北京中醫藥大學
王洪圖教授
再講【理論闡釋】當中的第二點，就是衝、任、督脈的循行問題。關於衝、任、督三脈的循行，在《內經》裡頭，除了本篇之外，還有幾篇，比如《靈樞經》的《動輸》《逆順肥瘦》、《經脈》等篇，也有關於這方面的記載。剛才我也說過，《內經》的記載總的來說是比較概括，所以後人李時珍又寫了《奇經八脈考》，還有其他的前世醫學家也研究過，奇經八脈的循行、分佈的這些問題。我們結合《內經》的有關記載，把這三脈的循行慨括起來是這樣。
衝脈，衝脈是一幹而四支，一個主幹，又有四個分支。它的主幹部分是起於胞中，外行而出於氣街，到了小腹部，就是氣衝穴。并少陰之經，隨著腎經，在腹部上行，分散到於胸中，這是主幹。然後還有分支，分支有四個支：有上行支，有下行支，下行支又還再分。所以可以說衝脈有上行的，有下行的，有行於前的，還有行於偏後的。所以的經脈當中，衝脈的分佈範圍最廣。而又說衝脈藏血，它的陽支就能夠滲灌諸陽，陰支就能夠滲灌諸陰，因為藏血，“滲諸陽，灌諸陰”諸陽，各陽經都受衝脈滋養，各陰經也都受衝脈的滋養。所以總的來說，滲灌諸經。藏血最盛，分佈最廣，灌溉陰陽諸經，所以說，衝脈為血海，衝脈為經脈之海，藏學最盛嘛！分佈最廣，所以又叫血海，又叫經脈之海。有的醫學家注說，“衝為血海”，這是它的一個大特點，分佈最廣，藏血最盛。這是奇經之一的衝脈。
任脈，任，承任、擔任的意思，所以叫任脈，承任一身之陰，擔任一身之陰，全身的陰氣，都和任脈有關係，任脈是一支一幹，任脈是一幹一支，主幹部分同樣是起於胞中，一源而三歧。沿腹胸正中線向上行，至咽喉，到頤部，循面，連繫目下，這是上行，從正中線走，分支部分，有胞中貫脊，走後邊，跟督脈那條線相接近， 向上循行至背部正中位，所以任脈有兩條，主幹部分，前部分是沿胸腹正中相上。這三脈看來都是從下往上。但是只不過衝脈說是，分支最多，分佈最廣，藏血最盛，所以上衝之勢更明顯。說“衝脈為病，逆氣裡急”。衝，往上衝。“逆氣”，氣逆。氣往上逆，都起源於下，所以三脈都得有向上的部分。都起源於胞宮。
督脈有一幹而三支，主幹的部分，起於胞中，沿著背脊正中線向上行，走後背的正中線，向上行，有一支前行，一支後行。另外一支循陰氣，合於會陰，就在下部那個局部運行，所以督脈一幹三支。督脈是總督一身之陽，諸陽經都和督脈有關係。特別是主太陽膀胱經，那是和督脈相聯繫的。這是關於這一篇，談到了衝、任、督的問題。衝、任、督的循行。你單純看見《內經》原文，好像看起來挺費勁，我們教材給做了一個總結。
《骨空論》的第二段，教材的98頁，你看，第一句話就是“水腧五十七穴”即寒熱病灸法。我先讀一遍。
水腧五十七穴者，尻上五行，行五；伏菟上兩行，行五，左右各一行，行五；踝上各一行，行六穴，髓空在腦後三分，在顱際銳骨之下，一在齗基下，一在項後中復骨下，一在脊骨上空在風府上。脊骨下空，在尻骨下空。數髓空在面俠鼻，或骨空在口下當兩肩。兩髆骨空，在髆中之陽。臂骨空在臂陽，去踝四寸兩骨空之間。股骨上空在股陽，出上膝四寸。（骨行）骨空在輔骨之上端，股際骨空在毛中動下。尻骨空在髀骨之後，相去四寸。扁骨有滲理湊，無髓孔，易髓無空。
五行，行五的“行”，就是經脈的行，經脈一行一行的，有的是並排好幾行。 剛才我說了背部的膀胱經，在督脈的兩側，各有兩行。再加上督脈那一行，那就五行。它君這麼個講法。行五，就是一行有五個穴。
灸寒熱之法，先灸項大椎，以年為壯數，次灸橛骨，以年為壯數，視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指間灸之，腨下陷脈灸之，外踝後灸之，缺盆骨上切之堅痛如筋(箸)者灸之，膺中陷骨間灸之，掌束骨下灸之，齊下關元三寸灸之，毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之，足陽明跗上動脈灸之，巔上一灸之。犬所齧之處灸之三壯，即以犬傷病法灸之。凡當灸二十九處，傷食灸之，不已者，必視其經之過於陽者，數刺其腧而藥之。
箸是筷子。好像筷子一樣，硬綁綁的一根。
