上日下常 法師開示
下面，「治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？」那個〈孝治〉，上面講天子，下面講諸侯怎麼辦呢？諸侯所治的是一國，那個國家裡邊主要的就是他的老百姓。老百姓最可憐的有兩類──鰥、寡，就是一個家庭當中太太死掉了，其他的只有一個人，叫鰥；先生死掉了，只有一個人，叫寡，那是最可憐的人。做一個治國者，乃至於是最可憐的人，他都不敢隨便地輕慢他，何況一般人呢！因為能夠這樣做，所以「得百姓之懽心，以事其先君。」同樣地，這句話跟以事其先王是一樣的，換句話說，這樣做，對得起他自己的一生。前面不是說：「夙興夜寐，無忝爾所生」嗎？那始終是一貫的道理，從早晨起來到晚上，隨時警惕的，平常的時候內心當中很警惕的，所以儘管是放鬆、睡的時候，心裡面還是這種念頭、這種潛意識之流，就是這樣，那這個是諸侯。
下面「治家者」，這個就是所謂的下面以下的卿大夫、士等等。「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？」這麼再下來呢？一個家，那個臣跟妾，這個家庭當中，中國人主人以外，跟他的最重要的一個人就是他的妻子，那是最主要的。臣妾呢？妾，我們現在說就是小老婆，娶個小太太，那其他的是下人，可是實際上，這裡臣跟妾的話，就是家裡的傭人，男的、女的，而這個家裡邊的妻跟子是最主要的，所以說，家裡次要的這些人，對他們都不敢有失禮的地方，都是很誠心、恭敬，能夠敬重他們，就是這樣。所以換句話說，不管哪一個人，高為天子，下面嘛作為庶人，他以內心當中這樣的誠正之心待人，並不是因為看見對方的地位的高低。因為他以這樣地內心的誠正地待人，最起碼的人他也很認真地對他，那高的人當然是，如果我們能這樣的話，「得人之懽心，以事其親。」同樣地，人人當然是歡喜。
「夫然」，你能夠這樣的話，「生則親安之，祭則鬼享之。」這個時侯，如果你父母在，你的父母，當然可以得到最佳的安養。如果說父母不在了，對「鬼享之」，他還來繼續來享受你子孫對父母的孝敬。如果能這樣做的話，「天下和平，災害不生，禍亂不作」，天下就和平，人與人之間就和平了。
這裡很有意思，這個人為的是和平了，但是我們現在有很多天災，不是人為的，欸！你能夠這樣做的話，那個天災它也不會生起。以我們現在來看，好像那個天災跟人沒有關係喔！實際上不是。實際上就是我們業力所感。不要說佛法是這樣講，回頭我們下面去看的話，我們也看得見的，儒家也隱隱地告訴我們這個道理。所以這個地方〈孝治章〉當中已經說：「天下和平，災害不生」，然後呢「禍亂不作。」那個天下太平需要哪兩個理由呢？人之間，那就是禍亂不作，天地自然地災害不生，這個是天下太平，通常我們說太平盛世，那就是明王的孝治天下是這樣的。
所以《詩經》上面就說：「有覺德行，四國順之。」這個「覺」，當作正知高達。有正知高達的德行，那所有四方一切的各國都來順從他。所以不管是天子、諸侯、卿大夫、士、庶人，都是用孝來治，所以這個三才，從高到低無不如此。前面我們曾經說，能夠這樣去做，「生則親安之，祭則鬼享之。」而「天下和平，災害不生，禍亂不作。」
我們可以舉幾個例子、故事來講一講。我看見這個王大善人，這是民國初年的一個人，他是生在清朝末年、民國初年，是熱河省的人。拿我們現在來說，鄉下一個種田人，大字都不認識的一個粗人，但是這個人很了不起喔！宿生很有善根，那後來人家稱他為孝子，後來因為他的成就，稱他為「王大善人」。這個人影響力非常大、非常大，幾乎北方都受他影響，東北三省、熱河、河北這樣這一帶，很多省。他剛剛開始的時候非常地孝順，後來學會了一個本事，叫講病。人家生了病，叫醫生去看，他不是；有病，跑得去跟你一講，你那個病就好了，而且非常靈光。
