上日下常 法師開示
那麼目前對你們諸位來說，我們希望能夠學最圓滿的、最好的佛法，所以要使用很多運用的工具，那個時候才談到要學……，但是我們的究竟目標在這個地方。這一點，第一步我們要認識的。認識了以後，進一步來說，對啊，那也許我們說：「那我們到那時候學會了……，學會了佛法，那到那時候改不就很好嗎？」可是在這裡有一些問題來了。如果說你不現在一步一步改過來，你隨順著習氣，養成功這樣的習氣，到那天，一天你改得過來嗎？改不過來。這是一個很實在的問題。
我昨天跟你們說的，我在某講堂那個事情，這花了兩年多的時候，那段時候我一直住在某講堂，儘管我到美國去，去不了幾個月一定回來。在他們的心目當中──喔，那個師父去了也沒多久要回來了，誰也不敢動，不能動。那不是我訂的，如果我訂的，那個沒什麼用。反正我到哪裡都是依佛，既然我們學佛，佛告訴我們一個共同的特徵，要嘛你不學佛，既然學佛的話，那個原則我們誰都不能動。所以我那段時候在某講堂，都不會改；後來離開了，離開了沒多久，那我也不再去了，喔，完全恢復老樣子，哇，煮好多菜！有很多人比較自愛一點的，他平均地每樣東西吃；有很多人不自愛的──喔，我要吃的我拼命吃，我不要吃的不管它！那這種人跑到哪個地方叫人人討厭，就是這樣。所以如果說一、兩個人還可以，如果在這個團體當中，大家都是一樣的，那你怎麼辦哪？我們這個地方不是打架了？說起來是修行的。所以這個習慣一旦養成功了，不容易改，這是吃。
然後呢，睡，那譬如說，這個也是。那個睡午睡啊，世界上大概像我們台灣這樣的很少，台灣是明文規定的，鼓勵大家從小學生念書的時候要睡午睡。我那天不曉得聽誰講的，這樣，說這裡還有一個午睡的。那個的確在其他的國家大概很少，我不敢說沒有啊，至少我所看見的那些地方。譬如說跑到香港去，我在那個香港，喏，那這裡有兩位法師香港來的，香港有沒有午睡啊？對啊，香港就是沒有午睡的。通常我們在那裡他們忙，欸，吃過了午飯了，中間休息一下，他馬上去辦事情。日本人，日本人來了以後說：「什麼？還有午睡啊？」他根本不曉得午睡是怎麼一件事情。到美國，同樣地這麼大的地方，到加拿大，我所曉得的歐洲，然後呢我也到過印度，我也到過曼谷。我在那些地方都沒看見人家是講還有個午睡。
那麼現在不管了，這個習慣，儘管現在世界上面的很少人有午睡，可是你們養成功了習慣了，是中午逼著你們只好不睡，再不然有興趣的時候不睡，如果放下來一睡，睡在那裡的話，哇！那怎麼叫也叫不起來。你們有沒有感覺得很辛苦啊？那也就是說，一旦養成功習慣，要改過那個習慣很難。它並不是天生就是如此的，假如天生如此的話，世界上面四十幾億人口，我們台灣的人口只有兩千多萬哪，那四十幾億人口他怎麼過日子啊？那不是不合理嗎？你說對不對？那事實告訴我們，一旦那個習氣養成功了，你再要改，你很難了。
再說我們現在講話。其實這個講話還不是習氣啊？假定說我們從小長得印度人、長得西藏人的話，我們不會說我們這裡的中國話，我們習慣的就是我們的話，要想講他的話就是改不過來。你們有沒有感覺得這個特點哪？所以平常的時候，我們在生活當中都養成功生死輪迴當中的惡的東西。所以原則上面，最好的是從小的時候開始要去改，要去改一定要什麼？要有正確的方法去引導，所以這個「教之所由生也」。
我們無始以來的這個習氣都是跟「德」相反的，都是失，不是得。看起來表面上面好像是，實際上真正的就是最大的損失、最痛苦的事情，或者佛法裡乾脆叫惡業、染業、輪迴生死之業。真正的德，一定是善的，一定是淨的，那麼這個東西沒人教，學不會的。但是別人要教，如果你不聽，人家能不能教你啊？要教你，我就根本不理他，這樣。那天下只有一種人可以──父母，父母的了不起的地方就是如此。還有，世間再找不到了，世間當然父母找的師長，那師長覺得：「欸，那受了父母的委託，我願意教。」可是如果這個學生很調皮的話，他要教也教不來。那最後就：「哎喲！我這個事情不能，我就不幹了。」那出世間的──佛法、菩薩，這個了不起，他在真正的心目當中就要救我們，所以不管你怎麼樣，他就是用種種的方法來教我們。