水腧五十七穴，就是有治療水病的五十七個穴位。都是哪五十七個穴位呢？就是臀部以上有五行，剛才我說了，中間一行是督脈，旁邊各兩行膀胱經的經脈，所以有五行。每行有五個穴。都可以治療水病。所以尻上五行，每行有五個穴。你五五而是五個穴。
伏菟上兩行，伏菟本來是在大腿股部的，但是它這個上面我們引了馬蒔的注，是說任脈兩旁的穴位，有兩行。行五，這又十個穴位。左右各一行，左右各一行前面是說什麼呢？應該是加少陰兩旁各一行，足少陰腎經的穴位，再加這個還有兩行，“各一行，行五”，這又十個穴。“踝上各一行，行六”，踝骨上兩邊各一行，一行六個穴，這就十二個穴，這就夠了吧。二十五，再加兩個十，二十，四十五，再踝上各一行，行六，再加十二個穴，五十七。就這五十七個穴，教材有注，具體的哪些穴，是治療水病的常用穴位。五十七穴。
髓空，在什麼部位呢？髓空在腦後三分，教材引馬蒔注，同樣是說的入髮際一寸風府穴這個穴，
“在顱際銳骨之下”，後邊顱際銳骨之下，還有“一在齗基下“，還有一個穴位在齗基，齗基就是牙齦的下邊，齦交穴。有個穴位叫齦交穴，在牙齦下邊。“一在項後中復骨下”，它就說具體的穴位在什麼部位。這個是說的啞門穴，也在項後。啞門穴在風府的上面一點，這個地方針刺就更要小心了。刺不好刺啞了，當然有一陣好像是在上個世紀七十年代，有人說刺啞門治聾啞。有過一段報導。後來好像沒有太推行開，叫啞門。
“一在脊骨上空在風府上”，在風府上，這個穴是腦戶穴，這教材有注釋，
“脊骨下空”，這脊骨的下空，脊骨最下的那個穴是什麼？長強，長強是在兩陰之間了，那當然脊骨的最下端了。尾骨下，最下了。
“在尻骨下空”，是長強穴。
“數髓空在面俠鼻”，在面俠鼻，這個是承泣穴。目下俠鼻，承泣穴。
“或[yu]骨空在口下當兩肩”，這是指的大迎穴。口下，口角下邊當兩肩，這個地方。頰車前邊，這不頰車嗎？這不口角下嗎？頰車前面口角下，大迎穴。當兩肩。相當於跟這相差不多平的意思。
“兩髆骨空”，兩髆骨空是肩髃穴。
“在髆中之陽，臂骨空在臂陽，去踝四寸兩骨空之間”，臂陽就是臂外側，兩骨空之間，就是兩骨尺骨、橈骨中間。這有個穴位，這是什麼？是三陽絡穴，三陽絡。手少陽三焦經的穴位。
“股骨上空在股陽”，股陽就是大腿的外側，
“出上膝四寸”，在膝蓋上邊四寸，大腿的外側，伏兔穴。大腿的，不單是外，外前方，單純外邊那是風市了，在前外方，膝上四寸伏兔穴。
“（骨行）骨空在輔骨之上端”，（骨行）骨空，（骨行）就是小腿叫做（骨行），又叫做脛，又叫做（骨行）。小腿的骨空，在輔骨之上端，那時上端的什麼穴？犢鼻。外側的叫犢鼻穴，內外都有，我們針刺的時候，膝關節病，那叫膝眼，是不是？裡外都跟著一起叫膝眼，膝眼裡邊那個就是個經外奇穴了，外側那是真的經脈上的穴位。三百六十五穴之一，叫犢鼻。牛犢的鼻子，犢鼻。
“股際骨空在毛中動下”，毛中動下就是說，陰毛那個部位，有動脈波動的地方。在曲骨之兩旁。
“尻骨空在髀骨之後”，尻骨就是臀部的那個骨頭，在髀骨之後，是指的八髎穴。
“相去四寸”，再離開中線四寸，
“扁骨有滲理湊，無髓孔”，它說扁骨，有的扁骨它就沒有穴位上頭，沒有骨空。還有呢，有一些無髓孔的，也就是由於是扁骨，它津液可以滲透過來，所以不需要有骨空。再有呢？還有
“易髓無空”，易是交易和交通。易髓就是說，周身還有很多的小的骨骼。骨骼之間它的骨髓可以相互交通。這樣的骨骼也可以沒有穴位。叫易髓無空。
下邊講的是寒熱病的灸法。寒熱病在《內經》裡頭可講了很多。發熱惡寒之病，古時候太多了。所以在《內經》裡頭，論寒病，論寒熱病，論熱病的篇章是很多的。這又特別提出來，對寒熱病的灸法問題，它說，
“灸寒熱之法，先灸項大椎”，灸項大椎的灸法，
“以年為壯數”，壯，就是把艾絨捏成團，粒大粒小有記載，好像記載不完全一樣，有的說捏成綠豆粒大，有的是捏成黃豆粒大，總之一團一團的那個艾絨，一個，那叫一壯，灸多少壯呢？以年為壯數，十歲就灸十壯，二十歲就灸二十壯，叫以年為壯數。先灸項大椎。
“次灸橛骨”，然後再灸橛骨，又是說的尾骶骨的長強穴。
“以年為壯數”，同樣是以年為壯數。
“視背俞陷者灸之”，還有呢，再灸呢，背俞陷者灸之，背部的腧穴，那不是膀胱經和督脈嗎？看看哪個部位下陷，也就是虛的部位，還可以用灸法來灸之。
