北京中醫藥大學
王洪圖教授
187頁《舉痛論》最後那一段，這一段主要是講的望診和切診的問題。因為前面那14種疼痛，很重要的從診法角度說，主要它是個問診問題，問痛不痛？起碼這個病人痛不痛是他自己說的。至於你有喘動應手，這當然是說捫而可得的問題，但是主要，疼痛沒疼痛，止沒止，減輕還是加重了，還是按之無益了，這些還都是通過病人口述，通過醫生詢問，所謂言而可知的問題，下面那句話，你看，說，“所謂言而可知者也。”前面這個14種疼痛的情況，主要是言而可知的問題。問診得來的。“視而可見，奈何？”
前面一開始不是說，要“言而可知，視而可見，捫而可得，”，令驗於已，令發蒙解惑，可得而聞乎？”嗎？說言而可知討論完，下面就問視而可見的問題。視而可見的問題，以及後面所說的捫而可得的問題，都是很簡要的說了。
岐伯答曰：五臟六腑，固（面）盡有部以從之，視其五色，
這個“固”有一個版本作“面”，作面比較合適。也就是五臟六腑在面部都有固定的部位，相應的部位，這個後面講課當中會提到的，某一臟反應在面部是什麼部位？說五臟六腑固盡有它特定的部位。視其五色，觀察面部的五色變化，觀察它的部位，再觀察它的五色，比如說，鼻屬於脾，鼻的顏色的變化那就反應脾的問題，所以是“視其五色”。
黃赤為熱，白為寒，青黑為瘀滯有寒，此所謂視而可見者也。
從五色上來看，黃色和赤色一般的是反應有熱的現象。白是屬寒的現象，而青黑是又寒又瘀滯不通的現象。所以是疼痛，因為瘀滯不通就疼痛了。青黑是瘀滯有寒，都可以出現這種顏色。此所謂視而可見者也。通過那個面部的部位以及顏色的改變，那是可以判斷疾病的所在和其寒熱的。
帝曰：捫而可得，奈何？
說是按診、切診怎麼樣應用呢？
岐伯答曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而可得也。
那你要觀察它主病之脈，它所病的經脈，在那些經脈上。也就根據它的主病判斷是哪個經脈，在這個經脈上，如果是“堅而血及陷下者”，堅而血就是堅硬而充血，這是實證。陷下就是這個經脈陷下，不足了。不是充血，也陷下了，皆可捫而可得也。這都是可以用按診得出來的，它充血了，充斥了，摸得出來，它不足了，陷下了也應該摸得出來，這都是捫而可得的問題。
作為《舉痛論》研究痛證，這個也是一個方法，就是除了上面所問言而可知的問題，後面談到了望診，看看他哪個部位發生了改變，在面部反應上，反應到是哪一臟之病，然後再看看他是屬於寒？屬於熱？屬於氣血不通，判斷疼痛的問題，同時還可以看看主病之經脈是充斥呢？還是陷下不足？可以判斷其虛實。這個串講就到這裡。
教材188頁。
本段所說疼痛的病因主要是因為寒邪，換句話說是寒多熱少，因為本段14種疼痛當中，有13種是因為寒，只有一個熱留於小腸，導致的堅乾而不得出，大便乾結排不出來，當然有腹痛，多數的那13種疼痛都是因為寒。這個寒的問題，在《內經》整個理論上認為疼痛也是以寒為主，因為寒為陰邪，其性凝冽，氣血得寒則凝，氣血凝冽不通，不通則痛，這是一個大道理，當然不是絕對的。我們說了，熱也痛，虛也痛，都是確實是疼痛以寒導致的不通為多見。
我們在【理論闡釋】的正文第二行，中間《素問。痺論》也說了，“痛者以寒多也，有寒故痛也。”就是這個意思。當然疼痛當中剛才我們提到，熱氣留於小腸有主熱的疼痛，這是疼痛的病因以寒為主。也有以熱，由於熱導致的。
關於病機的問題，本篇概括為虛實，客於脈外則血少，血少就說的是虛，客於脈中則氣不通，不通就是屬於實，所以病機的問題，分為虛實。【理論闡釋】提到了，這兩句原文是相互補充，即是說，邪氣侵犯在經脈之外，可以導致氣血不通，也可以導致氣血衰少。二者均可以引發疼痛。因此說，疼痛的病機無外乎虛實。具體來說，虛實可以引起疼痛的病機是什麼？
