養性延命錄

明 胡文煥


保生要錄

嘗聞松有千歲之固,雪無一時之堅。若植松于腐壤,不期月而必蠹;藏雪於陰山,雖累年而不消。違其性則堅者脆,順其理則促者延。物情既爾,人理豈殊?然則所謂調攝之術者,又可忽乎?臣竊覽前人所撰保生之書,往往拘忌大多,節目大繁,行者難之,在於崇貴,尤不易為。臣少也多病,留心養生,研究既久,編次雲就。其術簡易,乘間可行。先欲固其正氣,次欲調其肢體,至於衣服、居處、藥餌之方,蔬果、禽魚之性,有益者必錄,無補者不書。古方有誤者,重明;俗用或乖者,必正。目之曰《保生要錄》。雖無裨于聞道,粗有資于衛生。冒昧上獻,伏深戰灼。蒲虔貫謹序。

養神氣門

嵇叔夜云︰服藥求汗,或有弗獲。愧情一焦,渙然流離。明情發於中而形於外,則知喜怒哀樂,寧不傷人?故心不撓者神不疲,神不疲則氣不亂,氣不亂則身泰壽延矣。

調肢體門

養生者,形要小勞,無至大疲。故水流則清,滯則污。養生之人,欲血脈常行,如水之流。坐不欲至倦,行不欲至勞,頻行不已,然宜稍緩,即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸,兩臂欲左挽右挽,如挽弓法。或兩手雙拓,如拓石法。或雙拳築空,或手臂左右前後輕擺,或頭項左右顧,或腰胯左右轉,時俯時仰,或兩手相捉細細捩,如洗手法,或兩手掌相摩令熱,掩目摩面。事間隨意為之,各十數過而已。每日頻行,必身輕目明,筋節血脈調暢,飲食易消,無所擁滯。體中小不佳快,為之即解。舊導引方太煩,崇貴之人不易為也。今此術不擇時節,亦無度數,乘閑便作,而見效且速。

夫人夜臥,欲自以手摩四肢胸腹十數過,名曰干浴。臥欲側而曲膝,益氣力。常時濁唾則吐,清津則咽。常以舌拄上 ,聚清津而咽之。潤五臟,悅肌膚,令人長壽不老。
《黃庭經》曰︰口為玉池大和宮,嗽咽靈液災不干。又曰︰閉口屈舌食胎津,使我遂煉獲飛仙。頻叩齒令齒牢,又辟惡。夫人春時暑月,欲得晚眠早起,秋欲早眠早起,冬欲早眠晏起。早不宜在雞鳴前,晚不宜在日出後。熱時欲舒暢,寒月欲收密。此合四氣之宜保身益壽之道也。

論衣服門

臣聞衣服濃薄,欲得隨時合度。是以暑月不可全薄,寒時不可極溫。盛熱能著單熟衣臥熟帳,或腰腹膝脛以來覆被,極宜人。冬月綿衣莫令甚濃,寒則頻添重數。如此則令人不驟寒不驟熱也。故寒時而熱則減,減則不傷於溫;熱時而寒則加,加則不傷於寒。寒熱若時,妄自脫著,則傷於寒熱矣。寒欲漸著,熱欲漸脫。腰腹下至足脛,欲得常溫。胸上至頭,欲得稍涼。涼不至凍,溫不至燥。衣為汗濕,即時易之。薰衣火氣未歇,不可便著。夫寒熱平和,形神恬靜,疾疹不生,壽年自永。

論飲食門

飲食者,所以資養人之血氣。血則榮華形體,氣則衛護四肢。精華者,為髓為精;其次者,為肌為肉。常時不可待極飢而方食,候極飽而撤饌。常欲如飢中飽,飽中飢。青牛道士云︰人欲先飢而後食,先渴而後飲。不欲強食強飲故也。又不欲先進熱食而隨餐冷物,必冷熱相攻而為患。凡食,先熱食,次溫食,方可少餐冷食也。凡食太熱則傷骨,太冷則傷筋。雖熱不得灼唇,雖冷不可凍齒。