“舉臂肩上陷者灸之”，除了這個灸之外，還可以再灸肩上的穴位，叫舉臂肩上陷者，舉氣胳膊來，有凹陷那塊地方要灸，這叫肩髃，取穴我記得當初學針灸背歌訣，
肩髃，肩峰舉臂取”。
肩髃穴是在肩的峰端，要舉臂來取。凹陷那地方就是肩髃穴。
“兩季脅之間灸之”，這是京門穴，“京門十二肋骨端”，十二肋骨前面的地方。那地方太軟，京門穴也應該灸。
“外踝上絕骨之端灸之”，在外踝上的絕骨，這個地方也可以灸。是陽輔穴。足少陽膽經陽輔穴。光明、陽輔穴，不是那個絕骨穴。
“足小指次指間灸之”，足小指次指間這個穴位，是膽經的俠溪穴。
“腨下陷脈灸之”，腨就是說的腓腸肌，小腿肚子，陷下，腨下陷下這塊，那是承山穴。
“外踝後灸之”，外踝後，指的昆崙穴。
“缺盆骨上切之堅痛如箸者灸之”，指肩上這個部位，缺盆上。
“膺中陷骨間灸之”，胸。胸膺。中間骨骼自己下陷的那個部位，天突穴。
“掌束骨下灸之”，陽池穴。
“齊下關元三寸灸之”，
“毛際動脈灸之”，那又是氣衝穴。有動脈，動脈跳動。那個地方，氣衝穴。或者說是氣街穴。
“膝下三寸分間灸之”，膝下三寸分間，是不是三里穴了。
“足陽明跗上動脈灸之”，足陽明胃經的跗上動脈，那叫衝陽穴。張仲景《傷寒論》特別強調要診跗陽脈，診太溪脈，再診寸口脈。這跗陽，也就是那個衝陽。就是足背上的動脈。跗，就是足背。
“巔上一灸之”，巔頂之上百會穴。
“犬所齧之處灸之三壯”，就狗咬的那個地方，狗能咬到那個地方灸三壯。
“即以犬傷病法灸之”，那是就過去可能狗所咬傷的很常見，可以用灸法。用那個方法灸。
“凡當灸二十九處”，有二十九處灸治寒熱。
“傷食灸之”，傷食者也可以灸。
“不已者”，說這麼灸，都不能給他治好，不管是寒熱病也好，還是傷食也好，用上面那些灸法，都灸不好，不已，就是不好，沒完。
“必視其經之過於陽者”，那你就要再觀察這些部位，剛才我們所說的該灸的那些部位，是不是有“過於陽”的這種現象？“過於陽”是什麼呢？就是並不下陷而充滿的。陽是充滿。虛的才陷下，有“過於陽者”，有經穴過於充滿的，它不是寒，不是虛，這會這麼辦呢？不能再灸了，對這些部位不能灸。
“數刺其腧而藥之”，要數刺其腧，這時候要針刺，甚至可以放血。因為它屬於陽性的。這些部位。數刺其腧而藥之，同時可以用藥物治療。
我們在注釋中談到了，藥之也可以作“治”，有人認為這個藥就是治的意思。藥代替治來說的。就"數刺其腧"，用針刺方法，來瀉其陽熱吧。或者刺出血。另外理解就是說一方面針刺，一方面用點清熱的藥。因為它屬於陽性的症狀，其經過與陽，而不是虛弱下陷。它“必陷下者灸之”，灸法是問補性質的，當然灸也有瀉。但是畢竟是治寒性的。寒性的，它穴位乃至於虛的部位，它就陷下。所以可以灸。那有過者，它不陷下而突出起來了，過於陽了，所以應該針刺。
這一段就講完了，這一篇《骨空論》全講完了。
102頁。這是論經絡的時候，很完善的、很全面的一篇。非常重要的理論。但是這一篇很長，我們還沒選全，沒都選下來。這一篇講了經、絡它們的不同的病證，經，十二正經的循行，還有十五絡脈的循行部位。以及它們的病證等問題。所以論述經絡最全面的一篇。所以篇名就叫《經脈》。這篇我就不講了，我可以說一下。不講要大致說一下。
102頁開始一直到108頁，這麼多內容，是講什麼呢？是講經脈的作用，或者是生理功能。經脈的作用，及十二正經的病證。經脈的作用，經脈什麼作用呢？我們不是開頭就講了，通氣血，和陰陽，等等等等。這一大段是講這個。你想十二經的循行，於病證，那是多麼重要的問題。所以這一篇是非常重要的篇章。
這裡頭需要大家記的，那就是第一個自然段，在我們學《內經》課的時候，你必須記住。當然前面那兩句話，問話記住不記住都可以，我把這一小段念一遍。
雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛髮長。穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰：願卒聞經脈之始生。黃帝曰：經脈者所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。
那是講的非常重要的。非常概括的一個認識。
“禁脈之言”，教材有注釋，《靈樞經》有《禁服》篇，可能是傳抄之誤。它的禁脈應該是禁服。