換句話說，虛實皆有疼痛的。不止是不通則痛這一端。還有其他的原因。當然，不通則痛是個主要的病機，不是全部的病機。所以我們在學習《內經》之後，不要腦子只留一句話，“不通則痛，通則不痛”。只留一句是不全面的。當然，這一句必須留下。你還應該知道其他的。拘急、失陽、氣逆都可以引起疼痛。這是關於疼痛的病因病機問題。
189頁。診斷要點裡面，我們又分成了五個小點來說的。
這裡分的是輕、較重、重這三種程度。時間問題，有的時間短，卒然而止，或者得熱則止。有久，有時間長的，重中於寒則痛久。所以時間有長短。病情有輕、較重和重。
也分三種，一種是在淺表，按之則氣血暢通，那就按之痛止。或者說病位比較淺，病在於小絡受了寒邪，因為受了寒邪，也得病淺，因為受的是寒邪，又病位在淺，說得熱則止，這樣不痛了。一個是病位淺，按之則散，氣血散了。小絡就通暢了。一個是受了寒，病位也比較淺，得熱則散。氣血本來由於寒使得小絡拘急，得熱則痛止了。這是按之痛止，得熱痛止。這是對按壓的反應。再有就是實，寒凝於經脈，或者說熱侵入於經脈，或者說熱侵入於經脈，於人體的氣血相互搏結、相互搏鬥，使得經脈充實、脹滿，這樣的話就拒按。剛才說是喜溫喜按，這個是拒按。因為它邪正交爭，充斥於脈，脹滿與脈。按之則痛，劇痛，說拒按。再有是邪氣侵犯的部位深，按壓的力量達不到，因此是按之無益。所以疼痛對按壓的反應，無非是按之則止、按之加重（拒按），還有就是按之無益，沒改變。這對分析病機都是有用的。
疼痛的牽引部位問題，主要是和經脈、俞穴相聯繫的。比如腹痛引陰股。那邪氣就侵犯到陰股這個部位了。或者說脅痛引少腹，脅肋疼痛引少腹。那是肝經受邪，肝的經脈所過。心於背相引而痛，那是寒邪侵入於1背俞，其俞注於心，所以心與背相引而痛。這是疼痛的牽引部位。是和經脈、俞穴密切相關。所以要想懂得這個問題，那要熟悉經脈的理論。你要知道經脈是什麼部位。人體的體表的什麼部位？是屬於哪一經的所過問題。
寒熱屬性一般的說，喜溫的、喜按的是虛的，是寒的。拒按的是實證，喜冷的一般是有熱。疼痛的寒熱問題。
關於疼痛的兼症的辨證。疼痛的兼症也是辨別疼痛病位，及其寒熱虛實的重要依據。比如痛兼積聚，是邪客小腸膜原之間，寒凝血滯之故。痛伴昏厥，那使陰陽之氣脫離了。這種疼痛也挺嚴重的。陰陽之氣脫離而不相交通，陰陽之氣不相交接，後來我們常用“陰陽之氣不相順接”這句話。才《傷寒論》之後，醫學界常用陰陽不相順接，昏迷，痛得昏厥，昏厥過去了。《內經》上所講的是陰氣遏，陽氣未入，其實講的是陰藏於裡了。陽氣泄越於外了。講的陰陽不相銜接。這也是兼症。痛而嘔是寒邪犯於腸胃，失於和降，痛兼腹瀉是邪犯小腸，清濁不分；痛兼便秘時熱灼腸液所致。那是關於兼症的考慮問題。對辨證上的參考。
邪客於脈外則血少。血客於脈中則氣不通。又分析一下這個問題。提出來這句話是講的虛實病機。具有綱領性意義。張介賓對這個問題提出來看法，特別是關於虛實病機。特別是關於虛的病機問題。對所謂“不通則痛”提出了見解。
《內經。疾病類》說，“後世治痛之法，有曰痛無補法者”，所說痛無補法，那就是說痛都是實證。“有曰通則不痛，痛則不通者”，那不是治法都得要通嗎？同樣是認為只有實證。“有曰痛隨利減者”，那也是認為實證，大便通了就不痛了。“人相傳誦，皆以此為不易之法”，那是改變不了的法則。“凡是痛證無不執而用之”，凡是見到疼痛，都拿這個東西去治療。都用通，都是利。“然痛證亦有虛實，治法亦有補瀉，其辨之之法，不可不詳。”又說， “凡痛而脹閉者多實，不脹閉者多虛，痛而拒按者多實，可按者為虛，喜寒者多實，愛熱者多虛。 飽而甚者多實，飢而甚者多虛。新病壯年者多實，愈攻語劇者多虛。”
