滿眾生,以此善根緣念眾生,以此善根等益眾生,以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向,如是迴向無有障礙,普令眾生住善根中。

「佛子!菩薩摩訶薩施湯藥時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生於諸蓋纏,究竟得出;願一切眾生永離病身,得如來身;願一切眾生作大良藥,滅除一切不善之病;願一切眾生成阿伽陀藥,安住菩薩不退轉地;願一切眾生成如來藥,能拔一切煩惱毒箭;願一切眾生親近賢聖,滅諸煩惱,修清淨行;願一切眾生作大藥王,永除眾病,不令重發;願一切眾生作不壞藥樹,悉能救療一切眾生;願一切眾生得一切智光,出眾病箭;願一切眾生善解世間方藥之法,所有疾病為其救療。』菩薩摩訶薩施湯藥時,為令一切眾生永離眾病故,究竟安隱故,究竟清淨故,如佛無病故,拔除一切病箭故,得無盡堅固身故,得金剛圍山所不壞身故,得堅固滿足力故,得圓滿不可奪佛樂故,得一切佛自在堅固身故,以諸善根如是迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物。所謂:黃金器盛滿雜寶,白銀器盛眾妙寶,琉璃器盛種種寶,玻璃 器盛滿無量寶莊嚴具,硨磲器盛赤真珠,碼瑙 器盛滿珊瑚摩尼珠寶,白玉器盛眾美食,栴檀器盛天衣服,金剛器盛眾妙香。無量無數種種寶器,盛無量無數種種眾寶,或施諸佛,信佛福田不思議故;或施菩薩,知善知識難值遇故;或施聖僧,為令佛法久住世故;或施聲聞及辟支佛,於諸聖人生淨信故;或施父母,為尊重故;或施師長,為恆誘誨,令依聖教修功德故;或施下劣、貧窮、孤露,大慈、大悲愛眼等視諸眾生故;專意滿足去、來、今世一切菩薩檀波羅蜜故;以一切物普施一切,終不厭捨諸眾生故。如是施時,於其施物及以受者,皆無所著。菩薩摩訶薩以如是等種種寶器盛無量寶而佈施時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生成等虛空無邊藏器,念力廣大,悉能受持世、出世間一切經書,無有忘失;願一切眾生成清淨器,能悟諸佛甚深正法;願一切眾生成無上寶器,悉能受持三世佛法;願一切眾生成就如來廣大法器,以不壞信攝受三世佛菩提法;願一切眾生成就最勝寶莊嚴器,住大威德菩提之心;願一切眾生成就功德所依處器,於諸如來無量智慧生淨信解;願一切眾生成就趣入一切智器,究竟如來無礙解脫;願一切眾生得盡未來劫菩薩行器,能令眾生普皆安住一切智力;願一切眾生成就三世諸佛種性勝功德器,一切諸佛妙音所說悉能受持;願一切眾生成就容納盡法界、虛空界、一切世界一切如來眾會道場器,為大丈夫讚說之首,勸請諸佛轉正法輪。』是為菩薩摩訶薩佈施器時善根迴向,為欲普令一切眾生皆得圓滿普賢菩薩行願器故。

大方廣佛華嚴經卷第二十五


大方廣佛華嚴經卷第二十六

十迴向品第二十五之四

「佛子!菩薩摩訶薩以種種車,眾寶嚴飾,奉施諸佛及諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺,如是無量種種福田,乃至貧窮、孤露之者。此諸人眾,或從遠來,或從近來,或承菩薩名聞故來,或是菩薩因緣故來,或聞菩薩往昔所發施願故來,或是菩薩心願請來。菩薩是時,或施寶車,或施金車,悉妙莊嚴,鈴網覆上,寶帶垂下;或施上妙琉璃之車,無量珍奇以為嚴飾;或復施與白銀之車,覆以金網,駕以駿馬;或復施與無量雜寶所莊嚴車,覆以寶網,駕以香象;或復施與栴檀之車,妙寶為輪,雜寶為蓋,寶師子座敷置嚴好,百千采女列坐其上,十萬丈夫牽御而行;或復施與玻璃 寶車,眾雜妙寶以為嚴飾,端正女人充滿其中,寶帳覆上,幢幡侍側;或復施與碼瑙 藏車,飾以眾寶,熏諸雜香,種種妙華散佈莊嚴,百千采女持寶瓔珞,駕馭均調,涉險能安;或復施與堅固香車,眾寶為輪,莊嚴巨麗,寶帳覆上,寶網垂下,種種寶衣敷布其中,清淨好香流芬外徹,其香美妙稱悅人心,無量諸天翼從而行,載以眾寶隨時給施;或復施與光明寶車,種種諸寶妙色映徹,眾妙寶網羅覆其上,雜寶瓔珞周匝垂下,散以末香內外芬潔,所愛男女悉載其上。

「佛子!菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車奉施佛時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生悉解供養最上福田,深信施佛,得無量報;願一切眾生一心向佛,常遇無量清淨福田;願一切眾生於諸如來無所吝惜,具足成就大捨之心;願一切眾生於諸佛所修行施行,離二乘願,逮得如來無礙解脫一切智智;願一切眾生於諸佛所行無盡施,入佛無量功德智慧;願一切眾生入佛勝智,得成清淨無上智王;願一切眾生得佛遍至無礙神通,隨所欲往,靡不自在;願一切眾生深入大乘,獲無量智,安住不動;願一切眾生皆能出生一切智法,為諸天人最上福田;願一切眾生於諸佛所無嫌恨心,勤種善根,樂求佛智;願一切眾生任運能往一切佛剎,一剎那中普周法界而無懈倦;願一切眾生逮得菩薩自在神通,分身遍滿等虛空界一切佛所親近供養;願一切眾生得無比身,遍往十方而無厭倦;願一切眾生得廣大身,飛行迅疾,隨意所往,終無懈退;願一切眾生得佛究竟自在威力,一剎那中盡虛空界,悉現諸佛神通變化;願一切眾生修安樂行,隨順一切諸菩薩道;願一切眾生得速疾行,究竟十力智慧神通;願一切眾生普入法界十方國土,悉盡邊際等無差別;願一切眾生行普賢行無有退轉,到於彼岸成一切智;願一切眾生昇於無比智慧之乘,隨順法性見如實理。』是為菩薩摩訶薩以眾寶車奉施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根迴向,為令眾生得於如來究竟出離無礙乘故。

「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生心常憶持善知識教,專勤守護,令不忘失;願一切眾生與善知識同一義利,普攝一切與共善根;願一切眾生近善知識,尊重供養,悉捨所有,順可其心;願一切眾生得善志欲,隨逐善友,未嘗 捨離;願一切眾生常得值遇諸善知識,專意承奉,不違其教;願一切眾生樂善知識,常不捨離,無間無雜,亦無誤失;願一切眾生能以其身施善知識,隨其教命靡有違逆;願一切眾生為善知識之所攝受,修習大慈,遠離諸惡;願一切眾生隨善知識聽聞諸佛所說正法;願一切眾生與善知識同一善根清淨業果,與諸菩薩同一行願究竟十力;願一切眾生悉能受持善知識法,逮得一切三昧境界智慧神通;願一切眾生悉能受持一切正法,修習諸行到於彼岸;願一切眾生乘於大乘無所障礙,究竟成就一切智道;願一切眾生悉得上於一切智乘,至安隱處無有退轉;願一切眾生知如實行,隨其所聞一切佛法,皆得究竟,永無忘失;願一切眾生普為諸佛之所攝受,得無礙智,究竟諸法;願一切眾生得無退失自在神通,所欲往詣,一念皆到;願一切眾生往來自在,廣行化導,令住大乘;願一切眾生所行不空,載以智乘到究竟位;願一切眾生得無礙乘,以無礙智至一切處。』是為菩薩摩訶薩施善知識種種車時善根迴向,為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故。

「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車佈施僧時,起學一切施心、智善了心、淨功德心、隨順捨心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝持正教心,住勝志樂,得未曾有,為大施會,出生無量廣大功德,深信佛教不可沮壞;以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生普入佛法,憶持不忘;願一切眾生離凡愚法,入賢聖處;願一切眾生速入聖位,能以佛法次第開誘;願一切眾生舉世宗重,言必信用;願一切眾生善入一切諸法平等,了知法界自性無二;願一切眾生從於如來智境而生,諸調順人所共圍遶;願一切眾生住離染法,滅除一切煩惱塵垢;願一切眾生皆得成就無上僧寶,離凡夫地,入賢聖眾;願一切眾生勤修善法,得無礙智,具聖功德;願一切眾生得智慧心,不著三世,於諸眾中自在如王;願一切眾生乘智慧乘,轉正法輪;願一切眾生具足神通,一念能往不可說不可說世界;願一切眾生乘虛空身,於諸世間智慧無礙;願一切眾生普入一切虛空法界諸佛眾會,成就第一波羅蜜行;願一切眾生得輕舉身殊勝智慧,悉能遍入一切佛剎;願一切眾生獲無邊際善巧神足,於一切剎普現其身;願一切眾生得於一切無所依身,以神通力如影普現;願一切眾生得不思議自在神力,隨應可化,即現其前,教化調伏;願一切眾生得入法界無礙方便,一念遍遊十方國土。』是為菩薩摩訶薩施僧寶車善根迴向;為令眾生普乘清淨無上智乘,於一切世間轉無礙法智慧輪故。

「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車佈施聲聞、獨覺之時,起如是心,所謂:福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智慧心、從如來功德勢力所生心、百千億那由他劫修習心、能於不可說劫修菩薩行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心、慧光照了無上法心;以此施車所有善根如是迴向,所謂:『願一切眾生為世所信第一福田,具足無上檀波羅蜜;願一切眾生離無益語,常樂獨處,心無二念;願一切眾生成最第一清淨福田,攝諸眾生令修福業;願一切眾生成智慧淵,能與眾生無量無數善根果報;願一切眾生住無礙行,滿足清淨第一福田;願一切眾生住無諍法,了一切法皆無所作、無性為性;願一切眾生常得親近最上福田,具足修成無量福德;願一切眾生能現無量自在神通,以淨福田攝諸含識;願一切眾生具足無盡功德福田,能與眾生如來十力第一乘果;願一切眾生為能辦果真實福田,成一切智,無盡福聚;願一切眾生得滅罪法,悉能受持所未曾聞佛法句義;願一切眾生常勤聽受一切佛法,聞悉解悟,無空過者;願一切眾生聽聞佛法通達究竟,如其所聞,隨順演說;願一切眾生於如來教信解修行,捨離一切九十六種外道邪見;願一切眾生常見賢聖,增長一切最勝善根;願一切眾生心常信樂智行之士,與諸聖哲同止共歡;願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐,隨其所聞,咸得目見;願一切眾生善分別知諸佛正教,悉能守護持佛法者;願一切眾生常樂聽聞一切佛法,受持讀誦,開示照了;願一切眾生信解佛教如實功德,悉捨所有,恭敬供養。』是為菩薩摩訶薩施聲聞、獨覺種種車時善根迴向;為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通,精進修行無有懈怠,獲一切智、力、無畏故。

「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤獨者時,隨其所求,一切悉捨,心生歡喜,無有厭倦,仍向彼人自悔責言:『我應往就供養供給,不應勞汝遠來疲頓。』言已拜跪,問訊起居,凡有所須,一切施與;或時施彼摩尼寶車,以閻浮提第一女寶充滿其上;或復施與金莊嚴車,人間女寶充滿其上;或復施與妙琉璃車,內宮妓女充滿其上;或施種種奇妙寶車,童女充滿,如天采女;或施無數寶莊嚴車,寶女滿中,柔明辯慧;或施所乘妙栴檀車,或復施與玻璃 寶車,悉載寶女,充滿其上,顏容端正,色相無比,袨服莊嚴,見者欣悅;或復施與碼瑙 寶車,灌頂王子身載其上;或時施與堅固香車,所有男女悉載其中;或施一切寶莊嚴車,載以難捨親善眷屬。

「佛子!菩薩摩訶薩以如是等無量寶車,隨其所求,恭敬施與,皆令遂願,歡喜滿足;以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生乘不退轉無障礙輪廣大之乘,詣不可議菩提樹下;願一切眾生乘清淨因大法智乘,盡未來劫,修菩薩行永不退轉;願一切眾生乘一切法無所有乘,永離一切分別執著,而常修習一切智道;願一切眾生乘無諂誑正直之乘,往諸佛剎,自在無礙;願一切眾生隨順安住一切智乘,以諸佛法共相娛樂;願一切眾生皆乘菩薩清淨行乘,具足菩薩十出離道及三昧樂;願一切眾生乘四輪乘,所謂住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願,以此成滿一切菩薩清淨梵行;願一切眾生得普照十方法光明乘,修學一切如來智力;願一切眾生乘佛法乘,到一切法究竟彼岸;願一切眾生載眾福善難思法乘,普示十方安隱正道;願一切眾生乘大施乘,捨慳吝垢;願一切眾生乘淨戒乘,持等法界無邊淨戒;願一切眾生乘忍辱乘,常於眾生離瞋濁心;願一切眾生乘大精進不退轉乘,堅修勝行,趣菩提道;願一切眾生乘禪定乘,速至道場,證菩提智;願一切眾生乘於智慧巧方便乘,化身充滿一切法界、諸佛境界;願一切眾生乘法王乘,成就無畏,恆普惠施一切智法;願一切眾生乘無所著智慧之乘,悉能遍入一切十方,於真法性而無所動;願一切眾生乘於一切諸佛法乘,示現受生遍十方剎,而不失壞大乘之道;願一切眾生乘一切智最上寶乘,滿足普賢菩薩行願而無厭倦。』是為菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤露之人善根迴向;為令眾生具無量智,歡喜踴躍,究竟皆得一切智乘故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施象寶,其性調順,七支具足,年齒盛壯,六牙清淨,口色紅赤猶如蓮華,形體鮮白譬如雪山,金幢為飾,寶網羅覆,種種妙寶莊嚴其鼻,見者欣玩無有厭足,超步萬里曾不疲倦;或復施與調良馬寶,諸相具足猶如天馬,妙寶月輪以為光飾,真金鈴網羅覆其上,行步平正,乘者安隱,隨意所往迅疾如風,遊歷四洲自在無礙。菩薩以此象寶、馬寶,或奉養父母及善知識,或給施貧乏、苦惱眾生,其心曠然,不生悔吝,但倍增欣慶,益加悲愍,修菩薩德,淨菩薩心;以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生住調順乘,增長一切菩薩功德;願一切眾生得善巧乘,能隨出生一切佛法;願一切眾生得信解乘,普照如來無礙智力;願一切眾生得發趣乘,能普發興一切大願;願一切眾生具足平等波羅蜜乘,成滿一切平等善根;願一切眾生成就寶乘,生諸佛法無上智寶;願一切眾生成就菩薩行莊嚴乘,開敷菩薩諸三昧華;願一切眾生得無邊速疾乘,於無數劫淨菩薩心,精勤思惟,了達諸法;願一切眾生成就最勝調順大乘,以善方便具菩薩地;願一切眾生成最高廣堅固大乘,普能運載一切眾生,皆得至於一切智位。』是為菩薩摩訶薩施象、馬時善根迴向;為令眾生皆得乘於無礙智乘,圓滿究竟至佛乘故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施座時,或施所處師子之座。其座高廣殊特妙好,琉璃為足,金鏤所成,柔軟衣服以敷其上;建以寶幢,熏諸妙香,無量雜寶莊嚴之具以為莊校;金網覆上,寶鐸風搖,出妙音聲;奇珍萬計周匝填飾,一切臣民所共瞻仰。灌頂大王獨居其上,宣佈法化,萬邦遵奉。其王復以妙寶嚴身。所謂:普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝藏摩尼寶,明淨如日,清涼猶月,周匝繁布譬如眾星,上妙莊嚴第一無比;海殊妙寶、海堅固幢寶,奇文異表,種種莊嚴,於大眾中最尊最勝。閻浮檀金離垢寶繒以冠其首,享灌頂位,王閻浮提,具足無量大威德力;以慈為主,伏諸怨敵,教令所行,靡不承順。時,轉輪王以如是等百千萬億無量無數寶莊嚴座,施於如來第一福田,及諸菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母、宗親、聲聞、獨覺,及以發趣菩薩乘者,或如來塔,乃至一切貧窮、孤露;隨其所須,悉皆施與。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生坐菩提座,悉能覺悟諸佛正法;願一切眾生處自在座,得法自在,諸金剛山所不能壞,能悉摧伏一切魔軍;願一切眾生得佛自在師子之座,一切眾生之所瞻仰;願一切眾生得不可說不可說種種殊妙寶莊嚴座,於法自在,化導眾生;願一切眾生得三種世間最殊勝座,廣大善根之所嚴飾;願一切眾生得周遍不可說不可說世界座,阿僧祇劫歎之無盡;願一切眾生得大深密福德之座,其身充滿一切法界;願一切眾生得不思議種種寶座,隨其本願所念眾生,廣開法施;願一切眾生得善妙座,現不可說諸佛神通;願一切眾生得一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃等不思議種種寶座、無量不可說世界座、一切世間莊嚴清淨座、一切金剛座,示現如來威德自在,成最正覺。』是為菩薩摩訶薩施寶座時善根迴向;為令眾生獲離世間大菩提座,自然覺悟一切佛法故。

「佛子!菩薩摩訶薩施諸寶蓋。此蓋殊特,尊貴所用,種種大寶而為莊嚴,百千億那由他上妙蓋中最為第一;眾寶為竿,妙網覆上,寶繩金鈴周匝垂下,摩尼瓔珞次第懸布,微風吹動,妙音克諧;珠玉寶藏種種充滿,無量奇珍悉以嚴飾,栴檀、沈水妙香普熏,閻浮檀金光明清淨。如是無量百千億那由他阿僧祇眾妙寶物具足莊嚴,以清淨心奉施於佛,及佛滅後所有塔廟,或為法故施諸菩薩及善知識、名聞法師,或施父母,或施僧寶,或復奉施一切佛法,或施種種眾生福田,或施師僧及諸尊宿,或施初發菩提之心乃至一切貧窮、孤露;隨有求者,悉皆施與。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生勤修善根以覆其身,常為諸佛之所庇廕;願一切眾生功德智慧以為其蓋,永離世間一切煩惱;願一切眾生覆以善法,除滅世間塵垢熱惱;願一切眾生得智慧藏,令眾樂見,心無厭足;願一切眾生以寂靜白法而自覆蔭,皆得究竟不壞佛法;願一切眾生善覆其身,究竟如來清淨法身;願一切眾生作周遍蓋,十力智慧遍覆世間;願一切眾生得妙智慧,出過三世無所染著;願一切眾生得應供蓋,成勝福田,受一切供;願一切眾生得最上蓋,獲無上智,自然覺悟。』是為菩薩摩訶薩佈施蓋時善根迴向;為令一切眾生得自在蓋,能持一切諸善法故;為令一切眾生能以一蓋,普覆一切虛空法界一切剎土,示現諸佛自在神通無退轉故;為令一切眾生能以一蓋,莊嚴十方一切世界,供養佛故;為令一切眾生以妙幢幡及諸寶蓋,供養一切諸如來故;為令一切眾生得普莊嚴蓋,遍覆一切諸佛國土盡無餘故;為令一切眾生得廣大蓋,普蓋眾生,皆令於佛生信解故;為令一切眾生以不可說眾妙寶蓋,供養一佛,於不可說一一佛所皆如是故;為令一切眾生得佛菩提高廣之蓋,普覆一切諸如來故;為令一切眾生得一切摩尼寶莊嚴蓋、一切寶瓔珞莊嚴蓋、一切堅固香莊嚴蓋、種種寶清淨莊嚴蓋、無量寶清淨莊嚴蓋、廣大寶清淨莊嚴蓋,寶網彌覆,寶鈴垂下,隨風搖動,出微妙音,普覆法界、虛空界、一切世界諸佛身故;為令一切眾生得無障無礙智莊嚴蓋,普覆一切諸如來故;又欲令一切眾生得第一智慧故;又欲令一切眾生得佛功德莊嚴故;又欲令一切眾生於佛功德生清淨欲願心故;又欲令一切眾生得無量無邊自在心寶故;又欲令一切眾生滿足諸法自在智故;又欲令一切眾生以諸善根普覆一切故;又欲令一切眾生成就最勝智慧蓋故;又欲令一切眾生成就十力普遍蓋故;又欲令一切眾生能以一蓋彌覆法界諸佛剎故;又欲令一切眾生於法自在為法王故;又欲令一切眾生得大威德自在心故;又欲令一切眾生得廣大智恆無絕故;又欲令一切眾生得無量功德普覆一切皆究竟故;又欲令一切眾生以諸功德蓋其心故;又欲令一切眾生以平等心覆眾生故;又欲令一切眾生得大智慧平等蓋故;又欲令一切眾生具大迴向巧方便故;又欲令一切眾生獲勝欲樂清淨心故;又欲令一切眾生得善欲樂清淨意故;又欲令一切眾生得大迴向普覆一切諸眾生故。

「佛子!菩薩摩訶薩或施種種上妙幢幡。眾寶為竿,寶繒為幡,種種雜綵以為其幢;寶網垂覆,光色遍滿;寶鐸微搖,音節相和;奇特妙寶形如半月,閻浮檀金光逾皦日,悉置幢上;隨諸世界業果所現,種種妙物以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙幢幡,接影連輝遞相間發,光明嚴潔周遍大地,充滿十方虛空法界一切佛剎。菩薩摩訶薩淨心信解,以如是等無量幢幡,或施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟,或施法寶,或施僧寶,或施菩薩、諸善知識,或施聲聞及辟支佛,或施大眾,或施別人;諸來求者,普皆施與。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆能建立一切善根福德幢幡,不可毀壞;願一切眾生建一切法自在幢幡,尊重愛樂,勤加守護;願一切眾生常以寶繒書寫正法,護持諸佛菩薩法藏;願一切眾生建高顯幢,然智慧燈普照世間;願一切眾生立堅固幢,悉能摧殄一切魔業;願一切眾生建智力幢,一切諸魔所不能壞;願一切眾生得大智慧那羅延幢,摧滅一切世間慢幢;願一切眾生得智慧日大光明幢,以智日光普照法界;願一切眾生具足無量寶莊嚴幢,充滿十方一切世界供養諸佛;願一切眾生得如來幢,摧滅一切九十六種外道邪見。』是為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向,為令一切眾生得甚深高廣菩薩行幢及諸菩薩神通行幢清淨道故。

「佛子!菩薩摩訶薩開眾寶藏,以百千億那由他諸妙珍寶,給施無數一切眾生,隨意與之,心無吝惜;以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常見佛寶,捨離愚癡,修行正念;願一切眾生皆得具足法寶光明,護持一切諸佛法藏;願一切眾生能悉攝受一切僧寶,周給供養,恆無厭足;願一切眾生得一切智無上心寶,淨菩提心,無有退轉;願一切眾生得智慧寶,普入諸法,心無疑惑;願一切眾生具足菩薩諸功德寶,開示演說無量智慧;願一切眾生得於無量妙功德寶,修成正覺十力智慧;願一切眾生得妙三昧十六智寶,究竟成滿廣大智慧;願一切眾生成就第一福田之寶,悟入如來無上智慧;願一切眾生得成第一無上寶主,以無盡辯開演諸法。』是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向,為令一切眾生皆得成滿第一智寶、如來無礙淨眼寶故。

「佛子!菩薩摩訶薩或以種種妙莊嚴具而為佈施。所謂:一切身莊嚴具,令身淨妙,靡不稱可。菩薩摩訶薩等觀一切世間眾生,猶如一子,欲令皆得身淨莊嚴,成就世間最上安樂、佛智慧樂,安住佛法,利益眾生。以如是等百千億那由他種種殊妙寶莊嚴具,勤行佈施。行佈施時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生成就無上妙莊嚴具,以諸清淨功德智慧莊嚴人天;願一切眾生得清淨莊嚴相,以淨福德莊嚴其身;願一切眾生得上妙莊嚴相,以百福相莊嚴其身;願一切眾生得不雜亂莊嚴相,以一切相莊嚴其身;願一切眾生得善淨語言莊嚴相,具足種種無盡辯才;願一切眾生得一切功德聲莊嚴相,其音清淨,聞者喜悅;願一切眾生得可愛樂諸佛語言莊嚴相,令諸眾生聞法歡喜修清淨行;願一切眾生得心莊嚴相,入深禪定,普見諸佛;願一切眾生得總持莊嚴相,照明一切諸佛正法;願一切眾生得智慧莊嚴相,以佛智慧莊嚴其心。』是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向;為令眾生具足一切無量佛法,功德智慧圓滿莊嚴,永離一切憍慢放逸故。

「佛子!菩薩摩訶薩以受灌頂自在王位摩尼寶冠及髻中珠,普施眾生,心無吝惜,常勤修習,為大施主,修學施慧,增長捨根,智慧善巧,其心廣大,給施一切,以彼善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得諸佛法之所灌頂,成一切智;願一切眾生具足頂髻,得第一智,到於彼岸;願一切眾生以妙智寶普攝眾生,皆令究竟功德之頂;願一切眾生皆得成就智慧寶頂,堪受世間之所禮敬;願一切眾生以智慧冠莊嚴其首,為一切法自在之王;願一切眾生智慧明珠繫其頂上,一切世間無能見者;願一切眾生皆悉堪受世間頂禮,成就慧頂,照明佛法;願一切眾生首冠十力莊嚴之冠,智慧寶海清淨具足;願一切眾生至大地頂,得一切智,究竟十力,破欲界頂諸魔眷屬;願諸眾生得成第一無上頂王,獲一切智光明之頂,無能映奪。』是為菩薩摩訶薩施寶冠時善根迴向,為令眾生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寶冠故。

「佛子!菩薩摩訶薩見有眾生處在牢獄黑暗之處,杻械、枷鎖檢繫其身,起坐不安,眾苦競集,無有親識,無歸無救,裸露、飢羸,酸劇難忍。菩薩見已,捨其所有一切財寶、妻子、眷屬及以自身,於牢獄中救彼眾生,如大悲菩薩、妙眼王菩薩;既救度已,隨其所須,普皆給施,除其苦患,令得安隱;然後施以無上法寶,令捨放逸,安住善根,於佛教中,心無退轉。佛子!菩薩摩訶薩於牢獄中救眾生時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生究竟解脫貪愛纏縛;願一切眾生斷生死流,昇智慧岸;願一切眾生除滅愚癡,生長智慧,解脫一切煩惱纏縛;願一切眾生滅三界縛,得一切智,究竟出離;願一切眾生永斷一切煩惱結縛,到無煩惱、無障礙地智慧彼岸;願一切眾生離諸動念、思惟、分別,入於平等不動智地;願一切眾生脫諸欲縛,永離世間一切貪慾,於三界中無所染著;願一切眾生得勝志樂,常蒙諸佛為說法門;願一切眾生得無著、無縛解脫,心廣大如法界,究竟如虛空;願一切眾生得菩薩神通,一切世界調伏眾生,令離世間,住於大乘。』是為菩薩摩訶薩救度牢獄苦眾生時善根迴向,為令眾生普入如來智慧地故。

「佛子!菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛,受諸苦毒;防衛驅逼,將之死地,欲斷其命,捨閻浮提一切樂具,親戚、朋友悉將永訣,置高碪上以刀屠割,或用木槍豎貫其體,衣纏油沃以火焚燒,如是等苦,種種逼迫。菩薩見已,自捨其身而代受之;如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩及餘無量諸大菩薩,為眾生故,自捨身命,受諸苦毒。菩薩爾時語主者言:『我願捨身以代彼命,如此等苦可以與我。如治彼人,隨意皆作;設過彼苦阿僧祇倍,我亦當受,令其解脫。我若見彼將被殺害,不捨身命救贖其苦,則不名為住菩薩心。何以故?我為救護一切眾生,發一切智菩提心故。』佛子!菩薩摩訶薩自捨身命救眾生時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得無斷盡究竟身命,永離一切災橫逼惱;願一切眾生依諸佛住,受一切智,具足十力,菩提記別;願一切眾生普救含識,令無怖畏,永出惡道;願一切眾生得一切命,入於不死智慧境界;願一切眾生永離怨敵,無諸厄難,常為諸佛、善友所攝;願一切眾生捨離一切刀劍兵仗、諸惡苦具,修行種種清淨善業;願一切眾生離諸怖畏,菩提樹下摧伏魔軍;願一切眾生離大眾怖,於無上法心淨無畏,能為最上大師子吼;願一切眾生得無障礙師子智慧,於諸世間修行正業;願一切眾生到無畏處,常念救護諸苦眾生。』是為菩薩摩訶薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根迴向;為令眾生離生死苦,得於如來上妙樂故。

大方廣佛華嚴經卷第二十六


大方廣佛華嚴經卷第二十七

十迴向品第二十五之五

「佛子!菩薩摩訶薩佈施乞者連膚頂髻,如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩,及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者來,心生歡喜而語之言:『汝今若須連膚頂髻,可就我取。我此頂髻,閻浮提中最為第一。』作是語時,心無動亂,不念餘業,捨離世間,志求寂靜,究竟清淨,精勤質直,向一切智;便執利刀割其頭上連膚頂髻,右膝著地,合十指掌,一心施與;正念三世一切諸佛菩薩所行,發大歡喜,增上志樂;於諸法中意善開解,不取於苦,了知苦受無相無生,諸受互起,無有常住:『是故我應同去、來、今一切菩薩修行大捨,發深信樂,求一切智無有退轉,不由他教善知識力。』菩薩摩訶薩作是施時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得無見頂,成就菩薩如塔之髻;願一切眾生得紺青髮、金剛髮、細軟髮,能滅眾生一切煩惱;願一切眾生得潤澤髮、密緻髮、不侵鬢額髮;願一切眾生得柔軟髮、盡於鬢額而生髮;願一切眾生得如卍 字髮、螺文右旋髮;願一切眾生得佛相髮,永離一切煩惱結習;願一切眾生得光明髮,其光普照十方世界;願一切眾生得無亂髮、如如來髮,淨妙無雜;願一切眾生得成應供頂塔之髮,令其見者如見佛髮;願一切眾生皆得如來無染著髮,永離一切闇翳塵垢。』是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根迴向;為令眾生其心寂靜,皆得圓滿諸陀羅尼,究竟如來一切種智、十種力故。

「佛子!菩薩摩訶薩以眼布施諸來乞者,如歡喜行菩薩、月光王菩薩,及餘無量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩布施眼時,起清淨施眼心,起清淨智眼心,起依止法光明心,起現觀無上佛道心,發迴向廣大智慧心,發與三世菩薩平等捨施心,發於無礙眼起不壞淨信心,於其乞者起歡喜攝受心;為究竟一切神通故,為生佛眼故,為增廣大菩提心故,為修習大慈悲故,為制伏六根故,於如是法而生其心。佛子!菩薩摩訶薩佈施眼時,於其乞者心生愛樂,為設施會,增長法力;捨離世間愛見放逸,除斷欲縛,修習菩提;隨彼所求,心安不動,不違其意,皆令滿足,而常隨順無二捨行。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得最勝眼,示導一切;願一切眾生得無礙眼,開廣智藏;願一切眾生得淨肉眼,光明鑒徹,無能蔽者;願一切眾生得淨天眼,悉見眾生生死業果;願一切眾生得淨法眼,能隨順入如來境界;願一切眾生得智慧眼,捨離一切分別取著;願一切眾生具足佛眼,悉能覺悟一切諸法;願一切眾生成就普眼,盡諸境界無所障礙;願一切眾生成就清淨離癡翳 眼,了眾生界空無所有;願一切眾生具足清淨無障礙眼,皆得究竟如來十力。』是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向,為令眾生得一切智清淨眼故。

「佛子!菩薩摩訶薩能以耳、鼻施諸乞者,如勝行王菩薩、無怨勝菩薩,及餘無量諸菩薩等。佈施之時,親附乞者,專心修習諸菩薩行;具佛種性,生如來家,念諸菩薩所修施行,常勤發起諸佛菩提,清淨諸根功德智慧;觀察三有,無一堅固;願常得見諸佛菩薩,隨順憶念一切佛法;知身虛妄空無所有,無所貪惜。菩薩如是施耳、鼻時,心常寂靜,調伏諸根;免濟眾生險惡諸難,生長一切智慧功德;入大施海,了達法義,具修諸道;依智慧行,得法自在,以不堅身易堅固身。佛子!菩薩摩訶薩佈施耳時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得無礙耳,普聞一切說法之音;願一切眾生得無障耳,悉能解了一切音聲;願一切眾生得如來耳,一切聰達無所壅滯;願一切眾生得清淨耳,不因耳處生分別心;願一切眾生得無聾聵耳,令蒙昧識畢竟不生;願一切眾生得遍法界耳,悉知一切諸佛法音;願一切眾生得無礙耳,開悟一切無障礙法;願一切眾生得無壞耳,善知諸論,無能壞者;願一切眾生得普聞耳,廣大清淨,為諸耳王;願一切眾生具足天耳及以佛耳。』是為菩薩摩訶薩佈施耳時善根迴向,為令眾生皆悉獲得清淨耳故。佛子!菩薩摩訶薩佈施鼻時,如是迴向,所謂:『願一切眾生得隆直鼻,得隨好鼻,得善相鼻,得可愛樂鼻,得淨妙鼻,得隨順鼻,得高顯鼻,得伏怨鼻,得善見鼻,得如來鼻;願一切眾生得離恚怒面,得一切法面,得無障礙面,得善見面,得隨順面,得清淨面,得離過失面,得如來圓滿面,得遍一切處面,得無量美好面。』是為菩薩摩訶薩佈施鼻時善根迴向,為令眾生究竟得入諸佛法故,為令眾生究竟攝受諸佛法故,為令眾生究竟了知諸佛法故,為令眾生究竟住持諸佛法故,為令眾生究竟常見諸如來故,為令眾生皆悉證得佛法門故,為令眾生究竟成就無能壞心故,為令眾生皆能照了諸佛正法故,為令眾生普悉嚴淨諸佛國土故,為令眾生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳、鼻時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩安住堅固自在地中,能以牙齒施諸眾生,猶如往昔華齒王菩薩、六牙象王菩薩,及餘無量諸菩薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時,其心清淨,希有難得如優曇華。所謂:無盡心施、大信心施、步步成就無量捨心施、調伏諸根心施、一切悉捨心施、一切智願心施、安樂眾生心施、大施、極施、勝施、最勝施、輟身要用無所嫌恨心施。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得銛白牙齒,成最勝塔,受天人供;願一切眾生得齊平牙齒,如佛相好,無有疏 缺;願一切眾生得調伏心,善趣菩薩波羅蜜行;願一切眾生口善清淨,牙齒鮮白,分明顯現;願一切眾生得可憶念莊嚴牙齒,其口清淨,無可惡相;願一切眾生牙齒成就具滿四十,常出種種希有妙香;願一切眾生意善調伏,牙齒鮮潔如白蓮華,文理迴旋卍 字成就;願一切眾生口脣鮮淨,牙齒潔白,放無量光周遍照耀;願一切眾生牙齒堅利,食無完粒,無所味著,為上福田;願一切眾生於牙齒間常放光明,授諸菩薩第一記別。』是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向;為令眾生具一切智,於諸法中智慧清淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時,於乞者所,以慈悲心軟語、愛語,猶如往昔端正面王菩薩、不退轉菩薩,及餘無量諸菩薩等。佛子!菩薩摩訶薩於諸趣中而受生時,有無量百千億那由他眾生而來乞舌。菩薩爾時,安置其人在師子座,以無恚心、無害心、無恨心、大威德心、從佛種性所生心、住於菩薩所住心、常不濁亂心、住大勢力心、於身無著心、於語無著心,兩膝著地,開口出舌,以示乞者;慈心軟語而告之言:『我今此身,普皆屬汝。可取我舌,隨意所用;令汝所願,皆得滿足。』菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得周普舌,悉能宣示諸語言法;願一切眾生得覆面舌,所言無二,皆悉真實;願一切眾生得普覆一切佛國土舌,示現諸佛自在神通;願一切眾生得軟薄舌,恆受美妙清淨上味;願一切眾生得辯才舌,能斷一切世間疑網;願一切眾生得光明舌,能放無數萬億光明;願一切眾生得決定舌,辯說諸法無有窮盡;願一切眾生得普調伏舌,善能開示一切祕要,所有言說皆令信受;願一切眾生得普通達舌,善入一切語言大海;願一切眾生得善說一切諸法門舌,於言語智悉到彼岸。』是為菩薩摩訶薩佈施舌時善根迴向,為令眾生皆得圓滿無礙智故。

「佛子!菩薩摩訶薩以頭佈施諸來乞者,如最勝智菩薩,及大丈夫迦屍國王等諸大菩薩所行佈施;為欲成就入一切法最勝智首,為欲成就證大菩提救眾生首,為欲具足見一切法最第一首,為得正見清淨智首,為欲成就無障礙首,為欲證得第一地首,為求世間最勝智首,欲成三界無能見頂淨智慧首,為得示現普到十方智慧王首,為欲滿足一切諸法無能破壞自在之首。佛子!菩薩摩訶薩安住是法,精勤修習,則為已入諸佛種性,學佛行施;於諸佛所,生清淨信,增長善根;令諸乞者,皆得喜足;其心清淨,慶悅無量;心淨信解,照明佛法;發菩提意,安住捨心;諸根悅豫,功德增長;生善樂欲,常好修行廣大施行。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得如來頭,得無見頂;於一切處無能映蔽,於諸佛剎最為上首;其髮右旋,光淨潤澤,卍 字嚴飾,世所希有;具足佛首,成就智首,一切世間最第一首,為具足首,為清淨首,為坐道場圓滿智首。』是為菩薩摩訶薩佈施頭時善根迴向;為令眾生得最勝法,成於無上大智慧故。