凡食溫勝冷,少勝多,熟勝生,淡勝鹹。凡食熱汗出,勿洗面,令人失顏色,面上如蟲行。食飽沐髮作頭風。凡所好之物,不可偏耽,偏耽則傷而生疾。所惡之味,不可全棄,全棄則臟氣不均(如全不食苦則心氣虛,全不食鹹則腎氣弱是也)。是以天有五行,人有五臟,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,腎法水。酸納肝,苦納心,甘納脾,辛納肺,鹹納腎。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木製土,土製水,水製火,火製金,金製木。故四時無多食所生並所製之味,皆能傷所生之臟也。宜食相生之味,助王氣也。王臟不傷,王氣增益。飲食合度,寒溫得宜。則諸疾不生,遐齡自永矣。

論居處門

傳曰︰土濃水深,居之不疾。故人居處隨其方所,皆欲土濃水深。土欲堅潤而黃,水欲甘美而澄。常居之室,極令周密,勿有細隙,致風氣得入,久居善中人。風者天地之氣也,能生成萬物,亦能損人。初入腠理之間,漸至肌膚之內,內傳經脈,達於臟腑,傳變既廣,為患則深。故古人云︰避風如避矢。盛暑久坐兩頭通屋,大招風,夾道尤甚。盛暑不可露臥。自立春後至立秋前,欲東其首;立秋後至立春前,欲西其首。常枕藥枕,勝於寶玉,寶玉大冷傷腦。其枕,藥性大熱則熱氣衝上,大冷又冷氣傷腦。唯用理風平涼者,乃為得宜。

藥枕方

(久枕治頭風、目眩、腦重、冷痛、眼暗、鼻塞,兼辟邪)

蔓荊子(八分),甘菊花(八分),細辛(六分),吳白芷(六分),白朮(四分),芎 (六分),通草(八分),防風(八分), 本(六分),羚羊角(八分),犀角(八分),石上菖蒲(八分),黑豆(五合,揀擇令淨)。
上(前)件藥細銼,去碎末,相伴令勻。以生絹囊盛之,欲達其氣。次用碧羅袋重盛,縫之如枕樣,納藥直令緊實,置在合子中。其合形也如枕,納藥囊令出合子唇一寸半以來。欲枕時揭去合蓋,不枕即蓋之,使藥氣不散。枕之日久漸低,更入藥以實之,或添黑豆令如初。三、五月後,藥氣歇則換之。初枕旬日或一月,耳中微鳴,是藥抽風之驗。

論藥食門

辯服金石

金石之藥,有可服不可服之理。欲究養生之術,須窮藥石之由。今假設問辭,用明至理。

或問曰︰夫金石之藥,埋之不腐,煮之不爛,用能固氣,可以延年。草木之藥,未免腐爛之患,焉有固駐之功?答曰︰夫金石之藥,其性驃悍而無津液,人之盛壯,服且無益;若及其衰弱,毒則發焉。夫壯年,則氣盛而滑利。盛則能製石,滑則能行石,故不發也。及其衰弱,則榮衛氣澀。澀則不能行石,弱則不能製石。石無所製而行者留積,故為人大患也。欲益而損,何固駐之有哉?

問曰︰亦有未虛而石發者乎?答曰︰憂恚在心而不能宣,則榮衛澀滯而不行,石勢結積而不散,隨其積聚,發諸癰瘡。又有服石之人,倚石勢而縱佚游。石勢既行,乃作強中之病。不曉者,以為奇效。精液焦枯,猛熱遂作,洞釜加爨,罕不焦然。

問曰︰金石之為害若此,農皇何以標之於《本經》?答曰︰太虛積冷之人,不妨暫服,疾愈而止,則無害矣。

又問︰前云石勢驃悍,臟衰則發,今先虛而服石者,豈能製其勢力乎?且未見其有害,何也?