後來，有人跟他學會了那個講病的道理，這個學會了以後，他也跟那個王孝子、王大善人學去講。有一次，請那個人到山東，那個地方那些人正苦於蝗蟲之害，現在因為有農藥，所以這個蝗蟲平常不大有什麼嚴重。以前沒農藥，有時這個蝗蟲災害來的時候，非常可怕，啊，滿山遍野，就漫天的，一大群。那個蝗蟲飛過來，那個聲音就嗡……有聲音，然後天像被烏雲這樣整個遮蓋。到那個地方就下來，三天之內，把所有的田裡青的菜吃得光光的，什麼都沒有，吃剩下那個根上面一個菜梗，你看！所以那個時候凡是這個東西來的話，馬上那一個地方就荒年，這麼可怕法！蝗災是天災當中很嚴重的一件事情，水災、蝗災，那個都是天災，刀兵是人為的因素。
那一年山東那個蝗蟲就很厲害，簡直是非常地可怕，正好這個人──跟王孝子學講病的那個人──到那個地方去，把人的病弄好了以後，大家就求他，說：「我們這地方被蝗蟲災害啊……」也要求他去治這個蝗蟲。「你生病，我可以治，這個蝗蟲我可沒辦法啊！」啊！大家一直給他磕頭，一再地求他，那實在求得沒辦法了，跪在那裡──「我就試試看！」他就去了。
然後他一到那地方去，看見那個地方的民情，說：「你們現在這地方，男不孝、女不順，那當然這個天要降災，所以如果你們決心要改，我來給你講。」然後他說：「好！那麼這樣喔，你們從此以後要男孝女順，要孝悌忠信，你們願意不願意孝悌忠信？」大家就回答：「願意！」就像我們現在跟人家什麼？啦啦隊那個樣，哇啦哇啦喊。當然那個老百姓，作物被那個蝗蟲吃了，馬上看樣子荒年，那下半年大家要餓死的，所以大家就大喊三聲，那個第三聲剛剛一喊完，這個蝗蟲哇！一蹭，滿天、山遍野地統統飛掉了，這是近代的事情喔！就這樣。
所以他去就告訴他們：「你們現在這一些人不孝不悌，當然天降災害。所以今天如果你懺悔，好好地努力，大家承諾的話，好！」這樣，他求天，大喊三聲。大家說：「我要！」他說：「要嗎？你們要不要孝悌忠信？」「要！」「要不要孝悌忠信？」「要！」大喊三聲，第三聲喊完了，蝗蟲飛走了，這個都是現代的事情。所以他們記載的都是很平白的，不是說念了很多的書的人，就是鄉下那個莊稼漢，種田的人，因為感到了這樣，所以那個王孝子死的時候，省主席、什麼大的、各式各樣的人，就為他送葬的有幾十萬人，大家都是走路喔，你看他感人這麼深！
我以前還看見《歷史感應統紀》也是一樣，那個地方上面，現在我們這裡台灣沒有老虎，大陸上面有的時候這個老虎來得非常嚴重，突然間出現。當然我們現在人也多了，你跑到馬路上面，剛剛跑出去，一隻老虎來，被牠吃掉了，這是常常有這種事情啊！那往往有這種就是賢能的官吏、作官的人，他作官的人以賢德聞名的，他如果一旦跑得去，那老虎就搬家了，所以我們這地方說災害不生，就是這樣。如果你真正地以孝治，講德行的話，這個感應馬上就會現起，所以《孝經》當中，後面還有〈感應〉一章。
以後我跟你們講的譬如《論語》也好，儘量地把我所了解的這種故事作為印證，處處地方你們能夠體會到，這古人實在是有他真正能夠治國平天下的一套方法，那真是太平盛世啊！那是大家安居樂業的時候。現在我們從這個基礎上面還希望要出世、要超越，這是我們最基本應該行持的基礎，將來才有能夠一步一步增上的可能。
我想今天我們就到這裡，下課。