「佛子!菩薩摩訶薩以其手、足施諸眾生,如常精進菩薩、無憂王菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處佈施手、足,以信為手,起饒益行;往返周旋,勤修正法,願得寶手以手為施;所行不空,具菩薩道,常舒其手擬將廣惠;安步遊行,勇猛無怯,以淨信力具精進行,除滅惡道,成就菩提。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,以無量無邊廣大之心,開淨法門,入諸佛海;成就施手,周給十方;願力任持一切智道,住於究竟離垢之心;法身、智身無斷無壞,一切魔業不能傾動;依善知識堅固其心,同諸菩薩修行施度。佛子!菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智,施手、足時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生具神通力,皆得寶手;得寶手已,各相尊敬,生福田想,以種種寶更相供養;又以眾寶供養諸佛,興妙寶雲遍諸佛土,令諸眾生互起慈心,不相惱害;遊諸佛剎,安住無畏,自然具足究竟神通。又令皆得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬘手、末香手、莊嚴具手、無邊手、無量手、普手;得是手已,以神通力常勤往詣一切佛土,能以一手遍摩一切諸佛世界,以自在手持諸眾生,得妙相手放無量光,能以一手普覆眾生,成於如來手指網縵赤銅爪相。』菩薩爾時,以大願手普覆眾生:『願一切眾生志常樂求無上菩提,出生一切功德大海,見來乞者歡喜無厭,入佛法海同佛善根。』是為菩薩摩訶薩施手、足時善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩壞身出血佈施眾生,如法業菩薩、善意王菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中施身血時,起成就一切智心,起欣仰大菩提心,起樂修菩薩行心,起不取苦受心,起樂見乞者心,起不嫌來乞心,起趣向一切菩薩道心,起守護一切菩薩捨心,起增廣菩薩善施心,起不退轉心、不休息心、無戀己心;以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得成就法身、智身;願一切眾生得無勞倦身,猶如金剛;願一切眾生得不可壞身,無能傷害;願一切眾生得如變化身,普現世間無有盡極;願一切眾生得可愛樂身,淨妙堅固;願一切眾生得法界生身,同於如來無所依止;願一切眾生得如妙寶光明之身,一切世人無能映蔽;願一切眾生得智藏身,於不死界而得自在;願一切眾生得寶海身,見皆獲益,無空過者;願一切眾生得虛空身,世間惱患無能染著。』是為菩薩摩訶薩施身血時,以大乘心、清淨心、廣大心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂心、無濁心善根迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩見有乞求其身髓肉,歡喜軟語,謂乞者言:『我身髓肉,隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處,以其髓肉施乞者時,歡喜廣大,施心增長;同諸菩薩修習善根,離世塵垢,得深志樂;以身普施,心無有盡;具足無量廣大善根,攝受一切妙功德寶,如菩薩法受行無厭;心常愛樂佈施功德,一切周給,心無有悔;審觀諸法從緣無體,不貪施業及業果報;隨所會遇,平等施與。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,一切諸佛皆悉現前,想之如父得護念故;一切眾生皆悉現前,普令安住清淨法故;一切世界皆悉現前,嚴淨一切佛國土故;一切眾生皆悉現前,以大悲心普救護故;一切佛道皆悉現前,樂觀如來十種力故;去、來、現在一切菩薩皆悉現前,同共圓滿諸善根故;一切無畏皆悉現前,能作最上師子吼故;一切三世皆悉現前,得平等智,普觀察故;一切世間皆悉現前,發廣大願,盡未來劫修菩提故;一切菩薩無疲厭行皆悉現前,發無數量廣大心故。佛子!菩薩摩訶薩施髓肉時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得金剛身,不可沮壞;願一切眾生得堅密身,恆無缺減;願一切眾生得意生身,猶如佛身,莊嚴清淨;願一切眾生得百福相身,三十二相而自莊嚴;願一切眾生得八十種好妙莊嚴身,具足十力,不可斷壞;願一切眾生得如來身,究竟清淨,不可限量;願一切眾生得堅固身,一切魔怨所不能壞;願一切眾生得一相身,與三世佛同一身相;願一切眾生得無礙身,以淨法身遍虛空界;願一切眾生得菩提藏身,普能容納一切世間。』是為菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時善根迴向,為令眾生皆得如來究竟清淨無量身故。

「佛子!菩薩摩訶薩以心佈施諸來乞者,如無悔厭菩薩、無礙王菩薩,及餘無量諸大菩薩。以其自心施乞者時,學自在施心,修一切施心,習行檀波羅蜜心,成就檀波羅蜜心,學一切菩薩佈施心、一切悉捨無盡心、一切悉施慣習心、荷負一切菩薩施行心、正念一切諸佛現前心、供養一切諸來乞者無斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時,其心清淨,為度一切諸眾生故,為得十力菩提處故,為依大願而修行故,為欲安住菩薩道故,為欲成就一切智故,為不捨離本誓願故,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得金剛藏心,一切金剛圍山等所不能壞;願一切眾生得卍 相莊嚴金剛界心,得無能動搖心,得不可恐怖心,得利益世間常無盡心,得大勇猛幢智慧藏心,得如那羅延堅固幢心,得如眾生海不可盡心,得那羅延藏無能壞心,得滅諸魔業、魔軍眾心,得無所畏心,得大威德心,得常精進心,得大勇猛心,得不驚懼心,得被金剛甲冑心,得諸菩薩最上心,得成就佛法菩提光明心,得菩提樹下坐安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智心,得成就十力心。』是為菩薩摩訶薩布施心時善根迴向;為令眾生不染世間,具足如來十力心故。

「佛子!菩薩摩訶薩若有乞求腸、腎、肝、肺,悉皆施與,如善施菩薩、降魔自在王菩薩,及餘無量諸大菩薩。行此施時,見乞者來,其心歡喜,以愛眼觀;為求菩提,隨其所須,悉皆施與,心不中悔。觀察此身無有堅固:『我應施彼,取堅固身。』復念此身尋即敗壞,見者生厭,狐、狼、餓狗之所噉食;此身無常,會當棄捨,為他所食,無所覺知。佛子!菩薩摩訶薩作是觀時,知身無常、穢污之極,於法解悟生大歡喜,敬心諦視彼來乞者,如善知識而來護想,隨所乞求無不惠施,以不堅身易堅固身。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,所有善根悉以迴向:『願一切眾生得智藏身,內外清淨;願一切眾生得福藏身,能普任持一切智願;願一切眾生得上妙身,內蘊妙香,外發光明;願一切眾生得腹不現身,上下端直,肢節相稱;願一切眾生得智慧身,以佛法味充悅滋長;願一切眾生得無盡身,修習安住甚深法性;願一切眾生得陀羅尼清淨藏身,以妙辯才顯示諸法;願一切眾生得清淨身,若身若心內外俱淨;願一切眾生得如來智深觀行身,智慧充滿,雨大法雨;願一切眾生得內寂身,外為眾生作智幢王,放大光明普照一切。』是為菩薩摩訶薩施腸、腎、肝、肺善根迴向;為令眾生內外清淨,皆得安住無礙智故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施乞者肢節諸骨,如法藏菩薩、光明王菩薩,及餘無量諸大菩薩。施其身份肢節骨時,見乞者來,生愛樂心、歡喜心、淨信心、安樂心、勇猛心、慈心、無礙心、清淨心、隨所乞求皆施與心。菩薩摩訶薩施身骨時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得如化身,不復更受骨肉血身;願一切眾生得金剛身,不可破壞,無能勝者;願一切眾生得一切智圓滿法身,於無縛、無著、無繫界生;願一切眾生得智力身,諸根圓滿,不斷不壞;願一切眾生得法力身,智力自在,到於彼岸;願一切眾生得堅固身,其身貞實,常無散壞;願一切眾生得隨應身,教化調伏一切眾生;願一切眾生得智熏身,具那羅延肢節大力;願一切眾生得堅固相續不斷絕身,永離一切疲極勞倦;願一切眾生得大力安住身,悉能具足精進大力;願一切眾生得遍世間平等法身,住於無量最上智處;願一切眾生得福德力身,見者蒙益,遠離眾惡;願一切眾生得無依處身,皆得具足無依著智;願一切眾生得佛攝受身,常為一切諸佛加護;願一切眾生得普饒益諸眾生身,悉能遍入一切諸道;願一切眾生得普現身,普能照現一切佛法;願一切眾生得具足精進身,專念勤修大乘智行;願一切眾生得離我慢貢高清淨身,智常安住,無所動亂;願一切眾生得堅固行身,成就大乘一切智業;願一切眾生得佛家身,永離世間一切生死。』是為菩薩摩訶薩施身骨時善根迴向,為令眾生得一切智永清淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩見有人來,手執利刀,乞其身皮;心生歡喜,諸根悅豫,譬如有人惠以重恩,逢迎引納,敷座令坐,曲躬恭敬而作是念:『此來乞者甚為難遇,斯欲滿我一切智願,故來求索饒益於我。』歡喜和顏而語之言:『我今此身一切皆捨,所須皮者,隨意取用。』猶如往昔清淨藏菩薩、金脅 鹿王菩薩,及餘無量諸大菩薩,等無有異。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得微細皮,猶如如來色相清淨,見者無厭;願一切眾生得不壞皮,猶如金剛,無能壞者;願一切眾生得金色皮,如閻浮檀上妙真金,清淨明潔;願一切眾生得無量色皮,隨其心樂,現清淨色;願一切眾生得淨妙色皮,具足沙門善軟清淨如來色相;願一切眾生得第一色皮,自性清淨,色相無比;願一切眾生成就如來清淨色皮,以諸相好而自莊嚴;願一切眾生得妙色皮,放大光明普照一切;願一切眾生得明網皮,如世高幢,放不可說圓滿光明;願一切眾生得潤澤色皮,一切色相悉皆清淨。』是為菩薩摩訶薩施身皮時善根迴向;為令眾生皆得一切嚴淨佛剎,具足如來大功德故。

「佛子!菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者,如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩,及餘無量諸大菩薩。菩薩爾時,顏貌和悅,其心安善,無有顛倒,乘於大乘,不求美欲,不尚名聞,但發菩薩廣大之意,遠離慳嫉一切諸垢,專向如來無上妙法。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,攝諸善根,悉以迴向:『願一切眾生得纖長指,與佛無異;願一切眾生得傭 圓指,上下相稱;願一切眾生得赤銅甲指,其甲隆起,清淨鑒徹;願一切眾生得一切智勝丈夫指,悉能攝持一切諸法;願一切眾生得隨好指,具足十力;願一切眾生得大人指,纖傭 齊等;願一切眾生得輪相指,指節圓滿,文相右旋;願一切眾生得如蓮華卍 字旋指,十力業報相好莊嚴;願一切眾生得光藏指,放大光明照不可說諸佛世界;願一切眾生得善安布指,善巧分佈網縵具足。』是為菩薩摩訶薩佈施指時善根迴向,為令眾生一切皆得心清淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩請求法時,若有人言:『汝能施我連肉爪甲,當與汝法。』菩薩答言:『但與我法。連肉爪甲,隨意取用。』如求法自在王菩薩、無盡菩薩,及餘無量諸大菩薩,為求法故,欲以正法,開示演說,饒益眾生,一切皆令得滿足故,捨連肉爪甲與諸乞者。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得諸佛赤銅相爪;願一切眾生得潤澤爪,隨好莊嚴;願一切眾生得光淨爪,鑒徹第一;願一切眾生得一切智爪,具大人相;願一切眾生得無比爪,於諸世間無所染著;願一切眾生得妙莊嚴爪,光明普照一切世間;願一切眾生得不壞爪,清淨無缺;願一切眾生得入一切佛法方便相爪,廣大智慧皆悉清淨;願一切眾生得善生爪,菩薩業果無不淨妙;願一切眾生得一切智大導師爪,放無量色妙光明藏。』是為菩薩摩訶薩為求法故施連肉爪甲時善根迴向,為令眾生具足諸佛一切智爪無礙力故。

「佛子!菩薩摩訶薩求佛法藏,恭敬尊重,生難得想。有能說者來語之言:『若能投身七仞火阬,當施汝法。』菩薩聞已,歡喜踴躍,作是思惟:『我為法故,尚應久住阿鼻獄等一切惡趣受無量苦,何況纔入人間火阬即得聞法?奇哉!正法甚為易得,不受地獄無量楚毒,但入火阬即便得聞。但為我說,我入火阬。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩,為求法故,入火阬中。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生住佛所住一切智法,永不退轉無上菩提;願一切眾生離諸險難,受佛安樂;願一切眾生得無畏心,離諸恐怖;願一切眾生常樂求法,具足喜樂,眾法莊嚴;願一切眾生離諸惡趣,滅除一切三毒熾火;願一切眾生常得安樂,具足如來勝妙樂事;願一切眾生得菩薩心,永離一切貪、恚、癡火;願一切眾生悉得菩薩諸三昧樂,普見諸佛,心大歡喜;願一切眾生善說正法,於法究竟,常無忘失;願一切眾生具足菩薩神通妙樂,究竟安住一切種智。』是為菩薩摩訶薩為求正法投火阬時善根迴向;為令眾生離障礙業,皆得具足智慧火故。

「佛子!菩薩摩訶薩為求正法,分別演說,開菩薩道,示菩提路,趣無上智,勤修十力,廣一切智心,獲無礙智法,令眾生清淨住菩薩境界。勤修大智護佛菩提時,以身具受無量苦惱,如求善法菩薩、勇猛王菩薩,及餘無量諸大菩薩。為求法故,受無量苦,乃至攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持極大惡人;彼所應受一切苦惱,以求法故,悉皆為受。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生永離一切苦惱逼迫,成就安樂自在神通;願一切眾生永離諸苦,得一切樂;願一切眾生永滅苦蘊,得照現身,恆受安樂;願一切眾生超出苦獄,成就智行;願一切眾生見安隱道,離諸惡趣;願一切眾生得法喜樂,永斷眾苦;願一切眾生永拔眾苦,互相慈愛,無損害心;願一切眾生得諸佛樂,離生死苦;願一切眾生成就清淨無比安樂,一切苦惱無能損害;願一切眾生得一切勝樂,究竟具足佛無礙樂。』是為菩薩摩訶薩為求法故受眾苦時善根迴向;為欲救護一切眾生,令離險難,住一切智無所障礙解脫處故。

「佛子!菩薩摩訶薩處於王位求正法時,乃至但為一文、一字、一句、一義生難得想,能悉罄捨海內所有若近若遠國土、城邑、人民、庫藏、園池、屋宅、樹林、華果,乃至一切珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬,及以王位,悉能捨之。於不堅中求堅固法,為欲利益一切眾生,勤求諸佛無礙解脫究竟清淨一切智道,如大勢德菩薩、勝德王菩薩,及餘無量諸大菩薩。勤求正法,乃至極少,為於一字,五體投地;正念三世一切佛法,愛樂修習;永不貪著名聞利養,捨諸世間自在王位,求佛自在法王之位;於世間樂心無所著,以出世法長養其心;永離世間一切戲論,住於諸佛無戲論法。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常樂惠施,一切悉捨;願一切眾生能捨所有,心無中悔;願一切眾生常求正法,不惜身命、資生之具;願一切眾生悉得法利,能斷一切眾生疑惑;願一切眾生得善法欲,心常喜樂諸佛正法;願一切眾生為求佛法,能捨身命及以王位,大心修習無上菩提;願一切眾生尊重正法,常深愛樂,不惜身命;願一切眾生護持諸佛甚難得法,常勤修習;願一切眾生皆得諸佛菩提光明,成菩提行,不由他悟;願一切眾生常能觀察一切佛法,拔除疑箭,心得安隱。』是為菩薩摩訶薩為求正法捨國城時善根迴向;為令眾生知見圓滿,常得住於安隱道故。

「佛子!菩薩摩訶薩作大國王,於法自在,普行教命,令除殺業;閻浮提內城邑聚落一切屠殺,皆令禁斷;無足、二足、四足、多足,種種生類,普施無畏無欺奪心,廣修一切菩薩諸行,仁慈蒞 物,不行侵惱,發妙寶心,安隱眾生;於諸佛所立深志樂,常自安住三種淨戒,亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒,永斷殺業;以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生發菩薩心,具足智慧,永保壽命,無有終盡;願一切眾生住無量劫,供一切佛,恭敬勤修,更增壽命;願一切眾生具足修行,離老死法,一切災毒不害其命;願一切眾生具足成就無病惱身,壽命自在,能隨意住;願一切眾生得無盡命,窮未來劫住菩薩行,教化調伏一切眾生;願一切眾生為壽命門,十力善根於中增長;願一切眾生善根具足,得無盡命,成滿大願;願一切眾生悉見諸佛供養承事,住無盡壽,修集善根;願一切眾生於如來處善學所學,得聖法喜無盡壽命;願一切眾生得不老不病,常住命根,勇猛精進,入佛智慧。』是為菩薩摩訶薩住三聚淨戒永斷殺業善根迴向,為令眾生得佛十力圓滿智故。

「佛子!菩薩摩訶薩見有眾生心懷殘忍,損諸人畜所有男形,令身缺減,受諸楚毒;見是事已,起大慈悲而哀救之,令閻浮提一切人民皆捨此業。菩薩爾時,語其人言:『汝何所為作是惡業?我有庫藏百千萬億,一切樂具悉皆充滿,隨汝所須盡當相給。汝之所作,眾罪由生,我今勸汝莫作是事。汝所作業不如道理,設有所獲,於何可用?損他益己,終無是處。如此惡行、諸不善法,一切如來所不稱歎。』作是語已,即以所有一切樂具盡皆施與。復以善語為說妙法,令其歡悅。所謂:示寂靜法,令其信受,滅除不善,修行淨業,互起慈心,不相損害。彼人聞已,永捨罪惡。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生具丈夫形,成就如來馬陰藏相;願一切眾生具男子形,發勇猛心修諸梵行;願一切眾生具勇猛力,恆為主導,住無礙智,永不退轉;願一切眾生皆得具足大丈夫身,永離欲心,無所染著;願一切眾生悉得成就善男子法,智慧增長,諸佛所歎;願一切眾生普得具於大人之力,常能修習十力善根;願一切眾生永不失壞男子之形,常修福智未曾有法;願一切眾生於五欲中無著無縛,心得解脫,厭離三有,住菩薩行;願一切眾生成就第一智慧丈夫,一切宗信,伏從其化;願一切眾生具足菩薩丈夫智慧,不久當成無上大雄。』是為菩薩摩訶薩禁絕一切毀敗男形善根迴向;為令眾生具丈夫形,皆能守護諸善丈夫,生賢聖家,智慧具足,常勤修習丈夫勝行,有丈夫用,巧能顯示七丈夫道,具足諸佛善丈夫種、丈夫正教、丈夫勇猛、丈夫精進、丈夫智慧、丈夫清淨,普令眾生究竟皆得。

大方廣佛華嚴經卷第二十七


大方廣佛華嚴經卷第二十八

十迴向品第二十五之六

「佛子!菩薩摩訶薩若見如來出興於世開演正法,以大音聲普告一切:『如來出世!如來出世!』令諸眾生得聞佛名,捨離一切我慢、戲論;復更勸導,令速見佛,令憶念佛,令歸向佛,令攀緣佛,令觀察佛,令讚歎佛;復為廣說佛難值遇,千萬億劫時乃一出。眾生由此得見於佛,生清淨信,踴躍歡喜,尊重供養;復於佛所聞諸佛名,轉更值遇無數諸佛,植諸善本,修習增長。爾時,無數百千萬億那由他眾生,因見佛故,皆得清淨究竟調伏。彼諸眾生於菩薩所,皆生最上善知識想;因菩薩故,成就佛法,以無數劫所種善根,普於世間施作佛事。佛子!菩薩摩訶薩開示眾生令見佛時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生不待勸誘,自往見佛,承事供養,皆令歡喜;願一切眾生常樂見佛,心無廢捨;願一切眾生常勤修習廣大智慧,受持一切諸佛法藏;願一切眾生隨所聞聲皆悟佛法,於無量劫修菩薩行;願一切眾生安住正念,恆以智眼見佛出興;願一切眾生不念異業,常憶見佛,勤修十力;願一切眾生於一切處常見諸佛,了達如來遍虛空界;願一切眾生皆得具足佛自在身,普於十方成道說法;願一切眾生遇善知識,常聞佛法,於諸如來得不壞信;願一切眾生悉能稱歎諸佛出興,令其見者普得清淨。』是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向;為令眾生見一切佛供養承事,於無上法究竟清淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩捨於大地,或施諸佛,造立精舍;或施菩薩及善知識,隨意所用;或施眾僧,以為住處;或施父母,或施別人、聲聞、獨覺種種福田,乃至一切貧窮、孤露及餘四眾,隨意悉與,令無所乏;或施造立如來塔廟。於如是等諸處之中,悉為辦具資生什物,令隨意用,無所恐懼。菩薩摩訶薩隨何方所佈施地時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生具足清淨一切智地,悉到普賢眾行彼岸;願一切眾生得總持地,正念受持一切佛法;願一切眾生得住持力,常能守護一切佛教;願一切眾生得如地心,於諸眾生,意常清淨,無有惡念;願一切眾生持諸佛種,成就菩薩諸地次第,無有斷絕;願一切眾生普為一切作安隱處,悉令調伏,住清淨道;願一切眾生同諸如來利益世間,普使勤修安住佛力;願一切眾生普為世間之所愛樂,悉令安住無上佛樂;願一切眾生獲善方便,住佛諸力、無畏法中;願一切眾生得如地智,自在修行一切佛法。』是為菩薩摩訶薩施大地時善根迴向,為令眾生皆得究竟一切如來清淨地故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施僮僕,供養一切諸佛、菩薩、真善知識,或施僧寶,或奉父母尊勝福田;或復給施病苦眾生,令無闕乏,以存其命;或復施與貧窮、孤露,及餘一切無瞻侍者;或為守護如來塔廟,或為書持諸佛正法,以百千億那由他僕使,隨時給施。其諸僕使皆聰慧善巧,性自調順,常勤精進,無有懈惰,具質直心、安樂心、利益心、仁慈心、恭恪心、無怨恨心、無讎敵心,能隨受者方俗所宜,於彼彼中作諸利益;又皆從菩薩淨業所感,才能、技藝、工巧、算數靡不通達,善能供侍悅可其心。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得調順心,一切佛所修習善根;願一切眾生隨順供養一切諸佛,於佛所說悉能聽受;願一切眾生得佛攝受,常觀如來,更無餘念;願一切眾生不壞佛種,勤修一切順佛善根;願一切眾生常勤供養一切諸佛,無空過時;願一切眾生攝持一切諸佛妙義,言辭清淨,遊行無畏;願一切眾生常樂見佛,心無厭足,於諸佛所不惜身命;願一切眾生得見諸佛,心無染著,離世所依;願一切眾生但歸於佛,永離一切邪歸依處;願一切眾生隨順佛道,心常樂觀無上佛法。』是為菩薩摩訶薩施僕使時善根迴向;為令眾生遠離塵垢,淨治佛地,能現如來自在身故。

「佛子!菩薩摩訶薩以身佈施諸來乞者,佈施之時,生謙下心,生如地心,生忍受眾苦無變動心,生給侍眾生不疲厭心,生於諸眾生猶如慈母所有眾善悉迴與心,生於諸愚險極惡眾生種種侵陵皆寬宥心,安住善根,精勤給事。菩薩爾時,悉以善根如是迴向,所謂:『願一切眾生隨其所須常無闕乏,修菩薩行恆不間斷,不捨一切菩薩義利,善住菩薩所行之道,了達菩薩平等法性,得在如來種族之數,住真實語,持菩薩行,令諸世間得淨佛法,深心信解,證法究竟;令諸眾生出生清淨增上善根,住大功德,具一切智。又以此善根,令一切眾生常得供養一切諸佛,解一切法,受持讀誦不忘、不失、不壞、不散,心善調伏,不調令調,以寂靜法而調習之。令彼眾生於諸佛所住如是事。又以此善根,令一切眾生作第一塔,應受世間種種供養;令一切眾生成最上福田,得佛智慧,開悟一切;令一切眾生作最上受者,普能饒益一切眾生;令一切眾生成最上福利,能使具足一切善根;令一切眾生成第一好施處,能使獲得無量福報;令一切眾生於三界中皆得出離;令一切眾生作第一導師,能為世間示如實道;令一切眾生得妙總持,具持一切諸佛正法;令一切眾生證得無量第一法界,具足虛空無礙正道。』是為菩薩摩訶薩施自己身善根迴向,為令眾生皆得應供無量智身故。

「佛子!菩薩摩訶薩聞法喜悅,生淨信心,能以其身供養諸佛,欣樂信解無上法寶,於諸佛所生父母想;讀誦受持無礙道法,普入無數那由他法、大智慧寶、諸善根門;心常憶念無量諸佛,入佛境界,深達義理;能以如來微密梵音,興佛法雲,雨佛法雨,勇猛自在;能分別說一切智人第一之地,具足成就薩婆若乘,以無量百千億那由他大法成滿諸根。佛子!菩薩摩訶薩於諸佛所聞如是法,歡喜無量,安住正法;自斷疑惑,亦令他斷;心恆怡暢,功德成滿;善根具足,意恆相續;利益眾生,心常不匱;獲最勝智,成金剛藏;親近諸佛,淨諸佛剎,常勤供養一切如來。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得圓滿最勝之身,一切諸佛之所攝受;願一切眾生常近諸佛,依諸佛住,恆得覲仰,未曾遠離;願一切眾生皆得清淨不壞之身,具足一切功德智慧;願一切眾生常勤供養一切諸佛,行無所得究竟梵行;願一切眾生得無我身,離我、我所;願一切眾生悉能分身遍十方剎,猶如影現而無來往;願一切眾生得自在身,普往十方無我無受;願一切眾生從佛身生,處在如來無上身家;願一切眾生得法力身,忍辱大力無能壞者;願一切眾生得無比身,成就如來清淨法身;願一切眾生成就出世功德之身,生無所得清淨法界。』是為菩薩摩訶薩以身供佛善根迴向,為令眾生永住三世諸佛家故。

「佛子!菩薩摩訶薩以身佈施一切眾生,為欲普令成就善根,憶念善根,菩薩摩訶薩自願其身為大明燈,普能照耀一切眾生;為眾樂具,普能攝受一切眾生;為妙法藏,普能任持一切眾生;為淨光明,普能開曉一切眾生;為世光影,普令眾生常得睹 見;為善根因緣,普令眾生常得值遇;為真善知識,令一切眾生悉蒙教誘;為平坦道,令一切眾生皆得履踐;為無有上具足安樂,令一切眾生離苦清淨;為明淨日,普作世間平等利益。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常親近佛,入佛智地;願一切眾生得隨順智,住無上覺;願一切眾生常處佛會,意善調伏;願一切眾生所行有則,具佛威儀;願一切眾生悉得涅槃,深解法義;願一切眾生具知足行,生如來家;願一切眾生捨無明欲,住佛志樂;願一切眾生生勝善根,坐菩提樹;願一切眾生殺煩惱賊,離怨害心;願一切眾生具足護持一切佛法。』是為菩薩摩訶薩以身佈施一切眾生善根迴向;為欲利益一切眾生,令得無上安隱處故。

「佛子!菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛,於諸佛所念報重恩如父母想,於諸如來起深信樂;以清淨心,護佛菩提,住諸佛法;離世間想,生如來家;隨順諸佛,離魔境界;了達一切諸佛所行,成就一切諸佛法器。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得清淨心,一切智寶而自莊嚴;願一切眾生住善調伏,遠離一切諸不善業;願一切眾生得不可壞堅固眷屬,普能攝受諸佛正法;願一切眾生為佛弟子,到於菩薩灌頂之地;願一切眾生常為諸佛之所攝受,永離一切不善之法;願一切眾生隨順諸佛,修行菩薩最勝之法;願一切眾生入佛境界,悉皆得授一切智記;願一切眾生與諸如來皆悉平等,一切佛法無不自在;願一切眾生悉為諸佛之所攝受,常能修行無取著業;願一切眾生常為諸佛第一侍者,一切佛所修智慧行。』是為菩薩摩訶薩給侍諸佛善根迴向;為欲證得諸佛菩提,為欲救護一切眾生,為欲出離一切三界,為欲成就無損惱心,為得無量廣大菩提,為欲成就照佛法智,為欲常蒙諸佛攝受,為得諸佛之所護持,為欲信解一切佛法,為欲成就與三世佛平等善根,為欲圓滿無悔恨心,證得一切諸佛法故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施國土一切諸物,乃至王位悉亦能捨;於諸世事,心得自在,無繫、無縛、無所戀著;遠離惡業,饒益眾生;不著業果,不樂世法,不復貪染諸有生處;雖住世間,非此處生;心不執著蘊、界、處法,於內外法心無依住;常不忘失諸菩薩行,未曾遠離諸善知識;持諸菩薩廣大行願,常樂承事一切善友。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生為大法王,於法自在,到於彼岸;願一切眾生成佛法王,摧滅一切煩惱怨賊;願一切眾生住佛王位,得如來智,開演佛法;願一切眾生住佛境界,能轉無上自在法輪;願一切眾生生如來家,於法自在,護持佛種,永使不絕;願一切眾生開示無量法王正法,成就無邊諸大菩薩;願一切眾生住淨法界,為大法王,現佛出興,相繼不斷;願一切眾生於諸世界作智慧王,化導群生無時暫捨;願一切眾生普為法界、虛空界等諸世界中一切眾生作法施主,使其咸得住於大乘;願一切眾生得成具足眾善之王,與三世佛善根齊等。』是為菩薩摩訶薩佈施王位善根迴向;為欲令彼一切眾生,究竟住於安隱處故。

「佛子!菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以關防所有輸稅,盡皆施與,心無吝惜;專向菩提發大誓願,住於大慈,行於大悲,志意歡悅,利益眾生;以廣大智解了深法,安住諸佛平等法性;發心為求一切智故,於自在法起深樂故,於自在智求證得故,淨修一切諸功德故,住於堅固廣大智故,廣集一切諸善根故,修行一切佛法願故,自然覺悟大智法故,安住菩提心無退故,修習一切菩薩行願、一切種智盡究竟故,而行佈施。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生悉能嚴淨無量剎土,奉施諸佛以為住處;願一切眾生常樂居止阿蘭若處,寂靜不動;願一切眾生永不依止王都聚落,心樂寂靜,永得究竟;願一切眾生永不樂著一切世間,於世語言常樂遠離;願一切眾生得離貪心,施諸所有,心無中悔;願一切眾生得出離心,捨諸家業;願一切眾生得無吝心,常行惠施;願一切眾生得不著心,離居家法;願一切眾生得離眾苦,除滅一切災橫怖畏;願一切眾生嚴淨十方一切世界,奉施諸佛。』是為菩薩摩訶薩佈施王都善根迴向,為令眾生悉能嚴淨諸佛剎故。

「佛子!菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬、妓侍眾女,皆顏貌端正、才能具足,談笑歌舞悉皆巧妙,種種衣服、種種華香而以嚴身,見者歡喜,情無厭足。如是寶女百千萬億那由他數,皆由菩薩善業所生,隨意自在,敬順無失;盡以布施諸來乞者,而於其中無愛樂心、無顧戀心、無耽著心、無繫縛心、無執取心、無貪染心、無分別心、無隨逐心、無取相心、無樂欲心。菩薩爾時,觀諸善根,為欲令一切眾生咸得出離故迴向,得佛法喜故迴向,於不堅固中而得堅固故迴向,得金剛智不可壞心故迴向,入佛道場故迴向,到於彼岸故迴向,得無上菩提心故迴向,能以智慧了達諸法故迴向,出生一切善根故迴向,入三世諸佛家故迴向。佛子!菩薩摩訶薩住如是法,生如來家;增長諸佛清淨勝因,出生最勝一切智道;深入菩薩廣大智業,滅除一切世間垢惱,常能供施功德福田;為諸眾生宣說妙法,善巧安立,令其修習諸清淨行,常勤攝取一切善根。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常得無量三昧眷屬,菩薩勝定相續不斷;願一切眾生常樂見佛,悉入諸佛莊嚴三昧;願一切眾生成就菩薩不思議定,自在遊戲無量神通;願一切眾生入如實定,得不壞心;願一切眾生盡獲菩薩甚深三昧,於諸禪定而得自在;願一切眾生得解脫心,成就一切三昧眷屬;願一切眾生種種三昧皆得善巧,悉能攝取諸三昧相;願一切眾生得勝智三昧,普能學習諸三昧門;願一切眾生得無礙三昧,入深禪定終不退失;願一切眾生得無著三昧,心恆正受,不取二法。』是為菩薩摩訶薩佈施一切內宮眷屬時善根迴向;為欲令一切眾生皆得不壞清淨眷屬故;為欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故;為欲令一切眾生悉得滿足佛法故;為欲令一切眾生滿足一切智力故;為欲令一切眾生證於無上智慧故;為欲令一切眾生得於隨順眷屬故;為欲令一切眾生得同志行人共居故;為欲令一切眾生具足一切福智故;為欲令一切眾生成就清淨善根故;為欲令一切眾生得善和眷屬故;為欲令一切眾生成就如來清淨法身故;為欲令一切眾生成就次第如理辯才,善說諸佛無盡法藏故;為欲令一切眾生永捨一切世俗善根,同修出世清淨善根故;為欲令一切眾生淨業圓滿,成就一切清淨法故;為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前,以法光明普嚴淨故。

「佛子!菩薩摩訶薩能以所愛妻子佈施,猶如往昔須達拏太子、現莊嚴王菩薩,及餘無量諸菩薩等。菩薩爾時,乘薩婆若心,行一切施,淨修菩薩佈施之道。其心清淨,無有中悔,罄捨所珍,求一切智;令諸眾生淨深志樂,成菩提行,觀菩薩道,念佛菩提,住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是佈施心已,決定志求如來之身;自觀己身,繼屬一切,不得自在;又以其身普攝眾生,猶如寶洲給施一切,未滿足者令其滿足。菩薩如是護念眾生,欲令自身作第一塔,普使一切皆生歡喜;欲於世間生平等心;欲為眾生作清涼池;欲與眾生一切安樂;欲為眾生作大施主;智慧自在,了知菩薩所行之行,而能如是大誓莊嚴;趣一切智,願成無上智慧福田;普念眾生,常隨守護,而能成辦自身利益;智慧光明普照於世,常勤憶念菩薩施心,恆樂觀察如來境界。佛子!菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心佈施妻子所集善根,如是迴向,所謂:『願一切眾生住佛菩提,起變化身,周遍法界轉不退輪;願一切眾生得無著身,願力周行一切佛剎;願一切眾生捨愛憎心,斷貪恚結;願一切眾生為諸佛子,隨佛所行;願一切眾生於諸佛所,生自己心,不可沮壞;願一切眾生常為佛子,從法化生;願一切眾生得究竟處,成就如來自在智慧;願一切眾生證佛菩提,永離煩惱;願一切眾生能具演說佛菩提道,常樂修行無上法施;願一切眾生得正定心,不為一切諸緣所壞;願一切眾生坐菩提樹,成最正覺,開示無量從法化生諸善男女。』是為菩薩摩訶薩佈施妻子善根迴向,為令眾生皆悉證得無礙解脫無著智故。

「佛子!菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具,隨有乞求,一切施與,行佈施法;於家無著,遠離一切居家覺觀,厭惡家業、資生之具,不貪不味,心無繫著;知家易壞,心恆厭捨,都於其中無所愛樂;但欲出家修菩薩行,以諸佛法而自莊嚴;一切悉捨,心無中悔,常為諸佛之所讚歎;舍宅、財物,隨處所有,悉以惠施,心無戀著;見有乞求,心生喜慶。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生捨離妻子,成就出家第一之樂;願一切眾生解脫家縛,入於非家,諸佛法中修行梵行;願一切眾生捨離慳垢,樂一切施,心無退轉;願一切眾生永離家法,少欲知足,無所藏積;願一切眾生出世俗家,住如來家;願一切眾生得無礙法,滅除一切障礙之道;願一切眾生離家屬愛,雖現居家,心無所著;願一切眾生善能化誘,不離家法,說佛智慧;願一切眾生身現在家,心常隨順佛智而住;願一切眾生在居家地,住於佛地,普令無量無邊眾生發歡喜心。』是為菩薩摩訶薩佈施舍宅時善根迴向,為令眾生成就菩薩種種行願神通智故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施種種園林、臺榭、遊戲快樂莊嚴之處,作是念言:『我當為一切眾生作好園林,我當為一切眾生示現法樂,我當施一切眾生歡喜之意,我當示一切眾生無邊喜樂,我當為一切眾生開淨法門,我當令一切眾生發歡喜心,我當令一切眾生得佛菩提,我當令一切眾生成滿大願,我當於一切眾生猶如慈父,我當令一切眾生智慧觀察,我當施一切眾生資生之具,我當於一切眾生猶如慈母,生長一切善根大願。』佛子!菩薩摩訶薩如是修行諸善根時,於惡眾生不生疲厭,亦不誤起棄捨之心。設滿世間一切眾生悉不知恩,菩薩於彼,初無嫌恨,不生一念求反報心,但欲滅其無量苦惱;於諸世間,心如虛空,無所染著,普觀諸法真實之相;發大誓願,滅眾生苦,永不厭捨大乘志願;滅一切見,修諸菩薩平等行願。佛子!菩薩摩訶薩如是觀察已,攝諸善根,悉以迴向,所謂:『願一切眾生唸唸滋生無量善法,成就無上園林之心;願一切眾生得不動法,見一切佛皆令歡喜;願一切眾生樂法園苑,得諸佛剎園苑妙樂;願一切眾生得淨妙心,常見如來神足園林;願一切眾生得佛戲樂,常善遊戲智慧境界;願一切眾生得遊戲樂,普詣佛剎道場眾會;願一切眾生成就菩薩解脫遊戲,盡未來劫,行菩薩行,心無疲倦;願一切眾生見一切佛充滿法界,發廣大心,住佛園林;願一切眾生悉能遍往一切佛剎,一一剎中供養諸佛;願一切眾生得善欲心,清淨莊嚴一切佛剎。』是為菩薩摩訶薩佈施一切園林、臺榭善根迴向;為令眾生見一切佛,遊戲一切佛園林故。

