成都中醫藥大學 鄧中甲教授
剛才討論到痛瀉要方，痛瀉要方從它藥物組成，和它的主治證候特點來看，痛瀉在臨床運用上，反映出痛這個特徵，很明顯，因為瀉有很多類型，我們後面的方逐漸涉及到泄瀉的類型多了，這種肝旺脾虛泄瀉呢，它的主治證候描述中間，歷代醫家，從《丹溪心法》，它是出現了組成，到張景岳的《景岳全書》，他把這方具體的功用固定下來。他當然也沒有命名，他寫的"治痛瀉要方"。這四個藥，治痛瀉要方。《醫方集解》裡就把它，名字就叫痛瀉要方，是這樣的。所以過去出處都寫的《景岳全書》，《景岳全書》張景岳也沒說是他的方，他當然也沒有說是《丹溪心法》就有這個方，他說劉草窗方，劉草窗這個人，姓劉，草窗不是名，他是隱居的，是個文人，一個詩人，喜歡在門窗上掛很多植物。他收集了一些方，別人要打聽藥方呢，引路的人都告訴，就那草窗先生那個地方。草窗那個地方。後來喊慣了，就叫劉草窗。
補脾柔肝，祛濕止瀉
| 君 | 白朮 | 健脾燥濕 |
| 臣 | 白芍 | 化濕 |
| 佐 | 陳皮 | 柔肝，緩急止痛 |
| 佐使 | 防風 | 散肝疏脾 |
但用這個藥來講，肝旺脾虛，疼痛是引用這個方當中，歷來都是治腹瀉、腹痛，泄瀉。瀉必腹痛。說明肝旺以後，肝脾不和，肝木克伐脾土，引起腹痛是主症之一。這卸瀉主要是濕盛，濕盛則泄，脾不運濕，所以這裡面有白朮、陳皮這一類。白朮健脾，用來燥濕，陳皮可以化濕，用芍藥柔肝，緩急止痛。所以肝旺針對用芍藥柔肝這一點，也是它的特點。柔肝，緩急止痛。痛泄。對於這個主治，二版教材，是瀉必腹痛，瀉後痛減，那是用的“減”。我記得我們讀書的時候，是這樣描述的。後來五版教材瀉後痛不減。但以後又調整了，中專教材我沒有看過，我聽說中專教材是把瀉後痛減不減迴避了。光是瀉比腹痛，當然這也是個處理方法。
在臨床上，這類病人，往往一痛就要瀉，瀉了由於脾不運濕和濕的積滯，能夠也個排出機會，一般疼痛會減少，會緩解一些。然後又加上逐漸的水濕積累，胃腸道總會有一定的待排出的積滯，這一形成過程，本來正常情況下，肝的疏泄要幫助脾胃運化，肝旺情況下疏泄太過，這種疏泄一作用，它就會造成肝脾不和的腹瀉，要泄瀉。這個道理有點和後面的固澀劑，我們要講那個，當然角度不同，可以類似來考慮了。固澀劑那個五更瀉的特點，為什麼五更呀？那本來是陰寒內盛，最盛，按道理講，應該是半夜了。夜半子時以後，這段時間，但是真正陰寒最盛的時候是五更前後，你要說陽氣最盛， 應該是午時，正中午前後這個時候，實際上一般往後一點，在北半球，應該是在三點左右，你最黑的時候也是這樣，白天到黑暗，最黑的時候，照道理，應該是半夜最黑，不是的。黎明前最黑。它都有這種，自然界有這種總的規律。但是你到了這個陰寒內盛，那正是一種陽氣開始萌動的時候，陽氣，少陽升發之氣，所以到五更的時候，陰寒內盛，加上這種少陽升發之氣萌動，萌動就造成五更會有一些腹痛泄瀉。而且少陽萌動，疏泄開始，他這樣就泄瀉了。
光是陰寒內盛，寒性收引，他不一定會泄瀉，所以五更泄瀉的機制跟肝腎都有關。因此像四神丸裡要配點吳茱萸，你否則很難理解那個吳茱萸。光是像那個四神丸裡面的肉豆蔻，澀脾，溫脾，補骨脂這類對腎，吳茱萸它涉及到一個溫肝、疏肝，適應五更的少陽萌動。在這個方裡，也是胃腸的積滯，本來脾虛，水濕積滯形成了肝旺，這個疏泄太過會造成肝脾不和。腹痛，同時發生泄瀉。
