上日下常 法師開示
下面我們看，這個內涵是什麼呢？說「事父孝」，他儘管是已經達到最高了，好像天子在我們中國人傳統的概念當中，實際上世界上面都是這樣，帝皇那是天下的最了不起的，他還要伺候他的父親，像普通人一樣的，以孝的方式。那麼，中國人的天子的話，那是「事天」，他正因為事父孝，所以他能夠什麼？「事天明。」這個裡邊有很多內涵，現在暫時說也說不清楚，因為這個都是聖賢的道理，我們要去實踐，以後我們漸次自然地慢慢能夠體會到它真正的深厚的內涵，這個都必須要從實踐當中慢慢、慢慢地體驗。他因為事父孝，所以事天明，天明，就是懂得這個天道──天理運行之道，就是這樣。通常那個天道的、天理的運行之道，拿我們現在儒家說的，叫作「道」，就是我們人應該遵照著去做的幾個重要的原則，那這個地方從哪裡開始呢？從孝開始。
他這樣地事天明有什麼好處呢？前面有說過了，「子孫保之，宗廟饗之。」因為你做得好，所以你不會失天下；不但不會失天下，你懂得了道理，可以幫助天下的一切人，這樣的話，才不跟你的這個位相悖。平常我們覺得坐了高位了，要享受這個高位，然後就亂來...，不是喔！古人中國的天子不是，你今天坐在位子高，你要憑你的德行，要憑你的才幹，能夠幫助更多的人，使更多的人受用，所以能夠得到天下所有的人愛戴，跟我們現在完全不一樣的。現在靠著權力，然後靠著金錢，用種種方面的互相地亂來，所以大家互相爭的。
所以在這個上面就是這樣的，所以我們事天明，那個「明」特別是說明什麼？我懂得了這個真正的天道的道理，而從哪裡開始的呢？從事親開始。因為這樣，所以他能夠保有四海之內，使天下能夠過最快樂的日子，這個聖王是這個樣的。
「事母孝，故事地察。」因為實際上父母他又分開來講，是有他的道理，在這兒我們不細說它，像這種很多深遠的道理，但願我們將來能夠自己從力行當中去體會。事天是明，懂得天的運行之道；「事地察」呢？這個地是養育我們一切人的，我們要懂得，這個地之所以為「地道」在哪裡？我們所有一切人的需要，不但是住在這個地上面，假定沒有這個地的話，我們人懸在虛空當中，怎麼可以！不但住的地方，吃的、用的一切都是靠地，就是這樣。
那也是怎麼辦呢？就是從根本上面，事母親開始，能孝順了，就能夠了解這個地道，它是用什麼方式長養我們萬物的。我們根本從哪裡來？從我們父母，母親生我們的，生了我們呢，怎麼長養？那要靠那個地。那個地一定有它的原則，你違背了這個原則就不行喔！所以我們說天時地利，譬如說這個地方是高田、旱田，那我們種蕃薯；水田，我們種稻。你不能把那個稻種在旱田、高田裡面，然後你不能有水的地方去種木瓜，種木瓜它就爛掉了。那個就是說他「事地察」，天地之道都無非從哪裡？從那地方開始。也就是說，隨順著它本質，就是應該這樣，你慢慢地把它擴充。
下面呢？「長幼順」，不但父母，還有出去的話，人與人之間一定有他長幼的次第，這個也就是由孝而推展開來的「悌」，從家庭裡邊稱為「悌」，到社會上面是「順」，於是呢？「上下治。」跑到哪個地方，一定有它一定的次第，要照著這個道理，不管跑到任何地方去，彼此之間一定有它一定的人與人之間的關係。所以不管你小的從家庭裡邊，乃至於到天下、國家；從一個普通人，一直到天子，普通人，做好你自己一個人；天子的話，把你整個的這個天下、國家都治好。
到這種情況之下，是「天地明察」。既然到了這種情況是跟天地本身的這樣的道理相應了，「神明彰矣。」不但是有形的，就是天地之間還有無形的叫神明，它同樣地這個神明之道統統顯發出來，雖然我們看不見，但實際上有的，雖然我們看不見，我們可以體會得到的。
因此，又接著要告訴我們，不但是凡夫，雖然是天子，說「故雖天子，必有尊也，言有父也」。就是高到天子，他還是一定要照著他有所尊敬、有所尊重、有所隨順，就是從他父親。「必有先也，言有兄也。」同樣地，一定有他的長輩。