在治療上提出來，“凡表虛而痛者，陽不足也。非溫經不可。裡虛而痛者，陰不足也，非養營不可。上虛而痛者，心脾受傷也，非補中不可。下虛而痛者，脫泄亡陰也。非速救脾腎、溫補命門不可。”這也就是對《內經》疼痛虛實病機和診治的道理，以及理法方面的發揮的運用。所以在【臨證指要】上特別提出來。
其實要注意的就是不要犯那個片面錯誤。就是認為痛都是不通，凡是見到痛，都要通。那不是全面的。因此在這裡引張介賓的話，也是想說明這樣一個道理。其實有很多痛是虛的，不用說別的，腹痛虛證不少見，虛寒不少見。歸脾湯治腹痛，補中益氣湯治腹痛，長期腹痛，就使這個治，有效的。更不要說小建中湯，治那個明顯的胃痛。小建中湯也是偏於溫補的。所以不要片面。因為現在片面好像最容易使人接受。我記得在廣告詞上也，一個賣什麼藥的，說通則不痛，他吃我的藥就不痛，通則不痛，他的藥是通的。那給一般人的印象，好像疼痛只有這一個病機。當然我們學過《內經》之後，不應該這麼看。事實上，臨床也並非是只有一個“通”治痛的。
好，這一篇我們就講完了。
教材 190頁，之所以叫《風論》是因為這一篇討論了風邪引起各種病證。所以叫《風論》。全篇就這麼一個大的段落。分了三個自然段。下面我讀一下。
黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為厲風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。
歧伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者，善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶，其寒也，則衰食飲；其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦，則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入，循諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤月真而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚潰瘍，風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。
以春甲乙傷於風者，為肝風，以夏丙丁傷於風者，為心風。以季夏戊己傷於邪者，為脾風。以秋庚辛中於邪者，為肺風。以冬壬癸中於邪者，為腎風。風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。各入其門戶，所中則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風，眼寒。飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧泄。外在腠理，則為泄風。故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。
帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。