但是假定說老師來教我們，我們不聽，也沒辦法教，那必須要聽。所以從小在家庭當中要養成功孝、悌，啊，自己總是隨順。而且孝悌還有一個特徵──處處地方代別人著想，所以這個仁的真正中心就是這樣。這儒家真正的基本精神，佛法更是在這個基礎上面，才能夠談得到更深、更廣。
所以《孝經》上面講「德之本」、「教之所由生」。這個理念，諸位不要把它看成講一個道理，如果講一個道理，你就錯了，我也在這兒白浪費時間。你可以不愛惜你的時間，馬馬虎虎的一輩子過一個畜生，我不願意。我哪有這麼閒工夫來跟你們說這些事情！這個，我在這裡要跟諸位同學說，所以你們以後要小心，自己要自愛，最後真正受用的還是你自己的。那麼在這裡呢，就是我們以後真正學的重點，我在這裡提醒大家的，溫習這個《孝經》。所以早一陣子本來我們講這個《淨心誡觀法》。那個《淨心誡觀法》沒有別的，實際上就是講佛菩薩告訴我們的道理，怎麼樣拿這個道理來淨化我們的內心。從它的這一點來看是一樣的，不過程度深淺不同而已，這樣。
那麼，這個說完了呢，有幾點我在這裡告訴大家。因為你們來了已經兩個月多了，剛開始的時候，有很多生活的規範什麼等等也沒有仔細地細講，而後在這裡要稍微注意一下。所以我把我所注意到的、我所看見的，在這裡隨分隨力地跟你們講一下。最重要的，你們要……有幾個同學非常好，有幾個同學的確好，我看了非常讚歎，那我像你們這個年齡沒那麼好。至於說另外一些呢，我也記不得了，這樣，我也記不得了，不過可以想像得到，年輕人總是大概的狀態這樣，我們就不斷地想辦法把它改善，這是我們共同的。是因為你們諸位願意跑來學，那時候我才願意告訴你們，這個特點你們要把握得準。如果你不願意學，你可以不到這地方來，這很簡單，你回家去，我不會留你的。你說你要回家去，我馬上打個電話告訴你父母：「他想回去。」我可以先告訴你們這個，你們清楚不清楚？這樣。這是每個人自願的，就是你們父母也願意我相信你們也願意；就像我當年一樣，我是願意去學，只是自己的確想學而學不好，那時候靠著老師、同學互相地策勵，漸漸、漸漸地改。
所以下面我就告訴你們，你改得慢不怕啊，沒關係，我絕對不會說今天講完了，你明天要學聖人喔，不！如果你真的我講完了，你明天做了聖人的話，這個情況會完全不一樣，我會請你坐到我這裡，然後我高高興興地坐在下面聽你的，或者把你送到達隆沙拉去，……因為你今天學會了明天就會啊！然後呢，……你像個聖人一樣來教我們。所以我主要地在這地方給大家說的，不是說我講完了以後你們馬上做到。我們是中人，中人以上之資，一般人。就是講完了以後曉得：「我要改了，要去做了。」所以漸次、漸次的話，不斷地去改善。……（註：此處音檔似有遺漏。）重要而且很實質上的內涵，現在大家聽清楚了沒有？那現在你們了解了，我提出幾點來你們要稍微注意的。
那麼在這裡呢，就是我們從生活上面，這個叫「灑掃應對」，生活上面來講。第一個我要講的就是，像你們跟那個原來的法師一樣，大家有工作的輪流，那我把那個工作的輪流跟生活的習慣講一講。假定說你輪流在大殿，那就是我們伺候佛。那注意喔！這個是我們最好的集聚資糧的機會，你千萬不要說：「欸，今天輪到我，我跑得去馬馬虎虎，做一下算。如果人家看不見，我根本也不管。」那是我們最大的損失。我們伺候佛，就是我們最好的集聚資糧，我們要很認真，盡心盡力去做。
剛才某法師來告訴我，不曉得說哪一個人跑得禪堂去做，他跑去那個窗子在那兒擦，我們沒擦，我聽了好讚歎！沒人去看他，他居然跑去做這種工作，我心裡好歡喜、好讚歎！對，但願我們每一個同學，凡是到佛殿這種地方去做的話呢，我們總是很認真：這是佛菩薩。今天如果忙了，我說：「欸，忙，比較簡單一點。」可以。要是平常我們做的時候，大家要認真。所以不要做的時候像秀才一樣，那個衣服嘛還就這麼穿了長長的，拿了一個掃把，然後就隨便那麼撥幾下，這樣。把那個精神打起來，必要時候把衣服脫掉，那袖子捲起來，然後掃地的時候掃地，抹桌子的是抹桌子。不要等一下，手上拿了個抹布，眼睛看了個別的，那嘴巴上面唱那些東西，東抹一塊，西抹一塊，抹完了，那個桌子上面像畫那個山水畫一樣；垃圾東留一塊，西留一塊，叫人家一看……那個都是對自己最不好的事情。
