上日下常 法師開示
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
現在我們再下面看，〈庶人章〉。剛才講了這個士，曉得了庶人。庶人，他雖然生為一個人，可的確很遺憾，他不一定有機會，尤其是古人哪，能夠真正懂得這些道理。那他怎麼辦？現在看：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」庶人就比較簡單了。那個，「天」是什麼呢？什麼叫「用天之道」呢？什麼是「分地之利」呢？以我們中國的古人來說，我們人生在天地之間，叫三才，它下面就說，這個天有陰虛消長的那個變化，這個變化變成對我們相應的春夏秋冬。所以說春生、夏長、秋收、冬藏，或者我們叫天時、地利。我們要善巧地懂得那個天時，春天，生長了，我們正好去耕種，把它下種；然後下了種子去耕耘，夏天就增長，增長了有了結果，秋天就收；冬藏，就享受它，這是利用天時。有了天時怎麼辦呢？還要地利。根在哪裡呢？地上面去，分地之利，這個是庶人。
可是進一步來說，這個庶人之所以為庶人，他只懂得外面的這個，不懂得內心上面怎麼樣也利用這個。我們的精神上面，也有一個所謂「天道地理」，庶人就不知道利用這個。所以只能用外面形相上頭的，那怎麼辦哪？種田哪！請問：士以上，你種的什麼田哪？心田。諸位！你們今天坐在這地方，主要地是耕那個心田，你們要不要去種田？不要種。請問：不要種，你們怎麼吃？你們怎麼穿？拿什麼？而儒家來說也好，佛法更好，雖然你看哪，古人這樣的士、卿大夫，他不種田，他的生活是不是比農夫更好啊？所以現在請問：為什麼他不種田反而比農夫更好？為什麼？（弟子：這是他宿生帶來的業。）
從佛法來說，對，他是宿生帶來的業，可是拿我們世間來說，他有另外一個，你們答不上來是應該的，因為你們還沒學。將來你們慢慢地好好地學，這問題就很簡單了。勞力者就治於人，勞心者治人。勞力的人呢，你被別人統治，勞心的人，你能夠統治別人，因為你懂得這個知書達禮，怎麼去幫助別人，在這個幫助別人，勞心是遠超過勞力，這樣。所以，勞力，這是動物都會；勞心，那只有人道會──唯人道。而勞心如果用道的話，那就是聖賢佛菩薩，所以作為一個人的這個價值就遠遠地超過，看清楚沒有？這是兩個最大的特點哪！請問：現在你們願意做什麼？你們好好地念書，知書達禮，幫助天下，還是你們願意好吃懶做，一天到晚說：「這個好吃的我吃」，然後呢一天到晚找別人的麻煩，「你不對」，或開玩笑？你願意做哪一個？我們自己可以選。
現在說要求，不要要求別人，要求自己：「啊！我要學聖賢」，這樣。好吃的東西，你們來，我要自己好好的所謂「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」你真正有了理想的目標，一天到晚跟人家忙吃、穿，你這個人一點意思都沒有，像畜生一樣。那我要求自己，我一定要學個聖賢佛菩薩，這個聖賢佛菩薩並不是我懂了本事，賺很大的錢，然後去管別人，不是喔！我懂得這個道理，完全幫助別人，那些人真很可憐哪！那些人只曉得怎麼像畜生一樣地貪，弄吃、弄穿，是這樣的心情，那才真的夠得上做聖賢佛菩薩。所以所有的偉人，到後來讓我們真正景仰的，都是這種人，所以這兩句話就告訴我們。
下面呢，儘管他只是「用天之道，分地之利」，還要「謹身節用」。現在我們也是，要靠著什麼是天時？什麼是地利？現在你們這個時候是春，正是種種子的時候。請問：現在你們耕那個心田，怎麼種法？農夫春天把那個種子種進去，今天像你們這個年齡的時候怎麼辦？就把知書達禮那個種子種下去。今天你一天到晚背書，學這些，是不是學這個，種那個種子啊？對，這個人生要經驗的。所以你將來學了……可以把最圓滿的教法學會；然後背了我們現在這種《孝經》、《論語》什麼等等的話，文字了解了，將來真正的長大的時候，它的內涵就徹底地了解。
如果現在這個時候不好好地學，種那個種子，將來老了，你怎麼辦？所以說「幼不學，老何為？」現在清楚不清楚？我們也是用天之道，分地之利，你們想想，你們真高興啊！這你們曉得的，現在第二批又來了，有多少人想進來啊！你們第一次來的有幾個人，他一天到晚在求啊，第二次還給他們一個機會，這是宿生造了殊勝的善根，這個機會。所以你們千萬要珍惜自己的。春天如果不種，夏天來得及吧！麻煩了！夏天再不來，那秋天，對不起，就沒你的份了！這我們要了解，這是耕心田的人，我們應該這樣去做。