「佛子!菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣大施會,一切清淨,諸佛印可,終不損惱於一眾生;普令眾生遠離眾惡,淨三業道,成就智慧;開置無量百千億那由他阿僧祇清淨境界,積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物,發甚難得菩提之心,行無限施,令諸眾生住清淨道,初、中、後善,生淨信解;隨百千億無量眾生心之所樂,悉令歡喜,以大慈悲救護一切,承事供養三世諸佛;為欲成就一切佛種,修行佈施,心無中悔,增長信根,成滿勝行,唸唸增進檀波羅蜜。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生發大乘心,悉得成就摩訶衍施;願一切眾生皆悉能行大會施、盡施、善施、最勝施、無上施、最無上施、無等等施、超諸世間施、一切諸佛所稱歎施;願一切眾生作第一施主,於諸惡趣免濟眾生,皆令得入無礙智道,修平等願如實善根,得無差別證自境智;願一切眾生安住寂靜諸禪定智,入不死道,究竟一切神通智慧,勇猛精進,具足諸地,莊嚴佛法,到於彼岸,永不退轉;願一切眾生設大施會,終不疲厭,給濟眾生,無有休息,究竟無上一切種智;願一切眾生恆勤種植一切善根,到於無量功德彼岸;願一切眾生常蒙諸佛之所稱歎,普為世間作大施主,功德具足,充滿法界,遍照十方,施無上樂;願一切眾生設大施會,廣集善根,等攝眾生,到於彼岸;願一切眾生成最勝施,普令眾生住第一乘;願一切眾生為應時施,永離非時,大施究竟;願一切眾生成就善施,到佛丈夫大施彼岸;願一切眾生究竟常行大莊嚴施,盡以一切諸佛為師,悉皆親近,興大供養;願一切眾生住清淨施,集等法界無量福德,到於彼岸;願一切眾生於諸世間為大施主,誓度群品,住如來地。』是為菩薩摩訶薩設大施會善根迴向,為令眾生行無上施、究竟佛施、成就善施、不可壞施、供諸佛施、無恚恨施、救眾生施、成一切智施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故。

「佛子!菩薩摩訶薩佈施一切資生之物,心無貪惜,不求果報;於世富樂無所希望,離妄想心,善思惟法;為欲利益一切眾生,審觀一切諸法實性;隨諸眾生種種不同,所用所求各各差別,成辦無量資生之具,所有嚴飾悉皆妙好;行無邊施,行一切施,盡內外施;行此施時,增志樂力,獲大功德,成就心寶;常能守護一切眾生,皆令發生殊勝志願,初未曾有求反報心;所有善根等三世佛,悉以圓滿一切種智。佛子!菩薩摩訶薩以此佈施所有善根迴向眾生:『願一切眾生清淨調伏;願一切眾生滅除煩惱,嚴淨一切諸佛剎土;願一切眾生以清淨心,於一念中周遍法界;願一切眾生智慧充滿虛空法界;願一切眾生得一切智,普入三世調伏眾生,於一切時常轉清淨不退法輪;願一切眾生具一切智,善能示現神通方便,饒益眾生;願一切眾生悉能悟入諸佛菩提,盡未來劫,於十方界,常說正法,曾無休息,令諸眾生普得聞知;願一切眾生於無量劫修菩薩行,悉得圓滿;願一切眾生於一切世界若染、若淨、若小、若大、若粗 、若細、若覆、若仰,或一莊嚴,或種種莊嚴所可演說,在世界數諸世界中,修菩薩行靡不周遍;願一切眾生於唸唸中常作三世一切佛事,教化眾生向一切智。』

「佛子!菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須,以如是等阿僧祇物而為給施;為令佛法相續不斷,大悲普救一切眾生;安住大慈,修菩薩行;於佛教誨終無違犯,以巧方便修行眾善,不斷一切諸佛種性;隨求悉與而無患厭,一切悉捨未曾中悔,常勤迴向一切智道。時,十方國土種種形類、種種趣生、種種福田,皆來集會,至菩薩所,種種求索。菩薩見已,普皆攝受;心生歡喜,如見善友;大悲哀愍,思滿其願;捨心增長,無有休息,亦不疲厭;隨其所求,悉令滿足,離貧窮苦。時,諸乞者心大欣慶,轉更稱傳,讚揚其德,美聲遐布,悉來歸往。菩薩見已,歡喜無量;假使百千億那由他劫受帝釋樂,無數劫受夜摩天樂,無量劫受兜率陀天樂,無邊劫受善變化天樂,無等劫受他化自在天樂,不可數劫受梵王樂,不可稱劫受轉輪王王三千樂,不可思劫受遍淨天樂,不可說劫受淨居天樂,悉不能及。菩薩摩訶薩見乞者來,歡喜愛樂,欣慶踴躍,信心增長,志樂清淨,諸根調順,信解成滿,乃至增進諸佛菩提。佛子!菩薩摩訶薩以此善根,為欲利益一切眾生故迴向,為欲安樂一切眾生故迴向,為令一切眾生得大義利故迴向,為令一切眾生悉得清淨故迴向,為令一切眾生悉求菩提故迴向,為令一切眾生悉得平等故迴向,為令一切眾生悉得賢善心故迴向,為令一切眾生悉入摩訶衍故迴向,為令一切眾生悉得賢善智慧故迴向,為令一切眾生悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,身、口、意業皆悉解脫,無著無繫,無眾生想,無命者想,無補伽羅想,無人想,無童子想,無生者想,無作者想,無受者想,無有想,無無想,無今世、後世想,無死此生彼想,無常想,無無常想,無三有想,無無三有想,非想非非想。如是,非縛迴向,非縛解迴向;非業迴向,非業報迴向;非分別迴向,非無分別迴向;非思迴向,非思已迴向;非心迴向,非無心迴向。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不著內,不著外;不著能緣,不著所緣;不著因,不著果;不著法,不著非法;不著思,不著非思;不著色,不著色生,不著色滅;不著受、想、行、識,不著受、想、行、識生,不著受、想、行、識滅。佛子!菩薩摩訶薩若能於此諸法不著,則不縛色,不縛色生,不縛色滅;不縛受、想、行、識,不縛受、想、行、識生,不縛受、想、行、識滅。若能於此諸法不縛,則亦於諸法不解。何以故?無有少法,若現生、若已生、若當生;無法可取,無法可著。一切諸法自相如是,無有自性,自性相離,非一、非二,非多、非無量,非小、非大,非狹、非廣,非深、非淺,非寂靜、非戲論,非處、非非處,非法、非非法,非體、非非體,非有、非非有。菩薩如是觀察諸法,則為非法;於言語中隨世建立,非法為法;不斷諸業道,不捨菩薩行,求一切智終無退轉;了知一切業緣如夢,音聲如響,眾生如影,諸法如幻,而亦不壞因緣業力;了知諸業其用廣大,解一切法皆無所作,行無作道未嘗 暫廢。

「佛子!此菩薩摩訶薩住一切智,若處、非處,普皆迴向一切智性;於一切處皆悉迴向,無有退轉。以何義故說名迴向?永度世間至於彼岸,故名迴向;永出諸蘊至於彼岸,故名迴向;度言語道至於彼岸,故名迴向;離種種想至於彼岸,故名迴向;永斷身見至於彼岸,故名迴向;永離依處至於彼岸,故名迴向;永絕所作至於彼岸,故名迴向;永出諸有至於彼岸,故名迴向;永捨諸取至於彼岸,故名迴向;永出世法至於彼岸,故名迴向。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,則為隨順佛住,隨順法住,隨順智住,隨順菩提住,隨順義住,隨順迴向住,隨順境界住,隨順行住,隨順真實住,隨順清淨住。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向,則為了達一切諸法,則為承事一切諸佛;無有一佛而不承事,無有一法而不供養;無有一法而可滅壞,無有一法而可乖違;無有一物而可貪著,無有一法而可厭離;不見內外一切諸法,有少滅壞,違因緣道;法力具足,無有休息。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,常為諸佛之所護念,堅固不退,入深法性,修一切智;隨順法義,隨順法性,隨順一切堅固善根,隨順一切圓滿大願;具足隨順堅固之法,一切金剛所不能壞,於諸法中而得自在。」

爾時,金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會、觀察法界已,入於字句甚深之義,修習無量廣大之心,以大悲心普覆世間,長去、來、今佛種性心,入於一切諸佛功德,成就諸佛自在力身,觀諸眾生心之所樂,隨其善根所可成熟,依法性身為現色身,承佛神力而說頌言:

「菩薩現身作國王,  於世位中最無等,
福德威光勝一切,  普為群萌興利益。
其心清淨無染著,  於世自在咸遵敬,
弘宣正法以訓人,  普使眾生獲安隱。
現生貴族昇王位,  常依正教轉法輪,
稟性仁慈無毒虐,  十方敬仰皆從化。
智慧分別常明瞭,  色相才能皆具足,
臨馭率土靡不從,  摧伏魔軍悉令盡。
堅持淨戒無違犯,  決志堪忍不動搖,
永願蠲除忿恚心,  常樂修行諸佛法。
飲食香鬘及衣服,  車騎床褥座與燈,
菩薩悉以給濟人,  並及所餘無量種。
為利益故而行施,  令其開發廣大心,
於尊勝處及所餘,  意皆清淨生歡喜。
菩薩一切皆周給,  內外所有悉能捨,
必使其心永清淨,  不令暫爾生狹劣。
或施於頭或施眼,  或施於手或施足,
皮肉骨髓及餘物,  一切皆捨心無吝。
菩薩身居大王位,  種族豪貴人中尊,
開口出舌施群生,  其心歡喜無憂戀。
以彼施舌諸功德,  迴向一切諸眾生,
普願藉此勝因緣,  悉得如來廣長舌。
或施妻子及王位,  或施其身作僮僕,
其心清淨常歡喜,  如是一切無憂悔。
隨所樂求咸施與,  應時給濟無疲厭,
一切所有皆能散,  諸來求者普滿足。
為聞法故施其身,  修諸苦行求菩提,
復為眾生捨一切,  求無上智不退轉。
以於佛所聞正法,  自捨其身充給侍,
為欲普救諸群生,  發生無量歡喜心。
彼見世尊大導師,  能以慈心廣饒益,
是時踴躍生歡喜,  聽受如來深法味。
菩薩所有諸善根,  悉以迴向諸眾生,
普皆救護無有餘,  永使解脫常安樂。
菩薩所有諸眷屬,  色相端嚴能辯慧,
華鬘衣服及塗香,  種種莊嚴皆具足。
此諸眷屬甚希有,  菩薩一切皆能施,
專求正覺度群生,  如是之心無暫捨。
菩薩如是諦思惟,  備行種種廣大業,
悉以迴向諸含識,  而不生於取著心。
菩薩捨彼大王位,  及以國土諸城邑,
宮殿樓閣與園林,  僮僕侍衛皆無吝。
彼於無量百千劫,  處處周行而施與,
因以教導諸群生,  悉使超昇無上岸。
無量品類各差別,  十方世界來萃止,
菩薩見已心欣慶,  隨其所乏令滿足。
如三世佛所迴向,  菩薩亦修如是業,
調御人尊之所行,  悉皆隨學到彼岸。
菩薩觀察一切法,  誰為能入此法者?
云何為入何所入?  如是佈施心無住。
菩薩迴向善巧智,  菩薩迴向方便法,
菩薩迴向真實義,  於其法中無所著。
心不分別一切業,  亦不染著於業果,
知菩提性從緣起,  入深法界無違逆。
不於身中而有業,  亦不依止於心住,
智慧了知無業性,  以因緣故業不失。
心不妄取過去法,  亦不貪著未來事,
不於現在有所住,  了達三世悉空寂。
菩薩已到色彼岸,  受想行識亦如是,
超出世間生死流,  其心謙下常清淨。
諦觀五蘊十八界,  十二種處及己身,
於此一一求菩提,  體性畢竟不可得。
不取諸法常住相,  於斷滅相亦不著,
法性非有亦非無,  業理次第終無盡。
不於諸法有所住,  不見眾生及菩提,
十方國土三世中,  畢竟求之無可得。
若能如是觀諸法,  則如諸佛之所解,
雖求其性不可得,  菩薩所行亦不虛。
菩薩了法從緣有,  不違一切所行道,
開示解說諸業跡 ,  欲使眾生悉清淨。
是為智者所行道,  一切如來之所說,
隨順思惟入正義,  自然覺悟成菩提。
諸法無生亦無滅,  亦復無來無有去,
不於此死而生彼,  是人解悟諸佛法。
了達諸法真實性,  而於法性無分別,
知法無性無分別,  此人善入諸佛智。
法性遍在一切處,  一切眾生及國土,
三世悉在無有餘,  亦無形相而可得。
一切諸佛所覺了,  悉皆攝取無有餘,
雖說三世一切法,  如是等法悉非有。
如諸法性遍一切,  菩薩迴向亦復然,
如是迴向諸眾生,  常於世間無退轉。

大方廣佛華嚴經卷第二十八


大方廣佛華嚴經卷第二十九

十迴向品第二十五之七

「佛子!云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根,所謂:小善根、大善根、廣善根、多善根、無量善根、種種善根、微塵數善根、阿僧祇善根、無邊際善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便善巧境界善根、修諸善心境界善根、內境界善根、外境界善根、無邊助道法境界善根、勤修一切捨善根、立勝志究竟持淨戒善根、一切捨無不受堪忍善根、常精進心無退善根、以大方便入無量三昧善根、以智慧善觀察善根、知一切眾生心行差別善根、集無邊功德善根、勤修習菩薩業行善根、普覆育一切世間善根。佛子!菩薩摩訶薩於此善根修行安住,趣入攝受,積集辦具,悟解心淨;開示發起時,得堪忍心,閉惡趣門;善攝諸根,威儀具足,遠離顛倒,正行圓滿;堪為一切諸佛法器,能作眾生福德良田;為佛所念,長佛善根,住諸佛願,行諸佛業,心得自在,等三世佛;趣佛道場,入如來力,具佛色相,超諸世間;不樂生天,不貪富樂,不著諸行;一切善根悉以迴向,為諸眾生功德之藏;住究竟道,普覆一切,於虛妄道中拔出眾生,令其安住一切善法,遍諸境界無斷無盡;開一切智菩提之門,建立智幢,嚴淨大道;普能示現一切世間,令除垢染,心善調伏,生如來家,淨佛種性;功德具足,作大福田,為世所依;安立眾生咸令清淨,常勤修習一切善根。

「佛子!菩薩摩訶薩以淨志願菩提心力修諸善根時,作是念言:『此諸善根是菩提心之所積集,是菩提心之所思惟,是菩提心之所發起,是菩提心之所志樂,是菩提心之所增益;皆為憐愍一切眾生,皆為趣求一切種智,皆為成就如來十力。』作是念時,善根增進,永不退轉。

「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『願我以此善根果報,盡未來劫,修菩薩行,悉以惠施一切眾生,悉以迴向一切眾生,普遍無餘。願令阿僧祇世界珍寶充滿,阿僧祇世界衣服充滿,阿僧祇世界妙香充滿,阿僧祇世界莊嚴具充滿,阿僧祇世界無量摩尼寶充滿,阿僧祇世界妙華充滿,阿僧祇世界上味充滿,阿僧祇世界財貨充滿,阿僧祇世界床座充滿——蓋以寶帳、敷以妙衣,阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。假使一人,盡未來劫,常來求索,以此等物而惠施之,未曾厭倦而有休息。如於一人,於一切眾生悉亦如是。』佛子!菩薩摩訶薩如是施時,無虛偽心,無希望心,無名譽心,無中悔心,無熱惱心,但發專求一切智道心、一切悉捨心、哀愍眾生心、教化成熟心、皆令安住一切智智心。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,盡未來劫,常行惠施。

「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我為一眾生故,欲令阿僧祇世界寶象充滿,七支具足,性極調順,上立金幢,金網彌覆,種種妙寶而為莊嚴,以用佈施;願令阿僧祇世界寶馬充滿,如龍馬王,種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之,持用佈施;願令阿僧祇世界妓女充滿,悉能敷奏種種妙音,持用佈施;願令阿僧祇世界男女充滿,持用佈施;願令阿僧祇世界己身充滿,發菩提心而用佈施;願令阿僧祇世界己頭充滿,起不放逸心而用佈施;願令阿僧祇世界己眼充滿,而用佈施;願令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充滿其中,心無顧戀,持用佈施;願令阿僧祇世界自在王位充滿其中,持用佈施;願令阿僧祇世界奴僕作使充滿其中,持用佈施。』菩薩摩訶薩以如是等種種諸物,盡未來劫,安住廣大一切施心,施一眾生;如一眾生,盡眾生界一切眾生皆如是施。

「佛子!菩薩摩訶薩於一世界,盡未來劫,修菩薩行,以是等物施一眾生,如是給施一切眾生,皆令滿足;如於一世界,於盡虛空遍法界一切世界中悉亦如是,大悲普覆,終無間息,普加哀愍,隨其所須供給供養,不令施行遇緣而息,乃至不於一彈指頃生疲倦心。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,生於此心,所謂:無著心、無縛心、解脫心、大力心、甚深心、善攝心、無執心、無壽者心、善調伏心、不散亂心、不妄計心、具種種寶性心、不求果報心、了達一切法心、住大迴向心、善決諸義心、令一切眾生住無上智心、生大法光明心、入一切智智心。

「佛子!菩薩摩訶薩以所集善根,於唸唸中如是迴向,所謂:『願一切眾生財寶豐足,無所乏少;願一切眾生成就無盡大功德藏;願一切眾生具足一切安隱快樂;願一切眾生增長菩薩摩訶薩業;願一切眾生成滿無量第一勝法;願一切眾生得不退轉一切智乘;願一切眾生普見十方一切諸佛;願一切眾生永離世間諸惑塵垢;願一切眾生皆得清淨平等之心;願一切眾生離諸難處,得一切智。』

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,發歡喜心;為令一切眾生得利益安樂故;為令一切眾生得平等心故;為令一切眾生住能捨心故;為令一切眾生住一切施心故;為令一切眾生住歡喜施心故;為令一切眾生住永離貧窮施心故;為令一切眾生住一切財寶施心故;為令一切眾生住無數財寶施心故;為令一切眾生住普施、無量施、一切施心故;為令一切眾生住盡未來劫無斷施心故;為令一切眾生住一切悉捨無悔無惱施心故;為令一切眾生住悉捨一切資生之物施心故;為令一切眾生住隨順施心故;為令一切眾生住攝取施心故;為令一切眾生住廣大施心故;為令一切眾生住捨無量莊嚴具供養施心故;為令一切眾生住無著施心故;為令一切眾生住平等施心故;為令一切眾生住如金剛極大力施心故;為令一切眾生住如日光明施心故;為令一切眾生住攝如來智施心故;為令一切眾生善根眷屬具足故;為令一切眾生善根智慧常現在前故;為令一切眾生得不可壞淨心圓滿故;為令一切眾生成就最勝清淨善根故;為令一切眾生於煩惱睡眠中得覺悟故;為令一切眾生滅除一切諸疑惑故;為令一切眾生得平等智慧淨功德故;為令一切眾生功德圓滿無能壞者故;為令一切眾生具足清淨不動三昧故;為令一切眾生住不可壞一切智智故;為令一切眾生成滿菩薩無量清淨神通行故;為令一切眾生修集無著善根故;為令一切眾生念去、來、今一切諸佛心清淨故;為令一切眾生出生清淨勝善根故;為令一切眾生滅除一切魔所作業障道法故;為令一切眾生具足無礙清淨平等功德法故;為令一切眾生以廣大心常念諸佛無懈廢故;為令一切眾生常近諸佛勤供養故;為令一切眾生廣開一切諸善根門,普能圓滿白淨法故;為令一切眾生無量心、廣大心、最勝心悉清淨故;為令一切眾生成就清淨等施心故;為令一切眾生奉持諸佛屍波羅蜜等清淨故;為令一切眾生得大堪忍波羅蜜故;為令一切眾生住精進波羅蜜常無懈故;為令一切眾生住無量定,能起種種神通智故;為令一切眾生得知一切法無體性般若波羅蜜故;為令一切眾生圓滿無邊淨法界故;為令一切眾生成滿一切神通清淨善根故;為令一切眾生住平等行,積集善法悉圓滿故;為令一切眾生善入一切諸佛境界悉周遍故;為令一切眾生身、口、意業普清淨故;為令一切眾生善業果報普清淨故;為令一切眾生了達諸法普清淨故;為令一切眾生了達實義普清淨故;為令一切眾生修諸勝行普清淨故;為令一切眾生成就一切菩薩大願普清淨故;為令一切眾生證得一切功德智慧普清淨故;為令一切眾生成就一切同體善根,迴向出生一切智乘普圓滿故;為令一切眾生嚴淨一切諸佛國土普圓滿故;為令一切眾生見一切佛而無所著普圓滿故;為令一切眾生具諸相好,功德莊嚴普圓滿故;為令一切眾生得六十種音聲,發言誠諦,皆可信受,百千種法而以莊嚴,如來無礙功德妙音悉圓滿故;為令一切眾生成就十力莊嚴無礙平等心故;為令一切眾生得一切佛無盡法明,一切辯才普圓滿故;為令一切眾生得無上無畏人中之雄師子吼故;為令一切眾生得一切智,轉不退轉無盡法輪故;為令一切眾生了一切法,開示演說普圓滿故;為令一切眾生以時修習清淨善法普圓滿故;為令一切眾生成就導師無上法寶等清淨故;為令一切眾生於一莊嚴、無量莊嚴、大莊嚴、諸佛莊嚴普圓滿故;為令一切眾生等入三世所有境界悉周遍故;為令一切眾生悉能往詣一切佛剎,聽受正法無不遍故;為令一切眾生智慧利益為世所宗與佛等故;為令一切眾生以一切智知一切法普圓滿故;為令一切眾生行不動業,得無礙果普圓滿故;為令一切眾生所有諸根咸得神通,能知一切眾生根故;為令一切眾生得無差別平等智慧,於一相法普清淨故;為令一切眾生與理無違,一切善根悉具足故;為令一切眾生於一切菩薩自在神通悉明達故;為令一切眾生得一切佛無盡功德,若福若智悉平等故;為令一切眾生發菩提心,解一切法平等一相無遺缺故;為令一切眾生了達正法,為世最上福德田故;為令一切眾生成就平等清淨大悲,為諸施者大力田故;為令一切眾生堅固第一無能沮壞故;為令一切眾生見必蒙益無能摧伏故;為令一切眾生成滿最勝平等心故;為令一切眾生善能了達一切諸法得大無畏故;為令一切眾生放一光明普照十方一切世界故;為令一切眾生普修一切菩薩精進行無懈退故;為令一切眾生以一行願普滿一切諸行願故;為令一切眾生以一妙音普使聞者皆得解故;為令一切眾生悉能具足一切菩薩清淨心故;為令一切眾生普得值遇諸善知識咸承事故;為令一切眾生修菩薩行,調伏眾生不休息故;為令一切眾生以妙辯才具一切音,隨機廣演無斷盡故;為令一切眾生能以一心知一切心,以一切善根等迴向故;為令一切眾生常樂積集一切善根,安立眾生於淨智故;為令一切眾生得一切智、福德智慧、清淨身故;為令一切眾生善知一切眾生善根,觀察迴向普成就故;為令一切眾生得一切智,成等正覺普圓滿故;為令一切眾生得具足神通智,於一處出興,一切諸處皆出興故;為令一切眾生得普莊嚴智,嚴淨一眾會,一切眾會皆嚴淨故;為令一切眾生於一佛國土普見一切佛國土故;為令一切眾生以一切莊嚴具、不可說莊嚴具、無量莊嚴具、無盡莊嚴具,莊嚴一切諸佛國土普周遍故;為令一切眾生於一切法悉能決了甚深義故;為令一切眾生得諸如來最上第一自在神通故;為令一切眾生得非一非異一切功德自在神通故;為令一切眾生具足一切平等善根,普為諸佛灌其頂故;為令一切眾生悉得成滿清淨智身,於諸有中最尊勝故。

「佛子!菩薩摩訶薩如是悲愍利益安樂一切眾生,咸令清淨,遠離慳嫉,受勝妙生,具大威德,生大信解,永離瞋恚及諸翳濁。其心清淨,質直柔軟,無有諂曲、迷惑、愚癡,行出離行,堅固不壞平等之心永無退轉,白淨法力具足成就,無惱無失,善巧迴向;常修正行調伏眾生,滅除一切諸不善業,修行苦行一切善根;又勸眾生令其修習,普為含識具受眾苦,以大智眼觀諸善根,知其悉以智慧為性,方便迴向一切眾生。為令一切眾生悉得安住一切清淨功德處故;為令一切眾生悉能攝受一切善根,知諸功德性及義故;為令一切眾生普淨一切諸善根故;為令一切眾生於福田境界中種諸善法心無悔故;為令一切眾生普能攝受一切眾生,一一皆令趣一切智故;為令一切眾生普攝一切所有善根,一一皆與平等迴向而相應故。又以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生究竟安隱,願一切眾生究竟清淨,願一切眾生究竟安樂,願一切眾生究竟解脫,願一切眾生究竟平等,願一切眾生究竟了達,願一切眾生究竟安住諸白淨法,願一切眾生得無礙眼,願一切眾生善調其心,願一切眾生具足十力調伏眾生。』

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不著業,不著報,不著身,不著物,不著剎,不著方,不著眾生,不著無眾生,不著一切法,不著無一切法。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,以此善根普施世間:『願一切眾生成滿佛智,得清淨心,智慧明瞭,內心寂靜,外緣不動,增長成就三世佛種。』

「佛子!菩薩摩訶薩修行如是迴向之時,超出一切,無能過者,一切世間所有言辭悉共稱讚亦不可盡;普修一切菩薩諸行,悉能往詣一切佛土,普見諸佛無所障礙;又能普見一切世界菩薩所行,以善方便,為諸眾生分別諸法甚深句義,得陀羅尼演說妙法,盡未來劫無有斷絕;為眾生故,唸唸於不可說不可說世界,猶如影像,普現其身,供養諸佛;唸唸嚴淨不可說不可說諸佛國土,悉令周遍,修行嚴淨佛剎智慧而無厭足;唸唸令不可說不可說百千億那由他眾生,清淨成就,平等滿足;於彼一切諸國土中,勤修一切諸波羅蜜,攝取眾生,成就淨業;得無礙耳,於不可說不可說諸佛世界,一一如來所轉法輪,聽聞受持,精勤修習,不生一念捨離之心;住無所得、無依止、無作、無著菩薩神通,於一剎那一彈指頃,分身普詣不可說諸佛世界,與諸菩薩等同一見。

「佛子!菩薩摩訶薩如是修習菩薩行時,尚能成滿無量不可說不可說清淨功德,憶念稱讚所不能盡,況復得成無上菩提,一切佛剎平等清淨,一切眾生平等清淨,一切身平等清淨,一切根平等清淨,一切業果平等清淨,一切眾會道場平等清淨,一切圓滿行平等清淨,一切法方便智平等清淨,一切如來諸願迴向平等清淨,一切諸佛神通境界平等清淨。

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得一切功德清淨歡喜法門,無量功德圓滿莊嚴。如是迴向時,眾生不違一切剎,剎不違一切眾生;剎眾生不違業,業不違剎眾生;思不違心,心不違思;思、心不違境界,境界不違思、心;業不違報,報不違業;業不違業道,業道不違業;法性不違相,法相不違性;法生不違性,法性不違生;剎平等不違眾生平等,眾生平等不違剎平等;一切眾生平等不違一切法平等,一切法平等不違一切眾生平等;離欲際平等不違一切眾生安住平等,一切眾生安住平等不違離欲際平等;過去不違未來,未來不違過去;過去、未來不違現在,現在不違過去、未來;世平等不違佛平等,佛平等不違世平等;菩薩行不違一切智,一切智不違菩薩行。

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得業平等,得報平等,得身平等,得方便平等,得願平等,得一切眾生平等,得一切剎平等,得一切行平等,得一切智平等,得三世諸佛平等;得承事一切諸佛,得供養一切菩薩,得種一切善根,得滿一切大願,得教化一切眾生,得了知一切業,得承事供養一切善知識,得入一切清淨眾會道場,得通達一切正教,得成滿一切白法。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切眾生迴向。菩薩摩訶薩成就此迴向,則能摧滅一切魔怨,拔諸欲刺,得出離樂,住無二性,具大威德,救護眾生,為功德王;神足無礙,往一切剎,入寂滅處;具一切身,成菩薩行,於諸行願心得自在,分別了知一切諸法,悉能遍生一切佛剎;得無礙耳,聞一切剎所有音聲;得淨慧眼,見一切佛未嘗 暫捨;於一切境界,成就善根,心無高下;於一切法,得無所得。菩薩摩訶薩以一切善根,等隨順一切眾生,如是迴向。」

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「菩薩所作諸功德,  微妙廣大甚深遠,
乃至一念而修行,  悉能迴向無邊際。
菩薩所有資生具,  種種豐盈無限億,
香象寶馬以駕車,  衣服珍財悉殊妙。
或以頭目並手足,  或持身肉及骨髓,
悉遍十方無量剎,  普施一切令充遍。
無量劫中所修習,  一切功德盡迴向,
為欲救度諸群生,  其心畢竟不退轉。
菩薩為度眾生故,  常修最勝迴向業,
普令三界得安樂,  悉使當成無上果。
菩薩普興平等願,  隨其所集清淨業,
悉以迴施諸群生,  如是大誓終無捨。
菩薩願力無限礙,  一切世間咸攝受,
如是迴向諸群生,  未曾暫起分別心。
普願眾生智明瞭,  佈施持戒悉清淨,
精進修行不懈廢,  如是大誓無休息。
菩薩迴向到彼岸,  普開清淨妙法門,
智慧同於兩足尊,  分別實義得究竟。
菩薩言辭已通達,  種種智慧亦如是,
說法如理無障礙,  而於其中心不著。
常於諸法不作二,  亦復不作於不二,
於二不二並皆離,  知其悉是語言道。
知諸世間悉平等,  莫非心語一切業,
眾生幻化無有實,  所有果報從茲起。
一切世間之所有,  種種果報各不同,
莫不皆由業力成,  若滅於業彼皆盡。
菩薩觀察諸世間,  身口意業悉平等,
亦令眾生住平等,  猶如無等大聖尊。
菩薩善業悉迴向,  普令眾生色清淨,
福德方便皆具足,  同於無上調御士。
菩薩利益諸群生,  功德大海盡迴向,
願使威光特超世,  得成 雄猛大力身。
凡所修習諸功德,  願使世間普清淨,
諸佛清淨無倫匹,  眾生清淨亦如是。
菩薩於義得善巧,  能知諸佛最勝法,
以眾善業等迴向,  願令庶品同如來。
菩薩了知諸法空,  一切世間無所有,
無有造作及作者,  眾生業報亦不失。
諸法寂滅非寂滅,  遠離此二分別心,
知諸分別是世見,  入於正位分別盡。
如是真實諸佛子,  從於如來法化生,
彼能如是善迴向,  世間疑惑悉除滅。

大方廣佛華嚴經卷第二十九


大方廣佛華嚴經卷第三十

十迴向品第二十五之八

「佛子!何者是菩薩摩訶薩真如相迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩正念明瞭,其心堅住,遠離迷惑;專意修行,深心不動;成不壞業,趣一切智,終不退轉;志求大乘,勇猛無畏;植諸德本,普安世間;生勝善根,修白淨法;大悲增長,心寶成就;常念諸佛,護持正法;於菩薩道信樂堅固,成就無量淨妙善根,勤修一切功德智慧;為調御師,生眾善法,以智方便而為迴向。菩薩爾時,慧眼普觀,所有善根無量無邊。其諸善根修集之時,若求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精審、若開示,如是一切有種種門、種種境、種種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種修習,其中所有一切善根,悉是趣向十力乘心之所建立,皆悉迴向一切種智,唯一無二。以諸善根如是迴向,所謂:『願得圓滿無礙身業,修菩薩行;願得清淨無礙口業,修菩薩行;願得成就無礙意業,安住大乘;願得圓滿無障礙心,淨修一切諸菩薩行;願起無量廣大施心,周給無邊一切眾生;願於諸法心得自在,演大法明,無能障蔽;願得明達一切智處,發菩提心,普照世間;願常正念三世諸佛,諦想如來常現在前;願住圓滿增上志樂,遠離一切諸魔怨敵;願得安住佛十力智,普攝眾生無有休息;願得三昧遊諸世界,而於世間無所染著;願住諸世界無有疲厭,教化眾生恆不休息;願起無量思慧方便,成就菩薩不思議道;願得諸方不迷惑智,悉能分別一切世間;願得自在神通智力,於一念中悉能嚴淨一切國土;願得普入諸法自性,見一切世間悉皆清淨;願得生起無差別智,於一剎中入一切剎;願以一切剎莊嚴之事顯示一切,教化無量無邊眾生;願於一佛剎中示無邊法界,一切佛剎悉亦如是;願得自在大神通智,普能往詣一切佛土。』

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根,願得莊嚴一切佛國,願得周遍一切世界,願得成就智慧觀察。如為己身如是迴向,如是而為一切眾生,所謂:『願一切眾生永離一切地獄、畜生、閻羅王趣;願一切眾生除滅一切障礙之業;願一切眾生得周普心平等智慧;願一切眾生於怨於親等心攝受,皆令安樂,智慧清淨;願一切眾生智慧圓滿,淨光普照;願一切眾生思慧成滿,了真實義;願一切眾生以淨志樂,趣求菩提,獲無量智;願一切眾生普能顯示安隱住處。』佛子!菩薩摩訶薩恆以善心如是迴向,為令一切眾生遇清涼雲,澍 法雨故;為令一切眾生常值福田,勝境界故;為令一切眾生皆能善入菩提心藏,自護持故;為令一切眾生離諸蓋、纏,善安住故;為令一切眾生皆獲無礙神通智故;為令一切眾生得自在身,普示現故;為令一切眾生成就最勝一切種智,普興利益無空過故;為令一切眾生普攝群品,令清淨故;為令一切眾生皆能究竟一切智故;為令一切眾生心不動搖,無障礙故。

「佛子!菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴具,或見可樂村邑、聚落,或見帝王威德自在,或見住處離諸諠雜。見是事已,以方便智精勤修習,出生無量勝妙功德,為諸眾生勤求善法,心無放逸,廣集眾善;猶如大海,以無盡善普覆一切,為眾善法所依之處,以諸善根方便迴向而無分別;開示無量種種善根,智常觀察一切眾生,心恆憶念善根境界,以等真如平等善根迴向眾生,無有休息。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得諸如來可愛樂見,見法真性平等平等,無所取著,圓滿清淨;願一切眾生見諸如來甚可愛樂,圓滿供養;願一切眾生往生一切無諸煩惱、甚可愛樂清淨佛剎;願一切眾生得見諸佛可愛樂法;願一切眾生常樂護持一切菩薩可愛樂行;願一切眾生得善知識可愛樂眼,見無所礙;願一切眾生常見一切可愛樂物,無有違逆;願一切眾生證得一切可愛樂法而勤護持;願一切眾生於一切佛可樂法中得淨光明;願一切眾生修諸菩薩一切能捨可愛樂心;願一切眾生得無所畏能說一切可愛樂法;願一切眾生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧;願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門;願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智;願一切眾生能現菩薩甚可愛樂自在神通;願一切眾生能於諸佛大眾會中說可愛樂甚深妙法;願一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句;願一切眾生常能發起甚可愛樂平等大悲;願一切眾生唸唸發起甚可愛樂大菩提心,常令諸根歡喜悅豫;願一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家;願一切眾生得可愛樂能調伏行,調伏眾生無有休息;願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法;願一切眾生於不可說不可說劫,住於一切可樂世界,教化眾生,心無厭倦;願一切眾生以無量方便,普能悟入甚可愛樂諸佛法門;願一切眾生得可愛樂無礙方便,知一切法無有根本;願一切眾生得可愛樂離貪慾際,知一切法畢竟無二,斷一切障;願一切眾生得可愛樂離貪慾際,知一切法平等真實;願一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法;願一切眾生得金剛藏精進之心,成可愛樂一切智道;願一切眾生具可愛樂無礙善根,摧伏一切煩惱怨敵;願一切眾生得可愛樂一切智門,普於世間現成正覺。』

「佛子!菩薩摩訶薩修習如是諸善根時,得智慧明,為善知識之所攝受,如來慧日明照其心,永滅癡冥;勤修正法,入諸智業,善學智地,流布善根,充滿法界,以智迴向;盡諸菩薩善根源底,以智深入大方便海,成就無量廣大善根。