歧伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色帡然白，時咳，短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面厖然浮腫，脊痛，不能正立，其色炱，隱曲不利，診在肌上，其色黑。胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則月真脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上漬，其風不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。
串講一下，風之傷人也，或為寒熱，是作為病名來提出的，寒熱病。《內經》中關於寒熱病很多的，有的《靈樞經》一篇就叫《寒熱病》篇，篇名就叫寒熱，看來這裡是指的發熱惡寒這一類的病。
或為熱中，就裡熱，或為寒中，就裡寒，或為厲風，就是後世所說的大麻風，麻風病，或為偏枯，就是說的半身不遂這一類的病。腦中風，半身不遂，偏枯，
或為風也，因為下邊還談到了很多的風，什麼首風、漏風、泄風、內風，很多風，這個“或為風也”就是泛指以下諸風。
其病各異，其名不同，每個病的症狀都有每個病的症狀，各異，各自不一樣，病名也不同。
或內至五臟六腑，作病位而言，有的是涉及到五臟六腑的，
不知其解，願聞其說，不知道其中的道理。
歧伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄，既不向內，也沒向外。就藏於皮膚之間的。這是一個特點。
風者，善行而數變，由於風有善行而數變的致病特點，“善行”，遊走快，“數變”，病情變化複雜。善行或表或裡，或上或下，飄浮不定，遊走不定，數變，或者熱，或者寒，或者腹瀉，或者嘔吐，或者疼痛。風引起很多很多的病變，或者出血，數變，也就是變熱變寒等等的，病情變化很複雜。
腠理開則洒然寒，因為它病理很複雜，他的特點很複雜，善行，如果是引起腠理開，則洒然寒。風邪侵入人體的話，如果使得人體的腠理開泄，疏鬆，風邪倒是容易使人腠理疏鬆，因為講了，“風為陽邪，其性開泄”，所以容易使人腠理疏鬆，那麼就出現“洒然寒”。這個病人的感覺，就好像有水噴到身上一樣。突然的那麼寒冷。
閉則熱而悶，如果皮膚閉塞，看來這是風夾寒邪了。多半是風夾寒邪了。才使得皮膚閉塞。使皮膚閉塞，汗孔不通暢，衛氣不得宣散，所以就出現熱而悶，發熱而煩悶。由於陽熱之氣不能外宣了，不能宣散。所以就發熱而煩悶。
其寒也則衰食飲，由於風寒之邪，風寒夾寒邪了，侵犯到人體內的話，還可以引起飲食衰少， 那麼看來，傷入到腸胃了。風寒之邪傷了腸胃了，衰食飲，就飲食衰少，食慾不好。
其熱也則消肌肉，也是到內了，不是在皮毛。化為熱，風寒之邪化為熱，或者導致了衛氣不能宣散而鬱熱於裡，熱，可以消肌肉，可以使肌肉消減。熱灼津液，肌肉消減。
故使人怢慄而不能食，怢慄是突然，“怢”是脹的意思，有發的意思，有腫脹的意思，“怢”之義，“怢”的本意，看看教材注釋八，突然戰慄，不是腫脹的意思。冷戰寒戰的意思。怢慄而寒，突然而寒戰，而不能飲食。
名曰寒熱，這個病，病名就叫做寒熱病。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，足陽明經脈道目下，但是風氣可以隨陽明之脈上行的話，到達於目內眥，眼內角。風氣到達目內眥，
其人肥，如果其人肥，肥人多濕，