那同樣，人家來供什麼東西，譬如說我前兩天跟你們講的那個玉蘭花，人家送來的那個紙袋，你往那邊一丟，等一下看見完全髒了，就把它丟入垃圾筒裡面，自己也最省事；這種事情千萬做不得。拿來花來，你就很隨喜他：「啊，他好！」然後呢，我們把那花把它撥開來，玉蘭花外面那個東西撥掉，弄一個盆，裝一點水。那玉蘭花不是有一個柄嗎？那個柄的部分把它沾在水裡面，希望它能夠久一點。就是我們能夠盡多少心去做這件事，盡心盡力地願意伺候，這也沒有一定的定則。所以不管是你供佛的也好，然後要放的時候也不是搬上去往上面一放，要兩面很對稱的，譬如說佛像在中間，那這地方一個盤，這地方一個盤，不要一個盤放在那裡，一個盤放在這裡，那這個放著靠著那個兩邊，前後對稱，很恭敬地，就像我們伺候最、最尊敬的師長、佛菩薩，那都是同一個內涵。
那如果掃地等等，還有進出佛堂的時候，因為到了佛堂裡面啊，不要嘻嘻哈哈。一進入佛堂，比較嚴肅一點；你可以不進去，進去了比較嚴肅一點，然後坐、站、繞，這個是大殿裡邊的原則。
那麼平常呢，如果說在這個地方，每個人輪到我們自己的工作，工作都是要自己認真地去做好那份工作。那麼這工作有兩種作法：有一種，譬如說限制時間的，譬如出坡啦，這樣，平常我們說出坡半小時、一小時，那反正一小時我盡心盡力做。還有一種，就那工作的內涵來做的，交給你做，你快一點你可以早一點結束，慢一點慢一點，那是看你個人自己。那麼還有呢？做要一句話：「公事先來，私事後行。」所以我們剛剛出家的時候，我們進到廟裡面打鼓，那個打鼓的鼓詞，有一個鼓詞是這樣的，叫：「公事辦，公事辦，公事辦了辦私事。」就是這樣。意思就是說，我們做什麼事，先做公家的事情；公家的事情做好了，再做私人的事情。
像我們常常有一個情況，自己的事情哪，花了好多的時間做，公家的事情不管，這樣。如果這樣的話，大家只管你自己的，公家的事情不管，請問那個學校誰來維持？誰願意來教你？眼前看是這樣，這個業是什麼業呢？就畜生業。畜生，牠沒公家的，就是將來這一生。有人宿生造了很大的善業，所以感得這個人身，但是他不懂得增長他的功德，下一世墮落，好一點的是畜生，壞一點的是餓鬼、地獄，這種我們都應該了解的。所以將來我們可以或者你們自己看，或者我在這地方，像《歷史感應統紀》啊、《德育古鑑》哪、《因果輪迴錄》啊，都無非是說明，那他這個人前生並不了解這個，造了惡業，這一生墮落了，如果造了善業，那他將來就增上了。現在我們豈但要造善業，而且要造善淨之業，這是我們應該注意的。
那麼除了這些應該做的事情以外，其他的注意還有譬如說上課。我上課的時候，我要求嚴，你們各位很認真。我有的時候偶然看看哪，師長來上課，當然師長的方式他也比較輕鬆──他可以輕鬆，可是做同學的時候你們千萬不要放肆。懂不懂「放肆」啊？恭敬是最重要的。所以我昨天跟你們說千萬不要開玩笑，一開玩笑，那恭敬心就消失掉了。所以傳統中國的儒家也好，佛法更是把恭敬看得絕端重要。恭敬是什麼？誠。自己內心當中，「行己也恭」。（註：出自《論語》〈公冶長第五〉第十六章。子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」）他自己內心當中：「我要做一個最重要的人、最好的人。」所以不要那個馬虎。所以師長來上課，有的時候大家踢踢突突的什麼，他上他的課，然後你看你的書，然後趴在桌子上面睡的，然後跑出去隨便地就要上洗手間……。你們注意，如果說要上課的時候去洗手間的話，你們在上課之前，下課了，有二十分鐘主要地給大家，你們那時候趕快去上洗手間。除非你有病，有很多特殊的病，一般來說，這個年輕人這種現象很少的，老年人他不一樣，老年人攝護腺腫大了以後，他那個頻尿，可是年輕人不應該的。所以你們只要注意一下，不要上課的時候隨便出去，你們規規矩矩地在那兒，恭恭敬敬地好好地聽跟學，那麼這個自己……。