「宗廟致敬，不忘親也。」前面是這樣，乃至於除了父兄以外，還有他的宗廟，那表示他是怎麼來的，這個法則、這個原則是永遠不變的。所以不忘親也，是從一代一代一代地傳下來，將來還要一代一代傳下去，都是這樣的一個道理。 因為這樣的關係，所以在這整個從他的以前到現在，向以後，他這個立身行事有個基本原則，叫「脩身慎行」。
平常我們做人，根本是從哪裡開始呢？從立身開始，換句話說，就是從我們自己身上做起，而這個《中庸》是講儒家的根本道理，所以《中庸》上面也曾經說過：「君子不可以不脩身」。說真正做一個君子，你做了一個人，可以有兩個選擇：一個呢，你像畜生一樣，通常我們說「小人」，那種人就像畜生一樣，跟那個畜生差不多，他生活在世間忙什麼啊？吃飽、穿暖、好玩，就是這個。不順心，就一天到晚怨這個，埋怨這個、埋怨這個...。君子不是！君子做得不對，反過頭來，「啊！我哪裡不對？」從小的時候不知道，怎麼辦呢？那就從孝親開始他，的父母就會告訴他，說：「我們將來長大了，應該怎麼做啊...」
所以現在那個世間上面真正最糟糕的是什麼呢？世間上面最糟糕的，就是忘了這個根本了！大家現在從小的時候都是忙什麼？忙你怎麼穿得好、你怎麼吃得好，我們都是忙這個東西，所以現在跑到這個地方來，想辦法把我們學畜生的那一點要改過來，真正的要怎麼辦呢？就是要學一個「做人」的人。那從哪裡開始呢？修身開始，就在我們自己的內身，所以《中庸》上面說「君子不可以不脩身」，要想修身怎麼辦？要這樣。
你們回頭看看《四書》的《中庸》上面，第二十章就告訴我們這個道理，說「思脩身，不可以不事親」，要想修身就要事親，伺候自己的父母。那個是從〈哀公問政〉那一段開始的，「故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親」，你要想修身從哪裡開始啊？從事親開始，就是孝。為什麼要從孝開始呢？為什麼要從孝開始呢？
那要想修身，就要事親。我們說修身嘛，靠我們自己就好了，為什麼要事親啊？現在我倒來問問你們看！為什麼要事親？事親，就是說孝順，伺候他的父母。你要想修身，一定要從事親開始，為什麼原因？
那為什麼思修身一定要事親呢？請問：我們懂得怎麼樣認真照著這道理去做嗎？我自己懂嗎？我不懂。也許我說：「欸，那我等到跟了老師學了，那我就會、會呀！」是，等到你跟老師學，到幾歲你可以開、開始跟老師啊？大概要十幾歲吧！是不是這個樣？
現在我說一個很簡單的道理，譬如說你們今天跑到這地方來，來了以後是不是一下有很多地方不習慣哪？家裡面呢早晨不要起得那麼早，這裡起得那麼早，家裡是這個樣，那你樣樣東西不習慣，所以現在如果說父母不告訴你來，你願意不願意到這裡來？父母不告訴你，你也不知道有這地方；然後呢，父母不讓你來，就是你知道了，你也待不下去，是不是這個？一旦這個習慣養成功了以後，你很難改，如果讓我們自己選擇的話，我想很少人選擇到這裡來，是不是這樣？我們要懂得喔！等到你這種習慣養成功了，除了情緒上的習慣，還有知見上面──我們已經先入為主的概念，有了這個東西，你新的概念就很難接受了，是不是如此？
通常在這個地方，太多的情況，譬如說，我前兩天在這裡給大家講的，「哎呀！這個背書好麻煩...」，因為我們目前這個教育方法把古老的傳統推翻掉了，而且已經好幾十年，所以大家都以為是這個樣的，就是這樣，當你一旦建立了這個習慣以後，要想改變的話就不大容易，在這種情況之下，他假定不從家裡邊父母就開始的話，很難學得好，這第一個。
第二個呢，講那個孝是什麼啊？真正的就是人與人之間的關係，正因為這個父母全部全心全意對那個子女，所以他最容易感受得到這個特點。父母全部地精神告訴他，那自然而然很容易從這個上面引發他，那個時候他也一心一意必須依靠這個父母，所以前面說，故天生物，必因其材而篤也，在這個上面，然後加強它，指出這個特點來。譬如說，你們現在吃這個東西好吃，那就告訴你：「這個東西很好吃啊！這個東西對你有什麼好處，如何如何...」那很容易使得你從這個上面一步一步深入，這個特點。所以他從事親的根本原因在這裡。