太極拳打手論

吳圖南


打手者,研究懂勁之法也。先師曰:「由看熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明」,旨哉言乎!夫究宜如何始能看熟?宜如何始悟懂勁?宜如何階及神明?此著者僅就二十餘年來研究所得,不得不貢獻於我同好者也。

夫太極拳之各勢,既已練習。則當首先注意姿勢之是否正確?動作能否自然?待其既正確且自然矣,然後進而練習應用。應用既皆純熟,斯可謂看熟也矣。

雖然此不過彼往我來之一勢一用而已耳。若彼連用數法,或因我之看而變化之。斯時也,則如之何?於是乎懂勁尚焉。

夫懂勁者,因己之不利處,推及彼之不利處也。方我之欲擊敵也,心中必先具一念,然後始擊之也。反是,彼能無此一念乎?雖智愚賢不肖異等,而其先具之一念,未嘗異也。

故彼念既興,我念亦起。真偽虛實,難測異常。苟無一定之主宰,則必至於張皇失措。方恐應敵之不暇,尚何希其致勝哉!

雖然,當擊彼之念既起,則當存心彼我之看法孰速:欲擊之目的孰當?彼未擊至我身也,可否引其落空?或我之動作,是否能動於彼先?待既擊至我身也,宜如何變其力之方向,使落不及我身?或能因彼之力,而使其力折回,而還於彼身?此等存心,究宜如何始能得之?蓋因我之某處懼彼之擊也,彼之某處亦懼我之擊。此明顯之理也。然而避我之怕擊處,擊彼之怕擊處。則彼欲勝,豈可得乎?孫子曰:「知己知彼,百戰百勝」。此之謂也。

方此時也,再能默識揣摩,漸至周身之不隨意筋,亦能隨意活動。全體各部,均能發現一種反射運動。自頭至足,無一處不輕靈;無一處不堅韌;無一處不沉著:無一處不順遂。通體貫串,絲毫無間。自能心恬意靜,變化環生。故擊敵之際,彼力離而未發,即能知其將發。彼何處欲動,即能知其將動。其心之所至,無不知之。此皆由於明乎運動發勁之理,剛柔動靜之機之所致也。

蓋一動無有不動,一靜無有不靜。虛實分清,自能知其所以然矣。然後因力致勝,假力致勝,順力致勝,逆力致勝,分力致勝,合力致勝。久而久之,感物而動,遇力便曉。無論彼之所用之力,為直線,為曲線,為彈簧線,為螺旋線。而我以無形無像,全身透空之身,加以出其不意之方法,輕靈奇巧之步法,閃展騰挪之身法,出入神速之手法,使敵瞻前忽後,仰高鑽堅,虛實莫辨,應付為艱。當此時也,敵欲攻,而不得逞;敵欲逃,而不得脫。黃主一先生所謂「不用顧盼擬合,信手而應。縱橫前後,悉逢肯緊」者,其太極拳打手之謂乎:斯時也,可謂懂勁也矣!

懂勁後,愈練愈精,乃至舍己從人,隨心所欲,不思而得,從容中道。非達於神明矣乎:學者,果能盡心研究之,則玄玄之理,有不斯然而然者。

雖然,太極拳之妙用,三丰、宗岳諸先師己論之詳矣!故不復云。然數百年來,能闡明其旨者,誰乎?要之,後有好事者,庶可因是而得之也!