至於瀉以後痛減不減，那我們還是以臨床為標準，我覺得我自己體會臨床的病人，既使腹痛，瀉後會緩和一些，會減一些。積滯得去，當時會舒緩一點。
但和其他水濕泄瀉的區別，就是特徵在腹痛。因此和其他治濕的方，區別在於這裡突出了芍藥。突出了芍藥。它體現出一種健脾柔肝相結合，來治療這種泄瀉。這個方的特點是這樣。也就是後世容易把芍藥、白朮這個結構，就形成健脾柔肝一種基本組合。也可以這種組合，甚至於整個痛瀉要方做為一種組合，放在很多治瀉的方子裡。哪怕是脾虛為主的，包括像參苓白朮散一類脾虛為主的方。泄瀉有一些痛，甚至沒有痛，考慮到脾虛，反過來容易引起肝旺，也可以把它做為基本組合配在裡面，使肝脾同治。而這臨床最後實際上還是治脾。脾濕泄瀉為主要特點的。
就防風這個藥來講，它這個散肝帶有疏肝的意思。疏脾有祛濕的意思，防風本身帶芳香，有化濕作用。同時風藥勝濕，風藥可以除濕。其道理和瀉黃散裡用這個類似的。是這方裡配伍的一個特點。
腸鳴腹痛，大便泄瀉，瀉必腹痛，瀉後痛緩。脈左弦而右緩。
久瀉加炒升麻，苔黃膩加黃連、木香。
但升麻是常用來升陽止瀉。這個防風也有升陽作用。區別，能夠疏肝。能夠除濕。這個作用機理和升麻不同。所以升麻相當於止瀉，往往跟葛根相配，相組合，這類較多。
適用於腸胃不和之寒熱錯雜，虛實夾雜，升降失常證候。
治療腸胃不和治證，腸胃不和這類，調和腸胃，有的說調和寒熱，但是從平其亢厲這個角度，像以半夏瀉心湯為代表的，瀉心類的方，以調和胃腸為主的。從功用，從臟腑，比較突出的是以調和胃腸為主。如果以寒熱並用，調和寒熱，這方太多了。所以在調和肝脾之後，以調和腸胃來做為一個分類。這個是比較好的。五版以後都是這樣。六版改為調和寒熱了。當然這個方是寒熱並用，但重點主要是胃腸。從反映的證候也是這樣。核心是一個胃腸升降失常。
半夏瀉心湯是《傷寒論》的一個名方。在原書的運用和我們現代運用，從病機的理解上，可以說有一點差別，原書就強調半夏瀉心湯是誤治以後，現在臨床很少是一定說推理它誤治以後，它只要是屬於寒熱互結於中焦，形成升降失常為核心，就可以做為基礎方來治，哪怕你沒有這種正氣虛弱的一面，沒有《傷寒論》由於誤下，傷及中焦的陽氣，這樣它財產生寒，外邪入裡化熱，產生熱，造成寒熱互結，它寒熱是這樣來的。我們現在在臨床上，它不一定有這個過程，而且不一定是由表邪入裡化熱，既不一定是由表邪入裡化熱，也不一定是誤下傷中生寒，本身因飲食，又有外來的因素或者飲食因素，各種因素形成有微熱，苔薄黃，胃氣上逆，那這就有熱，這方用的時候沒有明顯實邪，所以他特別強調，心下痞，按之濡，用來強調沒有這種積滯的實邪，如果有積滯的實邪，一種可能化熱，熱實互結，一個可能飲食糟粕之邪停滯，那就要用下法，消法，正由於有這個心下痞悶不舒，寒熱互結，所以《傷寒論》認為，有的醫生又容易把它理解是一種實邪，再用下法，一再的誤下了。
所以現在來說，是根據泄瀉特點，是體現出虛和寒的方面。胃氣上逆，嘔吐特點，體現出胃有熱的方面，上熱。寒熱互結呢，從氣機不能舒展，造成痞悶不舒，這種自覺症狀，心下痞，按之濡，有這個特點。所以主證裡面，它是心下痞滿，嘔吐，下利，這個表反映了《傷寒論》對半夏瀉心湯證病機的一個分析。邪由表到半表半裡，在少陽這個階段，有胸脅苦滿，誤認為有實邪而用攻下，攻下就產生兩種結果。一個結果是邪熱，外邪乘虛，由誤下引邪入裡，它會由少陽開始入裡，入裡過程當中邪正相爭要化熱，所以邪熱內陷。另外誤下傷及中陽，陽氣受損傷，產生虛和寒，所以寒和熱這兩組，上入下寒，胃熱腸寒，交結中焦，互結中焦，阻滯氣機，導致了心下痞。