那麼現在我們看庶人，他儘管這是「用天之道，分地之利」，他下面還要什麼啊？「謹身節用」。用，要節，節制，適可而止。所以，現在的人都主張的什麼啊？奢侈，說：「多用啊！」古人完全不是，古人說：「生之者眾，食之者寡，則財恆足矣。」他總是想辦法把它多積一點，其實現代人也一樣，所有的家庭，你們現在因為還沒有真正去工作，在家裡邊你們都看得見，沒有一個家庭例外的，父母譬如說這個月賺十萬塊錢，他一定用掉三萬、四萬，還有一點存起來，慢慢地、慢慢地來，這個本質上面還是不變，可是我們現在有一個真正的、深遠的看不見。所以這個節制，那是最好的東西，浪費是最糟糕的東西。
「謹身」，這是一個大學問喔！「謹」，是謹慎，對我們這個立身的行為要非常地小心。所以這個做人根本上面最重要的是什麼？自己的立身。所以《大學》上面告訴我們：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」不管你最高的到天子，最下面的庶人，修身是最重要。這地方的謹身，就是跟你相應的，你要確實做到。所以整個這個儒家的思想叫「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。不願乎其外。」不要超越你的本份，你在什麼你的位置，就應該做你相應的，「謹身」，這叫做修身。
那修身從哪裡開始呢？從孝開始，現在那個庶人「謹身節用」，從孝開始，「以養父母，此庶人之孝也。」這是庶人。「故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。」不管你再高、再低，孝道這事情沒有高下、沒有始終，不是說我現在孝，將來不要，永遠要做下去。哪一天你失掉了這個孝，那一天你從人道當中就偏開了，偏開偏到哪裡去？畜生、地獄、餓鬼。哪一天你盡孝而增長了，你從人道上面是增長了，變成天道、聖賢、佛菩薩。所以儒家講的道，根本在什麼啊？人。然後這個人做好了，越來越高明，越來越高明，就是變成聖賢。不離開那個人，所以近代有個大師，太虛大師，就說「人成即佛成」，把人做圓滿了，世間叫作聖人，那佛法裡就叫佛菩薩，就是這樣。
到這地方為止，就把那個孝有個簡單的說明。下面說：「患不及者，未之有也。」說怕孝做不好的，那沒有這樣的道理，也絕對不會，不過以我們現在來看的話，總覺得這個做起來好像不那麼容易，乃至於現在世界上面好像覺得無此必要，所以說現在的世界是顛倒，現在那個世間的根本的錯誤在這裡，我們處處地方向西方人看齊，那是最大的不幸。
不過不幸當中有一個大幸，你們都看過《前世今生》這本書，是不是這樣？還記得不記得《前世今生》上面那個大師給我們的教誡？我們人應該學的是和諧跟共存，但是我們沒學會，我們錯了。所以我們的行為在傷害、毀滅我們自己，而且他下面有一句話，這個毀滅的時間比我們預期的來得早啊！他說，到那時候，所有的植物會留下來，我們人種會絕滅。怎麼絕滅？是我們自己毀滅我們自己。那應該從哪裡開始？孝開始，對你們來說──孝、悌，然後呢侍候師長、對待同學，都是同樣的一個精神。
前面把那個天子、諸侯、卿大夫、士、庶人，簡單的說了一下。現在這裡有一個問題：我們跑到這地方來，這個裡邊我們到底歸於哪一類？天子，當然不是；諸侯，當然不是；卿大夫，也不像。是屬於士，還是屬於庶人？你們說是哪一類啊？（弟子：士。）
很好，這答案很正確。勉強來說，歸屬於士，正確來說的話，還不是。那正確來說，這個士上面還要加一點什麼東西？（弟子：下手處是士。）
原則上面呢，士上面的確還要加上去，將來我們真正達到的目標的話，都還要超越天子，天子都不願意為。這個地方的天子是什麼啊？聖王。這個天子不是說古代的像清朝、明朝做個天子，這種天子我們不要，要他幹什麼？我們心目當中的是法王、佛，那天子絕對不能比的。那從哪裡開始呢？士開始，這個通於庶人的，都要做。士跟庶人的不同呢？庶人就是上行下效，大家都這樣，我也跟著這樣去做，這個是庶人。應該這樣的，為什麼？我也不知道。士就不是喔！我要這樣做，為什麼？曉得為什麼原因。這個兩個根本不一樣的，所謂知書達禮，知了書，然後把這個學的道理拿來淨化自己。