除了這個以外，零零碎碎的小事情，那麼以前沒有告訴大家也就算了，現在給大家說了以後，你們走路，這個反正我們走啊，這個當佛堂前面走過去，大家不要嗒嗒嗒嗒嗒嗒──跑過去，不要這樣走，慢慢地、慢慢地、慢慢地走。當然有的時候我們去出坡啊，後面難得的也是輕鬆一下，那個可以。反正是繞著大殿的四周，你們特別地小心。然後進入房間裡，也不要這樣蹦蹦蹦蹦蹦蹦衝過去。你這樣想：你坐在房間裡面很安靜地看書什麼，人家乒拎乓啷過來的話，對你會不會有一種干擾？這是我們要小心一點的。處處地方要是從這地方著想，那個情況就不一樣了。那麼還有呢，走路要小心，講話要小聲。當出坡的時候，每天有一段時候輕鬆的，譬如說傍晚哪，那很高興，你們跑到後山哪什麼，那輕鬆一下，那個可以。
還有一件事情，這個寺院裡邊跟別地方不太一樣的──洗手間。現在這一點將來你們……這個佛制啊，反正解完了手以後，上了洗手間，不管是上大號也好，上小號也好，一定要認真地洗手，就這樣。那麼當然這個古人，尤其是印度人哪，印度人的習慣很有意思，印度人右手是吃飯的，你們有沒有看見印度人的習慣哪？那左手呢？擦屁股的。所以印度人那個左右手很重要，反正是供養人家什麼東西，他一定用右手，絕對不能用左手的，這樣。其實兩個手都分不開的，將來你們都有機會到印度去，帶你們去看，你們就知道了。像那個印度店裡邊哪，我也去過，他就是把那個什麼，抓、抓、抓，抓了以後，廚房裡一來，那吃起來好方便。吃完了以後啊，用點布這樣抹一抹，然後用這手巾。所以他們印度人用那個水，不是我們現在供佛有供兩杯水嗎？（註：師謂八供。）水、水──有一個水就是喝的，有一個水就是洗滌用的。
雖然我們現在有衛生紙什麼等等，不過一定的，進洗手間哪，用完了以後一定要洗一下手。還有進洗手間一定要換鞋，這個你們注意啊，這一點特別要注意！所以我們這個洗手間的門口都有一雙鞋，那是專門進洗手間，這雙鞋子不到別的地方去的。否則的話，我們把洗手間的髒東西帶到佛殿，然後帶到我們房間，帶到哪裡，這樣。這個佛門禁地，通常人家說。這一點你們現在聽清楚了沒有？我每一位同學都告訴你們，下一次再來的時候，生活的規範第一天我們就要告訴他們這個事情。下批，那將來又再有人來的時候，給他們說一下那個事情。
那麼還有呢，我也有好幾次看見，那個洗手間常常有的人進去了以後，出來的時候門沒有關，我想像這個人鞋子大概也不會換，他洗不洗手我就不知道了。我今天我告訴你們，如果下次我再看見這種事情，我會給他處罰。第一次看見，我會告訴他：「你忘記掉了，把它關起來。」就是這扇廁所門，我就關了好幾次了，我也看見別人去關那個門。以前這個情況，在我們這裡絕無僅有，很偶然，急的話，沒帶上，會鬆開來，很難得看見這種情況。偶然的失誤，這個會有，那麼這個今天告訴你們，所以洗手間你們要注意一下。
我重說一遍，進洗手間要換鞋，換鞋。然後呢大小便完了以後要洗手，擦擦乾淨。出來的時候把門帶上，再換了鞋，離開。
那麼還有呢，就是我們那個燈，現在那個樓梯間什麼的都有個小燈，既然有一個小燈，以前剛開始的時候沒有的，最近這兩天哪，我看見那個樓梯間那個燈，大燈都打開，這樣，不要過去把那個燈打開。這是我們要注意的──習勞、惜福，兩件事情，習勞跟惜福。這個，自己的福，每一個人都是自己積累的。習勞呢？一方面說勞動當中，「勞則思善，逸則思淫」，如果真的要修行，你不習勞的話，所有的修行都是空話。那個將來真正要走上去的話，啊，要有很大的能耐，擋得住很大的苦難！否則的話，學了這些文字，都是一點用場都沒有，都是人家說「無行文人」，嘴巴上面講得比什麼都好，行為是一無是處，最叫人家看不起的就是這些人。我們現在不是，我們學那些東西，為什麼？要學了去照著去做的。所以一開頭的時候，我們要開始練習。