答曰︰初服之時,石勢永積,又乘虛冷之甚,故不發也。以此觀之,當太虛積冷之時,暫可服餌。若久長防患,則不如草木之藥焉。

又問︰草木自不能久,豈能固人哉?答曰︰服之不倦,勢力相摟,積年之後,必獲大益。夫攻療之藥,以疾瘥而見功;固駐之方,覺體安而是效。形神既寧,則壽命自永矣。

果類

蓮實粉。主補中養神,益氣力,除百疾。久股輕身延年。

取蓮實八月,就他皮黑者去皮心,曝乾,搗篩為粉。早以酒或白粥調之,不宜與地黃同食。蓮實嫩時,生食動氣,為粉益人。

栗子粉。主濃腸胃,補腎氣。取栗子曝乾,令皮自坼,去皮薄切。又曝令極乾,搗為粉,如蓮粉法食之。凡食栗子,生食動蟲發氣,熟食亦發脹,皆不及曝令半干。衣中近肌肉暖而食之,甚益人。

葡萄作漿,雖是常術,且補益功優。主筋骨濕痺,益氣力,強志,令人肥健。久服輕身,不老延年。葡萄熟時,先於根底著羊肉汁、米泔汁各一斗,如是經宿。揀熟者摘之,納新白瓶中,令滿稍實,密封石器,自然成漿。去滓飲之,味過醇酎,甚益人。

榴梨漿

(治風熱、昏悶、煩躁)

青梨(大者二十顆),石榴(十顆),淡竹瀝(三大升)。
上搗榴梨。捩取自然汁,澄濾拌竹瀝。一服五合,日三服。梨極大方用二十顆,小者三十顆。

榖並菜類

胡麻。主腸中虛羸,補五內,益氣力,長肌肉,填髓腦,堅筋骨,去虛熱。久服明目輕身,不老延年。一名巨勝,四棱為胡麻,八棱為巨勝。陶弘景云︰八谷之中,唯此為良。又云︰味甘,在米豆部。此正是烏麻也。今時所用巨勝,莖莢雖小,類麻而葉子大。極味苦,其性甚冷。夫味苦不可入米谷,性冷不可為補益。其葉又與麻不同,陰暗則低,日烈則起。此當別是一物,非巨勝、胡麻也。今俗但用不覺其非。正當用烏油麻,味甘而莢有四棱者為胡麻,八棱者曰巨勝。正合本經,不當用味苦而冷者也。

肉類

羊。丈夫食之損陽,女人食之絕陰(此羊中有角者是)。羊髓補虛損(腦髓,食不益人)。

鹿肉。溫,補中,強五臟,益氣力。壺居士云︰鹿性警烈,多食良草,處必山岡,產必澗澤。故可饗神者,以其潔故也。食良草有九物(鹿蔥、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、山蒼、葛葉並根、齊頭蒿、薺)。鹿常食此九草,性能解毒、治風、壓丹石。服附子。多食鹿肉、附子,少力也。五月忌食之,茸不可近鼻。

獐肉。溫,補五臟。八月至十一月食,勝羊肉。十二月以後,動風發氣,不堪食。

鰻鱺魚。性溫,主五痔,殺諸蟲,補陽氣。食三五度,腰腎間百病自瘥。五色者,兼理婦人帶脈百病。碎切去骨,以五味調,內羊腸中,系兩頭炙之,候冷,然後切食。

雞雌而黃者,性溫。主虛渴、數溺泄利。補五臟,益氣力,黑者治風。

圓魚。平補。去骨節間諸壅熱氣。五六月不宜食(有人以鱉甲作散,五六月間感陰濕氣,忽化為小鱉)。

豬無筋,雞無髓,藥食多絀之。

鵪。性平補。不宜合菌食之,酥煎良佳。