“凡刺之理，經脈為始”，針刺的時候，首先必須了解經脈。
“營其所行”，知道它是怎麼運行的？怎麼循環的？營不就循環運行的意思嗎？
“制其度量”，就是知其度量。這也有注釋2，制，《太素》作為“知”。知道它的長短，知道它的位置。知其度量嘛！知道它的淺深，長短淺深都是個度量問題。就是我們知道經脈的循行，淺深。等等這些情況。
“內次五臟，外別六腑”，它內與五臟相聯繫，或者說針刺的時候，既要懂得經脈，又要知道內次五臟，外別六腑。或者說是經脈“內和五臟，外和六腑”。都密切相連。從醫生來說，你要知道五臟和六腑，臟主內，腑主外，又要知道經脈和臟腑的關係。所以內次，次也是次序。外別，其實在這裡頭也是辨別。也是知道它的排列次序的問題。知道五臟和六腑的位置，五臟和六腑的表裡陰陽關係，五臟和六腑的功能特點。這都叫“內次五臟，外別六腑”。
“願盡聞其道”，所以我想全面了解了解。關於針刺經脈的問題。當然經脈和針刺的關係最密切。
好，下面開始就講的“人始生”的問題，人的出生生長發育問題。這個不要作為小問題看。因為《內經》的《靈樞經》的文章，是兩千年前的東西，那絕對是無神論，絕對是唯物論的觀點。這一篇是這樣的。
“黃帝曰：人始生，先成精”，人是哪生的，起碼它不是上帝造人，講得非常清楚，是先成精。先有生成人體之先天之精。
“精成而後腦髓生”，到人體成為生命之後，形成腦髓。得有腦髓。
“骨為幹”，之後還有“骨為幹”，骨骼為人體的骨幹。要不我們現在，中國話詞，就是骨幹。骨為幹。
“脈為營”，脈，經脈是能夠圍繞著全身，營運全身的，脈為營。營，既有保衛的意思，又有運行的意思。運行什麼？運行氣血，聯絡周身。骨為幹，脈為營。
“筋為剛”，就是聯繫的那個綱。提綱挈領的綱。
“肉為墻”，肌肉為墻，有保護作用。
“皮膚堅而毛髮長”，這時人的生命形成，發育成為一個正常的人的這樣一個過程，皮膚堅而毛髮長。新的生命完成了。
“穀入於胃，脈道以通，血氣乃行”，然後出生之後，就能夠飲食了。
“雷公曰：願卒聞經脈之始生”，其實這個“之始生”，不是始生的問題，而是講經脈的主要的生理作用問題。主要什麼作用呢？
“黃帝曰：經脈者所以能決死生”，因為經脈有這樣重要的作用，所以它能夠“決死生”，通過經脈判斷人的生死。我們切脈也是切的經脈，這句話過去談過沒有？在《內經》裡經脈是不太分別的，經就是脈，脈就是經。不是說非得跳動那個就叫做脈。不跳動那個叫做經。經脈是統一稱呼。在《內經》裡是不分的。
“處百病、調虛實”，關於病的認識，關於治療的認識，都得依靠經脈的理論。
“不可不通”，所以說不可不通。必須懂得這個理論。這個“通”是懂得的意思。我醫生來說，必須懂的。不是單純講的經脈不通暢。
後面是講的十二經。102頁，那是講的手太陰肺經，手陽明大腸經。103頁，講足陽明胃經。104頁上面足太陰脾經。這就是按照十二經的順序來的。下面是手少陰，手太陽，足太陽，足少陰，手厥陰，手少陽，足少陽，手厥陰，十二經。一直到108頁。循行的路線，以及它們的常見的病證。這就是這個十二正經的循行的問題。這裡頭當然有很多字，有的時候發音不準，只好自己去查查字典了，查查字書。查查字書也得標上，不然的話，過幾天又忘記了。它是古時候一些解剖的名稱。這個自己看。好查著書看，記好這個，循行部位，沒什麼可講的，它就定下了是這樣走下來的。
然後還是《靈樞。經脈》我們選了一段，110頁，選了一大段。這一大段到112頁。這一大段是講的什麼呢？是講十五別絡，又叫大絡。絡脈有大絡，大絡有十五。屬於絡脈。但它是屬於大絡，不一般的絡脈，更不是孫絡。這是講十五別絡。以及絡脈色診。望絡脈作診病的方法。觀察它的顏色變化，這一段是講這個。你看，一開頭，110頁，原文。
經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰(脾)過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡，手陽明少陽之大絡，起於五指間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚、先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛，脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。