這個中焦氣機阻滯引起升降失常，嘔吐，泄瀉，由於邪鬱有一定化熱，所以苔黃，可有舌苔黃而膩，有這個特點。總的它是在脾胃系統，胃腸道反應在寒熱病邪互結。實際上臨床上往往寒和虛為本，熱為標。所以造成一種胃腸系統功能的紊亂。
對於這種寒熱互結在中焦，就必須寒熱並用，平調寒熱，同時消痞開結。消痞開結指的寒熱互結中焦，那氣機阻滯，解決這個痞，只有把寒熱分消，所以這方子比較典型，用辛開苦降的方法。後世運用這種辛開苦降的方法，來解除氣機的閉鬱，是經常用的。這兒沒有實邪，主要強調沒有實邪。
從這個方裡面，用黃芩、黃連是寒涼清熱，清入裡鬱而化熱，這個熱，清泄這個胃熱。用半夏和乾薑，半夏辛苦而溫，乾薑辛熱，既能溫散寒邪，針對誤下以後，下寒，胃腸偏重於腸，同時半夏還有和胃降逆作用。這樣兩類，寒熱兩類要結合運用。既能平調寒熱，又能夠辛散辛開和苦降結合，解除寒熱互結造成氣機阻滯的痞結。所以說它平調寒熱，消痞開結。平調寒熱，針對了寒熱並用。消痞開結，針對了辛開苦降。
這個方裡，從這個方證的前提，有一定的脾胃虛弱。雖然臨床不一定是由誤下造成的，但是用這個方的基礎有一定脾胃虛弱。所以它有人參，大棗，甘草。用來益氣補中。從傷寒的觀點來看，沒有這個虛弱，這邪不可能乘虛內陷。而這個虛也是由於誤下造成的。從《傷寒》觀點看是這樣的。
但是在用人參這一類，在這方裡仍然是個佐藥。也就是說，當務之急是平調寒熱，辛開苦降。人餐這一些僅僅是糾正由於誤下造成的正氣不足。因為有正氣不足，邪才乘虛內陷。
寒熱並用，辛開苦降，補瀉兼施。
它又符合和法的基本特點。所以總體上，在用藥上，辛開苦降是並用的。在寒熱方面，它黃芩、黃連、半夏、乾薑，它基本上是並行的。不偏哪方面。我們雖然說虛和寒為本，但是在升降失常方面，這個方對於胃氣的上逆和脾氣的下陷，這個並行，同時都能解決問題，所以在臨床上，有些胃腸神經官能症，這個胃腸一類涉及升降失常的疾病，用這個方做為基本方調理，是現在常用的。
心下痞，升降失常。
苔膩，微黃。
所以看起來是泄瀉，熱像不明顯。很難鑑別它是寒還是熱，像這種情況很多用這個方來處理。而且它可以調整偏一點熱，偏一點寒。它可以調整。往往是看到有一點熱像，你減人參，甘草，可以減這些的用量，實際上熱像明顯的它加味，現在用的也很多。和《傷寒論》使用的那種標準，寒熱互結有一定差別了。
這裡提到濕熱問題。因為胃腸道是運化水榖的一個地方，大腸主津，免不了氣機阻滯有水濕產生，所以在臨床證候當中，兼有濕熱特點的，你比如苔黃膩，比如吐利，吐瀉，瀉而不爽，氣滯，這類特點明顯的，濕熱蘊阻中焦，在升降方面，由於有濕阻滯氣積更重，痞，甚至於脹悶不舒更重的，這種情況在方裡加清熱祛濕，燥濕，有些可以結合利濕的方法。我們這裡去掉一些溫補的藥，枳實、生薑，增加和胃降逆作用。
但有濕熱，實際上用這個方做基礎，就要增加一些清熱化濕，化濕，甚至於利濕，結合起來更好。苡仁、扁豆這類清熱化濕、利濕。
氣滯重，明顯有食積的，不用。剛才說有形實邪，飲食積滯這類不是說痞悶自覺症狀了，往往有他覺症狀，脹滿嚴重，由這種傷食，而且飲食積滯比較明顯，有實邪的特點，苔厚膩，這類不適合使用。