「佛子!菩薩摩訶薩以此善根如是迴向,所謂:『不著世間,不取眾生;其心清淨,無所依止;正念諸法,離分別見;不捨一切佛自在慧,不違三世一切諸佛正迴向門;隨順一切平等正法,不壞如來真實之相,等觀三世無眾生相;善順佛道,善說於法,深了其義,入最勝地,悟真實法,智慧圓滿,信樂堅固;雖善修正業而知業性空,了一切法皆如幻化,知一切法無有自性;觀一切義及種種行,隨世言說而無所著;除滅一切執著因緣,知如實理,觀諸法性皆悉寂滅,了一切法同一實相,知諸法相不相違背;與諸菩薩而共同止,修行其道,善攝眾生,入去、來、今一切菩薩迴向之門;於諸佛法心無驚怖,以無量心令諸眾生普得清淨;於十方世界不起執取我、我所心,於諸世間無所分別;於一切境界不生染著,勤修一切出世間法;於諸世間無取無依,於深妙道正見牢固,離諸妄見,了真實法。譬如真如,遍一切處,無有邊際;善根迴向亦復如是,遍一切處,無有邊際。譬如真如,真實為性;善根迴向亦復如是,了一切法真實為性。譬如真如,恆守本性,無有改變;善根迴向亦復如是,守其本性,始終不改。譬如真如,以一切法無性為性;善根迴向亦復如是,了一切法無性為性。譬如真如,無相為相;善根迴向亦復如是,了一切法無相為相。譬如真如,若有得者,終無退轉;善根迴向亦復如是,若有得者,於諸佛法,永不退轉。譬如真如,一切諸佛之所行處;善根迴向亦復如是,一切如來所行之處。譬如真如,離境界相而為境界;善根迴向亦復如是,離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。譬如真如,能有安立;善根迴向亦復如是,悉能安立一切眾生。譬如真如,性常隨順;善根迴向亦復如是,盡未來劫,隨順不斷。譬如真如,無能測量;善根迴向亦復如是,等虛空界,盡眾生心,無能測量。譬如真如,充滿一切;善根迴向亦復如是,一剎那中普周法界。譬如真如,常住無盡;善根迴向亦復如是,究竟無盡。譬如真如,無有比對;善根迴向亦復如是,普能圓滿一切佛法,無有比對。譬如真如,體性堅固;善根迴向亦復如是,體性堅固,非諸惑惱之所能沮。譬如真如,不可破壞;善根迴向亦復如是,一切眾生不能損壞。譬如真如,照明為體;善根迴向亦復如是,以普照明而為其性。譬如真如,無所不在;善根迴向亦復如是,於一切處悉無不在。譬如真如,遍一切時;善根迴向亦復如是,遍一切時。譬如真如,性常清淨;善根迴向亦復如是,住於世間而體清淨。譬如真如,於法無礙;善根迴向亦復如是,周行一切而無所礙。譬如真如,為眾法眼;善根迴向亦復如是,能為一切眾生作眼。譬如真如,性無勞倦;善根迴向亦復如是,修行一切菩薩諸行恆無勞倦。譬如真如,體性甚深;善根迴向亦復如是,其性甚深。譬如真如,無有一物;善根迴向亦復如是,了知其性無有一物。譬如真如,性非出現;善根迴向亦復如是,其體微妙,難可得見。譬如真如,離眾垢翳;善根迴向亦復如是,慧眼清淨,離諸癡翳。譬如真如,性無與等;善根迴向亦復如是,成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真如,體性寂靜;善根迴向亦復如是,善能隨順寂靜之法。譬如真如,無有根本;善根迴向亦復如是,能入一切無根本法。譬如真如,體性無邊;善根迴向亦復如是,淨諸眾生,其數無邊。譬如真如,體性無著;善根迴向亦復如是,畢竟遠離一切諸著。譬如真如,無有障礙;善根迴向亦復如是,除滅一切世間障礙。譬如真如,非世所行;善根迴向亦復如是,非諸世間之所能行。譬如真如,體性無住;善根迴向亦復如是,一切生死皆非所住。譬如真如,性無所作;善根迴向亦復如是,一切所作悉皆捨離。譬如真如,體性安住;善根迴向亦復如是,安住真實。譬如真如,與一切法而共相應;善根迴向亦復如是,與諸菩薩聽聞修習而共相應。譬如真如,一切法中,性常平等;善根迴向亦復如是,於諸世間修平等行。譬如真如,不離諸法;善根迴向亦復如是,盡未來際不捨世間。譬如真如,一切法中,畢竟無盡;善根迴向亦復如是,於諸眾生迴向無盡。譬如真如,與一切法無有相違;善根迴向亦復如是,不違三世一切佛法。譬如真如,普攝諸法;善根迴向亦復如是,盡攝一切眾生善根。譬如真如,與一切法同其體性;善根迴向亦復如是,與三世佛同一體性。譬如真如,與一切法不相捨離;善根迴向亦復如是,攝持一切世、出世法。譬如真如,無能映蔽;善根迴向亦復如是,一切世間無能映蔽。譬如真如,不可動搖;善根迴向亦復如是,一切魔業無能動搖。譬如真如,性無垢濁;善根迴向亦復如是,修菩薩行無有垢濁。譬如真如,無有變易;善根迴向亦復如是,愍念眾生,心無變易。譬如真如,不可窮盡;善根迴向亦復如是,非諸世法所能窮盡。譬如真如,性常覺悟;善根迴向亦復如是,普能覺悟一切諸法。譬如真如,不可失壞;善根迴向亦復如是,於諸眾生起勝志願,永不失壞。譬如真如,能大照明;善根迴向亦復如是,以大智光照諸世間。譬如真如,不可言說;善根迴向亦復如是,一切言語所不可說。譬如真如,持諸世間;善根迴向亦復如是,能持一切菩薩諸行。譬如真如,隨世言說;善根迴向亦復如是,隨順一切智慧言說。譬如真如,遍一切法;善根迴向亦復如是,遍於十方一切佛剎,現大神通,成等正覺。譬如真如,無有分別;善根迴向亦復如是,於諸世間,無所分別。譬如真如,遍一切身;善根迴向亦復如是,遍十方剎無量身中。譬如真如,體性無生;善根迴向亦復如是,方便示生而無所生。譬如真如,無所不在;善根迴向亦復如是,十方三世諸佛土中,普現神通而無不在。譬如真如,遍在於夜;善根迴向亦復如是,於一切夜,放大光明,施作佛事。譬如真如,遍在於晝;善根迴向亦復如是,悉令一切在晝眾生,見佛神變,演不退輪,離垢清淨,無空過者。譬如真如,遍在半月及以一月;善根迴向亦復如是,於諸世間次第時節,得善方便,於一念中知一切時。譬如真如,遍在年歲;善根迴向亦復如是,住無量劫明瞭成熟,一切諸根皆令圓滿。譬如真如,遍成壞劫;善根迴向亦復如是,住一切劫清淨無染,教化眾生咸令清淨。譬如真如,盡未來際;善根迴向亦復如是,盡未來際,修諸菩薩清淨妙行,成滿大願無有退轉。譬如真如,遍住三世;善根迴向亦復如是,令諸眾生於一剎那見三世佛,未曾一念而有捨離。譬如真如,遍一切處;善根迴向亦復如是,超出三界,周行一切,悉得自在。譬如真如,住有無法;善根迴向亦復如是,了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如,體性清淨;善根迴向亦復如是,能以方便集助道法,淨治一切諸菩薩行。譬如真如,體性明潔;善根迴向亦復如是,令諸菩薩悉得三昧明潔之心。譬如真如,體性無垢;善根迴向亦復如是,遠離諸垢,滿足一切諸清淨意。譬如真如,無我、我所;善根迴向亦復如是,以無我、我所清淨之心,充滿十方諸佛國土。譬如真如,體性平等;善根迴向亦復如是,獲得平等一切智智,照了諸法,離諸癡翳。譬如真如,超諸數量;善根迴向亦復如是,與超數量一切智乘大力法藏而同止住,興遍十方一切世界廣大法雲。譬如真如,平等安住;善根迴向亦復如是,發生一切諸菩薩行,平等住於一切智道。譬如真如,遍住一切諸眾生界;善根迴向亦復如是,滿足無礙一切種智,於眾生界悉現在前。譬如真如,無有分別,普住一切音聲智中;善根迴向亦復如是,具足一切諸言音智,能普示現種種言音,開示眾生。譬如真如,永離世間;善根迴向亦復如是,普使眾生永出世間。譬如真如,體性廣大;善根迴向亦復如是,悉能受持去、來、今世廣大佛法,恆不忘失,勤修一切菩薩諸行。譬如真如,無有間息;善根迴向亦復如是,為欲安處一切眾生於大智地,於一切劫修菩薩行無有間息。譬如真如,體性寬廣,遍一切法;善根迴向亦復如是,淨念無礙,普攝一切寬廣法門。譬如真如,遍攝群品;善根迴向亦復如是,證得無量品類之智,修諸菩薩真實妙行。譬如真如,無所取著;善根迴向亦復如是,於一切法皆無所取,除滅一切世間取著,普令清淨。譬如真如,體性不動;善根迴向亦復如是,安住普賢圓滿行願,畢竟不動。譬如真如,是佛境界;善根迴向亦復如是,令諸眾生滿足一切大智境界,滅煩惱境悉令清淨。譬如真如,無能制伏;善根迴向亦復如是,不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏。譬如真如,非是可修,非不可修;善根迴向亦復如是,捨離一切妄想取著,於修、不修無所分別。譬如真如,無有退捨;善根迴向亦復如是,常見諸佛,發菩提心,大誓莊嚴,永無退捨。譬如真如,普攝一切世間言音;善根迴向亦復如是,能得一切差別言音神通智慧,普發一切種種言辭。譬如真如,於一切法無所希求;善根迴向亦復如是,令諸眾生乘普賢乘而得出離,於一切法無所貪求。譬如真如,住一切地;善根迴向亦復如是,令一切眾生捨世間地,住智慧地,以普賢行而自莊嚴。譬如真如,無有斷絕;善根迴向亦復如是,於一切法得無所畏,隨其類音,處處演說,無有斷絕。譬如真如,捨離諸漏;善根迴向亦復如是,令一切眾生成就法智,了達於法,圓滿菩提無漏功德。譬如真如,無有少法而能壞亂,令其少分非是覺悟;善根迴向亦復如是,普令開悟一切諸法,其心無量遍周法界。譬如真如,過去非始,未來非末,現在非異;善根迴向亦復如是,為一切眾生新新恆起菩提心願,普使清淨,永離生死。譬如真如,於三世中無所分別;善根迴向亦復如是,現在唸唸心常覺悟,過去、未來皆悉清淨。譬如真如,成就一切諸佛菩薩;善根迴向亦復如是,發起一切大願方便,成就諸佛廣大智慧。譬如真如,究竟清淨,不與一切諸煩惱俱;善根迴向亦復如是,能滅一切眾生煩惱,圓滿一切清淨智慧。』

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得一切佛剎平等,普嚴淨一切世界故;得一切眾生平等,普為轉無礙法輪故;得一切菩薩平等,普出生一切智願故;得一切諸佛平等,觀察諸佛體無二故;得一切法平等,普知諸法性無易故;得一切世間平等,以方便智善解一切語言道故;得一切菩薩行平等,隨種善根盡迴向故;得一切時平等,勤修佛事,於一切時無斷絕故;得一切業果平等,於世、出世所有善根皆無染著,咸究竟故;得一切佛自在神通平等,隨順世間現佛事故。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第八真如相迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,證得無量清淨法門,能為如來大師子吼,自在無畏;以善方便,教化成就無量菩薩,於一切時未曾休息;得佛無量圓滿之身,一身充遍一切世界;得佛無量圓滿音聲,一音開悟一切眾生;得佛無量圓滿之力,一毛孔中普能容納一切國土;得佛無量圓滿神通,置諸眾生於一塵中;得佛無量圓滿解脫,於一眾生身示現一切諸佛境界,成等正覺;得佛無量圓滿三昧,一三昧中普能示現一切三昧;得佛無量圓滿辯才,說一句法,窮未來際而不可盡,悉除一切眾生疑惑;得佛無量圓滿眾生,具佛十力,盡眾生界示成正覺。佛子!是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相迴向。」

爾時,金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「菩薩志樂常安住,  正念堅固離癡惑,
其心善軟恆清涼,  積集無邊功德行。
菩薩謙順無違逆,  所有志願悉清淨,
已得智慧大光明,  善能照了一切業。
菩薩思惟業廣大,  種種差別甚希有,
決意修行無退轉,  以此饒益諸群生。
諸業差別無量種,  菩薩一切勤修習,
隨順眾生不違意,  普令心淨生歡喜。
已昇調御人尊地,  離諸熱惱心無礙,
於法於義悉善知,  為利群生轉勤習。
菩薩所修眾善行,  無量無數種種別,
於彼一切分別知,  為利群生故迴向。
以妙智慧恆觀察,  究竟廣大真實理,
斷諸有處悉無餘,  如彼真如善迴向。
譬如真如遍一切,  如是普攝諸世間,
菩薩以此心迴向,  悉令眾生無所著。
菩薩願力遍一切,  譬如真如無不在,
若見不見念悉周,  悉以功德而迴向。
夜中隨住晝亦住,  半月一月亦隨住,
若年若劫悉住中,  真如如是行亦然。
所有三世及剎土,  一切眾生與諸法,
悉住其中無所住,  以如是行而迴向。
譬如真如本自性,  菩薩如是發大心,
真如所在無不在,  以如是行而迴向。
譬如真如本自性,  其中未曾有一法,
不得自性是真性,  以如是業而迴向。
如真如相業亦爾,  如真如性業亦爾,
如真如性本真實,  業亦如是同真如。
譬如真如無邊際,  業亦如是無有邊,
而於其中無縛著,  是故此業得清淨。
如是聰慧真佛子,  志願堅固不動搖,
以其智力善通達,  入於諸佛方便藏。
覺悟法王真實法,  於中無著亦無縛,
如是自在心無礙,  未曾見有一法起。
如來法身所作業,  一切世間如彼相,
說諸法相皆無相,  知如是相是知法。
菩薩住是不思議,  於中思議不可盡,
入此不可思議處,  思與非思皆寂滅。
如是思惟諸法性,  了達一切業差別,
所有我執皆除滅,  住於功德無能動。
菩薩一切業果報,  悉為無盡智所印,
如是無盡自性盡,  是故無盡方便滅。
菩薩觀心不在外,  亦復不得在於內,
知其心性無所有,  我法皆離永寂滅。
彼諸佛子如是知,  一切法性常空寂,
無有一法能造作,  同於諸佛悟無我。
了知一切諸世間,  悉與真如性相等,
見是不可思議相,  是則能知無相法。
若能住是甚深法,  常樂修行菩薩行,
為欲利益諸群生,  大誓莊嚴無退轉。
是則超過於世間,  不起生死妄分別,
了達其心如幻化,  勤修眾行度群生。
菩薩正念觀世間,  一切皆從業緣得,
為欲救度修諸行,  普攝三界無遺者。
了知眾生種種異,  悉是想行所分別,
於此觀察悉明瞭,  而不壞於諸法性。
智者了知諸佛法,  以如是行而迴向,
哀愍一切諸眾生,  令於實法正思惟。

大方廣佛華嚴經卷第三十


大方廣佛華嚴經卷第三十一

十迴向品第二十五之九

「佛子!云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向?

「佛子!是菩薩摩訶薩於一切善根,心生尊重。所謂:於出生死,心生尊重;於攝取一切善根,心生尊重;於希求一切善根,心生尊重;於悔諸過業,心生尊重;於隨喜善根,心生尊重;於禮敬諸佛,心生尊重;於合掌恭敬,心生尊重;於頂禮塔廟,心生尊重;於勸佛說法,心生尊重。於如是等種種善根,皆生尊重,隨順忍可。

「佛子!菩薩摩訶薩於彼善根,皆生尊重,隨順忍可時,究竟欣樂,堅固信解;自得安住,令他安住;勤修無著,自在積集;成勝志樂,住如來境;勢力增長,悉得知見。以諸善根如是迴向,所謂:『以無著無縛解脫心,成就普賢身業。以無著無縛解脫心,清淨普賢語業。以無著無縛解脫心,圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心,發起普賢廣大精進。以無著無縛解脫心,具足普賢無礙音聲陀羅尼門,其聲廣大,普遍十方。以無著無縛解脫心,具足普賢見一切佛陀羅尼門,恆見十方一切諸佛。以無著無縛解脫心,成就解了一切音聲陀羅尼門,同一切音,說無量法。以無著無縛解脫心,成就普賢一切劫住陀羅尼門,普於十方修菩薩行。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一眾生身中,示修一切菩薩行,盡未來劫常無間斷;如一眾生身,一切眾生身悉如是。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,普入一切眾道場,普現一切諸佛前,修菩薩行。以無著無縛解脫心,成就普賢佛自在力,於一門中示現,經不可說不可說劫,無有窮盡,令一切眾生皆得悟入。以無著無縛解脫心,成就普賢佛自在力,於種種門中示現,經不可說不可說劫,無有窮盡,令一切眾生皆得悟入,其身普現一切佛前。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,唸唸中令不可說不可說眾生住十力智,心無疲倦。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一切眾生身中,現一切佛自在神通,令一切眾生住普賢行。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一一眾生語言中,作一切眾生語言,令一切眾生一一皆住一切智地。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一一眾生身中,普容納一切眾生身,令皆自謂成就佛身。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,能以一華莊嚴一切十方世界。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,出大音聲,普遍法界,周聞一切諸佛國土,攝受調伏一切眾生。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,盡未來際不可說不可說劫,於唸唸中悉能遍入一切世界,以佛神力,隨念莊嚴。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,盡未來際所住之劫,常能遍入一切世界,示現成佛出興於世。以無著無縛解脫心,成普賢行,一光普照盡虛空界一切世界。以無著無縛解脫心,成普賢行,得無量智慧,具一切神通,說種種法。以無著無縛解脫心,成普賢行,入於如來盡一切劫不可測量神通智慧。以無著無縛解脫心,成普賢行,住盡法界諸如來所,以佛神力修習一切諸菩薩行;身、口、意業,曾無懈倦。以無著無縛解脫心,成普賢行,不違於義,不壞於法,言辭清淨,樂說無盡;教化調伏一切眾生,令其當得一切諸佛無上菩提。以無著無縛解脫心,修普賢行,入一法門時,放無量光,照不思議一切法門;如一法門,一切法門皆亦如是通達無礙,究竟當得一切智地。以無著無縛解脫心,住菩薩行,於法自在,到於普賢莊嚴彼岸;於一一境界,皆以一切智觀察悟入,而一切智亦不窮盡。以無著無縛解脫心,始從此生盡未來際住普賢行,常不休息,得一切智,悟不可說不可說真實法,於法究竟,無有迷惑。以無著無縛解脫心,修普賢業,方便自在,得法光明,於諸菩薩所行之行照了無礙。以無著無縛解脫心,修普賢行,得一切方便智,知一切方便,所謂:無量方便、不思議方便、菩薩方便、一切智方便、一切菩薩調伏方便、轉無量法輪方便、不可說時方便、說種種法方便、無邊際無畏藏方便、說一切法無餘方便。以無著無縛解脫心,住普賢行,成就身業,令一切眾生見者歡喜,不生誹謗;發菩提心,永不退轉,究竟清淨。以無著無縛解脫心,修普賢行,得了一切眾生語言清淨智,一切言辭具足莊嚴,普應眾生,皆令歡喜。以無著無縛解脫心,住普賢行,立殊勝志,具清淨心,得廣大神通、廣大智慧,普詣一切廣大世間、廣大國土、廣大眾生所,說一切如來不可說廣大法、廣大莊嚴圓滿藏。以無著無縛解脫心,成滿普賢迴向行願,得一切佛清淨身、清淨心、清淨解,攝佛功德,住佛境界,智印普照,示現菩薩清淨之業,善入一切差別句義,示諸佛菩薩廣大自在,為一切眾生現成正覺。以無著無縛解脫心,勤修普賢諸根行願,得聰利根、調順根、一切法自在根、無盡根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根、授一切菩薩不退轉記大精進根、了知一切佛法金剛界根、一切如來智慧光照金剛焰根、分別一切諸根自在根、安立無量眾生於一切智根、無邊廣大根、一切圓滿根、清淨無礙根。以無著無縛解脫心,修普賢行,得一切菩薩神力,所謂:無量廣大力神力、無量自在智神力、不動其身普現一切佛剎神力、無礙不斷自在神力、普攝一切佛剎置於一處神力、一身遍滿一切佛剎神力、無礙解脫遊戲神力、無所作一念自在神力、住無性無依神力、一毛孔中次第安立不可說世界遍遊法界諸佛道場示諸眾生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心,入普賢門,生菩薩行,以自在智,於一念頃普入無量諸佛國土,一身容受無量佛剎,獲能嚴淨佛國土智,恆以智慧觀見無邊諸佛國土,永不發起二乘之心。以無著無縛解脫心,修普賢方便行,入智慧境界,生如來家,住菩薩道,具足不可說不可說無量不思議殊勝心,行無量願未曾休息,了知三世一切法界。以無著無縛解脫心,成就普賢清淨法門,於一毛端量處悉包容盡虛空遍法界不可說不可說一切國土,皆使明見;如一毛端量處,遍法界、虛空界一一毛端量處悉亦如是。以無著無縛解脫心,成就普賢深心方便,於一念心中現一眾生不可說不可說劫念心,如是乃至現一切眾生爾許劫念心。以無著無縛解脫心,入普賢迴向,行方便地,於一身中悉能包納盡法界不可說不可說身,而眾生界無所增減;如一身,乃至周遍法界一切身悉亦如是。以無著無縛解脫心,成就普賢大願方便,捨離一切想倒、心倒、見倒,普入一切諸佛境界;常見諸佛虛空界等清淨法身,相好莊嚴,神力自在;常以妙音開示演說無礙無斷,令其聞者如說受持,於如來身了無所得。以無著無縛解脫心,修普賢行,住菩薩地,於一念中入一切世界,所謂:入仰世界、覆世界、不可說不可說十方網一切處廣大世界,以因陀羅網分別方便普分別一切法界,以種種世界入一世界,以不可說不可說無量世界入一世界,以一切法界所安立無量世界入一世界,以一切虛空界所安立無量世界入一世界,而亦不壞安立之相,悉令明見。以無著無縛解脫心,修習普賢菩薩行願,得佛灌頂,於一念中入方便地,成滿安住眾行智寶;悉能了知一切諸想,所謂:眾生想、法想、剎想、方想、佛想、世想、業想、行想、界想、解想、根想、時想、持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見佛想、轉法輪想、聞法解了想、調伏想、無量想、出離想、種種地想、無量地想、菩薩了知想、菩薩修習想、菩薩三昧想、菩薩三昧起想、菩薩成想、菩薩壞想、菩薩沒想、菩薩生想、菩薩解脫想、菩薩自在想、菩薩住持想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月一時一歲變異想、去想、來想、住想、坐想、睡想、覺想——如是等想,於一念中悉能了知,而離一切想無所分別;斷一切障,無所執著;一切佛智充滿其心,一切佛法長其善根,與諸如來等同一身,一切諸佛之所攝取,離垢清淨,一切佛法皆隨修學到於彼岸。以無著無縛解脫心,為一切眾生修普賢行,生大智寶,於一一心中知無量心,隨其依止,隨其分別,隨其種性,隨其所作,隨其業用,隨其相狀,隨其思覺,種種不同靡不明見。以無著無縛解脫心,成就普賢大願智寶,於一處中知於無量不可說處;如於一處,於一切處悉亦如是。以無著無縛解脫心,修習普賢行業智地,於一業中能知無量不可說不可說業,其業各以種種緣造,明瞭知見;如於一業,於一切業悉亦如是。以無著無縛解脫心,修習普賢知諸法智,於一法中知不可說不可說法,於一切法中而知一法;如是諸法,各各差別,無有障礙,無違無著。以無著無縛解脫心,住菩薩行,得具普賢無礙耳根,於一言音中知不可說不可說言音無量無邊種種差別而無所著;如於一言音,於一切言音悉亦如是。以無著無縛解脫心,修普賢智,起普賢行,住普賢地,於一一法中演說不可說不可說法;其法廣大,種種差別教化攝受,不可思議方便相應;於無量時,於一切時,隨諸眾生所有欲解,隨根隨時,以佛音聲而為說法;以一妙音,令不可說道場眾會無量眾生皆悉歡喜,一如來所無量菩薩充滿法界;立殊勝志,生廣大見,究竟了知一切諸行,住普賢地,隨所說法,於唸唸中悉能證入,一剎那頃增長無量不可說不可說大智慧聚;盡未來劫如是演說,於一切剎修習廣大虛空等行,成就圓滿。以無著無縛解脫心,修習普賢諸根行門,成大行王,於一一根中悉能了知無量諸根、無量心樂、不思議境界所生妙行。以無著無縛解脫心,住普賢行大迴向心,得色甚微細智、身甚微細智、剎甚微細智、劫甚微細智、世甚微細智、方甚微細智、時甚微細智、數甚微細智、業報甚微細智、清淨甚微細智——如是等一切甚微細,於一念中悉能了知,而心不恐怖,心不迷惑、不亂、不散、不濁、不劣;其心一緣,心善寂定,心善分別,心善安住。以無著無縛解脫心,住菩薩智,修普賢行,無有懈倦,能知一切眾生趣甚微細、眾生死甚微細、眾生生甚微細、眾生住甚微細、眾生處甚微細、眾生品類甚微細、眾生境界甚微細、眾生行甚微細、眾生取甚微細、眾生攀緣甚微細——如是等一切甚微細,於一念中悉能了知。以無著無縛解脫心,立深志樂,修普賢行,能知一切菩薩從初發心為一切眾生修菩薩行甚微細、菩薩住處甚微細、菩薩神通甚微細、菩薩遊行無量佛剎甚微細、菩薩法光明甚微細、菩薩清淨眼甚微細、菩薩成就殊勝心甚微細、菩薩往詣一切如來道場眾會甚微細、菩薩陀羅尼門智甚微細、菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微細、菩薩無量三昧相甚微細、菩薩見一切佛三昧智甚微細、菩薩甚深三昧智甚微細、菩薩大莊嚴三昧智甚微細、菩薩法界三昧智甚微細、菩薩大自在神通三昧智甚微細、菩薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細、菩薩出生無量差別三昧智甚微細、菩薩出生一切諸佛前勤修供養恆不捨離三昧智甚微細、菩薩修行一切甚深廣博無障無礙三昧智甚微細、菩薩究竟一切智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智甚微細——如是等一切甚微細,悉能了知。以無著無縛解脫心,修普賢行,悉知一切菩薩安立智甚微細、菩薩地甚微細、菩薩無量行甚微細、菩薩出生迴向甚微細、菩薩得一切佛藏甚微細、菩薩觀察智甚微細、菩薩神通願力甚微細、菩薩演說三昧甚微細、菩薩自在方便甚微細、菩薩印甚微細、菩薩一生補處甚微細、菩薩生兜率天甚微細、菩薩住止天宮甚微細、菩薩嚴淨佛國甚微細、菩薩觀察人中甚微細、菩薩放大光明甚微細、菩薩種族殊勝甚微細、菩薩道場眾會甚微細、菩薩遍一切世界受生甚微細、菩薩於一身示現一切身命終甚微細、菩薩入母胎甚微細、菩薩住母胎甚微細、菩薩在母胎中自在示現一切法界道場眾會甚微細、菩薩在母胎中示現一切佛神力甚微細、菩薩示現誕生事甚微細、菩薩師子遊行七步智甚微細、菩薩示處王宮巧方便智甚微細、菩薩出家修調伏行甚微細、菩薩菩提樹下坐道場甚微細、菩薩破魔軍眾成阿耨多羅三藐三菩提甚微細、如來坐菩提座放大光明照十方界甚微細、如來示現無量神變甚微細、如來師子吼大涅槃甚微細、如來調伏一切眾生而無所礙甚微細、如來不思議自在力如金剛菩提心甚微細、如來普護念一切世間境界甚微細、如來普於一切世界施作佛事盡未來劫而無休息甚微細、如來無礙神力周遍法界甚微細、如來於盡虛空界一切世界普現成佛調伏眾生甚微細、如來於一佛身現無量佛身甚微細、如來於去來今三世中皆處道場自在智甚微細——如是等一切微細悉能了知;成就清淨,普能示現一切世間;於唸唸中增長智慧,圓滿不退;善巧方便修菩薩行,無有休息;成就普賢迴向之地,具足一切如來功德,永不厭捨菩薩所行,出生菩薩現前境界;無量方便皆悉清淨,普欲安隱一切眾生;修菩薩行,成就菩薩大威德地,得諸菩薩心之樂欲,獲金剛幢迴向之門,出生法界諸功德藏,常為諸佛之所護念;入諸菩薩深妙法門,演說一切真實之義,於法善巧無所違失,起大誓願不捨眾生;於一念中盡知一切心、非心地境界之藏,於非心處示生於心;遠離語言,安住智慧,同諸菩薩所行之行,以自在力示成佛道,盡未來際常無休息;一切世間眾生劫數,妄想言說之所建立,神通願力悉能示現。以無著無縛解脫心,修普賢行,得一切眾生界甚微細智,所謂:眾生界分別甚微細智、眾生界言說甚微細智、眾生界執著甚微細智、眾生界異類甚微細智、眾生界同類甚微細智、眾生界無量趣甚微細智、眾生界不思議種種分別所作甚微細智、眾生界無量雜染甚微細智、眾生界無量清淨甚微細智——如是等一切眾生界境界甚微細,於一念中能以智慧皆如實知;廣攝眾生而為說法,開示種種清淨法門,令修菩薩廣大智慧;化身無量,見者歡喜,以智日光照菩薩心,令其開悟智慧自在。以無著無縛解脫心,為一切眾生於一切世界修普賢行,得盡虛空界、法界、一切世界甚微細智,所謂:小世界甚微細智、大世界甚微細智、雜染世界甚微細智、清淨世界甚微細智、無比世界甚微細智、種種世界甚微細智、廣世界甚微細智、狹世界甚微細智、無礙莊嚴世界甚微細智、遍一切世界佛出現甚微細智、遍一切世界說正法甚微細智、遍一切世界普現身甚微細智、遍一切世界放大光明甚微細智、盡一切世界示現諸佛自在神通甚微細智、盡一切世界以一音聲示一切音甚微細智、入一切世界一切佛剎道場眾會甚微細智、以一切法界佛剎作一佛剎甚微細智、以一佛剎作一切法界佛剎甚微細智、知一切世界如夢甚微細智、知一切世界如像甚微細智、知一切世界如幻甚微細智;如是了知出生一切菩薩之道,入普賢行智慧神通,具普賢觀,修菩薩行,常無休息;得一切佛自在神變,具無礙身,住無依智,於諸善法無所取著,心之所行悉無所得;於一切處起遠離想,於菩薩行起淨修想,於一切智無取著想,以諸三昧而自莊嚴,智慧隨順一切法界。以無著無縛解脫心,入普賢菩薩行門,得無量法界甚微細智、演說一切法界甚微細智、入廣大法界甚微細智、分別不思議法界甚微細智、分別一切法界甚微細智、一念遍一切法界甚微細智、普入一切法界甚微細智、知一切法界無所得甚微細智、觀一切法界無所礙甚微細智、知一切法界無有生甚微細智、於一切法界現神變甚微細智——如是等一切法界甚微細,以廣大智皆如實知;於法自在,示普賢行,令諸眾生皆悉滿足;不捨於義,不著於法,出生平等無礙之智;知無礙本,不住一切法,不壞諸法性,如實無染,猶若虛空,隨順世間起於言說;開真實義,示寂滅性,於一切境無依、無住、無有分別;明見法界,廣大安立,了諸世間及一切法平等無二,離一切著。以無著無縛解脫心,修普賢行,生諸劫甚微細智,所謂:以不可說劫為一念甚微細智、以一念為不可說劫甚微細智、以阿僧祇劫入一劫甚微細智、以一劫入阿僧祇劫甚微細智、以長劫入短劫甚微細智、以短劫入長劫甚微細智、入有佛劫無佛劫甚微細智、知一切劫數甚微細智、知一切劫非劫甚微細智、一念中見三世一切劫甚微細智——如是等一切諸劫甚微細,以如來智,於一念中皆如實知;得諸菩薩圓滿行王心、入普賢行心、離一切分別異道戲論心、發大願無懈息心、普見無量世界網無量諸佛充滿心、於諸佛善根諸菩薩行能聞持心、於安慰一切眾生廣大行聞已不忘心、能於一切劫現佛出世心、於一一世界盡未來際行不動行無休息心、於一切世界中以如來身業充滿菩薩身心。以無著無縛解脫心,修普賢行,成不退轉,得一切法甚微細智,所謂:甚深法甚微細智、廣大法甚微細智、種種法甚微細智、莊嚴法甚微細智、一切法無有量甚微細智、一切法入一法甚微細智、一法入一切法甚微細智、一切法入非法甚微細智、無法中安立一切法而不相違甚微細智、入一切佛法方便無有餘甚微細智——如是等一切世界一切言說所安立法諸微細智,與彼同等,其智無礙,皆如實知;得入無邊法界心,於一一法界深心堅住,成無礙行;以一切智充滿諸根,入諸佛智,正念方便,成就諸佛廣大功德;遍滿法界,普入一切諸如來身,現諸菩薩所有身業,隨順一切世界言辭,演說於法;得一切佛神力所加智慧意業,出生無量善巧方便分別諸法薩婆若智。以無著無縛解脫心,修普賢行,出生一切甚微細智,所謂:知一切剎甚微細智、知一切眾生甚微細智、知一切法果報甚微細智、知一切眾生心甚微細智、知一切說法時甚微細智、知一切法界甚微細智、知一切盡虛空界三世甚微細智、知一切語言道甚微細智、知一切世間行甚微細智、知一切出世行甚微細智,乃至知一切如來道、一切菩薩道、一切眾生道甚微細智;修菩薩行,住普賢道,若文若義皆如實知;生如影智,生如夢智,生如幻智,生如響智,生如化智,生如空智,生寂滅智,生一切法界智,生無所依智,生一切佛法智。』

「佛子!菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向,不分別若世間、若世間法,不分別若菩提、若菩提薩埵,不分別若菩薩行、若出離道,不分別若佛、若一切佛法,不分別若調伏眾生、若不調伏眾生,不分別若善根、若迴向,不分別若自、若他,不分別若施物、若受施者,不分別若菩薩行、若等正覺,不分別若法、若智。

「佛子!菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向,所謂:『心無著無縛解脫,身無著無縛解脫,口無著無縛解脫,業無著無縛解脫,報無著無縛解脫,世間無著無縛解脫,佛剎無著無縛解脫,眾生無著無縛解脫,法無著無縛解脫,智無著無縛解脫。』菩薩摩訶薩如是迴向時,如三世諸佛為菩薩時所修迴向而行迴向;學過去諸佛迴向,成未來諸佛迴向,住現在諸佛迴向;安住過去諸佛迴向道,不捨未來諸佛迴向道,隨順現在諸佛迴向道;勤修過去諸佛教,成就未來諸佛教,了知現在諸佛教;滿足過去諸佛平等,成就未來諸佛平等,安住現在諸佛平等;行過去諸佛境界,住未來諸佛境界,等現在諸佛境界;得三世一切諸佛善根,具三世一切諸佛種性,住三世一切諸佛所行,順三世一切諸佛境界。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,一切金剛輪圍山所不能壞,於一切眾生中色相第一無能及者,悉能摧破諸魔邪業,普現十方一切世界;修菩薩行,為欲開悟一切眾生,以善方便說諸佛法;得大智慧,於諸佛法心無迷惑,在在生處若行若住,常得值遇不壞眷屬;三世諸佛所說正法,以清淨念悉能受持,盡未來劫修菩薩行,常不休息,無所依著;普賢行願增長具足,得一切智施作佛事,成就菩薩自在神通。」

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「普於十方無等尊,  未曾一起輕慢心,
隨其所修功德業,  亦復恭敬生尊重。
所修一切諸功德,  不為自己及他人,
恆以最上信解心,  利益眾生故迴向。
未嘗 暫起高慢心,  亦復不生下劣意,
如來所有身等業,  彼悉請問勤修習。
所修種種諸善根,  悉為利益諸含識,
安住深心廣大解,  迴向人尊功德位。
世間所有無量別,  種種善巧奇特事,
粗 細廣大及甚深,  靡不修行皆了達。
世間所有種種身,  以身平等入其中,
於此修行得了悟,  慧門成就無退轉。
世間國土無量種,  微細廣大仰覆別,
菩薩能以智慧門,  一毛孔中無不見。
眾生心行無有量,  能令平等入一心,
以智慧門悉開悟,  於所修行不退轉。
眾生諸根及欲樂,  上中下品各不同,
一切甚深難可知,  隨其本性悉能了。
眾生所有種種業,  上中下品各差別,
菩薩深入如來力,  以智慧門普明見。
不可思議無量劫,  能令平等入一念,
如是見已遍十方,  修行一切清淨業。
過去未來及現在,  了知其相各不同,
而亦不違平等理,  是則大心明達行。
世間眾生行不同,  或顯或隱無量種,
菩薩悉知差別相,  亦知其相皆無相。
十方世界一切佛,  所現自在神通力,
廣大難可得思議,  菩薩悉能分別知。
一切世界兜率中,  自然覺悟人師子,
功德廣大淨無等,  如其體相悉能見。
或現降神處母胎,  無量自在大神變,
成佛說法示滅度,  普遍世間無暫已。
人中師子初生時,  一切勝智悉承奉,
諸天帝釋梵王等,  靡不恭敬而瞻侍。
十方一切無有餘,  無量無邊法界中,
無始無末無遐邇,  示現如來自在力。
人中尊導現生已,  遊行諸方各七步,
欲以妙法悟群生,  是故如來普觀察。
見諸眾生沈慾海,  盲暗愚癡之所覆,
人中自在現微笑,  念當救彼三有苦。
大師子吼出妙音,  我為世間第一尊,
應然明淨智慧燈,  滅彼生死愚癡闇。
人師子王出世時,  普放無量大光明,
令諸惡道皆休息,  永滅世間眾苦難。
或時示現處王宮,  或現捨家修學道,
為欲饒益眾生故,  示其如是自在力。
如來始坐道場時,  一切大地皆動搖,
十方世界悉蒙光,  六趣眾生咸離苦。
震動一切魔宮殿,  開悟十方眾生心,
昔曾受化及修行,  皆使了知真實義。
十方所有諸國土,  悉入毛孔無有餘,
一切毛孔剎無邊,  於彼普現神通力。
一切諸佛所開演,  無量方便皆隨悟,
設諸如來所不說,  亦能解了勤修習。
遍滿三千大千界,  一切魔軍興鬥 諍,
所作無量種種惡,  無礙智門能悉滅。
如來或在諸佛剎,  或復現處諸天宮,
或在梵宮而現身,  菩薩悉見無障礙。
佛現無量種種身,  轉於清淨妙法輪,
乃至三世一切劫,  求其邊際不可得。
寶座高廣最無等,  遍滿十方無量界,
種種妙相而莊嚴,  佛處其上難思議。
諸佛子眾共圍遶,  盡於法界悉周遍,
開示菩提無量行,  一切最勝所由道。
諸佛隨宜所作業,  無量無邊等法界,
智者能以一方便,  一切了知無不盡。
諸佛自在神通力,  示現一切種種身,
或現諸趣無量生,  或現采女眾圍遶。
或於無量諸世界,  示現出家成佛道,
乃至最後般涅槃,  分佈其身起塔廟。
如是種種無邊行,  導師演說佛所住,
世尊所有大功德,  誓願修行悉令盡。
以彼善根迴向時,  住於如是方便法,
如是修習菩提行,  其心畢竟無厭怠。
如來所有大神通,  及以無邊勝功德,
乃至世間諸智行,  一切悉知無不盡。
如是一切人中主,  隨其所有諸境界,
於一念中皆了悟,  而亦不捨菩提行。
諸佛所有微細行,  及一切剎種種法,
於彼悉能隨順知,  究竟迴向到彼岸。
有數無數一切劫,  菩薩了知即一念,
於此善入菩提行,  常勤修習不退轉。
十方所有無量剎,  或有雜染或清淨,
及彼一切諸如來,  菩薩悉能分別知。
於唸唸中悉明見,  不可思議無量劫,
如是三世無有餘,  具足修治菩薩行。
於一切心平等入,  入一切法亦平等,
盡空佛剎斯亦然,  彼最勝行悉了知。
出生眾生及諸法,  所有種種諸智慧,
菩薩神力亦復然,  如是一切無窮盡。
諸微細智各差別,  菩薩盡攝無有餘,
同相異相悉善知,  如是修行廣大行。
十方無量諸佛剎,  其中眾生各無量,
趣生族類種種殊,  住行力已悉能知。
過去未來現在世,  所有一切諸導師,
若人知此而迴向,  則與彼佛行平等。
若人能修此迴向,  則為學佛所行道,
當得一切佛功德,  及以一切佛智慧。
一切世間莫能壞,  一切所學皆成就,
常能憶念一切佛,  常見一切世間燈。
菩薩勝行不可量,  諸功德法亦如是,
已住如來無上行,  悉知諸佛自在力。

大方廣佛華嚴經卷第三十一


 

大方廣佛華嚴經卷第三十二

十迴向品第二十五之十

「佛子!云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向?