現在我們停一下，到現在為止，你們學的道理有幾個是真正淨化自己的？還是學的道理去要求別人的？那就是他兩個最大的差別，所以漸漸的我們慢慢地學，不過也不要急，所以從表面上面看，我對諸位非常滿意，儘管你們來了這裡兩個多月，可是你們有非常顯著的進步，哪怕很小的小地方，譬如剛才我進來的時候，進門，前面有一個同學過來，一看見，馬上轉過身來，那把那門開了。就是這個地方，我們學了以後，就慢慢去運用。先是外在的，隨時隨地；內在的，學到這個地方，平常的時候看見，也是要求別人，責備別人，「喔唷！不可以，我學這個道理要改善我自己。」這樣。當我們一步一步這樣去做，那當我真正地改善了，然後我曉得這個問題在哪裡，你如果不去做，你不曉得問題在哪裡啊！很多小事情，都是這樣子的，當你真正做了，曉得問題在哪裡，然後你進一步懂得怎麼去幫忙別人，幫忙別人的時候，可以要求他了。不是說沒有做過，一天到晚就責怪別人，那是吵架，是沒有意義的事情。
所以在這地方要曉得，我們自己安立，就放在「士」這個標準上面，然後呢真正我們的目標，那是比天子要超過，我們是什麼？是佛法的法王，不是世間的天子。
今天先總結一下，當我們真正了解了這一點以後，同樣的說「用天之道，分地之利」，現在同樣的乘我們宿生帶來的這樣的殊勝的善根，怎麼樣好好地勤勤懇懇地耕耘我們這個心地，這個是我們真正重要的。所以這個地方最重要的，講那孝，那是特別地佛法上面告訴我們的，真正最重要的孝子心。
因為漸次你們慢慢地、慢慢地正在進步當中，有一點我在這地方要提醒你們，當我們現在這樣繼續地走下去的話，那個課程慢慢地會越來越緊、越來越緊、越來越緊，這個是理所當然的。就算你們念《四書》，小學的時候是不是比較簡單？幼稚園最簡單，中學是不是比較難一點，大學更難，研究所最難，是不是這樣？因為當你們學上去的時候，能力慢慢增長，所以你學習的內容當然也是慢慢地越來越大。
所以我們學的過程當中，兩樣東西同時增長，應該是。第一個呢，你的知識在增長。譬如說，現在我們學……不要說一看就懂了，剛開始的時候，弄個半天，記也記不住，但因為這一段時候的學習，這個能力在增長。還有一個呢？學習的靈活度、好樂心在增長，這兩個東西很重要。所以在這個情況之下，我們前面用比較長的時候學少的東西，換句話說，譬如前面我們學了兩、三個月，只講拼音，到後來這個拼音要不要？不要了，隨便拿起書來就看了，是不是這樣啊？那向後還要學義理，義理越來越深，所以越向後，那個在短的時候之內學的東西要越來越多，同時，這個時候心理上面也要好樂的心很強盛。特別是現在我們在這個客觀環境當中，能夠學到這樣地圓滿的教法，那宿生的殊勝善根，還要種種的配合，沒有這個條件我們根本不可能。
所以我們要珍惜，千萬不要……注意這個孝子心的特點，譬如現在心裡面這個厭煩的、排斥的心，這個對我們有很大的傷害。現在雖然你們不懂，但是靠你們的信心，我要告訴你們，佛法上面就告訴我們一句很重要的、非常重要的話──業，這個業是決定一切的。雖然我現在不一定會、學不好，可是我有很歡喜的心，我要學，我要努力，然後不斷地策勵自己懺悔集資，你很快地、慢慢、慢慢地就學到了。老同學想想，是不是這樣？反過來說，你心裡上：「唉！這個真麻煩，又逼著我要這樣來了。」像這樣就算你現在可以學得好，可是將來你這個機會，慢慢地越來越退了。是不是這個樣？所以，在這一點呢，我點醒老同學，你們年輕的人，現在也許什麼等等你們學得好，可是這種經驗呢，非要老同學來告訴你們，這樣等到你一路走上去的話，你會很順理成章地把這條路走完。
我剛才特別講那一個點，就是眼前學……都是你們年輕的學得好，你們自己努力的，法師們這一點特別注意，平常的時候，不斷地去幫忙那年輕的，要把那心理上真正地、好好地建立起來。這樣，我們將來越向後，這種狀態越會改善。這個大家清楚不清楚？大家有沒有什麼問題？最後雖然不在書本上面，但是對我們是非常重要，關於這一點呢，如果你們有問題，可以跟那個執事法師或是到我這地方來，我就告訴你們怎麼樣安立我們的心理狀態。這樣的話，我們才能不斷地、才真正地集聚我們的資糧，然後慢慢地、慢慢地增上。好，今天就到這地方為止。