至於兩個生薑瀉心湯，甘草瀉心湯，是反映了當時仲景時代，治療脾胃升降失常，半夏瀉心湯的一種加減方法。把它稱為三瀉心湯。是學習半夏瀉心湯同實的一個，常常結合在一起，做為一套。
半夏瀉心湯減乾薑二兩，加生薑四兩而成。
和胃消痞，宣散水氣。
水熱互結痞證，心下痞硬，乾噫食臭，腹中雷鳴下利者。
生薑瀉心湯是半夏瀉心湯基礎上，側重於水濕較重。雖然說有乾噫食臭這些，飲食的這種積滯不明顯。不是指這個。而是指的水熱互結，也就是說邪內陷入裡化熱。同時和水，水熱互結，造成雷鳴下利，就是說這個證偏重於水瀉的。嘩嘩響，水瀉的，所以加生薑散水。根據我們現在特點，生薑瀉心湯也可以加上滲濕止瀉的。這些藥結合起來。它是減乾薑，只用乾薑一兩（本來是三兩），生薑加一兩，變四兩。體現這個量和藥味在變化當中，考慮得比較精細。當然後世時方發展過程當中，產升了很多可以針對水熱互結，或者滲濕止瀉的方法。這裡可以結合起來。
半夏瀉心湯加重炙甘草用量(由三兩到四兩）
和胃補中。降逆消痞。
胃氣虛弱痞證，下利日數十行，榖不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不得安。
功用上加強和胃補中作用。和胃補氣。其他恢復升降，這方裡還是這樣的結構。這個理解它的精神。我們現在開方，這個甘草加一兩，相當於一錢。不這樣精細考慮了。相比之下，仲景經方運用，考慮得很精細。但是主要體會它這個胃氣虛的程度重，胃氣虛反映在泄瀉較重。同時帶有痞證。因此要加強益氣作用，加強補氣作用。
這是三個瀉心湯，所以像黃連湯，這個方裡面，主要是證候方面它加黃連二兩，增加黃連、加桂枝，反映了這種寒熱互結的程度加重，所以嘔吐比較突出。胃氣不和，邪鬱化熱重，而且從泄瀉來講，又會有腹痛，腹痛加桂枝，增加溫陽的作用。寒熱互結，寒熱俱重，有這個特點。所以在變化方面加黃連。另外增加桂枝。加了黃連量以後，黃芩減少，因為黃連側重於清中焦，黃連既可以清心，又可以清胃，清中焦。這樣一個使用特點。
和解劑，我們整個討論了三類，（1)和解少陽，（2)調和肝脾，(3)調和腸胃。調和腸胃是以半夏瀉心湯一個方，做為一種治法的代表。少陽體現一個半表半裡的一種特點。散半表清半裡，然後在這個總架構上，方劑設計就看你半表半裡在入裡過程，裡的程度如何？實際上我們代表的方劑結構，是這樣的。
清熱劑是很大一個章節，可說是全書最大的一章，內容一般佔到全書的十分之一。前面講清法時，曾經講過，根據熱型，有一系列的相應的特點。熱型不同採取不同治法，所以清法時提到過經熱，鬱熱，熱毒，熱結，以及虛熱等等不同的類型，所以這個教材實際上清熱劑就分為
這是分類五個方面。
一般用於表正已解，熱已入裡，或裡熱已盛尚未結實，或表邪未解，熱已入裡，應表裡雙解。
熱已入裡，熱實如果互結，那有香應的治法。這裡指的清熱劑應用原則，表證以解，熱已入裡，裡熱成了，沒有結實，如果表邪未解，熱已經入裡，那就是像表裡雙解，這是一般的運用原則。
部位問題，涉及到一個體系，中醫不同的辨證體系，病機體系。辨別熱證，還要考慮它熱的虛實、熱的真假，這在講清法的時候講過。寒熱的真假問題。熱證有虛熱、實熱的問題。熱勢有輕重問題，同時使用清熱劑，要知道反佐的藥物和服法。
| 熱在氣分 | → | 陽熱亢盛 | → | 高熱、汗出 脈洪大 | → | 辛寒清熱 | → | 石膏竹葉銀翹 |