則風氣不得外泄，則為熱中而目黃，濕熱鬱在裡頭了，侵入到體內之後，因為肥人多濕，成為濕熱病了。目黃，就成為熱中而目黃。裡熱病，“熱中”叫裡熱病。又出現黃膽。黃膽病是什麼？從這兒看，黃膽病是陽明胃的濕熱。在《內經》裡面所有的黃膽病，基本就是腸胃有熱，或者脾胃有熱。換句話說，是脾胃的濕熱。
人瘦則外泄而寒，人體消瘦的話，風氣可以外泄就可以出現寒。所謂的寒中，出現裡寒證。人體消瘦，陽熱之氣外泄就成為裡寒證。所謂人瘦則外泄而寒。就是上面所說的寒中。
則為寒中而泣出，裡寒而留眼淚，眼淚出來了，所謂風淚眼，遇風就流淚。那麼和陽明也有關係。當然，到底是寒的泣出還是熱的泣出，還有辨別，不都是寒泣出。當然在《內經》的時候提出來目風眼寒，那種流眼淚·受風流淚它多半認為是有寒。
風氣與太陽俱入，循諸脈俞，散於分肉之間，“太陽”就是足太陽膀胱經，太陽主一身之表，而且風氣俱入之後，還行諸脈俞，行到足太陽經的經脈和俞穴。
散於分肉之間，與衛氣相干，衛行脈外，與衛氣相干，又
其道不利，邪氣影響到衛氣，其道不利，這個其道不利倒是說的營衛二氣道都不利。因為你與衛氣相干，營氣也不利，不但衛氣之道不利，營氣之道也不利。所以營衛之道路不通暢。營衛之道路不通暢，
故使肌肉憤月真而有瘍，憤月真就是腫脹，而成為瘡瘍之病。營衛之氣逆亂了，不就成為瘡瘍之病嗎？我們在講《陰陽應相大論》的時候，不是談過嗎？說“營氣不從，逆於肉裡，乃生癰腫”。營氣不能正常地運轉了，逆於肉裡，在肉裡這個地方相逆亂，營衛之氣都逆亂了，於是乎就又發熱又腫脹，甚至於化成膿。這裡也是，使肌肉憤月真而有瘍。同樣是和《陰陽應相大論》所說的，逆於肉裡是一回事。
衛氣有所凝而不行，當然這裡也是說的營衛之氣，所凝而不行。營衛之氣，受到邪氣的影響凝而不得行，就運行失常。
故其肉有不仁也，所以他的皮肉，這個“肉”是指皮膚肌肉。有不仁也，不知痛癢，麻木不仁。那是因為營衛之氣不能滋養了，不能滋養溫煦肌肉皮膚，所以不知痛癢而麻木。在《內經》裡頭關於麻木與痛癢的問題，肌肉的麻木和肌肉痛癢的問題，倒是有兩種說法。
兩個說法，看來營衛之氣是不可分離的，儘管說衛氣是陽氣，主運動，營氣是行於脈中，是主滋養，但是這兩個是不可分離的。本篇這裡所談到的是個什麼說法呢？是說“衛氣有所凝而不行，故肉有不仁”，你看，從這文字上它是說的，衛氣凝而不行，才皮膚肌肉麻木不仁，所以剛才我解釋的時候，我說雖然這說的是衛氣，實際上是說的營衛之氣。不能滋養，不能溫煦，都可以出現肌肉的麻木不仁。
癘者，有榮氣熱胕，這個“癘”就是後來所說的麻風病。癘風，《內經》時候叫癘風。為什麼叫“癘風”？說這個病非常厲害，又有疫癘之氣的癘。又具有一定的傳染的性質。所以病很厲害，又有一定的傳染性的特點。因此取名為癘風。嚴厲，厲害。它這個病是什麼樣的？首先講的是病機的問題。病機是什麼？是有榮氣熱胕，榮氣受熱而胕腫，這是說的胕腫。這個胕腫是紅腫。紅腫熱痛的那個腫，那個胕腫。“風勝則動，熱勝則腫，寒勝則浮，濕勝則濡瀉”。那個熱勝則腫那個腫，紅腫。由於風熱侵入了經脈使營衛之氣不通暢，鬱而為熱，成為胕腫。那不也就成瘡瘍一樣了嗎？同樣是我們所說的，“營氣不從，逆於肉裡，乃生癰腫”，那個病機是相似的。
其氣不清，說明有毒氣，這個風氣侵犯人體，不是一般的風，有毒，所以叫其氣不清。混濁的，污濁的，污濁之氣。
故使其鼻柱壞而色敗，因而使其鼻柱壞而色敗，所以這個病使鼻柱壞，鼻樑骨都破壞了。而色敗，那顏色面色太難看了。敗壞，衰敗，很難看的顏色。
皮膚潰瘍，皮膚也出現一塊一塊的潰瘍腫脹，
風寒客於脈而不去，這是由於風寒之邪侵犯到血脈之中，而不能除掉。
名曰癘風，這就叫癘風。