「佛子!此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂,住法師位,廣行法施,起大慈悲安立眾生,於菩提心常行饒益無有休息;以菩提心長養善根,為諸眾生作調御師,示諸眾生一切智道;為諸眾生作法藏日,善根光明普照一切;於諸眾生其心平等,修諸善行無有休息;心淨無染,智慧自在,不捨一切善根道業;作諸眾生大智商主,普令得入安隱正道;為諸眾生而作導首,令修一切善根法行;為諸眾生作不可壞堅固善友,令其善根增長成就。

「佛子!此菩薩摩訶薩以法施為首,發生一切清淨白法,攝受趣向一切智心,殊勝願力究竟堅固;成就增益,具大威德,依善知識,心無諂誑,思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是迴向:『願得修習、成就、增長廣大無礙一切境界;願得於佛正教之中,乃至聽聞一句、一偈受持演說;願得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切諸佛,既憶念已,修菩薩行。又願以此念佛善根,為一眾生於一世界盡未來劫修菩薩行;如於一世界,盡法界、虛空界、一切世界皆亦如是;如為一眾生,為一切眾生亦復如是。以善方便,一一皆為盡未來劫大誓莊嚴,終無離佛善知識想,常見諸佛現在其前,無有一佛出興於世不得親近。一切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行,誓願修行,悉令圓滿,所謂:不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無點梵行、無失梵行、無能蔽梵行、佛所讚梵行、無所依梵行、無所得梵行、增益菩薩清淨梵行、三世諸佛所行梵行、無礙梵行、無著梵行、無諍梵行、無滅梵行、安住梵行、無比梵行、無動梵行、無亂梵行、無恚梵行。』

「佛子!菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行,則能普為一切眾生,令一切眾生皆得安住;令一切眾生皆得開曉;令一切眾生皆得成就;令一切眾生皆得清淨;令一切眾生皆得無垢;令一切眾生皆得照明;令一切眾生離諸塵染;令一切眾生無諸障翳;令一切眾生離諸熱惱;令一切眾生離諸纏縛;令一切眾生永離諸惡;令一切眾生無諸惱害,畢竟清淨。何以故?菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨,不能令他而得清淨;自於梵行而有退轉,不能令他無有退轉;自於梵行而有失壞,不能令他無有失壞;自於梵行而有遠離,不能令他常不遠離;自於梵行而有懈怠,不能令他不生懈怠;自於梵行不生信解,不能令他心生信解;自於梵行而不安住,不能令他而得安住;自於梵行而不證入,不能令他心得證入;自於梵行而有放捨,不能令他恆不放捨;自於梵行而有散動,不能令他心不散動。何以故?菩薩摩訶薩住無倒行,說無倒法,所言誠實,如說修行,淨身、口、意,離諸雜染,住無礙行,滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心,為他演說清淨心法;自修和忍,以諸善根調伏其心,令他和忍,以諸善根調伏其心;自離疑悔,亦令他人永離疑悔;自得淨信,亦令他得不壞淨信;自住正法,亦令眾生安住正法。

「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向,所謂:『願我獲得一切諸佛無盡法門,普為眾生分別解說,皆令歡喜,心得滿足,摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海,於一一法生起、一一法義理、一一法名言、一一法安立、一一法解說、一一法顯示、一一法門戶、一一法悟入、一一法觀察、一一法分位,悉得無邊無盡法藏,獲無所畏,具四辯才,廣為眾生分別解說,窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願,出生無礙、無謬失辯;為欲令一切眾生皆生歡喜,為欲令一切眾生成就一切淨法光明,隨其類音,演說無斷:為欲令一切眾生深信歡喜,住一切智,辨了諸法,俾 無迷惑,作是念言:我當普於一切世界,為諸眾生精勤修習,得遍法界無量自在身,得遍法界無量廣大心,具等法界無量清淨音聲,現等法界無量眾會道場,修等法界無量菩薩業,得等法界無量菩薩住,證等法界無量菩薩平等,學等法界無量菩薩法,住等法界無量菩薩行,入等法界無量菩薩迴向。』是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向,為令眾生悉得成就一切智故。

「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『為欲見等法界無量諸佛,調伏等法界無量眾生,住持等法界無量佛剎,證等法界無量菩薩智,獲等法界無量無所畏,成等法界無量諸菩薩陀羅尼,得等法界無量諸菩薩不思議住,具等法界無量功德,滿等法界無量利益眾生善根;又願以此善根故,令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義平等、決定平等、一切神通平等,如是等法皆悉圓滿。如我所得,願一切眾生亦如是得,如我無異。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『如法界無量,善根迴向亦復如是,所得智慧終無有量;如法界無邊,善根迴向亦復如是,見一切佛,無有其邊;如法界無限,善根迴向亦復如是,詣諸佛剎無有齊限;如法界無際,善根迴向亦復如是,於一切世界修菩薩行無有涯際;如法界無斷,善根迴向亦復如是,住一切智永不斷絕;如法界一性,善根迴向亦復如是,與一切眾生同一智性;如法界自性清淨,善根迴向亦復如是,令一切眾生究竟清淨;如法界隨順,善根迴向亦復如是,令一切眾生悉皆隨順普賢行願;如法界莊嚴,善根迴向亦復如是,令一切眾生以普賢行而為莊嚴;如法界不可失壞,善根迴向亦復如是,令諸菩薩永不失壞諸清淨行。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向,所謂:『願以此善根,承事一切諸佛菩薩皆令歡喜;願以此善根,速得趣入一切智性;願以此善根,遍一切處,修一切智;願以此善根,令一切眾生常得往覲一切諸佛;願以此善根,令一切眾生常見諸佛,能作佛事;願以此善根,令一切眾生恆得見佛,不於佛事生怠慢心;願以此善根,令一切眾生常得見佛,心喜清淨,無有退轉;願以此善根,令一切眾生常得見佛,心善解了;願以此善根,令一切眾生常得見佛,不生執著;願以此善根,令一切眾生常得見佛,了達無礙;願以此善根,令一切眾生常得見佛,成普賢行;願以此善根,令一切眾生常見諸佛,現在其前,無時暫捨;願以此善根,令一切眾生常見諸佛,出生菩薩無量諸力;願以此善根,令一切眾生常見諸佛,於一切法永不忘失。』

「佛子!菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向,所謂:『如法界無起性迴向、如法界根本性迴向、如法界自體性迴向、如法界無依性迴向、如法界無忘失性迴向、如法界空無性迴向、如法界寂靜性迴向、如法界無處所性迴向、如法界無遷動性迴向、如法界無差別性迴向。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所有宣示、所有開悟及因此起一切善根如是迴向,所謂:『願一切眾生成菩薩法師,常為諸佛之所護念;願一切眾生作無上法師,方便安立一切眾生於一切智;願一切眾生作無屈法師,一切問難莫能窮盡;願一切眾生作無礙法師,得一切法無礙光明;願一切眾生作智藏法師,能善巧說一切佛法;願一切眾生成諸如來自在法師,善能分別如來智慧;願一切眾生作如眼法師,說如實法,不由他教;願一切眾生作憶持一切佛法法師,如理演說,不違句義;願一切眾生作修行無相道法師,以諸妙相而自莊嚴,放無量光,善入諸法;願一切眾生作大身法師,其身普遍一切國土,興大法雲,雨諸佛法;願一切眾生作護法藏法師,建無勝幢,護諸佛法,令正法海無所缺減;願一切眾生作一切法日法師,得佛辯才,巧說諸法;願一切眾生作妙音方便法師,善說無邊法界之藏;願一切眾生作到法彼岸法師,以智神通開正法藏;願一切眾生作安住正法法師,演說如來究竟智慧;願一切眾生作了達諸法法師,能說無量無盡功德;願一切眾生作不誑世間法師,能以方便令入實際;願一切眾生作破諸魔眾法師,善能覺知一切魔業;願一切眾生作諸佛所攝受法師,離我、我所攝受之心;願一切眾生作安隱一切世間法師,成就菩薩說法願力。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向,所謂:『不以取著業故迴向,不以取著報故迴向,不以取著心故迴向,不以取著法故迴向,不以取著事故迴向,不以取著因故迴向,不以取著語言音聲故迴向,不以取著名句文身故迴向,不以取著迴向故迴向,不以取著利益眾生故迴向。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『不為耽著色境界故迴向,不為耽著聲、香、味、觸、法境界故迴向,不為求生天故迴向,不為求欲樂故迴向,不為著欲境界故迴向,不為求眷屬故迴向,不為求自在故迴向,不為求生死樂故迴向,不為著生死故迴向,不為樂諸有故迴向,不為求和合樂故迴向,不為求可樂著處故迴向,不為懷毒害心故迴向,不壞善根故迴向,不依三界故迴向,不著諸禪解脫三昧故迴向,不住聲聞、辟支佛乘故迴向。但為教化調伏一切眾生故迴向;但為成滿一切智智故迴向;但為得無礙智故迴向;但為得無障礙清淨善根故迴向;但為令一切眾生超出生死證大智慧故迴向;但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向;但為成就究竟不死法故迴向;但為以無量莊嚴莊嚴佛種性,示現一切智自在故迴向;但為求菩薩一切法明大神通智故迴向;但為於盡法界、虛空界一切佛剎,行普賢行圓滿不退,被堅固大願鎧,令一切眾生住普賢地故迴向;但為盡未來劫度脫眾生常無休息,示現一切智地無礙光明恆不斷故迴向。』

「佛子!菩薩摩訶薩以彼善根迴向時,以如是心迴向,所謂:『以本性平等心迴向,以法性平等心迴向,以一切眾生無量平等心迴向,以無諍平等心迴向,以自性無所起平等心迴向,以知諸法無亂心迴向,以入三世平等心迴向,以出生三世諸佛種性心迴向,以得不退失神通心迴向,以生成一切智行心迴向。又為令一切眾生永離一切地獄故迴向;為令一切眾生不入畜生趣故迴向;為令一切眾生不往閻羅王處故迴向;為令一切眾生除滅一切障道法故迴向;為令一切眾生滿足一切善根故迴向;為令一切眾生能應時轉法輪,令一切歡喜故迴向;為令一切眾生入十力輪故迴向;為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向;為令一切眾生隨順一切善知識教,菩提心器得滿足故迴向;為令一切眾生受持修行甚深佛法,得一切佛智光明故迴向;為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故迴向;為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向;為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向;為令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向;為令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向;為令一切眾生普救護眾生,令清淨大悲心常現前故迴向;為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故迴向;為令一切眾生摧滅一切眾魔鬥 諍羅網業故迴向;為令一切眾生於一切佛剎皆無所依修菩薩行故迴向;為令一切眾生發一切種智心,入一切佛法廣大門故迴向。』

「佛子!菩薩摩訶薩又以此善根,正念清淨迴向;智慧決定迴向;盡知一切佛法方便迴向;為成就無量無礙智故迴向;欲滿足清淨殊勝心故迴向;為一切眾生住大慈故迴向;為一切眾生住大悲故迴向;為一切眾生住大喜故迴向;為一切眾生住大捨故迴向;為永離二著住勝善根故迴向;為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向;為立大勇猛幢心故迴向;為立無能勝幢藏故迴向;為破諸魔眾故迴向;為得一切法清淨無礙心故迴向;為修一切菩薩行不退轉故迴向;為得樂求第一勝法心故迴向;為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故迴向;為滿一切願,除一切諍,得佛自在無礙清淨法,為一切眾生轉不退法輪故迴向;為得如來最上殊勝法智慧日,百千光明之所莊嚴,普照一切法界眾生故迴向;為欲調伏一切眾生,隨其所樂常令滿足,不捨本願,盡未來際,聽聞正法,修習大行,得淨智慧離垢光明,斷除一切憍慢,消滅一切煩惱,裂愛慾網,破愚癡闇,具足無垢無障礙法故迴向;為一切眾生,於阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉,一一令得無礙妙慧,示現諸佛自在神通無有休息故迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,不應貪著三有、五欲境界。何以故?菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向,應以無瞋善根迴向,應以無癡善根迴向,應以不害善根迴向,應以離慢善根迴向,應以不諂善根迴向,應以質直善根迴向,應以精勤善根迴向,應以修習善根迴向。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時得淨信心,於菩薩行歡喜忍受,修習清淨大菩薩道;具佛種性,得佛智慧;捨一切惡,離眾魔業;親近善友,成己大願;請諸眾生,設大施會。

「佛子!菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向,所謂:『令一切眾生,得淨妙音,得柔軟音,得天鼓音,得無量無數不思議音,得可愛樂音,得清淨音,得周遍一切佛剎音,得百千那由他不可說功德莊嚴音,得高遠音,得廣大音,得滅一切散亂音,得充滿法界音,得攝取一切眾生語言音;得一切眾生無邊音聲智,得一切清淨語言音聲智,得無量語言音聲智,得最自在音入一切音聲智;得一切清淨莊嚴音,得一切世間無厭足音,得究竟不繫屬一切世間音,得歡喜音,得佛清淨語言音,得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音,得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音,得說一切無量種法音,得普至法界無量眾會道場音,得普攝持不可思議法金剛句音,得開示一切法音,得能說不可說字句差別智藏音,得演說一切法無所著不斷音,得一切法光明照耀音,得能令一切世間清淨究竟至於一切智音,得普攝一切法句義音,得神力護持自在無礙音,得到一切世間彼岸智音。又以此善根,令一切眾生,得不下劣音,得無怖畏音,得無染著音,得一切眾會道場歡喜音,得隨順美妙音,得善說一切佛法音,得斷一切眾生疑念皆令覺悟音,得具足辯才音,得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得離眾過惡清淨法身,願一切眾生得離眾過惡淨妙功德,願一切眾生得離眾過惡清淨妙相,願一切眾生得離眾過惡清淨業果,願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心,願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心,願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便,願一切眾生得離眾過惡清淨信解,願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願,願一切眾生得離眾過惡清淨正念、智慧辯才。』

「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根,為一切眾生如是迴向:『願得種種清淨妙身,所謂:光明身、離濁身、無染身、清淨身、極清淨身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛樂身、無障礙身。於一切世界現諸業像,於一切世間現言說像,於一切宮殿現安立像。如淨明鏡,種種色像自然顯現,示諸眾生大菩提行,示諸眾生甚深妙法,示諸眾生種種功德,示諸眾生修行之道,示諸眾生成就之行,示諸眾生菩薩行願,示諸眾生於一世界、一切世界佛興於世,示諸眾生一切諸佛神通變化,示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力,示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。』菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身,方便攝取一切眾生,悉令成就清淨功德一切智身。

「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向:『願身隨住一切世界修菩薩行,眾生見者皆悉不虛,發菩提心永無退轉,順真實義不可傾動;於一切世界,盡未來劫,住菩薩道而無疲厭;大悲均普,量同法界;知眾生根,應時說法,常不休息;於善知識,心常正念,乃至不捨一剎那頃;一切諸佛常現在前,心常正念未曾暫懈,修諸善根無有虛偽;置諸眾生於一切智,令不退轉;具足一切佛法光明,持大法雲,受大法雨,修菩薩行;入一切眾生,入一切佛剎,入一切諸法,入一切三世,入一切眾生業報智,入一切菩薩善巧方便智,入一切菩薩出生智,入一切菩薩清淨境界智,入一切佛自在神通,入一切無邊法界,於此安住,修菩薩行。』

大方廣佛華嚴經卷第三十二


大方廣佛華嚴經卷第三十三

十迴向品第二十五之十一

「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向:『願一切佛剎皆悉清淨,以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎,其量廣大,同於法界,純善無礙,清淨光明,諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界,悉能顯現一切佛剎;如一佛剎,一切佛剎亦復如是。其一一剎,悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾。所謂:阿僧祇清淨寶座,敷眾寶衣;阿僧祇寶帳,寶網垂布;阿僧祇寶蓋,一切妙寶互相映徹;阿僧祇寶雲,普雨眾寶;阿僧祇寶華,周遍清淨;阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻,清淨莊嚴;阿僧祇寶鈴,常演諸佛微妙音聲,周流法界;阿僧祇寶蓮華,種種寶色開敷榮耀;阿僧祇寶樹,周匝行列,無量妙寶以為華果;阿僧祇寶宮殿,無量菩薩止住其中,阿僧祇寶樓閣,廣博崇麗,延袤遠近;阿僧祇寶卻 敵,大寶所成,莊嚴妙好;阿僧祇寶門闥,妙寶瓔珞周匝垂布;阿僧祇寶窗 牖,不思議寶清淨莊嚴;阿僧祇寶多羅,形如半月,眾寶集成。如是一切,悉以眾寶而為嚴飾,離垢清淨,不可思議,無非如來善根所起,具足無數寶藏莊嚴。復有阿僧祇寶河,流出一切清淨善法;阿僧祇寶海,法水盈滿;阿僧祇寶芬陀利華,常出妙法芬陀利聲;阿僧祇寶須彌山,智慧山王秀出清淨;阿僧祇八楞妙寶,寶線貫穿,嚴淨無比;阿僧祇淨光寶,常放無礙大智光明,普照法界;阿僧祇寶鈴鐸,更相扣擊,出妙音聲;阿僧祇清淨寶,諸菩薩寶具足充滿;阿僧祇寶繒綵,處處垂下,色相光潔;阿僧祇妙寶幢,以寶半月而為嚴飾;阿僧祇寶幡,悉能普雨無量寶幡;阿僧祇寶帶,垂布空中,莊嚴殊妙;阿僧祇寶敷具,能生種種微細樂觸;阿僧祇妙寶旋,示現菩薩一切智眼;阿僧祇寶瓔珞,一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴;阿僧祇寶宮殿,超過一切妙絕無比;阿僧祇寶莊嚴具,金剛摩尼以為嚴飾;阿僧祇種種妙寶莊嚴具,常現一切清淨妙色;阿僧祇清淨寶,殊形異彩,光鑒映徹;阿僧祇寶山,以為垣牆,周匝圍遶,清淨無礙;阿僧祇寶香,其香普熏一切世界;阿僧祇寶化事,一一化事周遍法界;阿僧祇寶光明,一一光明現一切光。復有阿僧祇寶光明,清淨智光照了諸法。復有阿僧祇無礙寶光明,一一光明周遍法界。有阿僧祇寶處,一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏,開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢,如來幢相迥然高出。阿僧祇寶賢,大智賢像,具足清淨。阿僧祇寶園,生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音,如來妙音,普示世間。阿僧祇寶形,其一一形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相,其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀,見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚,見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住,見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服,其有著者,生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟,其有著者,纔始發心則得善見陀羅尼門。阿僧祇寶修習,其有見者,知一切寶皆是業果,決定清淨。阿僧祇寶無礙知見,其有見者,得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏,其有見者,則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座,佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈,常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹,次第行列,繚以寶繩,莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶幹,從身聳擢,端直圓潔;阿僧祇寶枝,種種眾寶莊嚴稠密,不思議鳥翔集其中,常吐妙音宣揚正法;阿僧祇寶葉,放大智光,遍一切處;阿僧祇寶華,一一華上,無量菩薩結跏趺坐遍遊法界;阿僧祇寶果,見者當得一切智智不退轉果。阿僧祇寶聚落,見者捨離世聚落法。阿僧祇寶都邑,無礙眾生於中盈滿。阿僧祇寶宮殿,王處其中,具足菩薩那羅延身,勇猛堅固,被法甲冑,心無退轉。阿僧祇寶捨,入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣,著者能令解了無著。阿僧祇寶宮殿,出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶珍玩,見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪,放不思議智慧光明轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹,因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地,不思議寶間錯莊嚴。阿僧祇寶吹,其音清亮充滿法界。阿僧祇寶鼓,妙音克諧,窮劫不絕。阿僧祇寶眾生,盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身,具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口,常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心,具清淨意大智願寶。阿僧祇寶念,斷諸愚惑,究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明,誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧,決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智,得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼,鑒十力寶,無所障礙。阿僧祇寶耳,聽聞無量,盡法界聲,清淨無礙。阿僧祇寶鼻,常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌,能說無量諸語言法。阿僧祇寶身,遍遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意,常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音,淨妙音聲遍十方界。阿僧祇寶身業,一切所作以智為首。阿僧祇寶語業,常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業,得無障礙廣大智寶,究竟圓滿。』

「佛子!菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中,於一佛剎、一方、一處、一毛端量,有無量無邊不可說數諸大菩薩,皆悉成就清淨智慧,充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量,如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量,悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向,普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴,如是廣說;如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴,次第乃至過此百倍皆如寶莊嚴,如是廣說。

「佛子!菩薩摩訶薩以法施等所集善根,為長養一切善根故迴向;為嚴淨一切佛剎故迴向;為成就一切眾生故迴向;為令一切眾生皆心淨不動故迴向;為令一切眾生皆入甚深佛法故迴向;為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴向;為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故迴向;為令一切眾生皆得無盡智力,度諸眾生令入佛法故迴向;為令一切眾生皆得平等無量清淨言音故迴向;為令一切眾生皆得平等無礙眼,成就盡虛空遍法界等智慧故迴向;為令一切眾生皆得清淨念,知前際劫一切世界故迴向;為令一切眾生皆得無礙大智慧,悉能決了一切法藏故迴向;為令一切眾生皆得無限量大菩提,周遍法界無所障礙故迴向;為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故迴向;為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴清淨身、語、意業故迴向;為令一切眾生皆得同於普賢行故迴向;為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故迴向;為令一切眾生悉觀察一切智,皆趣入圓滿故迴向;為令一切眾生皆得遠離不平等善根故迴向;為令一切眾生皆得平等無異相,深心次第圓滿一切智故迴向;為令一切眾生皆得安住一切白法故迴向;為令一切眾生皆於一念中證一切智得究竟故迴向;為令一切眾生皆成滿清淨一切智道故迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是迴向已,復以此善根,欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向;欲成就清淨行威力,得不可說不可說法海故迴向;欲於一一法海,具足無量等法界清淨智光明故迴向;欲開示演說一切法差別句義故迴向;欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向;欲隨順三世諸佛辯才故迴向;欲成就去、來、現在一切佛自在身故迴向;為尊重一切佛可愛樂無障礙法故迴向;為滿足大悲心,救護一切眾生常無退轉故迴向;欲成就不思議差別法、無障礙智心、無垢染諸根清淨,普入一切眾會道場故迴向;欲於一切若覆若仰、若粗 若細、若廣若狹、小大染淨,如是等諸佛國土,常轉平等不退法輪故迴向;欲於唸唸中得無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故迴向;為樂求眾善,發心修習,諸根轉勝,獲一切法大神通智,盡能了知一切諸法故迴向;欲於一切眾會道場親近供養,為一切眾生演一切法咸令歡喜故迴向。

「佛子!菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向,所謂:『以住法界無量住迴向,以住法界無量身業迴向,以住法界無量語業迴向,以住法界無量意業迴向,以住法界無量色平等迴向,以住法界無量受、想、行、識平等迴向,以住法界無量蘊平等迴向,以住法界無量界平等迴向,以住法界無量處平等迴向,以住法界無量內平等迴向,以住法界無量外平等迴向,以住法界無量發起平等迴向,以住法界無量深心平等迴向,以住法界無量方便平等迴向,以住法界無量信解平等迴向,以住法界無量諸根平等迴向,以住法界無量初、中、後際平等迴向,以住法界無量業報平等迴向,以住法界無量染淨平等迴向,以住法界無量眾生平等迴向,以住法界無量佛剎平等迴向,以住法界無量法平等迴向,以住法界無量世間光明平等迴向,以住法界無量諸佛菩薩平等迴向,以住法界無量菩薩行願平等迴向,以住法界無量菩薩出離平等迴向,以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向,以住法界無量法界無二平等迴向,以住法界無量如來眾會道場平等迴向。』

「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,安住法界無量平等清淨身,安住法界無量平等清淨語,安住法界無量平等清淨心,安住法界無量平等諸菩薩清淨行願,安住法界無量平等清淨眾會道場,安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨智,安住法界無量平等能入盡法界一切世界身,安住法界無量平等一切法光明清淨無畏;能以一音盡斷一切眾生疑網,隨其根欲皆令歡喜,住於無上一切種智、力、無所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。

「佛子!是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是迴向時,成滿普賢無量無邊菩薩行願,悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛剎,令一切眾生亦得如是,具足成就無邊智慧,了一切法,於念念中見一切佛出興於世,於唸唸中見一切佛無量無邊自在力,所謂:廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切眾生自在力、立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時應現自在力、住不退轉神通智自在力、演說一切無邊法界俾 無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周遍十方無量法界於諸眾生無所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法自在力。又得無量清淨,所謂:一切眾生清淨、一切佛剎清淨、一切法清淨、一切處遍知智清淨、遍虛空界無邊智清淨、得一切差別言音智以種種言音普應眾生清淨、放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智清淨、一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨、入無邊一切世間令一切眾生皆作所應作清淨。如是等皆得具足,皆得成就,皆已修治,皆得平等,皆悉現前,皆悉知見,皆悉悟入,皆已觀察,皆得清淨,到於彼岸。」

爾時,佛神力故,十方各百萬佛剎微塵數世界六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。佛神力故,法如是故,雨眾天華、天鬘、天末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、天沈水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡、阿僧祇諸天身;無量百千億不可說天妙法音、不可思議天讚佛音、阿僧祇天歡喜音,咸稱善哉;無量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜;無數天子常念諸佛,希求如來無量功德,心不捨離;無數天子作眾妓樂,歌詠讚歎供養如來;百千阿僧祇諸天放大光明,普照盡虛空遍法界一切佛剎,現無量阿僧祇諸佛境界;如來化身出過諸天,如於此世界兜率陀天宮說如是法,周遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。

爾時,復以佛神力故,十方各過百萬佛剎微塵數世界外,各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會,周遍十方,咸作是言:

「善哉善哉!佛子!乃能說此諸大迴向。佛子!我等皆同一號,名:金剛幢,悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界悉以佛神力故而說是法,眾會眷屬、文辭句義,皆亦如是,不增不減。我等皆承佛神力,從彼土來為汝作證。如我來此眾會為汝作證,十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證,亦復如是。」

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方一切眾會暨於法界已,善知文義,增廣大心,大悲普覆一切眾生,繫心安住三世佛種,善入一切佛功德法,成就諸佛自在之身,觀諸眾生心之所樂,及其所種一切善根悉分別知,隨順法身,為現清淨妙色之身,即於是時而說頌曰:

「菩薩成就法智慧,  悟解無邊正法門,
為法光明調御師,  了知無礙真實法。
菩薩為法大導師,  開示甚深難得法,
引導十方無量眾,  悉令安住正法中。
菩薩已飲佛法海,  法雲普雨十方界,
法日出現於世間,  闡揚妙法利群生。
常為難遇法施主,  了知入法巧方便,
法光清淨照其心,  於世說法恆無畏。
善修於法自在心,  悉能悟入諸法門,
成就甚深妙法海,  普為眾生擊法鼓。
宣說甚深希有法,  以法長養諸功德,
具足清淨法喜心,  示現世間佛法藏。
諸佛法王所灌頂,  成就法性智藏身,
悉能解了法實相,  安住一切眾善法。
菩薩修行第一施,  一切如來所讚喜,
所作皆蒙佛忍可,  以此成就人中尊。
菩薩成就妙法身,  親從諸佛法化生,
為利眾生作法燈,  演說無量最勝法。
隨所修行妙法施,  則亦觀察彼善根,
所作眾善為眾生,  悉以智慧而迴向。
所有成佛功德法,  悉以迴施諸群生,
願令一切皆清淨,  到佛莊嚴之彼岸。
十方佛剎無有量,  悉具無量大莊嚴,
如是莊嚴不可思,  盡以莊嚴一國土。
如來所有清淨智,  願令眾生皆具足,
猶如普賢真佛子,  一切功德自莊嚴。
成就廣大神通力,  往詣世界悉周遍,
一切眾生無有餘,  皆使修行菩薩道。
諸佛如來所開悟,  十方無量諸眾生,
一切皆令如普賢,  具足修行最上行。
諸佛菩薩所成就,  種種差別諸功德,
如是功德無有邊,  願使眾生悉圓滿。
菩薩具足自在力,  所應學處皆往學,
示現一切大神通,  普詣十方無量土。
菩薩能於一念頃,  覲等眾生無數佛,
又復於一毛端中,  盡攝諸法皆明見。
世間眾生無有量,  菩薩悉能分別知,
諸佛無量等眾生,  大心供養咸令盡。
種種名香上妙華,  眾寶衣裳及幡蓋,
分佈法界咸充滿,  發心普供十方佛。
一毛孔中悉明見,  不思議數無量佛,
一切毛孔皆如是,  普禮一切世間燈。
舉身次第恭敬禮,  如是無邊諸最勝,
亦以言辭普稱讚,  窮盡未來一切劫。
一如來所供養具,  其數無量等眾生,
如是供養一如來,  一切如來亦復然。
供養讚歎諸如來,  盡彼世間一切劫,
世間劫數可終盡,  菩薩供養無休懈。
一切世間種種劫,  於爾所劫修諸行,
恭敬供養一如來,  盡一切劫無厭足。
如無量劫供一佛,  供一切佛皆如是,
亦不分別是劫數,  於所供養生疲厭。
法界廣大無邊際,  菩薩觀察悉明瞭,
以大蓮華遍佈中,  施等眾生無量佛。
寶華香色皆圓滿,  清淨莊嚴甚微妙,
一切世間無可諭,  持以供養人中尊。
眾生數等無量剎,  諸妙寶蓋滿其中,
悉以供養一如來,  供一切佛皆如是。
塗香無比最殊勝,  一切世間未曾有,
以此供養天人師,  窮盡眾生數等劫。
末香燒香上妙華,  眾寶衣服莊嚴具,
如是供養諸最勝,  歡喜奉事無厭足。
等眾生數照世燈,  唸唸成就大菩提,
亦以無邊偈稱述,  供養人中調御者。
如眾生數佛世尊,  皆修無上妙供養,
如眾生數無量劫,  如是讚歎無窮盡。
如是供養諸佛時,  以佛神力皆周遍,
悉見十方無量佛,  安住普賢菩薩行。
過去未來及現在,  所有一切諸善根,
令我常修普賢行,  速得安住普賢地。
一切如來所知見,  世間無量諸眾生,
悉願具足如普賢,  為聰慧者所稱讚。
此是十方諸大士,  共所修治迴向行,
諸佛如來為我說,  此迴向行最無上。
十方世界無有餘,  其中一切諸眾生,
莫不咸令得開覺,  悉使常如普賢行。
如其迴向行佈施,  亦復堅持於禁戒,
精進長時無退怯,  忍辱柔和心不動,
禪定持心常一緣,  智慧了境同三昧,
去來現在皆通達,  世間無有得其邊。
菩薩身心及語業,  如是所作皆清淨,
一切修行無有餘,  悉與普賢菩薩等。
譬如法界無分別,  戲論染著皆永盡,
亦如涅槃無障礙,  心常如是離諸取。
智者所有迴向法,  諸佛如來已開示,
種種善根悉迴向,  是故能成菩薩道。
佛子善學此迴向,  無量行願悉成滿,
攝取法界盡無餘,  是故能成善逝力。
若欲成就佛所說,  菩薩廣大殊勝行,
宜應善住此迴向,  是諸佛子號普賢。
一切眾生猶可數,  三世心量亦可知,
如是普賢諸佛子,  功德邊際無能測。
一毛度空可得邊,  眾剎為塵可知數,
如是大仙諸佛子,  所住行願無能量。」

大方廣佛華嚴經卷第三十三

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大方廣佛華嚴經卷第三十四

十地品第二十六之一

爾時,世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿,與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,悉從他方世界來集;住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處;勤行不息,善能示現種種神通;諸所作事,教化調伏一切眾生而不失時;為成菩薩一切大願,於一切世、一切劫、一切剎,勤修諸行,無暫懈息;具足菩薩福智助道,普益眾生而恆不匱;到一切菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及以涅槃而不廢捨;修菩薩行,善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽 底、神通明智,諸所施為皆得自在;獲一切菩薩自在神力,於一念頃無所動作,悉能往詣一切如來道場眾會,為眾上首,請佛說法,護持諸佛正法之輪;以廣大心供養承事一切諸佛,常勤修習一切菩薩所行事業;其身普現一切世間,其音普及十方法界,心智無礙,普見三世;一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿,於不可說劫說不能盡。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽 羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。

爾時,金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已,即時十方各過十億佛剎微塵數世界外,各有十億佛剎微塵數諸佛,同名:金剛藏,而現其前,作如是言:

「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子!此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝,以毘盧遮那如來、應、正等覺本願力故,威神力故,亦是汝勝智力故,欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂:令入智地故,攝一切善根故,善揀擇一切佛法故,廣知諸法故,善能說法故,無分別智清淨故,一切世法不染故,出世善根清淨故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故;又令得菩薩十地始終故,如實說菩薩十地差別相故,緣念一切佛法故,修習分別無漏法故,善選擇觀察大智光明巧莊嚴故,善入決定智門故,隨所住處次第顯說無所畏故,得無礙辯才光明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一切眾生界故,能遍至一切處決定開悟故。善男子!汝當辯說此法門差別善巧法。所謂:承佛神力如來智明所加故,淨自善根故,普淨法界故,普攝眾生故,深入法身、智身故,受一切佛灌頂故,得一切世間最高大身故,超一切世間道故,清淨出世善根故,滿足一切智智故。」

爾時,十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身,與無礙樂說辯,與善分別清淨智,與善憶念不忘力,與善決定明瞭慧,與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏,與一切智人觀察分別諸法門辯才智,與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故?得此三昧法如是故,本願所起故,善淨深心故,善淨智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無量法器故,知其清淨信解故,得無錯謬總持故,法界智印善印故。

爾時,十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已,金剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩願善決定,無雜不可見,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際遍一切佛剎,救護一切眾生,為一切諸佛所護,入過去、未來、現在諸佛智地。佛子!何等為菩薩摩訶薩智地?佛子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說;我亦如是說。何等為十?一者歡喜地,二者離垢地,三者發光地,四者焰慧地,五者難勝地,六者現前地,七者遠行地,八者不動地,九者善慧地,十者法雲地。佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當說、今說。佛子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂:分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智。」

爾時,金剛藏菩薩說此菩薩十地名已,默然而住,不復分別。是時,一切菩薩眾聞菩薩十地名,不聞解釋,咸生渴仰,作如是念:「何因何緣,金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋?」

解脫月菩薩知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰:

「何故淨覺人,  念智功德具,
說諸上妙地,  有力不解釋?
一切咸決定,  勇猛無怯弱,
何故說地名,  而不為開演?
諸地妙義趣,  此眾皆欲聞,
其心無怯弱,  願為分別說!
眾會悉清淨,  離懈怠嚴潔,
能堅固不動,  具功德智慧。
相視咸恭敬,  一切悉專仰,
如蜂念好蜜,  如渴思甘露。」

爾時,大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已,欲令眾會心歡喜故,為諸佛子而說頌言:

「菩薩行地事,  最上諸佛本,
顯示分別說,  第一希有難。
微細難可見,  離念超心地,
出生佛境界,  聞者悉迷惑。
持心如金剛,  深信佛勝智,
知心地無我,  能聞此勝法。
如空中彩畫,  如空中風相,
牟尼智如是,  分別甚難見。
我念佛智慧,  最勝難思議,
世間無能受,  默然而不說。」

爾時,解脫月菩薩聞是說已,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此眾會皆悉已集,善淨深心,善潔思念,善修諸行,善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,捨離癡惑,無有垢染,深心信解,於佛法中不隨他教。善哉佛子!當承佛神力而為演說,此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。」

爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「願說最安隱,  菩薩無上行,
分別於諸地,  智淨成正覺。
此眾無諸垢,  志解悉明潔,
承事無量佛,  能知此地義。」

爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善淨思念,捨離愚癡及以疑惑,於甚深法不隨他教;然有其餘劣解眾生,聞此甚深難思議事,多生疑惑,於長夜中受諸衰惱。我愍此等,是故默然。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「雖此眾淨廣智慧,  甚深明利能抉擇,
其心不動如山王,  不可傾覆猶大海。
有行未久解未得,  隨識而行不隨智,
聞此生疑墮惡道,  我愍是等故不說。」

爾時,解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!願承佛神力分別說此不思議法,此人當得如來護念而生信受。何以故?說十地時,一切菩薩法應如是,得佛護念。得護念故,於此智地能生勇猛。何以故?此是菩薩最初所行,成就一切諸佛法故。譬如書字、數說,一切皆以字母為本、字母究竟,無有少分離字母者。佛子!一切佛法皆以十地為本,十地究竟修行成就,得一切智。是故,佛子!願為演說!此人必為如來所護,令其信受。」

爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「善哉佛子願演說,  趣入菩提諸地行!
十方一切自在尊,  莫不護念智根本。
此安住智亦究竟,  一切佛法所從生,
譬如書數字母攝,  如是佛法依於地。」

爾時,諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言:

「上妙無垢智,  無邊分別辯,
宣暢深美言,  第一義相應。
念持清淨行,  十力集功德,
辯才分別義,  說此最勝地。
定戒集正心,  離我慢邪見,
此眾無疑念,  唯願聞善說!
如渴思冷水,  如飢念美食,
如病憶良藥,  如蜂貪好蜜;
我等亦如是,  願聞甘露法!
善哉廣大智,  願說入諸地,
成十力無礙,  善逝一切行!」

爾時,世尊從眉間出清淨光明,名:菩薩力焰明,百千阿僧祇光明以為眷屬,普照十方一切世界靡不周遍,三惡道苦皆得休息;又照一切如來眾會,顯現諸佛不思議力;又照十方一切世界,一切諸佛所加說法菩薩之身;作是事已,於上虛空中成大光明雲網臺而住。時,十方諸佛悉亦如是,從眉間出清淨光明,其光名號、眷屬、作業悉同於此,又亦照此娑婆世界佛及大眾,並金剛藏菩薩身、師子座已,於上虛空中成大光明雲網臺。時,光臺中,以諸佛威神力故而說頌言:

「佛無等等如虛空,  十力無量勝功德,
人間最勝世中上,  釋師子法加於彼。
佛子當承諸佛力,  開此法王最勝藏,
諸地廣智勝妙行,  以佛威神分別說。
若為善逝力所加,  當得法寶入其心,
諸地無垢次第滿,  亦具如來十種力。
雖住海水劫火中,  堪受此法必得聞,
其有生疑不信者,  永不得聞如是義。
應說諸地勝智道,  入住展轉次修習,
從行境界法智生,  利益一切眾生故。」

爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增淨信故而說頌曰:

「如來大仙道,  微妙難可知,
非念離諸念,  求見不可得。
無生亦無滅,  性淨恆寂然,
離垢聰慧人,  彼智所行處。
自性本空寂,  無二亦無盡,
解脫於諸趣,  涅槃平等住。
非初非中後,  非言辭所說,
出過於三世,  其相如虛空。
寂滅佛所行,  言說莫能及;
地行亦如是,  難說難可受。
智起佛境界,  非念離心道,
非蘊界處門,  智知意不及。
如空中鳥跡 ,  難說難可示;
如是十地義,  心意不能了。
慈悲及願力,  出生入地行,
次第圓滿心,  智行非慮境。
是境界難見,  可知不可說,
佛力故開演,  汝等應敬受。
如是智入行,  億劫說不盡,
我今但略說,  真實義無餘。
一心恭敬待,  我承佛力說,
勝法微妙音,  譬諭字相應。
無量佛神力,  咸來入我身,
此處難宣示,  我今說少分。

第一地

「佛子!若有眾生深種善根,善修諸行,善集助道,善供養諸佛,善集白淨法,為善知識,善攝善清淨深心,立廣大志,生廣大解,慈悲現前,為求佛智故,為得十力故,為得大無畏故,為得佛平等法故,為救一切世間故,為淨大慈悲故,為得十力無餘智故,為淨一切佛剎無障礙故,為一念知一切三世故,為轉大法輪無所畏故。佛子!菩薩起如是心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,如來力無量,善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。佛子!菩薩始發如是心,即得超凡夫地,入菩薩位,生如來家,無能說其種族過失,離世間趣,入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等,於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法,名:住菩薩歡喜地,以不動相應故。

「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥 諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子!菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡喜,念清淨諸波羅蜜故生歡喜,念諸菩薩地殊勝故生歡喜,念菩薩不可壞故生歡喜,念如來教化眾生故生歡喜,念能令眾生得利益故生歡喜,念入一切如來智方便故生歡喜;復作是念:『我轉離一切世間境界故生歡喜,親近一切佛故生歡喜,遠離凡夫地故生歡喜,近智慧地故生歡喜,永斷一切惡趣故生歡喜,與一切眾生作依止處故生歡喜,見一切如來故生歡喜,生佛境界中故生歡喜,入一切菩薩平等性中故生歡喜,遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故?此菩薩得歡喜地已,所有怖畏悉得遠離,所謂:不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏,如是怖畏皆得永離。何以故?此菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財,是故無有不活畏;不於他所希求供養,唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;遠離我見,無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。

「佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉更勤修一切善根而得成就,所謂:信增上故,多淨信故,解清淨故,信決定故,發生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,慚愧莊嚴故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修集善根無厭足故,親近善知識故,常愛樂法故,求多聞無厭足故,如所聞法正觀察故,心無依著故,不耽著利養、名聞、恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切智地故,求如來力、無畏、不共佛法故,求諸波羅蜜助道法故,離諸諂誑故,如說能行故,常護實語故,不污如來家故,不捨菩薩戒故,生一切智心如山王不動故,不捨一切世間事成就出世間道故,集助菩提分法無厭足故,常求上上殊勝道故。佛子!菩薩成就如是淨治地法,名為:安住菩薩歡喜地。

「佛子!菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,所謂:『生廣大清淨決定解,以一切供養之具,恭敬供養一切諸佛,令無有餘;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願受一切佛法輪,願攝一切佛菩提,願護一切諸佛教,願持一切諸佛法;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切世界佛興於世,從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃,皆悉往詣,親近供養,為眾上首,受行正法,於一切處一時而轉;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝諸波羅蜜,淨治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,所有菩薩行皆如實說,教化一切,令其受行,心得增長;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切眾生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生,三界所繫,入於六趣一切生處,名色所攝,如是等類我皆教化,令入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切世界廣大無量,粗 細亂住、倒住、正住,若入、若行、若去,如帝網差別,十方無量種種不同,智皆明瞭,現前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普皆清淨,光明眾具以為莊嚴,離一切煩惱,成就清淨道,無量智慧眾生充滿其中,普入廣大諸佛境界,隨眾生心而為示現,皆令歡喜;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願與一切菩薩同一志行,無有怨嫉,集諸善根,一切菩薩平等一緣,常共集會,不相捨離,隨意能現種種佛身,任其自心能知一切如來境界威力智慧,得不退如意神通,遊行一切世界,現形一切眾會,普入一切生處,成就不思議大乘,修菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願乘不退輪行菩薩行,身、語、意業悉不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實智慧,纔生淨信則永斷煩惱,得如大藥王樹身,得如如意寶身,修行一切菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處,於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,於唸唸中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅,以一三菩提知一切法界即涅槃相,以一音說法令一切眾生心皆歡喜,示入大涅槃而不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』

「佛子!菩薩住歡喜地,發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,以此十願門為首,滿足百萬阿僧祇大願。佛子!此大願以十盡句而得成就。何等為十?所謂:眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若眾生界盡,我願乃盡;若世界乃至世間轉法轉智轉界盡,我願乃盡。而眾生界不可盡,乃至世間轉法轉智轉界不可盡故,我此大願善根無有窮盡。』

「佛子!菩薩發如是大願已,則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者,有信功用:能信如來本行所入,信成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏,信生長不可壞不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩薩行,乃至如來智地說力故。

「佛子!此菩薩復作是念:『諸佛正法,如是甚深,如是寂靜,如是寂滅,如是空,如是無相,如是無願,如是無染,如是無量,如是廣大。而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林不能自出,心與慳嫉相應不捨,恆造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長,以忿恨風吹心識火熾然不息,凡所作業皆顛倒相應,欲流、有流、無明流、見流,相續起心意識種子,於三界田中復生苦芽。所謂:名色共生不離,此名色增長,生六處聚落,於中相對生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,取增長故生有,有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚,是中皆空,離我、我所,無知、無覺,無作、無受,如草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離,是故即生大悲智慧。復作是念:『此諸眾生我應救拔,置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。

「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈,以深重心住初地時,於一切物無所吝惜,求佛大智,修行大捨,凡是所有一切能施。所謂:財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物,珍寶、瓔珞、嚴身之具,像馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具,頭目、手足、血肉、骨髓、一切身份皆無所惜,為求諸佛廣大智慧。是名:菩薩住於初地大捨成就。

「佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護一切眾生,轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故,即得成就無疲厭心。得無疲厭心已,於一切經論心無怯弱;無怯弱故,即得成就一切經論智。獲是智已,善能籌量應作、不應作,於上、中、下一切眾生,隨應、隨力、隨其所習,如是而行,是故菩薩得成世智。成世智已,知時知量,以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道,是故成就慚愧莊嚴,於此行中勤修出離,不退不轉,成堅固力。得堅固力已,勤供諸佛,於佛教法能如說行。

「佛子!菩薩如是成就十種淨諸地法,所謂:信、悲、慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。

「佛子!菩薩住此歡喜地已,以大願力得見多佛。所謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子!此菩薩因供養諸佛故,得成就眾生法,以前二攝攝取眾生,謂佈施、愛語;後二攝法,但以信解力故,行未善通達。是菩薩,十波羅蜜中,檀波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養諸佛,教化眾生,皆以修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。佛子!譬如金師善巧鍊金,數數入火,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。菩薩亦復如是,供養諸佛,教化眾生,皆為修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。

「佛子!菩薩摩訶薩住於初地,應從諸佛菩薩善知識所推求請問,於此地中相及得果,無有厭足,為欲成就此地法故;亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問,第二地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故;亦應如是推求請問,第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清淨,善知地地轉行,善知地地處、非處,善知地地殊勝智,善知地地不退轉,善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子!菩薩如是善知地相,始於初地起行不斷,如是乃至入第十地無有斷絕;由此諸地智光明故,成於如來智慧光明。佛子!譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,未發之時,先問道中功德過失,及住止之處安危可不,然後具道資糧,作所應作。佛子!彼大商主雖未發足,能知道中所有一切安危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子!菩薩商主亦復如是,住於初地,善知諸地障對治,乃至善知一切菩薩地清淨,轉入如來地,然後乃具福智資糧,將一切眾生經生死曠野險難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經患難。是故,菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業,乃至趣入如來智地。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門,廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。

「佛子!菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「若人集眾善,  具足白淨法,
供養天人尊,  隨順慈悲道,
信解極廣大,  志樂亦清淨,
為求佛智慧,  發此無上心。
淨一切智力,  及以無所畏,
成就諸佛法,  救攝群生眾,
為得大慈悲,  及轉勝法輪,
嚴淨佛國土,  發此最勝心。
一念知三世,  而無有分別,
種種時不同,  以示於世間。
略說求諸佛,  一切勝功德,
發生廣大心,  量等虛空界。
悲先慧為主,  方便共相應,
信解清淨心,  如來無量力,
無礙智現前,  自悟不由他,
具足同如來,  發此最勝心。
佛子始發生,  如是妙寶心,
則超凡夫位,  入佛所行處,
生在如來家,  種族無瑕玷,
與佛共平等,  決成無上覺。
纔生如是心,  即得入初地,
志樂不可動,  譬如大山王,
多喜多愛樂,  亦復多淨信,
極大勇猛心,  及以慶躍心,
遠離於鬥 諍,  惱害及瞋恚,
慚敬而質直,  善守護諸根,
救世無等者,  所有眾智慧,
此處我當得,  憶念生歡喜。
始得入初地,  即超五怖畏,
不活死惡名,  惡趣眾威德。
以不貪著我,  及以於我所,
是諸佛子等,  遠離諸怖畏。
常行大慈愍,  恆有信恭敬,
慚愧功德備,  日夜增善法。
樂法真實利,  不愛受諸欲,
思惟所聞法,  遠離取著行。
不貪於利養,  唯樂佛菩提,
一心求佛智,  專精無異念。
修行波羅蜜,  遠離諂虛誑,
如說而修行,  安住實語中。
不污諸佛家,  不捨菩薩戒,
不樂於世事,  常利益世間。
修善無厭足,  轉求增勝道,
如是好樂法,  功德義相應。
恆起大願心,  願見於諸佛,
護持諸佛法,  攝取大仙道。
常生如是願,  修行最勝行,
成熟諸群生,  嚴淨佛國土。
一切諸佛剎,  佛子悉充遍,
平等共一心,  所作皆不空;
一切毛端處,  一時成正覺。
如是等大願,  無量無邊際。
虛空與眾生,  法界及涅槃,
世間佛出興,  佛智心境界。 『如來智所入,  及以三轉盡,
彼諸若有盡,  我願方始盡;
如彼無盡期,  我願亦復然。』
如是發大願,  心柔軟調順。
能信佛功德,  觀察於眾生,
知從因緣起,  則興慈念心: 『如是苦眾生,  我今應救脫。』
為是眾生故,  而行種種施,
王位及珍寶,  乃至象馬車,
頭目與手足,  乃至身血肉,
一切皆能捨,  心得無憂悔。
求種種經書,  其心無厭倦,
善解其義趣,  能隨世所行,
慚愧自莊嚴,  修行轉堅固,
供養無量佛,  恭敬而尊重。
如是常修習,  日夜無懈倦,
善根轉明淨,  如火鍊真金。
菩薩住於此,  淨修於十地,
所作無障礙,  具足不斷絕。
譬如大商主,  為利諸商眾。
問知道險易,  安隱至大城。
菩薩住初地,  應知亦如是,
勇猛無障礙,  到於第十地。
住此初地中,  作大功德王,
以法化眾生,  慈心無損害。
統領閻浮地,  化行靡不及,
皆令住大捨,  成就佛智慧。
欲求最勝道,  捨 己國王位,
能於佛教中,  勇猛勤修習,
則得百三昧,  及見百諸佛,
震動百世界,  光照行亦爾,
化百土眾生,  入於百法門,
能知百劫事,  示現於百身,
及現百菩薩,  以為其眷屬;
若自在願力,  過是數無量。
我於地義中,  略述其少分,
若欲廣分別,  億劫不能盡。
菩薩最勝道,  利益諸群生,
如是初地法,  我今已說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十四


大方廣佛華嚴經卷第三十五

十地品第二十六之二

第二地

 諸菩薩聞此,  最勝微妙地,
其心盡清淨,  一切皆歡喜。
皆從於座起,  踴住虛空中,
普散上妙華,  同時共稱讚: 「善哉金剛藏!  大智無畏者!
善說於此地,  菩薩所行法。」
解脫月菩薩,  知眾心清淨,
樂聞第二地,  所有諸行相,
即請金剛藏:  「大慧願演說,
佛子皆樂聞,  所住第二地!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地,當起十種深心。何等為十?所謂:正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心,得入第二離垢地。

「佛子!菩薩住離垢地,性自遠離一切殺生,不畜刀杖,不懷怨恨,有慚有愧,仁恕具足,於一切眾生有命之者,常生利益慈念之心;是菩薩尚不噁心惱諸眾生,何況於他起眾生想,故以重意而行殺害!性不偷盜,菩薩於自資財,常知止足,於他慈恕,不欲侵損;若物屬他,起他物想,終不於此而生盜心,乃至草葉不與不取,何況其餘資生之具!性不邪婬,菩薩於自妻知足,不求他妻,於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護,尚不生於貪染之心,何況從事!況於非道!性不妄語,菩薩常作實語、真語、時語,乃至夢中亦不忍作覆藏之語,無心欲作,何況故犯!性不兩舌,菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心,不將此語為破彼故而向彼說,不將彼語為破此故而向此說,未破者不令破,已破者不增長,不喜離間,不樂離間,不作離間語,不說離間語,若實、若不實。性不惡口,所謂:毒害語、粗 獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語,如是等語皆悉捨離,常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語,菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語,是菩薩乃至戲笑尚恆思審,何況故出散亂之言!性不貪慾,菩薩於他財物、他所資用,不生貪心,不願不求。性離瞋恚,菩薩於一切眾生恆起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心,永捨瞋恨、怨害、熱惱,常思順行,仁慈祐益。又離邪見,菩薩住於正道,不行占卜,不取惡戒,心見正直,無誑無諂,於佛、法、僧起決定信。

「佛子!菩薩摩訶薩如是護持十善業道,常無間斷,復作是念:『一切眾生墮惡趣者,莫不皆以十不善業;是故我當自修正行,亦勸於他,令修正行。何以故?若自不能修行正行,令他修者,無有是處。』

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『十不善業道,是地獄、畜生、餓鬼受生因;十善業道,是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道,以智慧修習,心狹劣故,怖三界故,闕大悲故,從他聞聲而解了故,成聲聞乘。又此上品十善業道,修治清淨,不從他教,自覺悟故,大悲方便不具足故,悟解甚深因緣法故,成獨覺乘。又此上品十善業道,修治清淨,心廣無量故,具足悲愍故,方便所攝故,發生大願故,不捨眾生故,希求諸佛大智故,淨治菩薩諸地故,淨修一切諸度故,成菩薩廣大行。又此上品十善業道,一切種清淨故,乃至證十力、四無畏故,一切佛法皆得成就。是故我今等行十善,應令一切具足清淨;如是方便,菩薩當學。』

「佛子!此菩薩摩訶薩又作是念:『十不善業道,上者地獄因,中者畜生因,下者餓鬼因。於中,殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼;若生人中,得二種果報,一者短命,二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者貧窮,二者共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者多被誹謗,二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者眷屬乖離,二者親族弊惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者常聞惡聲,二者言多諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者言無人受,二者語不明瞭。貪慾之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者心不知足,二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者常被他人求其長短,二者恆被於他之所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者生邪見家,二者其心諂曲。』佛子!十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚,是故菩薩作如是念:『我當遠離十不善道,以十善道為法園苑,愛樂安住,自住其中,亦勸他人令住其中。』

「佛子!此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心,作是念言:『眾生可愍,墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見,行真實道。』又作是念:『一切眾生分別彼我,互相破壞,鬥 諍瞋恨,熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。』又作是念:『一切眾生貪取無厭,唯求財利,邪命自活。我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。』又作是念:『一切眾生常隨三毒,種種煩惱因之熾然,不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火,安置清涼涅槃之處。』又作是念:『一切眾生為愚癡重闇,妄見厚膜之所覆故,入陰翳稠林,失智慧光明,行曠野險道,起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼,知一切法如實相,不隨他教。』又作是念:『一切眾生在於生死險道之中,將墮地獄、畜生、餓鬼,入惡見網中,為愚癡稠林所迷,隨逐邪道,行顛倒行。譬如盲人無有導師,非出要道謂為出要,入魔境界,惡賊所攝,隨順魔心,遠離佛意。我當拔出如是險難,令住無畏一切智城。』又作是念:『一切眾生為大瀑水波浪所沒,入欲流、有流、無明流、見流,生死洄澓,愛河漂轉,湍馳奔激,不暇觀察;為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨,身見羅剎於中執取,將其永入愛慾稠林;於所貪愛深生染著,住我慢原阜,安六處聚落;無善救者,無能度者。我當於彼起大悲心,以諸善根而為救濟,令無災患,離染寂靜,住於一切智慧寶洲。』又作是念:『一切眾生處世牢獄,多諸苦惱,常懷愛憎,自生憂怖,貪慾重械之所繫縛,無明稠林以為覆障,於三界內莫能自出。我當令彼永離三有,住無障礙大涅槃中。』又作是念:『一切眾生執著於我,於諸蘊窟宅不求出離,依六處空聚,起四顛倒行,為四大毒蛇之所侵惱,五蘊怨賊之所殺害,受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處,所謂:滅一切障礙無上涅槃。』又作是念:『一切眾生其心狹劣,不行最上一切智道,雖欲出離,但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。』佛子!菩薩如是護持於戒,善能增長慈悲之心。

「佛子!菩薩住此離垢地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛,如是乃至見多百千億那由他佛。於諸佛所,以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所,以尊重心,復更受行十善道法,隨其所受,乃至菩提,終不忘失。是菩薩於無量百千億那由他劫,遠離慳嫉破戒垢故,佈施、持戒清淨滿足。譬如真金置礬石中,如法鍊已,離一切垢,轉復明淨。菩薩住此離垢地,亦復如是,於無量百千億那由他劫,遠離慳嫉破戒垢故,佈施、持戒清淨滿足。佛子!此菩薩,四攝法中,愛語偏多;十波羅蜜中,持戒偏多;餘非不行,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地,多作轉輪聖王,為大法主,具足七寶,有自在力,能除一切眾生慳貪破戒垢,以善方便令其安住十善道中;為大施主,周給無盡。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲。既出家已,勤行精進,於一念頃,得千三昧,得見千佛,知千佛神力,能動千世界,乃至能示現千身,於一一身能示現千菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「質直柔軟及堪能,  調伏寂靜與純善,
速出生死廣大意,  以此十心入二地。
住此成就戒功德,  遠離殺生不惱害,
亦離偷盜及邪婬,  妄惡乖離無義語。
不貪財物常慈愍,  正道直心無諂偽,
離險捨慢極調柔,  依教而行不放逸。
地獄畜生受眾苦,  餓鬼燒然出猛焰,
一切皆由罪所致,  我當離彼住實法。
人中隨意得受生,  乃至頂天禪定樂,
獨覺聲聞佛乘道,  皆因十善而成就。
如是思惟不放逸,  自持淨戒教他護,
復見群生受眾苦,  轉更增益大悲心。
凡愚邪智不正解,  常懷忿恨多諍訟,
貪求境界無足期,  我應令彼除三毒。
愚癡大暗所纏覆,  入大險道邪見網,
生死籠檻怨所拘,  我應令彼摧魔賊。
四流漂蕩心沒溺,  三界焚如苦無量,
計蘊為宅我在中,  為欲度彼勤行道。
設求出離心下劣,  捨於最上佛智慧,
我欲令彼住大乘,  發勤精進無厭足。
菩薩住此集功德,  見無量佛咸供養,
億劫修治善更明,  如以好藥鍊真金。
佛子住此作輪王,  普化眾生行十善,
所有善法皆修習,  為成十力救於世。
欲捨王位及財寶,  即棄居家依佛教,
勇猛精勤一念中,  獲千三昧見千佛。
所有種種神通力,  此地菩薩皆能現,
願力所作復過此,  無量自在度群生。
一切世間利益者,  所修菩薩最勝行,
如是第二地功德,  為諸佛子已開演。」

第三地

 佛子得聞此地行,  菩薩境界難思議,
靡不恭敬心歡喜,  散華空中為供養,
讚言:「善哉大山王,  慈心愍念諸眾生,
善說智者律儀法,  第二地中之行相。
是諸菩薩微妙行,  真實無異無差別,
為欲利益諸群生,  如是演說最清淨。
一切人天供養者,  願為演說第三地,
與法相應諸智業,  如其境界希具闡!
大仙所有施戒法,  忍辱精進禪智慧,
及以方便慈悲道,  佛清淨行願皆說!」
時,解脫月復請言:  「無畏大士金剛藏,
願說趣入第三地,  柔和心者諸功德!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已淨第二地,欲入第三地,當起十種深心。何等為十?所謂:清淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心,得入第三地。

「佛子!菩薩摩訶薩住第三地已,觀一切有為法如實相。所謂:無常、苦、不淨、不安隱,敗壞、不久住,剎那生滅,非從前際生,非向後際去,非於現在住。又觀此法無救、無依,與憂、與悲,苦惱同住,愛憎所繫,愁慼轉多,無有停積,貪、恚、癡火熾然不息,眾患所纏,日夜增長,如幻不實。見如是已,於一切有為倍增厭離,趣佛智慧,見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂,至無畏城,不復退還,能救無量苦難眾生。菩薩如是見如來智慧無量利益,見一切有為無量過患,則於一切眾生生十種哀愍心。何等為十?所謂:見諸眾生孤獨無依,生哀愍心;見諸眾生貧窮困乏,生哀愍心;見諸眾生三毒火然,生哀愍心;見諸眾生諸有牢獄之所禁閉,生哀愍心;見諸眾生煩惱稠林恆所覆障,生哀愍心;見諸眾生不善觀察,生哀愍心;見諸眾生無善法欲,生哀愍心;見諸眾生失諸佛法,生哀愍心;見諸眾生隨生死流,生哀愍心;見諸眾生失解脫方便,生哀愍心。是為十。菩薩如是見眾生界無量苦惱,發大精進,作是念言:『此等眾生,我應救,我應脫,我應淨,我應度;應著善處,應令安住,應令歡喜,應令知見,應令調伏,應令涅槃。』菩薩如是厭離一切有為,如是愍念一切眾生,知一切智智有勝利益,欲依如來智慧救度眾生,作是思惟:『此諸眾生墮在煩惱大苦之中,以何方便而能拔濟,令住究竟涅槃之樂?』便作是念:『欲度眾生令住涅槃,不離無障礙解脫智;無障礙解脫智,不離一切法如實覺;一切法如實覺,不離無行無生行慧光;無行無生行慧光,不離禪善巧決定觀察智;禪善巧決定觀察智,不離善巧多聞。』菩薩如是觀察了知已,倍於正法勤求修習,日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法,所有珍財皆無吝惜,不見有物難得可重,但於能說佛法之人生難遭想。是故,菩薩於內外財,為求佛法悉能捨施。無有恭敬而不能行,無有憍慢而不能捨,無有承事而不能作,無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法,生大歡喜,勝得三千大千世界滿中珍寶;若聞一偈未聞正法,生大歡喜,勝得轉輪聖王位;若得一偈未曾聞法,能淨菩薩行,勝得帝釋梵王位住無量百千劫。若有人言:『我有一句佛所說法,能淨菩薩行。汝今若能入大火阬,受極大苦,當以相與。』菩薩爾時作如是念:『我以一句佛所說法,淨菩薩行故,假使三千大千世界大火滿中,尚欲從於梵天之上投身而下,親自受取,況小火阬而不能入!然我今者為求佛法,應受一切地獄眾苦,何況人中諸小苦惱!』菩薩如是發勤精進求於佛法,如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已,攝心安住,於空閑處作是思惟:『如說修行乃得佛法,非但口言而可清淨。』

「佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪;滅覺觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,住第二禪;離喜住捨,有念正知,身受樂,諸聖所說能捨有念受樂,住第三禪;斷樂先除,苦喜憂滅,不苦不樂,捨念清淨,住第四禪;超一切色想,滅有對想,不念種種想,入無邊虛空,住虛空無邊處;超一切虛空無邊處,入無邊識,住識無邊處;超一切識無邊處,入無少所有,住無所有處;超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法故,行而無所樂著。

「佛子!此菩薩心隨於慈,廣大無量不二,無怨無對,無障無惱,遍至一切處,盡法界、虛空界,遍一切世間;住悲、喜、捨亦復如是。

「佛子!此菩薩得無量神通力,能動大地;以一身為多身,多身為一身,或隱或顯;石壁山障,所往無礙,猶如虛空;於虛空中跏趺而去,同於飛鳥;入地如水,履水如地;身出煙焰,如大火聚;復雨於水,猶如大雲;日月在空,有大威力,而能以手捫摸摩觸;其身自在,乃至梵世。此菩薩天耳清淨過於人耳,悉聞人、天若近若遠所有音聲,乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智,如實而知他眾生心。所謂:有貪心,如實知有貪心;離貪心,如實知離貪心;有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心,有煩惱心、無煩惱心,小心、廣心,大心、無量心,略心、非略心,散心、非散心,定心、非定心,解脫心、非解脫心,有上心、無上心,雜染心、非雜染心,廣心、非廣心,皆如實知。菩薩如是以他心智知眾生心。此菩薩念知無量宿命差別,所謂:『念知一生,念知二生、三生、四生,乃至十生、二十、三十,乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生,成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫,我曾在某處,如是名,如是姓,如是種族,如是飲食,如是壽命,如是久住,如是苦樂。我於彼死,生於某處,從某處死,生於此處,如是形狀,如是相貌,如是言音。』如是過去無量差別,皆能憶念。此菩薩天眼清淨過於人眼,見諸眾生生時、死時、好色、惡色,善趣、惡趣,隨業而去。若彼眾生成就身惡行,成就語惡行,成就意惡行,誹謗賢聖;具足邪見及邪見業因緣,身壞命終,必墮惡趣,生地獄中。若彼眾生成就身善行,成就語善行,成就意善行,不謗賢聖,具足正見;正見業因緣,身壞命終,必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。此菩薩於諸禪三昧、三摩缽 底能入能出,然不隨其力受生,但隨能滿菩提分處,以意願力而生其中。

「佛子!是菩薩住此發光地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所,恭敬聽法,聞已受持,隨力修行。此菩薩觀一切法,不生不滅,因緣而有;見縛先滅,一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄;於無量百千億那由他劫不積集故,邪貪、邪瞋及以邪癡,悉得除斷,所有善根轉更明淨。佛子!譬如真金善巧鍊治,稱兩不減,轉更明淨。菩薩亦復如是,住此發光地,不積集故,邪貪、邪瞋及以邪癡,皆得除斷,所有善根轉更明淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。此菩薩於四攝中,利行偏多;十波羅蜜中,忍波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力隨分。

「佛子!是名菩薩第三發光地。菩薩住此地,多作三十三天王,能以方便,令諸眾生捨離貪慾。佈施、愛語、利行、同事——,如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』若勤行精進,於一念頃,得百千三昧,得見百千佛,知百千佛神力,能動百千佛世界,乃至示現百千身,一一身百千菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「清淨安住明盛心,  厭離無貪無害心,
堅固勇猛廣大心,  智者以此入三地。
菩薩住此發光地,  觀諸行法苦無常,
不淨敗壞速歸滅,  無堅無住無來往。
觀諸有為如重病,  憂悲苦惱惑所纏,
三毒猛火恆熾然,  無始時來不休息。
厭離三有不貪著,  專求佛智無異念,
難測難思無等倫,  無量無邊無逼惱。
見佛智已愍眾生,  孤獨無依無救護,
三毒熾然常困乏,  住諸有獄恆受苦,
煩惱纏覆盲無目,  志樂下劣喪法寶,
隨順生死怖涅槃,  我應救彼勤精進。
將求智慧益眾生,  思何方便令解脫?
不離如來無礙智,  彼復無生慧所起。
心念此慧從聞得,  如是思惟自勤勵,
日夜聽習無間然,  唯以正法為尊重。
國城財貝諸珍寶,  妻子眷屬及王位,
菩薩為法起敬心,  如是一切皆能捨。
頭目耳鼻舌牙齒,  手足骨髓心血肉,
此等皆捨未為難,  但以聞法為最難。
設有人來語菩薩:  『孰能投身大火聚,
我當與汝佛法寶!』  聞已投之無怯懼。
假使火滿三千界,  身從梵世而投入,
為求法故不為難,  況復人間諸小苦!
從初發意至得佛,  其間所有阿鼻苦,
為聞法故皆能受,  何況人中諸苦事!
聞已如理正思惟,  獲得四禪無色定,
四等五通次第起,  不隨其力而受生。
菩薩住此見多佛,  供養聽聞心決定,
斷諸邪惑轉清淨,  如鍊真金體無減。
住此多作忉利王,  化導無量諸天眾,
令捨貪心住善道,  一向專求佛功德。
佛子住此勤精進,  百千三昧皆具足,
見百千佛相嚴身,  若以願力復過是。
一切眾生普利益,  彼諸菩薩最上行,
如是所有第三地,  我依其義已解釋。」

大方廣佛華嚴經卷第三十五


大方廣佛華嚴經卷第三十六

十地品第二十六之三

第四地

 佛子聞此廣大行,  可樂深妙殊勝地,
心皆踴悅大歡喜,  普散眾華供養佛。
演說如是妙法時,  大地海水皆震動,
一切天女咸歡喜,  悉吐妙音同讚歎。
自在天王大欣慶,  雨摩尼寶供養佛,
讚言:「佛為我出興,  演說第一功德行。
如是智者諸地義,  於百千劫甚難得,
我今忽然而得聞,  菩薩勝行妙法音。
願更演說聰慧者,  後地決定無餘道,
利益一切諸天人,  此諸佛子皆樂聞!」
勇猛大心解脫月,  請金剛藏言:「佛子!
從此轉入第四地,  所有行相願宣說!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩第三地善清淨已,欲入第四焰慧地,當修行十法明門。何等為十?所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門,得入第四焰慧地。

「佛子!菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內法,生如來家。何等為十?所謂:深心不退故;於三寶中生淨信,畢竟不壞故;觀諸行生滅故;觀諸法自性無生故;觀世間成壞故;觀因業有生故;觀生死涅槃故;觀眾生國土業故;觀前際後際故;觀無所有盡故。是為十。佛子!菩薩住此第四地,觀內身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀內外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;如是,觀內受、外受、內外受循受觀,觀內心、外心、內外心循心觀,觀內法、外法、內外法循法觀,勤勇念知,除世間貪憂。復次,此菩薩未生諸惡不善法為不生故,欲生勤精進發心正斷;已生諸惡不善法為斷故,欲生勤精進發心正斷;未生諸善法為生故,欲生勤精進發心正行;已生諸善法為住不失故,修令增廣故,欲生勤精進發心正行。復次,此菩薩修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進定、心定、觀定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行信根,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進根、念根、定根、慧根,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行信力,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進力、念力、定力、慧力,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行念覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行正見,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。菩薩修行如是功德,為不捨一切眾生故,本願所持故,大悲為首故,大慈成就故,思念一切智智故,成就莊嚴佛土故,成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故,求於上上殊勝道故,隨順所聞甚深佛解脫故,思惟大智善巧方便故。

「佛子!菩薩住此焰慧地,所有身見為首,我、人、眾生、壽命、蘊、界、處所起執著,出沒思惟;觀察治故,我所故,財物故,著處故,於如是等一切皆離。此菩薩若見業是如來所訶、煩惱所染,皆悉捨離;若見業是順菩薩道、如來所讚,皆悉修行。

「佛子!此菩薩隨所起方便慧,修習於道及助道分,如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩,心極和善,同住安樂,質直柔軟,無稠林行,無有我慢,善受教誨,得說者意。此菩薩如是忍成就,如是調柔成就,如是寂滅成就,如是忍、調柔、寂滅成就;淨治後地業,作意修行時,得不休息精進、不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一切眾生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨,深心不失,悟解明利,善根增長,離世垢濁,斷諸疑惑,明斷具足,喜樂充滿,佛親護念,無量志樂皆悉成就。

「佛子!菩薩住此焰慧地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重,承事供養,衣服、臥具、飲食、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所,恭敬聽法,聞已受持,具足修行。復於彼諸佛法中出家修道,又更修治深心信解,經無量百千億那由他劫,令諸善根轉復明淨。佛子!譬如金師鍊治真金作莊嚴具,餘所有金皆不能及;菩薩摩訶薩亦復如是,住於此地所有善根,下地善根所不能及。如摩尼寶清淨光輪能放光明,非諸餘寶之所能及,風雨等緣悉不能壞;菩薩摩訶薩亦復如是,住於此地,下地菩薩所不能及,眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩於四攝中,同事偏多;十波羅蜜中,精進偏多;餘非不修,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地,多作須夜摩天王,以善方便能除眾生身見等惑,令住正見。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若發勤精進,於一念頃,得入億數三昧,得見億數佛,得知億數佛神力,能動億數世界,乃至能示現億數身,一一身億數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言:

「菩薩已淨第三地,  次觀眾生世法界,
空界識界及三界,  心解悉了能趣入。
始登焰地增勢力,  生如來家永不退,
於佛法僧信不壞,  觀法無常無有起。
觀世成壞業有生,  生死涅槃剎等業,
觀前後際亦觀盡,  如是修行生佛家。
得是法已增慈愍,  轉更勤修四念處,
身受心法內外觀,  世間貪愛皆除遣。
菩薩修治四勤行,  惡法除滅善增長,
神足根力悉善修,  七覺八道亦如是。
為度眾生修彼行,  本願所護慈悲首,
求一切智及佛土,  亦念如來十種力,
四無所畏不共法,  殊特相好深美音;
亦求妙道解脫處,  及大方便修行彼。
身見為首六十二,  我及我所無量種,
蘊界處等諸取著,  此四地中一切離。
如來所訶煩惱行,  以無義利皆除斷;
智者修行清淨業,  為度眾生無不作。
菩薩勤修不懈怠,  即得十心皆具足,
專求佛道無厭倦,  志期受職度眾生。
恭敬尊德修行法,  知恩易誨無慍暴,
捨慢離諂心調柔,  轉更精勤不退轉。
菩薩住此焰慧地,  其心清淨永不失,
悟解決定善增長,  疑網垢濁悉皆離。
此地菩薩人中勝,  供那由他無量佛,
聽聞正法亦出家,  不可沮壞如真金。
菩薩住此具功德,  以智方便修行道,
不為眾魔心退轉,  譬如妙寶無能壞。
住此多作焰天王,  於法自在眾所尊,
普化群生除惡見,  專求佛智修善業。
菩薩勤加精進力,  獲三昧等皆億數;
若以願智力所為,  過於此數無能知。
如是菩薩第四地,  所行清淨微妙道,
功德義智共相應,  我為佛子已宣說。」

第五地

 菩薩聞此勝地行,  於法解悟心歡喜,
空中雨華讚歎言:  「善哉大士金剛藏!」
自在天王與天眾,  聞法踴躍住虛空,
普放種種妙光雲,  供養如來喜充遍。
天諸采女奏天樂,  亦以言辭歌讚佛,
悉以菩薩威神故,  於彼聲中發是言: 「佛願久遠今乃滿,  佛道久遠今乃得,
釋迦文佛至天宮,  利天人者久乃見。
大海久遠今始動,  佛光久遠今乃放,
眾生久遠始安樂,  大悲音聲久乃聞。
功德彼岸皆已到,  憍慢黑闇皆已滅,
最極清淨如虛空,  不染世法猶蓮華。
大牟尼尊現於世,  譬如須彌出巨海,
供養能盡一切苦,  供養必得諸佛智;
此應供處供無等,  是故歡心供養佛。」
如是無量諸天女,  發此言辭稱讚已,
一切恭敬喜充滿,  瞻仰如來默然住。
是時大士解脫月,  復請無畏金剛藏: 「第五地中諸行相,  唯願佛子為宣說!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已,欲入第五難勝地,當以十種平等清淨心趣入。何等為十?所謂:於過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心,得入菩薩第五地。

「佛子!菩薩摩訶薩住此第五地已,以善修菩提分法故,善淨深心故,復轉求上勝道故,隨順真如故,願力所持故,於一切眾生慈愍不捨故,積集福智助道故,精勤修習不息故,出生善巧方便故,觀察照明上上地故,受如來護念故,念智力所持故,得不退轉心。

「佛子!此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦,善知俗諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知成立諦,善知事諦,善知生諦,善知盡無生諦,善知入道智諦,善知一切菩薩地次第成就諦,乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故,知俗諦;通達一實相故,知第一義諦;覺法自相、共相故,知相諦;了諸法分位差別故,知差別諦;善分別蘊、界、處故,知成立諦;覺身心苦惱故,知事諦;覺諸趣生相續故,知生諦;一切熱惱畢竟滅故,知盡無生智諦;出生無二故,知入道智諦;正覺一切行相故,善知一切菩薩地次第相續成就,乃至如來智成就諦。以信解智力知,非以究竟智力知。