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| 熱邪傷津 | → | 口渴 | → | 生津止渴 | → | 知母麥冬 | ||
這表概括清氣分熱，氣分熱總體上是一個陽熱亢盛，陽熱亢盛引起的臨床病變，首先是氣分熱，高熱是它的特點，高熱逼迫津液外泄，出大汗，脈洪大。熱邪傷津除了出汗傷津之外，津液損傷產生明顯的口渴。治法上，辛寒清熱是考慮氣分是由衛分來的。邪剛由衛分到氣分，還可以向外透解，這往往叫解肌透熱。辛散寒涼叫辛寒，清解。包括常用的藥物，石膏，辛甘大寒的。竹葉，這些都能夠清透氣分之熱，銀花連翹，辛涼宣透表邪，同時由於銀花、連翹可以清泄裡熱，又有辛涼特點，也有透熱的特點。熱邪在氣分，最容易傷津液，在氣分，一般都提傷津液，所以知母、麥冬這類是常用的清熱生津藥物。
熱在氣分證。
白虎湯是一類方，基礎方。
| 溫病氣分實熱 傷寒陽明經熱 | → | 大熱 大汗 大煩渴 脈洪大 | → | 清熱生津 | → | 石膏 知母 粳米 甘草 |
清熱透熱 生津除煩 清熱滋陰 益胃生津 護胃調藥 |
《傷寒論》用白虎湯是陽明經熱，代表性的方劑。在溫病學派是治療氣分實熱的一個基礎方劑。
歷來把四大症，作為白虎湯證的使用基本依據。四大症：大熱、大汗、大煩渴、脈洪大。這反應了熱邪進入氣分也好，陽明也好，陽明主肌肉，裡熱很旺盛，所以有高熱。這種經熱是散漫之熱，熱邪逼迫津液外泄，大汗造成傷津，大渴，大渴飲冷。裡熱產生，熱擾心神，心煩突出。所以大煩渴。脈洪大，裡熱，熱勢尚甚，鼓動氣血，造成洪大的脈。
清熱生津。清陽明氣分之熱，同時促使化生津液，補充因氣分大熱造成的傷津。
這是個基礎方，用生石膏來清熱，解肌透熱，清熱達外，它是辛甘大寒的。石膏清熱能夠除煩，石膏的生津我上次解釋過，它化生津液是一種間接生津，和甘草相配清除氣分大熱，清除胃熱。胃為水穀之海，飲入於胃，是化生津液的一個來源，胃熱得清，津液能夠保存，能夠化生，從這個意義上講，石膏生津。歷來看法是間接生津。
用知母作臣藥，又能清熱，也能滋陰，但知母偏於苦寒，所以有些胃氣不和的，脾胃素來有病的，知母不適合使用，有時候把它換掉。在這裡，知母協助石膏清氣分大熱，知母有滋陰作用。
粳米、甘草聯合起來作佐使藥，粳米、甘草一組，實際上粳米熬在裡面有米湯了，可以益胃生津，甘草還能調和諸藥。粳米、甘草既能益胃生津，保護脾胃，防止石膏、知母寒涼傷胃，又能夠調和藥性。這就形成了一個清氣分大熱的一張基礎方。這種結構也就作為臨床配伍用藥常用的組合。石膏知母相配，粳米、甘草後面很多方裡都用這個。
大熱、大汗、大煩渴、脈洪大
就以這四大症作為辨症的要點。在大熱的情況，隨證加減要注意這幾個方面。
若氣血兩燔，引動肝風，加羚羊角，水牛角。
兼陽明腑實，加大黃、芒硝。
煩渴引飲甚者，加天花粉，蘆根，麥門冬。