“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見”，這說的經脈是深而不見的，我不是說過的嗎？絡脈是看得見的，經脈是藏而深的。一般來說是“深而不見的”。
“其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也”，這個部位的脈可以看得見，因為那地方很淺。足太陰脾經。它說也可以，因為這地方它沒法隱藏。
“諸脈之浮而常見者，皆絡脈也”，這不把經和脈，在分佈深淺上，就這麼兩句話全表達清楚了。
哪十五別絡呢，那就是看111頁，第二個自然段，一開頭，
手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經，直入掌中，散入於魚際。其病實則手銳掌熱，虛則欠去欠，小便遺數。取之去腕半寸，別走陽明也。
“手太陰之別，名曰列缺”，手太陰之別絡，別，就是別絡。叫什麼穴？是列缺。是這個穴，這個地方，所謂列缺，“交叉食指盡”，兩手一交叉，食指盡頭，這有個骨縫，這就是列缺。手太陰的列缺穴。手太陰的列缺穴是大絡。絡什麼呢？絡它表裡之經的手陽明大腸經。這是手太陰之別絡，名曰列缺。
你看，從這算起，也就是手太陰之別，這句話算起，第三行開頭，
“別走陽明也”，看到嗎？第一行“手太陰之別”，第二行“入於魚際”，第三行開頭“別走陽明也”。別走陽明，別絡絡瘀陽明什麼呢？手陽明大腸經。因為它與肺腎相表裡之經。所以後邊這一段是一共有了十五絡。
手少陰(心)之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，繫舌本，屬目系。其實則支膈,，虛則不能言。取之掌後一寸，別走太陽也。
手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上繫於心包，絡心系。實則心痛,，虛則為頭強。取之兩筋間也。
手太陽(小腸)之別，名曰支正，去腕五寸，內注少陰；其別者，上走走肘，絡肩骨禺；實則節弛肘廢，虛則生疣，小則如指痂疥。取之所別也。
手陽明(大腸)之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩骨禺，上曲頰偏齒；其別者，入耳合於宗脈。實則齲聾，虛則齒寒痹膈。取之所別也。
手少陽(三焦)之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。
足太陽(膀胱)之別，名曰飛陽，去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒，頭背痛，虛則鼽衄。取之所別也。
足少陽(膽)之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰。下絡足跗。實則厥，虛則萎躄，坐不能起。取之所別也。
足陽明(胃)之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；其別者，循脛骨外廉，上絡頭頂，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁瘖，實則狂巔，虛則足不收，脛枯。取之所別也。
足太陰(脾)之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明；其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹。取之所別也。
足少陰(腎)之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽；其別者，並經上走於心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛。取之所別者也。