「佛子!此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已,如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時,於諸眾生轉增大悲,生大慈光明。佛子!此菩薩摩訶薩得如是智力,不捨一切眾生,常求佛智,如實觀一切有為行前際、後際。知從前際無明、有、愛,故生生死流轉,於諸蘊宅不能動出,增長苦聚;無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者,離我、我所。如前際,後際亦如是,皆無所有。虛妄、貪著,斷盡出離;若有若無,皆如實知。佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『此諸凡夫愚癡無智,甚為可愍。有無數身已滅、今滅、當滅,如是盡滅,不能於身而生厭想,轉更增長機關苦事,隨生死流不能還返,於諸蘊宅不求出離,不知憂畏四大毒蛇,不能拔出諸慢見箭,不能息滅貪、恚、癡火,不能破壞無明黑暗,不能乾竭愛欲大海,不求十力大聖導師;入魔意稠林,於生死海中,為覺觀波濤之所漂溺。』佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『此諸眾生受如是苦,孤窮困迫,無救無依,無洲無捨,無導無目,無明覆翳,黑暗纏裹。我今為彼一切眾生,修行福智助道之法,獨一發心,不求伴侶;以是功德,令諸眾生畢竟清淨,乃至獲得如來十力、無礙智慧。』佛子!此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根,皆為救護一切眾生,利益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,成就一切眾生,解脫一切眾生,攝受一切眾生;令一切眾生離諸苦惱,令一切眾生普得清淨,令一切眾生悉皆調伏,令一切眾生入般涅槃。

「佛子!菩薩摩訶薩住此第五難勝地,名為:念者,不忘諸法故;名為:智者,能善決了故;名為:有趣者,知經意趣,次第連合故;名為:慚愧者,自護、護他故;名為:堅固者,不捨戒行故;名為:覺者,能觀是處、非處故;名為:隨智者,不隨於他故;名為:隨慧者,善知義、非義句差別故;名為:神通者,善修禪定故;名為:方便善巧者,能隨世行故;名為:無厭足者,善集福德故;名為:不休息者,常求智慧故;名為:不疲倦者,集大慈悲故;名為:為他勤修者,欲令一切眾生入涅槃故;名為:勤求不懈者,求如來力、無畏、不共法故;名為:發意能行者,成就莊嚴佛土故;名為:勤修種種善業者,能具足相好故;名為:常勤修習者,求莊嚴佛身、語、意故;名為:大尊重恭敬法者,於一切菩薩法師處如教而行故;名為:心無障礙者,以大方便常行世間故;名為:日夜遠離餘心者,常樂教化一切眾生故。

「佛子!菩薩摩訶薩如是勤修行時,以佈施教化眾生,以愛語、利行、同事教化眾生,示現色身教化眾生,演說諸法教化眾生,開示菩薩行教化眾生,顯示如來大威力教化眾生,示生死過患教化眾生,稱讚如來智慧利益教化眾生,現大神通力教化眾生,以種種方便行教化眾生。佛子!此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生,心恆相續,趣佛智慧;所作善根,無有退轉,常勤修學殊勝行法。

「佛子!此菩薩摩訶薩為利益眾生故,世間技藝靡不該習。所謂:文字、算數、圖書、印璽;地、水、火、風,種種諸論,咸所通達;又善方藥,療治諸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說,悉善其事;國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥,凡所布列,咸得其宜;金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶,身相休咎,咸善觀察,一無錯謬;持戒入禪,神通無量,四無色等及餘一切世間之事,但於眾生不為損惱,為利益故咸悉開示,漸令安住無上佛法。

「佛子!菩薩住是難勝地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所,恭敬聽法,聞已受持,隨力修行。復於彼諸佛法中而得出家;既出家已,又更聞法,得陀羅尼,為聞持法師。住此地中,經於百劫,經於千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉更明淨。佛子!譬如真金,以硨磲磨瑩,轉更明淨;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便慧思惟觀察,轉更明淨。佛子!菩薩住此難勝地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。佛子!如日月星宿、宮殿光明,風力所持,不可沮壞,亦非餘風所能傾動;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便智隨逐觀察,不可沮壞,亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。此菩薩,十波羅蜜中,禪波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地,多作兜率陀天王,於諸眾生所作自在,摧伏一切外道邪見,能令眾生住實諦中。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得千億三昧,見千億佛,知千億佛神力,能動千億佛世界,乃至示現千億身,一一身示千億菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「菩薩四地已清淨,  思惟三世佛平等,
戒心除疑道非道,  如是觀察入五地。
念處為弓根利箭,  正勤為馬神足車,
五力堅鎧破怨敵,  勇健不退入五地。
慚愧為衣覺分鬘,  淨戒為香禪塗香,
智慧方便妙莊嚴,  入總持林三昧苑。
如意為足正念頸,  慈悲為眼智慧牙,
人中師子無我吼,  破煩惱怨入五地。
菩薩住此第五地,  轉修勝上清淨道,
志求佛法不退轉,  思念慈悲無厭倦。
積集福智勝功德,  精勤方便觀上地,
佛力所加具念慧,  了知四諦皆如實。
善知世諦勝義諦,  相諦差別成立諦,
事諦生盡及道諦,  乃至如來無礙諦。
如是觀諦雖微妙,  未得無礙勝解脫,
以此能生大功德,  是故超過世智慧。
既觀諦已知有為,  體性虛偽無堅實,
得佛慈愍光明分,  為利眾生求佛智。
觀諸有為先後際,  無明黑闇愛纏縛,
流轉遲迴苦聚中,  無我無人無壽命。
愛取為因受來苦,  欲求邊際不可得,
迷妄漂流無返期,  此等可愍我應度。
蘊宅界蛇諸見箭,  心火猛熾癡闇重,
愛河漂轉不暇觀,  苦海淪湑闕明導。
如是知已勤精進,  所作皆為度眾生,
名為有念有慧者,  乃至覺解方便者。
習行福智無厭足,  恭敬多聞不疲倦,
國土相好皆莊嚴,  如是一切為眾生。
為欲教化諸世間,  善知書數印等法,
亦復善解諸方藥,  療治眾病悉令愈。
文詞歌舞皆巧妙,  宮宅園池悉安隱,
寶藏非一咸示人,  利益無量眾生故。
日月星宿地震動,  乃至身相亦觀察,
四禪無色及神通,  為益世間皆顯示。
智者住此難勝地,  供那由佛亦聽法,
如以妙寶磨真金,  所有善根轉明淨。
譬如星宿在虛空,  風力所持無損動,
亦如蓮華不著水,  如是大士行於世。
住此多作兜率王,  能摧異道諸邪見,
所修諸善為佛智,  願得十力救眾生。
彼復修行大精進,  即時供養千億佛,
得定動剎亦復然,  願力所作過於是。
如是第五難勝地,  人中最上真實道,
我以種種方便力,  為諸佛子宣說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十六


大方廣佛華嚴經卷第三十七

十地品第二十六之四

第六地

 菩薩既聞諸勝行,  其心歡喜雨妙華,
放淨光明散寶珠,  供養如來稱善說。
百千天眾皆欣慶,  共在空中散眾寶,
華鬘瓔珞及幢幡,  寶蓋塗香咸供佛。
自在天王並眷屬,  心生歡喜住空中,
散寶成雲持供養,  讚言:「佛子快宣說!」
無量天女空中住,  共以樂音歌讚佛,
音中悉作如是言:  「佛語能除煩惱病。
法性本寂無諸相,  猶如虛空不分別,
超諸取著絕言道,  真實平等常清淨。
若能通達諸法性,  於有於無心不動。
為欲救世勤修行,  此佛口生真佛子。
不取眾相而行施,  本絕諸惡堅持戒,
解法無害常堪忍,  知法性離具精進,
已盡煩惱入諸禪,  善達性空分別法,
具足智力能博濟,  滅除眾惡稱大士。」
如是妙音千萬種,  讚已默然瞻仰佛。
解脫月語金剛藏:  「以何行相入後地?」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已具足第五地,欲入第六現前地,當觀察十平等法。何等為十?所謂:一切法無相故平等,無體故平等,無生故平等,無成故平等,本來清淨故平等,無戲論故平等,無取捨故平等,寂靜故平等,如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等,有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨,隨順無違,得入第六現前地,得明利隨順忍,未得無生法忍。

「佛子!此菩薩摩訶薩如是觀已,復以大悲為首、大悲增上、大悲滿足,觀世間生滅,作是念:『世間受生皆由著我,若離此著,則無生處。』復作是念:『凡夫無智,執著於我,常求有、無,不正思惟,起於妄行,行於邪道;罪行、福行、不動行,積集增長,於諸行中植心種子,有漏有取,復起後有生及老死。所謂:業為田,識為種,無明闇覆,愛水為潤,我慢溉灌,見網增長,生名色芽,名色增長生五根,諸根相對生觸,觸對生受,受後希求生愛,愛增長生取,取增長生有;有生已,於諸趣中起五蘊身名;生,生已衰變為老,終歿為死。於老死時,生諸熱惱;因熱惱故,憂愁悲歎,眾苦皆集。此因緣故,集無有集者,任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順觀察緣起之相。佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『於第一義諦不了故名:無明,所作業果是行,行依止初心是識,與識共生四取蘊為名色,名色增長為六處,根、境、識三事和合是觸,觸共生有受,於受染著是愛,愛增長是取,取所起有漏業為有,從業起蘊為生,蘊熟為老,蘊壞為死;死時離別,愚迷貪戀,心胸煩悶為愁,涕泗諮嗟為歎,在五根為苦,在意地為憂,憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長,無我、無我所,無作、無受者。』復作是念:『若有作者,則有作事;若無作者,亦無作事,第一義中俱不可得。』佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『三界所有,唯是一心。如來於此分別演說十二有支,皆依一心,如是而立。何以故?隨事貪慾與心共生,心是識,事是行,於行迷惑是無明,與無明及心共生是名色,名色增長是六處,六處三分合為觸,觸共生是受,受無厭足是愛,愛攝不捨是取,彼諸有支生是有,有所起名:生,生熟為老,老壞為死。』

「佛子!此中無明有二種業,一令眾生迷於所緣,二與行作生起因。行亦有二種業,一能生未來報,二與識作生起因。識亦有二種業,一令諸有相續,二與名色作生起因。名色亦有二種業,一互相助成,二與六處作生起因。六處亦有二種業,一各取自境界,二與觸作生起因。觸亦有二種業,一能觸所緣,二與受作生起因。受亦有二種業,一能領受愛憎等事,二與愛作生起因。愛亦有二種業,一染著可愛事,二與取作生起因。取亦有二種業,一令諸煩惱相續,二與有作生起因。有亦有二種業,一能令於餘趣中生,二與生作生起因。生亦有二種業,一能起諸蘊,二與老作生起因。老亦有二種業,一令諸根變異,二與死作生起因。死亦有二種業,一能壞諸行,二不覺知故相續不絕。

「佛子!此中無明緣行,乃至生緣老死者,由無明乃至生為緣,令行乃至老死不斷,助成故。無明滅則行滅,乃至生滅則老死滅者,由無明乃至生不為緣,令諸行乃至老死斷滅,不助成故。佛子!此中無明、愛、取不斷是煩惱道,行、有不斷是業道,餘分不斷是苦道;前後際分別滅三道斷,如是三道離我、我所,但有生滅,猶如束蘆。復次,無明緣行者,是觀過去;識乃至受,是觀現在;愛乃至有,是觀未來。於是以後,展轉相續。無明滅行滅者,是觀待斷。復次,十二有支名為三苦,此中無明、行乃至六處是行苦,觸、受是苦苦,餘是壞苦;無明滅行滅者,是三苦斷。復次,無明緣行者,無明因緣能生諸行;無明滅行滅者,以無無明,諸行亦無,餘亦如是。又無明緣行者,是生繫縛;無明滅行滅者,是滅繫縛。餘亦如是。又無明緣行者,是隨順無所有觀;無明滅行滅者,是隨順盡滅觀。餘亦如是。

「佛子!菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂:有支相續故,一心所攝故,自業差別故,不相捨離故,三道不斷故,觀過去、現在、未來故,三苦聚集故,因緣生滅故,生滅繫縛故,無所有、盡觀故:

「佛子,菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起,知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者,即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅,畢竟解脫,無有少法相生,即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已,無有願求,唯除大悲為首,教化眾生,即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門,離彼、我想,離作者、受者想,離有、無想。

「佛子!此菩薩摩訶薩大悲轉增,精勤修習,為未滿菩提分法令圓滿故,作是念:『一切有為,有和合則轉,無和合則不轉;緣集則轉,緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患,當斷此和合因緣;然為成就眾生故,亦不畢竟滅於諸行。』佛子!菩薩如是觀察有為多諸過患,無有自性,不生不滅,而恆起大悲,不捨眾生,即得般若波羅蜜現前,名:無障礙智光明。成就如是智光明已,雖修習菩提分因緣而不住有為中,雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中,以菩提分法未圓滿故。

「佛子!菩薩住此現前地,得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不捨離空三昧、離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首,百千空三昧皆悉現前;如是十無相、十無願三昧門為首,百千無相、無願三昧門皆悉現前。

「佛子!菩薩住此現前地,復更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心,皆悉圓滿。

「佛子!菩薩以此心順佛菩提,不懼異論,入諸智地,離二乘道,趣於佛智,諸煩惱魔無能沮壞,住於菩薩智慧光明,於空、無相、無願法中皆善修習,方便智慧恆共相應,菩提分法常行不捨。佛子!菩薩住此現前地中,得般若波羅蜜行增上,得第三明利順忍,以於諸法如實相隨順無違故。

「佛子!菩薩住此現前地已,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心,供養恭敬,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所,恭敬聽法,聞已受持,得如實三昧智慧光明,隨順修行,憶持不捨。又得諸佛甚深法藏,經於百劫,經於千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉更明淨。譬如真金,以毘琉璃寶數數磨瑩,轉更明淨;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便慧,隨逐觀察,轉更明淨,轉復寂滅,無能映蔽。譬如月光,照眾生身,令得清涼,四種風輪所不能壞;此地菩薩所有善根亦復如是,能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火,四種魔道所不能壞。此菩薩,十波羅蜜中,般若波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地,多作善化天王,所作自在,一切聲聞所有問難無能退屈,能令眾生除滅我慢、深入緣起。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若勤行精進,於一念頃,得百千億三昧,乃至示現百千億菩薩以為眷屬;若以願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「菩薩圓滿五地已,  觀法無相亦無性,
無生無成本清淨,  無有戲論無取捨,
體相寂滅如幻等,  有無不二離分別,
隨順法性如是觀,  此智得成入六地。
明利順忍智具足,  觀察世間生滅相,
以癡闇力世間生,  若滅癡闇世無有。
觀諸因緣實義空,  不壞假名和合用,
無作無受無思念,  諸行如雲遍興起。
不知真諦名無明,  所作思業愚癡果,
識起共生是名色,  如是乃至眾苦聚。
了達三界依心有,  十二因緣亦復然,
生死皆由心所作,  心若滅者生死盡。
無明所作有二種,  緣中不了為行因,
如是乃至老終歿,  從此苦生無有盡。
無明為緣不可斷,  彼緣若盡悉皆滅,
愚癡愛取煩惱支,  行有是業餘皆苦。
癡至六處是行苦,  觸受增長是苦苦,
所餘有支是壞苦,  若見無我三苦滅。
無明與行為過去,  識至於受現在轉,
愛取有生未來苦,  觀待若斷邊際盡。
無明為緣是生縛,  於緣得離縛乃盡,
從因生果離則斷,  觀察於此知性空。
隨順無明起諸有,  若不隨順諸有斷,
此有彼有無亦然,  十種思惟心離著。
有支相續一心攝,  自業不離及三道,
三際三苦因緣生,  繫縛起滅順無盡。
如是普觀緣起行,  無作無受無真實,
如幻如夢如光影,  亦如愚夫逐陽焰。
如是觀察入於空,  知緣性離得無相,
了其虛妄無所願,  唯除慈愍為眾生。
大士修行解脫門,  轉益大悲求佛法,
知諸有為和合作,  志樂決定勤行道。
空三昧門具百千,  無相無願亦復然,
般若順忍皆增上,  解脫智慧得成滿。
復以深心多供佛,  於佛教中修習道,
得佛法藏增善根,  如金琉璃所磨瑩。
如月清涼被眾物,  四風來觸無能壞;
此地菩薩超魔道,  亦息群生煩惱熱。
此地多作善化王,  化導眾生除我慢,
所作皆求一切智,  悉已超勝聲聞道。
此地菩薩勤精進,  獲諸三昧百千億,
亦見若干無量佛,  譬如盛夏空中日。
甚深微妙難見知,  聲聞獨覺無能了,
如是菩薩第六地,  我為佛子已宣說。」

第七地

是時天眾心歡喜,  散寶成雲在空住,
普發種種妙音聲,  告於最勝清淨者:
「了達勝義智自在,  成就功德百千億,
人中蓮華無所著,  為利群生演深行。」
自在天王在空中,  放大光明照佛身,
亦散最上妙香雲,  普供除憂煩惱者。
爾時天眾皆歡喜,  悉發美音同讚述:
「我等聞斯地功德,  則為已獲大善利。」
天女是時心慶悅,  競奏樂音千萬種,
悉以如來神力故,  音中共作如是言:
「威儀寂靜最無比,  能調難調世應供,
已超一切諸世間,  而行於世闡妙道。
雖現種種無量身,  知身一一無所有,
巧以言辭說諸法,  不取文字音聲相。
往詣百千諸國土,  以諸上供供養佛,
智慧自在無所著,  不生於我佛國想。
雖勤教化諸眾生,  而無彼己一切心;
雖已修成廣大善,  而於善法不生著。
以見一切諸世間,  貪恚癡火常熾然,
於諸想念悉皆離,  發起大悲精進力。」
一切諸天及天女,  種種供養稱讚已,
悉共同時默然住,  瞻仰人尊願聞法。
時解脫月復請言:  「此諸大眾心清淨,
第七地中諸行相,  唯願佛子為宣說!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩具足第六地行已,欲入第七遠行地,當修十種方便慧起殊勝道。何等為十?所謂:雖善修空、無相、無願三昧,而慈悲不捨眾生,雖得諸佛平等法,而樂常供養佛;雖入觀空智門,而勤集福德;雖遠離三界,而莊嚴三界;雖畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為一切眾生起滅貪、瞋、癡煩惱焰;雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二,而隨心作業無量差別;雖知一切國土猶如虛空,而能以清淨妙行莊嚴佛土;雖知諸佛法身本性無身,而以相好莊嚴其身;雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說,而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲;雖隨諸佛了知三世唯是一念,而隨眾生意解分別,以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行,從第六地入第七地;入已,此行常現在前,名為:住第七遠行地。

「佛子!菩薩摩訶薩住此第七地已,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生業,入無量世界網,入無量諸佛清淨國土,入無量種種差別法,入無量諸佛現覺智,入無量劫數,入無量諸佛覺了三世智,入無量眾生差別信解,入無量諸佛示現種種名色身,入無量眾生欲樂諸根差別,入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜,入無量眾生種種心行,入無量諸佛了知廣大智,入無量聲聞乘信解,入無量諸佛說智道令信解,入無量辟支佛所成就,入無量諸佛說甚深智慧門令趣入,入無量諸菩薩方便行,入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念:『如是無量如來境界,乃至於百千億那由他劫不能得知,我悉應以無功用無分別心成就圓滿。』

「佛子!此菩薩以深智慧如是觀察,常勤修習方便慧起殊勝道,安住不動,無有一念休息廢捨;行、住、坐、臥乃至睡夢,未曾暫與蓋障相應,常不捨於如是想念。此菩薩於唸唸中,常能具足十波羅蜜。何以故?唸唸皆以大悲為首,修行佛法,向佛智故。所有善根,為求佛智,施與眾生,是名:檀那波羅蜜;能滅一切諸煩惱熱,是名:屍羅波羅蜜;慈悲為首,不損眾生,是名:羼提波羅蜜;求勝善法,無有厭足,是名:毘梨耶波羅蜜;一切智道常現在前,未嘗 散亂,是名:禪那波羅蜜;能忍諸法無生無滅,是名:般若波羅蜜;能出生無量智,是名:方便波羅蜜;能求上上勝智,是名:願波羅蜜;一切異論及諸魔眾無能沮壞,是名:力波羅蜜;如實了知一切法,是名:智波羅蜜。佛子!此十波羅蜜,菩薩於唸唸中皆得具足;如是,四攝、四持、三十七品、三解脫門,略說乃至一切菩提分法,於念念中皆悉圓滿。」

爾時,解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法,為諸地中亦能滿足?」

金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩於十地中皆能滿足菩提分法,然第七地最為殊勝。何以故?此第七地功用行滿,得入智慧自在行故。佛子!菩薩於初地中,緣一切佛法願求故,滿足菩提分法;第二地離心垢故,第三地願轉增長得法光明故,第四地入道故,第五地順世所作故,第六地入甚深法門故,第七地起一切佛法故,皆亦滿足菩提分法。何以故?菩薩從初地乃至第七地,成就智功用分。以此力故,從第八地乃至第十地,無功用行皆悉成就。佛子!譬如有二世界,一處雜染,一處純淨,是二中間難可得過,唯除菩薩有大方便神通願力。佛子!菩薩諸地亦復如是,有雜染行,有清淨行,是二中間難可得過,唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。」

解脫月菩薩言:「佛子!此七地菩薩,為是染行?為是淨行?」

金剛藏菩薩言:

「佛子!從初地至七地,所行諸行皆捨離煩惱業,以迴向無上菩提故,分得平等道故,然未名為超煩惱行。佛子!譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下,知有貧窮困苦之人,而不為彼眾患所染,然未名為超過人位;若捨王身,生於梵世,乘天宮殿,見千世界,遊千世界,示現梵天光明威德,爾乃名為超過人位。佛子!菩薩亦復如是,始從初地至於七地,乘波羅蜜乘遊行世間,知諸世間煩惱過患,以乘正道故,不為煩惱過失所染,然未名為超煩惱行;若捨一切有功用行,從第七地入第八地,乘菩薩清淨乘遊行世間,知煩惱過失不為所染,爾乃名為超煩惱行,以得一切盡超過故。佛子!此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地,不名有煩惱者,不名無煩惱者。何以故?一切煩惱不現行故,不名有者;求如來智心未滿故,不名無者。

「佛子!菩薩住此第七地,以深淨心,成就身業,成就語業,成就意業。所有一切不善業道——如來所訶,皆已捨離;一切善業——如來所讚,常善修行。世間所有經書、技術,如五地中說,皆自然而行,不假功用。此菩薩於三千大千世界中為大明師,唯除如來及八地已上其餘菩薩,深心妙行無與等者,諸禪三昧、三摩缽 底、神通解脫皆得現前。然是修成,非如八地報得成就。此地菩薩於唸唸中具足修習方便智力及一切菩提分法,轉勝圓滿。

「佛子!菩薩住此地,入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧,入如是等具足大智神通門百萬三昧,淨治此地。是菩薩得此三昧,善治淨方便慧故,大悲力故,超過二乘地,得觀察智慧地。

「佛子!菩薩住此地,善淨無量身業無相行,善淨無量語業無相行,善淨無量意業無相行故,得無生法忍光明。」

解脫月菩薩言:「佛子!菩薩從初地來所有無量身、語、意業,豈不超過二乘耶?」

金剛藏菩薩言:「佛子!彼悉超過,然但以願求諸佛法故,非是自智觀察之力;今第七地自智力故,一切二乘所不能及。譬如王子,生在王家,王后所生,具足王相,生已即勝一切臣眾,但以王力,非是自力;若身長大,藝業悉成,乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是,初發心時,以志求大法故,超過一切聲聞、獨覺;今住此地,以自所行智慧力故,出過一切二乘之上。佛子!菩薩住此第七地,得甚深遠離無行、常行身語意業,勤求上道而不捨離,是故菩薩雖行實際而不作證。」

解脫月菩薩言:「佛子!菩薩從何地來,能入滅定?」

金剛藏菩薩言:

「佛子!菩薩從第六地來,能入滅定。今住此地,能唸唸入,亦唸唸起,而不作證。故此菩薩名為:成就不可思議身、語、意業,行於實際而不作證。譬如有人乘船入海,以善巧力不遭水難;此地菩薩亦復如是,乘波羅蜜船行實際海,以願力故而不證滅。

「佛子!此菩薩得如是三昧智力,以大方便,雖示現生死,而恆住涅槃;雖眷屬圍遶,而常樂遠離;雖以願力三界受生,而不為世法所染;雖常寂滅,以方便力而還熾然,雖然不燒;雖隨順佛智,而示入聲聞、辟支佛地;雖得佛境界藏,而示住魔境界;雖超魔道,而現行魔法;雖示同外道行,而不捨佛法;雖示隨順一切世間,而常行一切出世間法;所有一切莊嚴之事,出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者,而不捨離樂法之心。

「佛子!菩薩成就如是智慧,住遠行地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所,以廣大心、增勝心,供養恭敬,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭敬聽法,聞已受持,獲如實三昧智慧光明,隨順修行。於諸佛所護持正法,常為如來之所讚喜,一切二乘所有問難無能退屈,利益眾生,法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫,所有善根轉更增勝。譬如真金,以眾妙寶間錯莊嚴,轉更增勝,倍益光明,餘莊嚴具所不能及;菩薩住此第七地所有善根亦復如是,以方便慧力轉更明淨,非是二乘之所能及。佛子!譬如日光,星月等光無能及者,閻浮提地所有泥潦悉能乾竭;此遠行地菩薩亦復如是,一切二乘無有能及,悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩,十波羅蜜中,方便波羅蜜偏多;餘非不行,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地,多作自在天王,善為眾生說證智法,令其證入。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百千億那由他三昧,乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰:

「第一義智三昧道,  六地修行心滿足,
即時成就方便慧,  菩薩以此入七地。
雖明三脫起慈悲,  雖等如來勤供佛,
雖觀於空集福德,  菩薩以此昇七地。
遠離三界而莊嚴,  滅除惑火而起焰,
知法無二勤作業,  了剎皆空樂嚴土,
解身不動具諸相,  達聲性離善開演,
入於一念事各別,  智者以此昇七地。
觀察此法得明瞭,  廣為群迷興利益,
入眾生界無有邊,  佛教化業亦無量。
國土諸法與劫數,  解欲心行悉能入,
說三乘法亦無限,  如是教化諸群生。
菩薩勤求最勝道,  動息不捨方便慧,
一一迴向佛菩提,  唸唸成就波羅蜜。
發心迴向是佈施,  滅惑為戒不害忍,
求善無厭斯進策,  於道不動即修禪,
忍受無生名般若,  迴向方便希求願,
無能摧力善了智,  如是一切皆成滿。
初地攀緣功德滿,  二地離垢三諍息,
四地入道五順行,  第六無生智光照,
七住菩提功德滿,  種種大願皆具足,
以是能令八地中,  一切所作咸清淨。
此地難過智乃超,  譬如世界二中間,
亦如聖王無染著,  然未名為總超度。
若住第八智地中,  爾乃逾於心境界,
如梵觀世超人位,  如蓮處水無染著。
此地雖超諸惑眾,  不名有惑非無惑,
以無煩惱於中行,  而求佛智心未足。
世間所有眾技藝,  經書詞論普明瞭,
禪定三昧及神通,  如是修行悉成就。
菩薩修成七住道,  超過一切二乘行,
初地願故此由智,  譬如王子力具足。
成就甚深仍進道,  心心寂滅不取證;
譬如乘船入海中,  在水不為水所溺。
方便慧行功德具,  一切世間無能了,
供養多佛心益明,  如以妙寶莊嚴金。
此地菩薩智最明,  如日舒光竭愛水,
又作自在天中主,  化導群生修正智。
若以勇猛精勤力,  獲多三昧見多佛,
百千億數那由他,  願力自在復過是。
此是菩薩遠行地,  方便智慧清淨道,
一切世間天及人,  聲聞獨覺無能知。」

大方廣佛華嚴經卷第三十七


大方廣佛華嚴經卷第三十八

十地品第二十六之五

第八地

 是時天王及天眾,  聞此勝行皆歡喜,
為欲供養於如來,  及以無央大菩薩,
雨妙華幡及幢蓋,  香鬘瓔珞與寶衣,
無量無邊千萬種,  悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂,  普發種種妙音聲,
供養於佛並佛子,  共作是言而讚歎: 「一切見者兩足尊,  哀愍眾生現神力,
令此種種諸天樂,  普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億,  那由他國微塵數,
如是無量諸如來,  於中安住說妙法。
一毛孔內無量剎,  各有四洲及大海,
須彌鐵圍亦復然,  悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣,  三種惡道及人天,
諸龍神眾阿脩羅,  各隨自業受果報。
於彼一切剎土中,  悉有如來演妙音,
隨順一切眾生心,  為轉最上淨法輪。
剎中種種眾生身,  身中復有種種剎,
人天諸趣各各異,  佛悉知已為說法。
大剎隨念變為小,  小剎隨念亦變大,
如是神通無有量,  世間共說不能盡。」
普發此等妙音聲,  稱讚如來功德已,
眾會歡喜默然住,  一心瞻仰欲聽說。
時解脫月復請言:  「今此眾會皆寂靜,
願說隨次之所入,  第八地中諸行相!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩於七地中,善修習方便慧,善清淨諸道,善集助道法。大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性,初、中、後際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名:得無生法忍。

「佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前。譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是,住不動地,即捨一切功用行,得無功用法,身、口、意業念務皆息,住於報行。譬如有人,夢中見身墮在大河,為欲渡故,發大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,即便覺寤,既覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故,發大勇猛,起大精進;以勇猛、精進故,至不動地;既至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現前。佛子!如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起,況復起於世間之心!

「佛子!此地菩薩本願力故,諸佛世尊親現其前與如來智,令其得入法流門中,作如是言:『善哉善哉!善男子!此忍第一,順諸佛法。然善男子!我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法,汝今未得,汝應為欲成就此法勤加精進,勿復放捨於此忍門。又善男子!汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是眾生。又善男子!汝當憶念本所誓願,普大饒益一切眾生,皆令得入不可思議智慧之門。又善男子!此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名為如來,一切二乘亦能得此無分別法。又善男子!汝觀我等身相,無量智慧,無量國土,無量方便,無量光明,無量清淨,音聲亦無有量;汝今宜應成就此事。又善男子!汝今適得此一法明,所謂:一切法無生、無分別。善男子!如來法明,無量入,無量作,無量轉,乃至百千億那由他劫不可得知;汝應修行,成就此法。又善男子!汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別,悉應如實通達其事。』

「佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故,於一念頃所生智業,從初發心乃至七地所修諸行,百分不及一,乃至百千億那由他分亦不及一;如是,阿僧祇分,歌羅分,算數分,譬諭分,優波尼沙陀分,亦不及一。何以故?佛子!是菩薩先以一身起行,今住此地,得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國,教化無量眾生,供養無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量眾會道場差別,住無量身、語、意業集一切菩薩行,以不動法故。佛子!譬如乘船欲入大海,未至於海,多用功力;若至海已,但隨風去,不假人力以至大海,一日所行比於未至,其未至時設經百歲亦不能及。佛子!菩薩摩訶薩亦復如是,積集廣大善根資糧,乘大乘船到菩薩行海,於一念頃以無功用智入一切智智境界,本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。

「佛子!菩薩住此第八地,以大方便善巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境。所謂:觀世間成,觀世間壞;由此業集故成,由此業盡故壞。幾時成?幾時壞?幾時成住?幾時壞住?皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相,知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相,知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相,皆如實知;隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵,所有寶物若干微塵,眾生身若干微塵,國土身若干微塵,皆如實知。知眾生大身、小身各若干微塵成,知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩羅身、天身、人身各若干微塵成,得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成,知欲界、色界、無色界壞,知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相,得如是觀三界差別智。

「佛子!此菩薩復起智明,教化眾生。所謂:善知眾生身差別,善分別眾生身,善觀察所生處;隨其所應而為現身,教化成熟。此菩薩於一三千大千世界,隨眾生身信解差別,以智光明普現受生;如是,若二、若三,乃至百千,乃至不可說三千大千世界,隨眾生身信解差別,普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故,於一佛剎其身不動,乃至不可說佛剎眾會中悉現其身。佛子!此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別,於彼佛國眾會之中而現其身。所謂:於沙門眾中示沙門形,婆羅門眾中示婆羅門形,剎利眾中示剎利形;如是,毘捨眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾,乃至阿迦尼吒天眾中,各隨其類而為現形。又應以聲聞身得度者,現聲聞形;應以辟支佛身得度者,現辟支佛形;應以菩薩身得度者,現菩薩形;應以如來身得度者,現如來形。佛子!菩薩如是於一切不可說佛國土中,隨諸眾生信樂差別,如是如是而為現身。

「佛子!此菩薩遠離一切身想分別,住於平等。此菩薩知眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸眾生心之所樂,能以眾生身作自身,亦作國土身、業報身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以國土身作自身,亦作眾生身、業報身,乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂,能以業報身作自身,亦作眾生身、國土身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以自身作眾生身、國土身,乃至虛空身。隨諸眾生所樂不同,則於此身現如是形。此菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相,知業報身假名差別,知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別,知如來身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身,知智身善思量相、如實抉擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相,知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、佛法聖僧法差別相,知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。佛子!菩薩成就如是身智已,得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故,則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。

「此菩薩如是入已,如是成就已,得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行,般若波羅蜜增上,大悲為首,方便善巧,善能分別,善起大願,佛力所護,常勤修習利眾生智,普住無邊差別世界。佛子!舉要言之:菩薩住此不動地,身、語、意業諸有所作,皆能積集一切佛法。佛子!菩薩住此地,得善住深心力,一切煩惱不行故;得善住勝心力,不離於道故;得善住大悲力,不捨利益眾生故;得善住大慈力,救護一切世間故;得善住陀羅尼力,不忘於法故:得善住辯才力,善觀察分別一切法故;得善住神通力,普往無邊世界故:得善住大願力,不捨一切菩薩所作故;得善住波羅蜜力,成就一切佛法故;得如來護念力,一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力,能現一切諸所作事,於諸事中無有過咎。

「佛子!此菩薩智地名為:不動地,無能沮壞故;名為:不轉地,智慧無退故;名為:難得地,一切世間無能測故;名為:童真地,離一切過失故;名為:生地,隨樂自在故;名為:成地,更無所作故;名為:究竟地,智慧決定故;名為:變化地,隨願成就故;名為:力持地,他不能動故;名為:無功用地,先已成就故。佛子!菩薩成就如是智慧,入佛境界,佛功德照,順佛威儀,佛境現前,常為如來之所護念,梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛,恆不捨離諸大三昧,能現無量諸身差別,於一一身有大勢力,報得神通三昧自在,隨有可化眾生之處示成正覺。佛子!菩薩如是入大乘會,獲大神通,放大光明,入無礙法界,知世界差別,示現一切諸大功德,隨意自在,善能通達前際,後際,普伏一切魔邪之道,深入如來所行境界,於無量國土修菩薩行,以能獲得不退轉法,是故說名:住不動地。

「佛子!菩薩住此不動地已,以三昧力,常得現見無量諸佛,恆不捨離承事供養。此菩薩於一一劫、一一世界,見無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,一切資生悉以奉施。於諸佛所得於如來甚深法藏,受世界差別等無量法明;若有問難世界差別如是等事,無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠,置閻浮提主聖王頂上,一切臣民諸莊嚴具無與等者;此地菩薩所有善根亦復如是,一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者,以住此地大智光明,普滅眾生煩惱黑闇,善能開闡智慧門故。佛子!譬如千世界主大梵天王,能普運慈心,普放光明,滿千世界;此地菩薩亦復如是,能放光明,照百萬佛剎微塵數世界,令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩,十波羅蜜中,願波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是名:略說諸菩薩摩訶薩第八不動地;若廣說者,經無量劫不可窮盡。

「佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作大梵天王,主千世界,最勝自在,善說諸義,能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道;若有問難世界差別,無能退屈。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力,於一念頃,得百萬三千大千世界微塵數三昧,乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「七地修治方便慧,  善集助道大願力,
復得人尊所攝持,  為求勝智登八住。
功德成就恆慈愍,  智慧廣大等虛空,
聞法能生決定力,  是則寂滅無生忍。
知法無生無起相,  無成無壞無盡轉,
離有平等絕分別,  超諸心行如空住。
成就是忍超戲論,  甚深不動恆寂滅,
一切世間無能知,  心相取著悉皆離。
住於此地不分別,  譬如比丘入滅定,
如夢渡河覺則無,  如生梵天絕下欲。
以本願力蒙勸導,  歎其忍勝與灌頂,
語言:『我等眾佛法,  汝今未獲當勤進。
汝雖已滅煩惱火,  世間惑焰猶熾然,
當念本願度眾生,  悉使修因趣解脫。
法性真常離心念,  二乘於此亦能得,
不以此故為世尊,  但以甚深無礙智。』
如是人天所應供,  與此智慧令觀察,
無邊佛法悉得成,  一念超過曩眾行。
菩薩住茲妙智地,  則獲廣大神通力,
一念分身遍十方,  如船入海因風濟。
心無功用任智力,  悉知國土成壞住,
諸界種種各殊異,  小大無量皆能了。
三千世界四大種,  六趣眾生身各別,
及以眾寶微塵數,  以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身,  為化眾生同彼形,
國土無量種種別,  悉為現形無不遍。
譬如日月住虛空,  一切水中皆現影;
住於法界無所動,  隨心現影亦復然。
隨其心樂各不同,  一切眾中皆現身,
聲聞獨覺與菩薩,  及以佛身靡不現。
眾生國土業報身,  種種聖人智法身,
虛空身相皆平等,  普為眾生而示作。
十種聖智普觀察,  復順慈悲作眾業,
所有佛法皆成就,  持戒不動如須彌。
十力成就不動搖,  一切魔眾無能轉,
諸佛護念天王禮,  密跡金剛恆侍衛。
此地功德無邊際,  千萬億劫說不盡,
復以供佛善益明,  如王頂上莊嚴具。
菩薩住此第八地,  多作梵王千界主,
演說三乘無有窮,  慈光普照除眾惑。
一念所獲諸三昧,  百萬世界微塵等,
諸所作事悉亦然,  願力示現復過是。
菩薩第八不動地,  我為汝等已略說,
若欲次第廣分別,  經於億劫不能盡。」