發熱高了以後傷津，造成筋脈失養，肝風內動，要加一些熄風藥，平肝熄風藥。這是用於熱極生風情況下。這裡指的是四大症還在的情況，伴隨有熱極生風，肝風內動。如果說四大症，比如熱在，但不是那樣壯熱，大汗、大煩渴、脈洪大，不一定全部這樣典型，而是發熱到一定時期，以驚厥，抽搐為主，動風為主，那應該選其他方。比如菱角鉤藤湯一類的，以它為主。以石膏這類作為加味這樣使用。這裡所指的是四大症為主，出現動風的現像，那可以以這個為主來加一些羚羊角，水牛角這類熄風鎮驚。熄風鎮驚作為次要的，清瀉氣分熱作為主要的。當然如果熱邪進入氣分，這種大熱，本身胃腸有積滯，容易造成熱實互結，這時候要結合承氣類的。他身體的體質，內在其他條件它有關，有的沒有積滯，他氣分大熱為主。
傷津嚴重也是一種方面，傷津嚴重的大渴引飲，汗很多，那當然要增加生津止渴的藥物，和相應治法。
以下情況不可誤用：
在表證未解，還沒有汗，當然從主治和使用基本根據來說，不符合。這是不能以這個方為主的。要解表為主，兼清泄裡熱。另外，脈來不是洪大，浮細或脈沉，這裡說明正氣虧虛較重。血虛發熱這裡所講實際上是個當歸補血湯證，證同白虎，血虛陽浮這類特點，要臨床鑑別的，不可誤用。真寒假熱的陰盛格陽，假熱，當然也不能用。
白虎湯加人參三兩。
清熱、益氣、生津
氣分熱盛，氣陰兩傷證，汗、吐、下後，裡熱熾盛，而見四大症者。或白虎湯證見背微惡寒，或飲不解渴，或脈浮大而芤，以及暑熱病見有身大熱，屬氣津兩傷者。
加人參的目的是增加益氣，人參能益氣益陰。在清熱生津基礎上加強補氣，形成氣陰雙補。一般是氣分熱盛一定時間，造成氣陰兩傷。或者汗、吐、下以後裡熱還是旺盛的，氣陰已經傷了，這時反應出來的既有白虎湯證，又津傷以後，口渴嚴重，這裡講飲不解渴，背微惡寒，有一定的氣虛。從脈來講，浮大而芤，這是汗出多以後津傷，在暑熱的階段，暑熱病證當中經常出現氣陰兩傷，比如講神疲、乏力、汗多、氣短、脈來虛軟，暑天多見。用白虎湯清氣分大熱，清暑熱的同時，加一些人參，人參既能補氣，又能益陰。使全方變成清氣分大熱，兼補氣陰了。
白虎湯加蒼朮三兩。
清熱、祛濕
濕溫病，身熱胸痞，汗多，舌紅苔白膩，以及風濕熱痺，身大熱，關節腫痛者。
針對濕溫病，增加蒼朮這類燥濕作用。這種結構用得很多。實際上相當於白虎清氣分熱，石膏、知母和蒼朮的聯用，針對具體特點。發熱一般在臨床上用蒼朮的話，胸悶，苔膩這是兩個很重要的特點。胸悶，苔膩，而且我們在臨床用蒼朮觀察，出的汗比較黏，前面曾經談到蒿芩清膽湯，用來治腸傷寒這一類。那汗很黏，它就是豎著，流下來很慢。有的掛在那裡，比較黏。這種夾濕以後汗出不暢，那就需要加蒼朮燥濕。
白虎加蒼朮湯常用來治療氣分有熱挾濕的。或濕溫病熱較高，熱在氣分這種階段。
發熱，這個發熱，沒有說大熱，挾濕，熱一般不會太高。但也遇到過這類有些濕溫類型的腸傷寒，它發燒40度，39度以上，以至於高熱，也有的。
舌紅苔白膩，這反應濕熱的特點。風濕熱痺也常用白虎加蒼朮湯。挾濕往往跟氣候有關，過去一直都流傳一個小故事。比如像發生乙腦這類跟濕溫有關，這類病人當中，人們配銀翹白虎，效果很好。過去蒲輔周蒲老先生，開了這麼一個方，在河北石家庄地區用，非常好，第二年大家還用這個方，就不好了。效果就差一些。他又去看了看。加個藥，就加一個蒼朮。他是根據臨床症狀，一個根據五運六氣的推算，那一年太陰濕土司天，加蒼朮。這是時間的特點了。這個故事中醫界流傳得很廣，是一種三因思想，因人，因時，因地制宜的例子。
白虎加蒼朮湯治療濕溫病，就白虎證加濕特點的，這個是很好的。風濕熱痺，本身關節疼痛，關節腫痛，紅腫疼痛，風濕有偏風、偏寒，風痺、寒痺、濕痺、熱痺，這一類用白虎加蒼朮湯，有常用，作為基礎方。
[完/52:29]