足厥陰(肝)之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽；其別者，經脛上睪，結於莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢。取之所別也。
任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則癢搔。取之所別也。
督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則脊強，虛則頭重高搖之，挾脊之有過者。取之所別也。
脾之大絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。
怎麼會出十五絡？十二正經十二個。任脈，督脈，再加一個脾之大絡大包穴。脾經除了有個絡脈之外，還有個大絡，脾之大絡，名曰大包。除了足太陰脾經之絡，還有大包穴。所以十二正經，加上任督，再加上脾之大絡大包穴，就一共是十五大絡。這就是十五大絡穴位問題。
最後做個總結一句話，這一篇這一段，說是
凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。
“實則必見”，必見或者必現，絡脈一般的也不這麼太突出，但是有實邪的時候，絡脈就充斥了。絡脈充斥。
“虛則必下”，虛證的時候，它就陷下。那你如果充實，就好針刺出血，絡脈可以放血的。如果陷下，陷下就不適合放血，所以說
“視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也”，所以有時候你看不清楚的時候，要上下聯繫起來分析，把這經脈上下一塊，聯繫起來觀察，認識。
這就是《經脈》篇。我們就講到這裡，《靈樞》的《九針》，第三節，114頁，不準備講了，自己可以看。也就是經絡這一章，我們就用今天這樣兩節時間就講完了。
[完/40:13]
黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣！余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風 ，九以法野。
黃帝曰：以針應九之數奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。一者，天也。天者，陽也。五臟之應天者，肺。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以生成者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷， 以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅。邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。八者，風也。風者，人之骨肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。久者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？歧伯曰：一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。三曰金是針，取法於黍粟之銳，長三寸半，只按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筒其身鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰員利針，取法於氂針，微大其末，反小其身，可令深內也，長一寸六分，主取膿痹者也。七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者。九曰大針，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。