第九地

說此菩薩八地時,  如來現大神通力,
震動十方諸國土,  無量億數難思議。
一切知見無上尊,  其身普放大光明,
照耀彼諸無量土,  悉使眾生獲安樂。
菩薩無量百千億,  俱時踴在虛空住,
以過諸天上妙供,  供養說中最勝者。
大自在王自在天,  悉共同心喜無量,
各以種種眾供具,  供養甚深功德海。
復有天女千萬億,  身心歡喜悉充遍,
各奏樂音無量種,  供養人中大導師。
是時眾樂同時奏,  百千萬億無量別,
悉以善逝威神力,  演出妙音而讚歎:
「寂靜調柔無垢害,  隨所入地善修習,
心如虛空詣十方,  廣說佛道悟群生。
天上人間一切處,  悉現無等妙莊嚴,
以從如來功德生,  令其見者樂佛智。
不離一剎詣眾土,  如月普現照世間,
音聲心念悉皆滅,  譬猶谷響無不應。
若有眾生心下劣,  為彼演說聲聞行;
若心明利樂辟支,  則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益,  為說菩薩所行事;
若有最勝智慧心,  則示如來無上法。
譬如幻師作眾事,  種種形相皆非實,
菩薩智幻亦如是,  雖現一切離有無。」
如是美音千萬種,  歌讚佛已默然住。
解脫月言:「今眾淨,  願說九地所行道!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,復修習如來智慧,入如來祕密法,觀察不思議大智性,淨諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力、無畏、不共法,隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地。

「佛子!菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知眾生心種種相,所謂:雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相;如是百千萬億乃至無量,皆如實知。又知諸煩惱種種相,所謂:久遠隨行相、無邊引起相、俱生不捨相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸業種種相,所謂:善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性剎那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等眾報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相,所謂:與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽 底神通相違相、三界相續受生繫縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以聖道拔出相。又知受生種種相,所謂:隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相,所謂:行不行差別相、隨趣熏習相、隨眾生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不捨熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知眾生正定邪定不定相,所謂:正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱捨不定相。佛子!菩薩隨順如是智慧,名:住善慧地;住此地已,了知眾生諸行差別,教化調伏,令得解脫。

「佛子!此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法;一切行處,智隨行故,能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別,亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法,令生信解,增益智慧,各於其乘而得解脫。

「佛子!菩薩住此善慧地,作大法師,具法師行,善能守護如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉,無暫捨離。何等為四,所謂:法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智,知諸法自相;義無礙智,知諸法別相;辭無礙智,無錯謬說;樂說無礙智,無斷盡說。復次,以法無礙智,知諸法自性;義無礙智,知諸法生滅;辭無礙智,安立一切法不斷說;樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。復次,以法無礙智,知現在法差別;義無礙智,知過去、未來法差別;辭無礙智,於去、來、今法無錯謬說;樂說無礙智,於一一世無邊法明瞭說。復次,以法無礙智,知法差別;義無礙智,知義差別;辭無礙智,隨其言音說;樂說無礙智,隨其心樂說。復次,法無礙智,以法智知差別不異;義無礙智,以比智知差別如實;辭無礙智,以世智差別說;樂說無礙智,以第一義智善巧說。復次,法無礙智,知諸法一相不壞;義無礙智,知蘊、界、處、諦、緣起善巧;辭無礙智,以一切世間易解了美妙音聲、文字說;樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。復次,法無礙智,知一乘平等性;義無礙智,知諸乘差別性;辭無礙智,說一切乘無差別;樂說無礙智,說一一乘無邊法。復次,法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證;義無礙智,知十地分位義差別;辭無礙智,說地道無差別相;樂說無礙智,說一一地無邊行相。復次,法無礙智,知一切如來一念成正覺;義無礙智,知種種時、種種處等各差別;辭無礙智,說成正覺差別;樂說無礙智,於一一句法無量劫說不盡。復次,法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,辯才方便,轉法輪,一切智智隨證;義無礙智,知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲;辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說;樂說無礙智,隨眾生信解,以如來智清淨行圓滿說。

「佛子!菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,於無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門為他演說。此菩薩初見於佛,頭頂禮敬,即於佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐於法座而說於法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其餘眾會威德光明無能與比。此菩薩處於法座,欲以一音,令諸大眾皆得解了,即得解了;或時欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟;或時心欲放大光明,演說法門;或時心欲於其身上一一毛孔,皆演法音;或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音;或時心欲發一言音,周遍法界,悉令解了;或時心欲一切言音,皆作法音,恆住不滅;或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音;或時心欲於一字中,一切法句言音差別,皆悉具足;或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵,一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念,一切隨心,無不得者。

「佛子!此菩薩,假使三千大千世界所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩於一念頃悉能領受,仍以一音普為解釋,令隨心樂,各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生,一剎那間,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩於一念頃悉能領受,亦以一音普為解釋,各隨心樂,令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。佛子!此菩薩復更精進,成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會,一一眾會有不可說世界微塵數眾生,一一眾生有不可說世界微塵數性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩於一念中悉能領受,無有忘失。

「佛子!菩薩住此第九地,晝夜專勤更無餘念,唯入佛境界親近如來,入諸菩薩甚深解脫,常在三昧,恆見諸佛,未曾捨離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,於諸佛所種種問難,得說法陀羅尼,所有善根轉更明淨。譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉輪聖王以嚴其首,四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者;此第九地菩薩善根亦復如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。佛子!譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠之處悉能照耀,除其黑闇;此地菩薩所有善根亦復如是,能出光明照眾生心,煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說者,於無量劫亦不能盡。佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作二千世界主大梵天王,善能統理,自在饒益,能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;隨眾生心,所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「無量智力善觀察,  最上微妙世難知,
普入如來祕密處,  利益眾生入九地。
總持三昧皆自在,  獲大神通入眾剎,
力智無畏不共法,  願力悲心入九地。
住於此地持法藏,  了善不善及無記,
有漏無漏世出世,  思不思議悉善知。
若法決定不決定,  三乘所作悉觀察,
有為無為行差別,  如是而知入世間。
若欲知諸眾生心,  則能以智如實知,
種種速轉壞非壞,  無質無邊等眾相。
煩惱無邊恆共伴,  眠起一義續諸趣,
業性種種各差別,  因壞果集皆能了。
諸根種種下中上,  先後際等無量別,
解性樂欲亦復然,  八萬四千靡不知。
眾生惑見恆隨縛,  無始稠林未除翦,
與志共俱心並生,  常相羈繫不斷絕。
但唯妄想非實物,  不離於心無處所,
禪定境排仍退轉,  金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別,  業田愛潤無明覆,
識為種子名色芽,  三界無始恆相續。
惑業心習生諸趣,  若離於此不復生;
眾生悉在三聚中,  或溺於見或行道。
住於此地善觀察,  隨其心樂及根解,
悉以無礙妙辯才,  如其所應差別說。
處於法座如師子,  亦如牛王寶山王,
又如龍王布密雲,  澍 甘露雨充大海。
善知法性及奧義,  隨順言辭能辯說,
總持百萬阿僧祇,  譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨,  能於一念見多佛,
一一佛所皆聞法,  復以妙音而演暢。
若欲三千大千界,  教化一切諸群生,
如雲廣佈無不及,  隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數,  眾生心樂亦無極,
悉應其心與法門,  一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力,  復獲功德轉增勝,
聞持爾所諸法門,  如地能持一切種。
十方無量諸眾生,  咸來親近會中坐,
一念隨心各問難,  一音普對悉充足。
住於此地為法王,  隨機誨誘無厭倦,
日夜見佛未曾捨,  入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明,  如王頂上妙寶冠,
復使眾生煩惱滅,  譬如梵王光普照。
住此多作大梵王,  以三乘法化眾生,
所行善業普饒益,  乃至當成一切智。
一念所入諸三昧,  阿僧祇剎微塵數,
見佛說法亦復然,  願力所作復過此。
此是第九善慧地,  大智菩薩所行處,
甚深微妙難可見,  我為佛子已宣說。」

大方廣佛華嚴經卷第三十八


 

大方廣佛華嚴經卷第三十九

十地品第二十六之六

第十地

 淨居天眾那由他,  聞此地中諸勝行,
空中踴躍心歡喜,  悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾,  亦在空中大歡喜,
俱然最上悅意香,  普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾,  無量億數在虛空,
普散天衣供養佛,  百千萬種繽紛下。
天諸采女無有量,  靡不歡欣供養佛,
各奏種種妙樂音,  悉以此言而讚歎:
「佛身安坐一國土,  一切世界悉現身,
身相端嚴無量億,  法界廣大悉充滿。
於一毛孔放光明,  普滅世間煩惱暗,
國土微塵可知數,  此光明數不可測。
或見如來具眾相,  轉於無上正法輪,
或見遊行諸佛剎,  或見寂然安不動。
或現住於兜率宮,  或現下生入母胎,
或示住胎或出胎,  悉令無量國中見。
或現出家修世道,  或現道場成正覺,
或現說法或涅槃,  普使十方無不睹 。
譬如幻師知幻術,  在於大眾多所作;
如來智慧亦復然,  於世間中普現身。
佛住甚深真法性,  寂滅無相同虛空,
而於第一實義中,  示現種種所行事。
所作利益眾生事,  皆依法性而得有,
相與無相無差別,  入於究竟皆無相。
若有欲得如來智,  應離一切妄分別,
有無通達皆平等,  疾作人天大導師。」
無量無邊天女眾,  種種言音稱讚已,
身心寂靜共安樂,  瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月,  知諸眾會咸寂靜,
向金剛藏而請言:  「大無畏者真佛子!
從第九地入十地,  所有功德諸行相,
及以神通變化事,  願聰慧者為宣說!」

爾時,金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩從初地乃至第九地,以如是無量智慧觀察覺了已,善思惟修習,善滿足白法,集無邊助道法,增長大福德智慧,廣行大悲,知世界差別,入眾生界稠林,入如來所行處,隨順如來寂滅行,常觀察如來力、無所畏、不共佛法,名為:得一切種、一切智智受職位。

「佛子!菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已,即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現前三昧,如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩於此一切三昧,若入若起,皆得善巧,亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧,名:受一切智勝職位。此三昧現在前時,有大寶蓮華忽然出生。其華廣大,量等百萬三千大千世界,以眾妙寶間錯莊嚴,超過一切世間境界;出世善根之所生起,知諸法如幻性眾行所成,恆放光明普照法界,非諸天處之所能有;毘琉璃摩尼寶為莖,栴檀王為臺,碼瑙 為鬚,閻浮檀金為葉,其華常有無量光明,眾寶為藏,寶網彌覆,十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。爾時,菩薩坐此華座,身相大小正相稱可;無量菩薩以為眷屬,各坐其餘蓮華之上,周匝圍遶,一一各得百萬三昧,向大菩薩一心瞻仰。

「佛子!此大菩薩並其眷屬坐華座時,所有光明及以言音普皆充滿十方法界,一切世界咸悉震動,惡趣休息,國土嚴淨,同行菩薩靡不來集,人天音樂同時發聲,所有眾生悉得安樂,以不思議供養之具供一切佛,諸佛眾會悉皆顯現。

「佛子!此菩薩坐彼大蓮華座時,於兩足下放百萬阿僧祇光明,普照十方諸大地獄,滅眾生苦;於兩膝輪放百萬阿僧祇光明,普照十方諸畜生趣,滅眾生苦;於臍 輪中放百萬阿僧祇光明,普照十方閻羅王界,滅眾生苦;從左右脅 放百萬阿僧祇光明,普照十方一切人趣,滅眾生苦;從兩手中放百萬阿僧祇光明,普照十方一切諸天及阿脩羅所有宮殿;從兩肩上放百萬阿僧祇光明,普照十方一切聲聞;從其項背放百萬阿僧祇光明,普照十方辟支佛身;從其面門放百萬阿僧祇光明,普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身;從兩眉間放百萬阿僧祇光明,普照十方受職菩薩,令魔宮殿悉皆不現;從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明,普照十方一切世界諸佛如來道場眾會,右遶十匝,住虛空中,成光明網,名:熾然光明,發起種種諸供養事供養於佛,餘諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而比於此,百分不及一,乃至算數譬諭所不能及。其光明網普於十方一一如來眾會之前,雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養,皆從出世善根所生,超過一切世間境界。若有眾生見知此者,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

「佛子!此大光明作於如是供養事畢,復遶十方一切世界一一諸佛道場眾會,經十匝已,從諸如來足下而入。爾時,諸佛及諸菩薩,知某世界中,某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。佛子!是時,十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍遶,恭敬供養,一心觀察。正觀察時,其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時,十方所有受職菩薩,皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明,名:能壞魔怨,百萬阿僧祇光明以為眷屬,普照十方,現於無量神通變化;作是事已,而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中;其光入已,令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。

「爾時,十方一切諸佛從眉間出清淨光明,名:增益一切智神通,無數光明以為眷屬,普照十方一切世界,右遶十匝,示現如來廣大自在,開悟無量百千億那由他諸菩薩眾,周遍震動一切佛剎,滅除一切諸惡道苦,隱蔽一切諸魔宮殿,示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德;如是普照盡虛空遍法界一切世界已,而來至此菩薩會上周匝右遶,示現種種莊嚴之事;現是事已,從大菩薩頂上而入,其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時,此菩薩得先所未得百萬三昧,名為:已得受職之位,入佛境界,具足十力,墮在佛數。佛子!如轉輪聖王所生太子,母是正後,身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座,張大網幔,建大幢幡,然香散花,奏諸音樂,取四大海水置金瓶內,王執此瓶灌太子頂,是時即名:受王職位,墮在灌頂剎利王數,即能具足行十善道,亦得名為:轉輪聖王。菩薩受職亦復如是,諸佛智水灌其頂故,名為:受職;具足如來十種力故,墮在佛數。佛子!是名:菩薩受大智職。菩薩以此大智職故,能行無量百千萬億那由他難行之行,增長無量智慧功德,名為:安住法雲地。

「佛子!菩薩摩訶薩住此法雲地,如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集,知世界成壞集,知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之,以一切智,知一切集。佛子!此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧,如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化,如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持,如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智,所謂:修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智,如是等皆如實知。又入如來祕密處,所謂:身祕密、語祕密、心祕密、時非時思量祕密、授菩薩記祕密、攝眾生祕密、種種乘祕密、一切眾生根行差別祕密、業所作祕密、得菩提行祕密,如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智,所謂:一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫,如是等皆如實知。又知如來諸所入智,所謂:入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、入眾生身正覺智、入眾生心正覺智、入眾生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍行智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現思議不思議世間了知不了知行智、入示現聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子!一切諸佛所有智慧廣大無量,此地菩薩皆能得入。

「佛子!菩薩摩訶薩住此地,即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘境界解脫;此十為首,有無量百千阿僧祇解脫門,皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門,皆悉成就。

「佛子!此菩薩摩訶薩通達如是智慧,隨順無量菩提,成就善巧念力,十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨,於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所澍 大雨,唯除大海,餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來祕密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是,唯除第十地菩薩,餘一切眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩,皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子!譬如大海,能安、能受、能攝、能持一大龍王所澍 大雨;若二、若三乃至無量諸龍王雨,於一念間一時澍 下,皆能安、能受、能攝、能持。何以故?以是無量廣大器故。住法雲地菩薩亦復如是,能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨;若二、若三乃至無量,於一念頃一時演說,悉亦如是。是故此地名為:法雲。」

解脫月菩薩言:「佛子!此地菩薩於一念間,能於幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨?」

金剛藏菩薩言:「佛子!不可以算數能知,我當為汝說其譬諭。佛子!譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界,其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼,為佛侍者,聲聞眾中多聞第一,如金剛蓮華上佛所大勝比丘;然一眾生所受之法,餘不重受。佛子!於汝意云何?此諸眾生所受之法為有量耶?為無量耶?」

解脫月菩薩言:「其數甚多,無量無邊。」

金剛藏菩薩言:

「佛子!我為汝說,令汝得解。佛子!此法雲地菩薩,於一佛所一念之頃,所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏,前爾所世界一切眾生所聞持法,於此百分不及一,乃至譬諭亦不能及。如一佛所,如是十方如前所說,爾所世界微塵數佛復過此數,無量無邊,於彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏,皆能安、能受、能攝、能持,是故此地名為:法雲。佛子!此地菩薩以自願力,起大悲雲,震大法雷,通、明、無畏以為電光,福德、智慧而為密雲,現種種身,周旋往返,於一念頃,普遍十方百千億那由他世界微塵數國土,演說大法,摧伏魔怨;復過此數,於無量百千億那由他世界微塵數國土,隨諸眾生心之所樂,澍 甘露雨,滅除一切眾惑塵焰。是故此地名為:法雲。佛子!此地菩薩於一世界從兜率天下乃至涅槃,隨所應度眾生心而現佛事;若二、若三,乃至如上微塵數國土,復過於此,乃至無量百千億那由他世界微塵數國土,皆亦如是。是故此地名為:法雲。

「佛子!此地菩薩智慧明達,神通自在。隨其心念,能以狹世界作廣世界,廣世界作狹世界;垢世界作淨世界,淨世界作垢世界;亂住、次住、倒住、正住,如是無量一切世界皆能互作。或隨心念,於一塵中置一世界須彌盧等一切山川,塵相如故,世界不減;或復於一微塵之中置二、置三,乃至不可說世界須彌盧等一切山川,而彼微塵體相如本,於中世界悉得明現。或隨心念,於一世界中示現二世界莊嚴,乃至不可說世界莊嚴;或於一世界莊嚴中示現二世界,乃至不可說世界。或隨心念,以不可說世界中眾生置一世界;或隨心念,以一世界中眾生置不可說世界,而於眾生無所嬈害。或隨心念,於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念,於一念中示現不可說世界微塵數身,一一身示現如是微塵數手,一一手各執恆河沙數華奩 、香篋、鬘蓋、幢幡,周遍十方,供養於佛;一一身復示現爾許微塵數頭,一一頭復現爾許微塵數舌,於唸唸中,周遍十方,歎佛功德。或隨心念,於一念間普遍十方,示成正覺乃至涅槃,及以國土莊嚴之事;或現其身普遍三世,而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事,世界成壞靡不皆現;或於自身一毛孔中出一切風,而於眾生無所惱害。或隨心念,以無邊世界為一大海,此海水中現大蓮華,光明嚴好,遍覆無量無邊世界,於中示現大菩提樹莊嚴之事,乃至示成一切種智;或於其身現十方世界一切光明,摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現;或以口噓氣,能動十方無量世界,而不令眾生有驚怖想;或現十方風災、火災及以水災;或隨眾生心之所樂,示現色身,莊嚴具足;或於自身示現佛身,或於佛身而現自身;或於佛身現己國土,或於己國土而現佛身。佛子!此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」

爾時,會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等,咸作是念:「若菩薩神通智力能如是者,佛復云何?」

爾時,解脫月菩薩知諸眾會心之所念,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此大眾聞其菩薩神通智力,墮在疑網。善哉仁者!為斷彼疑,當少示現菩薩神力莊嚴之事。」

時,金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時,諸菩薩及一切大眾,皆自見身在金剛藏菩薩身內,於中悉見三千大千世界,所有種種莊嚴之事,經於億劫說不能盡。又於其中見菩提樹,其身周圍十萬三千大千世界,高百萬三千大千世界,枝葉所蔭亦復如是。稱樹形量,有師子座,座上有佛,號:一切智通王。一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上,種種諸相以為莊嚴,假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已,還令眾會各在本處。時,諸大眾得未曾有,生奇特想,默然而住,向金剛藏一心瞻仰。

爾時,解脫月菩薩白金剛藏菩薩言:「佛子!今此三昧,甚為希有,有大勢力,其名何等?」

金剛藏言:「此三昧名:一切佛國土體性。」

又問:「此三昧境界云何?」

答言:

「佛子!若菩薩修此三昧,隨心所念,能於身中現恆河沙世界微塵數佛剎,復過此數,無量無邊。

「佛子!菩薩住法雲地,得如是等無量百千諸大三昧,故此菩薩身、身業不可測知,語、語業,意、意業,神通自在,觀察三世三昧境界、智慧境界,遊戲一切諸解脫門;變化所作、神力所作、光明所作,略說乃至舉足、下足,如是一切諸有所作,乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子!此法雲地菩薩所有境界,略說如是;若廣說者,假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」

解脫月菩薩言:「佛子!若菩薩神通境界如是,佛神通力其復云何?」

金剛藏言:

「佛子!譬如有人,於四天下取一塊土,而作是言:『為無邊世界大地土多,為此土多?』我觀汝問亦復如是,如來智慧無邊無等,云何而與菩薩比量?復次,佛子!如四天下取少許土,餘者無量;此法雲地神通智慧,於無量劫但說少分,況如來地!佛子!我今為汝引事為證,令汝得知如來境界。佛子!假使十方,一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土,一一國土得如是地菩薩充滿,如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林,彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行所生智慧,比一如來智慧境界,百分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不能及。

「佛子!此菩薩住如是智慧,不異如來身、語、意業,不捨菩薩諸三昧力,於無數劫承事供養一切諸佛,一一劫中以一切種供養之具而為供養。一切諸佛神力所加,智慧光明轉更增勝,於法界中所有問難善為解釋,百千億劫無能屈者。佛子!譬如金師以上妙真金作嚴身具,大摩尼寶鈿廁其間,自在天王身自服戴,其餘天人莊嚴之具所不能及;此地菩薩亦復如是,始從初地乃至九地,一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明,能令眾生乃至入於一切智智,餘智光明無能如是。佛子!譬如摩醯首羅天王光明,能令眾生身心清涼,一切光明所不能及;此地菩薩智慧光明亦復如是,能令眾生皆得清涼,乃至住於一切智智,一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子!此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧,諸佛世尊復更為說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切眾生智,舉要言之,乃至為說得一切智智。此菩薩,十波羅蜜中,智波羅蜜最為增上;餘波羅蜜非不修行。

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第十法雲地;若廣說者,假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子!菩薩住此地,多作摩醯首羅天王,於法自在,能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行,於法界中所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』若勤加精進,於一念頃,得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧,乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,所謂:若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處,乃至百千億那由他劫不能數知。

「佛子!此菩薩摩訶薩十地行相次第現前,則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河,其河流注遍閻浮提,既無盡竭,復更增長,乃至入海,令其充滿。佛子!菩薩亦爾,從菩提心流出善根大願之水,以四攝法充滿眾生,無有窮盡,復更增長,乃至入於一切智海,令其充滿。

「佛子!菩薩十地,因佛智故而有差別,如因大地有十山王。何等為十?所謂:雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子!如雪山王,一切藥草咸在其中,取不可盡;菩薩所住歡喜地亦復如是,一切世間經書、技藝、文頌、咒 術咸在其中,說不可盡。佛子!如香山王,一切諸香咸集其中,取不可盡;菩薩所住離垢地亦復如是,一切菩薩戒行、威儀咸在其中,說不可盡。佛子!如鞞陀梨山王,純寶所成,一切眾寶咸在其中,取不可盡;菩薩所住發光地亦復如是,一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽 底咸在其中,說不可盡。佛子!如神仙山王,純寶所成,五通神仙咸住其中,無有窮盡;菩薩所住焰慧地亦復如是,一切道中殊勝智慧咸在其中,說不可盡。佛子!如由乾陀羅山王,純寶所成,夜叉大神咸住其中,無有窮盡;菩薩所住難勝地亦復如是,一切自在如意神通咸在其中,說不可盡。佛子!如馬耳山王,純寶所成,一切諸果咸在其中,取不可盡;菩薩所住現前地亦復如是,入緣起理聲聞果證咸在其中,說不可盡。如尼民陀羅山王,純寶所成,大力龍神咸住其中,無有窮盡;菩薩所住遠行地亦復如是,方便智慧獨覺果證咸在其中,說不可盡。如斫羯羅山王,純寶所成,諸自在眾咸住其中,無有窮盡;菩薩所住不動地亦復如是,一切菩薩自在行差別世界咸在其中,說不可盡。如計都山王,純寶所成,大威德阿脩羅王咸住其中,無有窮盡;菩薩所住善慧地亦復如是,一切世間生滅智行咸在其中,說不可盡。如須彌盧山王,純寶所成,大威德諸天咸住其中,無有窮盡;菩薩所住法雲地亦復如是,如來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中,問答宣說不可窮盡。

「佛子!此十寶山王,同在大海,差別得名;菩薩十地亦復如是,同在一切智中,差別得名。佛子!譬如大海,以十種相,得大海名,不可移奪。何等為十?一、次第漸深;二、不受死屍;三、餘水入中皆失本名;四、普同一味;五、無量珍寶;六、無能至底;七、廣大無量;八、大身所居;九、潮不過限;十、普受大雨,無有盈溢。菩薩行亦復如是,以十相故,名菩薩行,不可移奪。何等為十?所謂歡喜地,出生大願漸次深故;離垢地,不受一切破戒屍故;發光地,捨離世間假名字故;焰慧地,與佛功德同一味故;難勝地,出生無量方便神通、世間所作眾珍寶故;現前地,觀察緣生甚深理故;遠行地,廣大覺慧善觀察故;不動地,示現廣大莊嚴事故;善慧地,得深解脫行於世間,如實而知不過限故;法雲地,能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子!譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。何等為十?一者從大海出;二者巧匠治理;三者圓滿無缺;四者清淨離垢;五者內外明徹;六者善巧鑽穿;七者貫以寶縷;八者置在琉璃高幢之上;九者普放一切種種光明;十者能隨王意雨眾寶物,如眾生心充滿其願。佛子!當知菩薩亦復如是,有十種事出過眾聖。何等為十?一者發一切智心;二者持戒頭陀,正行明淨;三者諸禪三昧,圓滿無缺;四者道行清白,離諸垢穢;五者方便神通,內外明徹;六者緣起智慧,善能鑽穿;七者貫以種種方便智縷;八者置於自在高幢之上;九者觀眾生行,放聞持光;十者受佛智職,墮在佛數,能為眾生廣作佛事。

「佛子!此集一切種、一切智功德菩薩行法門品,若諸眾生不種善根不可得聞。」

解脫月菩薩言:「聞此法門,得幾所福?」

金剛藏菩薩言:「如一切智所集福德,聞此法門福德如是。何以故?非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦,何況精進、如說修行!是故當知,要得聞此集一切智功德法門,乃能信解、受持、修習,然後至於一切智地。」

爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十億佛剎微塵數世界六種十八相動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天鬘、天衣,及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂,其音和雅,同時發聲,讚一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說此法,十方所有一切世界悉亦如是。爾時,復以佛神力故,十方各十億佛剎微塵數世界外,有十億佛剎微塵數菩薩而來此會,作如是言:「善哉善哉!金剛藏!快說此法。我等悉亦同名:金剛藏,所住世界各各差別,悉名:金剛德,佛號:金剛幢。我等住在本世界中,皆承如來威神之力而說此法,眾會悉等,文字句義與此所說無有增減;悉以佛神力而來此會,為汝作證。如我等今者入此世界,如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」

爾時,金剛藏菩薩觀察十方一切眾會,普周法界,欲讚歎發一切智智心,欲示現菩薩境界,欲淨治菩薩行力,欲說攝取一切種智道,欲除滅一切世間垢,欲施與一切智,欲示現不思議智莊嚴,欲顯示一切菩薩諸功德,欲令如是地義轉更開顯,承佛神力而說頌言:

「其心寂滅恆調順,  平等無礙如虛空,
離諸垢濁住於道,  此殊勝行汝應聽。
百千億劫修諸善,  供養無量無邊佛,
聲聞獨覺亦復然,  為利眾生發大心。
精勤持戒常柔忍,  慚愧福智皆具足,
志求佛智修廣慧,  願得十力發大心。
三世諸佛咸供養,  一切國土悉嚴淨,
了知諸法皆平等,  為利眾生發大心。
住於初地生是心,  永離眾惡常歡喜,
願力廣修諸善法,  以悲愍故入後位。
戒聞具足念眾生,  滌除垢穢心明潔,
觀察世間三毒火,  廣大解者趣三地。
三有一切皆無常,  如箭入身苦熾然,
厭離有為求佛法,  廣大智人趣焰地。
念慧具足得道智,  供養百千無量佛,
常觀最勝諸功德,  斯人趣入難勝地。
智慧方便善觀察,  種種示現救眾生,
復供十力無上尊,  趣入無生現前地。
世所難知而能知,  不受於我離有無,
法性本寂隨緣轉,  得此微妙向七地。
智慧方便心廣大,  難行難伏難了知,
雖證寂滅勤修習,  能趣如空不動地。
佛勸令從寂滅起,  廣修種種諸智業,
具十自在觀世間,  以此而昇善慧地。
以微妙智觀眾生,  心行業惑等稠林,
為欲化其令趣道,  演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善,  乃至九地集福慧,
常求諸佛最上法,  得佛智水灌其頂。
獲得無數諸三昧,  亦善了知其作業,
最後三昧名受職,  住廣大境恆不動。
菩薩得此三昧時,  大寶蓮華忽然現,
身量稱彼於中坐,  佛子圍遶同觀察。
放大光明百千億,  滅除一切眾生苦,
復於頂上放光明,  普入十方諸佛會,
悉住空中作光網,  供養佛已從足入;
即時諸佛悉了知,  今此佛子登職位。
十方菩薩來觀察,  受職大士舒光照;
諸佛眉間亦放光,  普照而來從頂入。
十方世界咸震動,  一切地獄苦消滅;
是時諸佛與其職,  如轉輪王第一子。
若蒙諸佛與灌頂,  是則名登法雲地,
智慧增長無有邊,  開悟一切諸世間。
欲界色界無色界,  法界世界眾生界,
有數無數及虛空,  如是一切咸通達。
一切化用大威力,  諸佛加持微細智,
祕密劫數毛道等,  皆能如實而觀察。
受生捨俗成正道,  轉妙法輪入涅槃,
乃至寂滅解脫法,  及所未說皆能了。
菩薩住此法雲地,  具足念力持佛法,
譬如大海受龍雨,  此地受法亦復然。
十方無量諸眾生,  悉得聞持持佛法,
於一佛所所聞法,  過於彼數無有量。
以昔智願威神力,  一念普遍十方土,
澍甘露雨滅煩惱,  是故佛說名法雲。
神通示現遍十方,  超出人天世間境,
復過是數無量億,  世智思惟必迷悶。
一舉足量智功德,  乃至九地不能知,
何況一切諸眾生,  及以聲聞辟支佛。
此地菩薩供養佛,  十方國土悉周遍,
亦供現前諸聖眾,  具足莊嚴佛功德。
住於此地復為說,  三世法界無礙智,
眾生國土悉亦然,  乃至一切佛功德。
此地菩薩智光明,  能示眾生正法路,
自在天光除世暗,  此光滅暗亦如是。
住此多作三界王,  善能演說三乘法,
無量三昧一念得,  所見諸佛亦如是。
此地我今已略說,  若欲廣說不可盡。
如是諸地佛智中,  如十山王嶷然住。
初地藝業不可盡,  譬如雪山集眾藥;
二地戒聞如香山;  三如鞞陀發妙華;
焰慧道寶無有盡,  譬如仙山仁善住;
五地神通如由乾;  六如馬耳具眾果;
七地大慧如尼民;  八地自在如輪圍;
九如計都集無礙;  十如須彌具眾德。
初地願首二持戒;  三地功德四專一;
五地微妙六甚深;  七廣大慧八莊嚴;
九地思量微妙義,  出過一切世間道;
十地受持諸佛法,  如是行海無盡竭。
十行超世發心初,  持戒第二禪第三,
行淨第四成就五,  緣生第六貫穿七,
第八置在金剛幢,  第九觀察眾稠林,
第十灌頂隨王意,  如是德寶漸清淨。
十方國土碎為塵,  可於一念知其數,
毫末度空可知量,  億劫說此不可盡。」

大方廣佛華嚴經卷第三十九

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大方廣佛華嚴經卷第四十

十定品第二十七之一

爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺,於普光明殿入剎那際諸佛三昧,以一切智自神通力現如來身,清淨無礙,無所依止,無有攀緣,住奢摩他最極寂靜,具大威德無所染著,能令見者悉得開悟,隨宜出興不失於時,恆住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱,靡不皆入灌頂之位,具菩薩行,等於法界無量無邊,獲諸菩薩普見三昧,大悲安隱一切眾生,神通自在,同於如來智慧深入,演真實義,具一切智,降伏眾魔,雖入世間心恆寂靜,住於菩薩無住解脫。其名曰:金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩薩、最勝慧菩薩、常捨慧菩薩、那伽慧菩薩、成就慧菩薩、調順慧菩薩、大力慧菩薩、難思慧菩薩、無礙慧菩薩、增上慧菩薩、普供慧菩薩、如理慧菩薩、善巧慧菩薩、法自在慧菩薩、法慧菩薩、寂靜慧菩薩、虛空慧菩薩、一相慧菩薩、善慧菩薩、如幻慧菩薩、廣大慧菩薩、勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩、無邊慧菩薩、念莊嚴菩薩、達空際菩薩、性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、善解處非處菩薩、大光明菩薩、常光明菩薩、了佛種菩薩、心王菩薩、一行菩薩、常現神通菩薩、智慧芽菩薩、功德處菩薩、法燈菩薩、照世菩薩、持世菩薩、最安隱菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、超倫菩薩、無礙行菩薩、光明焰菩薩、月光菩薩、一塵菩薩、堅固行菩薩、澍 法雨菩薩、最勝幢菩薩、普莊嚴菩薩、智眼菩薩、法眼菩薩、慧雲菩薩、總持王菩薩、無住願菩薩、智藏菩薩、心王菩薩、內覺慧菩薩、住佛智菩薩、陀羅尼勇健力菩薩、持地力菩薩、妙月菩薩、須彌頂菩薩、寶頂菩薩、普光照菩薩、威德王菩薩、智慧輪菩薩、大威德菩薩、大龍相菩薩、質直行菩薩、不退轉菩薩、持法幢菩薩、無忘失菩薩、攝諸趣菩薩、不思議決定慧菩薩、遊戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、智日菩薩、法日菩薩、智藏菩薩、智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、金剛通菩薩、金剛智菩薩、金剛焰菩薩、金剛慧菩薩、普眼菩薩、佛日菩薩、持佛金剛祕密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩……。如是等菩薩摩訶薩十佛剎微塵數,往昔皆與毘盧遮那如來同修菩薩諸善根行。

爾時,普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:

「世尊!我於如來、應、正等覺,欲有所問,願垂哀許。」佛言:「普眼!恣汝所問,當為汝說,令汝心喜。」普眼菩薩言:「世尊!普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾,成就幾何三昧解脫,而於菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住?以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故,能於一切三昧自在神通變化無有休息。」佛言:「善哉!普眼!汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼!普賢菩薩今現在此,已能成就不可思議自在神通,出過一切諸菩薩上,難可值遇;從於無量菩薩行生,菩薩大願悉已清淨,所行之行皆無退轉,無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得,清淨無礙,大悲利益一切眾生,以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼,彼當為汝說其三昧自在解脫。」

爾時,會中諸菩薩眾聞普賢名,即時獲得不可思議無量三昧,其心無礙寂然不動,智慧廣大難可測量,境界甚深無能與等;現前悉見無數諸佛,得如來力,同如來性,去、來、現在靡不明照,所有福德不可窮盡,一切神通皆已具足。其諸菩薩於普賢所,心生尊重,渴仰欲見,悉於眾會周遍觀察而竟不睹 ,亦不見其所坐之座。此由如來威力所持,亦是普賢神通自在使其然耳。

爾時,普眼菩薩白佛言:「世尊!普賢菩薩今何所在?」佛言:「普眼!普賢菩薩今現在此道場眾會,親近我住,初無動移。」是時,普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會,周遍求覓,白佛言:「世尊!我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。」佛言:「如是,善男子!汝等何故而不得見?善男子!普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門,入師子奮迅定,得無上自在用,入清淨無礙際,生如來十種力,以法界藏為身,一切如來共所護念,於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智,是故汝等不能見耳。」

爾時,普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德,得十千阿僧祇三昧;以三昧力復遍觀察,渴仰欲見普賢菩薩,亦不能睹 。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時,普眼菩薩從三昧起,白佛言:「世尊!我已入十千阿僧祇三昧,求見普賢而竟不得,不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處,悉皆不見。」佛言:「如是如是!善男子!當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼!於汝意云何?頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不?」答言:「不也。」佛言:「普眼!幻中幻相尚不可說,何況普賢菩薩祕密身境界、祕密語境界、祕密意境界,而於其中能入能見!何以故?普賢菩薩境界甚深,不可思議,無有量、已過量。舉要言之,普賢菩薩以金剛慧普入法界,於一切世界無所行、無所住,知一切眾生身皆即非身,無去無來,得無斷盡、無差別自在神通,無依無作,無有動轉,至於法界究竟邊際。善男子!若有得見普賢菩薩,若得承事,若得聞名,若有思惟,若有憶念,若生信解,若勤觀察,若始趣向,若正求覓,若興誓願,相續不絕,皆獲利益,無空過者。」

爾時,普眼及一切菩薩眾於普賢菩薩心生渴仰,願得瞻覲,作如是言:「南無一切諸佛!南無普賢菩薩!」如是三稱,頭頂禮敬。爾時,佛告普眼菩薩及諸眾會言:「諸佛子!汝等宜更禮敬普賢,慇懃求請,又應專至觀察十方,想普賢身現在其前。如是思惟,周遍法界,深心信解,厭離一切,誓與普賢同一行願:入於不二真實之法,其身普現一切世間,悉知眾生諸根差別,遍一切處集普賢道。若能發起如是大願,則當得見普賢菩薩。」是時,普眼聞佛此語,與諸菩薩俱時頂禮,求請得見普賢大士。

爾時,普賢菩薩即以解脫神通之力,如其所應為現色身,令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來,於此一切菩薩眾中坐蓮華座;亦見於餘一切世界一切佛所,從彼次第相續而來;亦見在彼一切佛所,演說一切諸菩薩行,開示一切智智之道,闡明一切菩薩神通,分別一切菩薩威德,示現一切三世諸佛。是時,普眼菩薩及一切菩薩眾見此神變,其心踴躍,生大歡喜,莫不頂禮普賢菩薩,心生尊重,如見十方一切諸佛。

是時,以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故,自然而雨十千種雲。所謂:種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種蓋雲、種種衣雲、種種嚴具雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種繒綵雲。不可說世界六種震動;奏天音樂,其聲遠聞不可說世界;放大光明,其光普照不可說世界,令三惡趣悉得除滅,嚴淨不可說世界,令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行,不可說菩薩於普賢行願悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時,普眼菩薩白佛言:「世尊!普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切眾生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」佛言:「如是如是!普眼!如汝所說,普賢菩薩有阿僧祇清淨功德,所謂:無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。」

爾時,如來告普賢菩薩言:「普賢!汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧,令得善入,成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故,令過去菩薩已得出離,現在菩薩今得出離,未來菩薩當得出離。何者為十?一者普光大三昧,二者妙光大三昧,三者次第遍往諸佛國土大三昧,四者清淨深心行大三昧,五者知過去莊嚴