或名曰寒熱，也把它叫做寒熱。這個病也有發熱惡寒的症狀。但是畢竟證名叫做癘風，或曰寒熱。或者也可以說它叫寒熱，因為它有寒熱的症狀。
不過，癘風這個病，我沒見過，我也是書本上看到過。這個病，要有的話，人家也都給他管制起來。一起居住，一起治療。不許隨便走。因為它具有傳染的性質。但是從我們《內經》時代，對這個病還是有個記載。同時也看到它其氣不清、有熱毒，雖然是風寒之邪侵犯，但是到體內它鬱而為熱，有毒氣。同時也看到它，作為癘這個名字來看，也認識到它有相當的傳染性。又認識到它非常的嚴重性。關於症狀的描寫，好像和現在書籍上，說描寫的也是很一致的。作為特點，只寫出其特點，
這是第一段。就講了這樣幾種病。雖然都是風邪或者風寒之邪侵犯的，由於侵犯的部位不同，由於人體的體質強弱、肥瘦的不同，可以有不同的症狀表現。或者成為不同的風病。下面又講跟時間的關係。風病和時間有什麼關係？和季節和日期有什麼關係。
以春甲乙傷於風者，“以春”，這不是季節嗎？春季，甲乙是甲乙日，十干日，天有十干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十干。甲乙就是木，甲乙木。應於春，應於東方，東方甲乙木，南方丙丁火，丙丁就是南方，就應於夏。中央戊己土，戊己就應於長夏。也就是應於脾。西方，庚辛金，庚辛就屬於肺金，屬於西方，屬於秋季，庚辛日。壬癸屬北方，寒水，壬癸日。十干日。不過現在十干日日曆上也不標了。不是說古代，在清代的時候還標的哪天是什麼日，哪天是什麼日，還得標這個。而且在《內經》裡頭，還根據十干日判斷人體氣血運行問題，判斷人體氣血和哪一臟腑相應問題，從而還決定針刺取穴問題，《內經》關於這方面，記載不少，只不過近幾十年來對這方面不夠重視，但是我們知道，這個甲乙日，就是說的十干日的甲乙日。甲乙屬風木之氣，所以春天和甲乙日都屬於木。
為肝風，“傷於風”受到風邪，容易得肝風之病，因為風氣通於肝，木氣。
以夏丙丁傷於風者，為心風，同樣道理，夏季或者丙丁日受到風邪，容易得病是心風。因為心通於夏，心氣通於夏。丙丁也是火，也是火之氣，也通於心。
以季夏戊己傷於邪者，為脾風，同樣的，季夏就是長夏。
以秋庚辛中於邪者，為肺風；以冬壬癸中於邪者，為腎風，那就是根據時間，和五臟的關係，五臟在其所相應之時，容易受到邪氣，而成為五臟之風。
風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，風邪侵犯到五臟六腑之俞的時候，也可以成為五臟六腑之風，因為我剛才談到，這五臟六腑之俞主要是說的膀胱經，背部的五臟六腑的俞穴，這個五臟六腑的俞穴，它就內連於臟腑，因此風中於臟腑之俞，也就成為政府之風。比如背部的肺俞受風那就是肺風。背部的胃俞受風那就是胃風。它就是講的這個道理。因為俞是和內臟相應的。
各入其門戶，所中則為偏風，各入其門戶，也是按照俞穴來講的，門戶也就是俞穴。各入其門戶，所中則為偏風，邪氣所中的話，就可以成為偏風。教材有注釋，偏風有兩種解釋，一是說的偏枯，就是半身不遂的那種偏枯，二是風邪偏中於身體的某臟的某個部位，不是全部。關於偏風兩種解釋，都有道理。各入其門戶，所中則為偏風。
風氣循風府而上，則為腦風，風府，就是腦後的督脈穴位，髮際上一寸半，風府穴。風邪中於風府穴，可以上入於腦。那就叫腦風。腦風的主要症狀是疼痛。教材注釋說風犯腦髓，以腦部的疼痛為主症的病。說外風侵入了腦髓引起了腦風。
風入系頭，風入系頭是說風邪侵入，從目繫而入於頭，風邪所中，從目繫而入於頭，目繫連於腦。
則為目風，眼寒，這個時候，病名叫做目風。眼寒，就是流眼淚，迎風流淚。
[完/48:29]