第九品 智慧
寂天菩萨 造
- 此前诸要目，佛为智慧说，故欲息苦者，当起空性慧。
- 世俗与胜义，许之为二谛，胜义非心境，说心是世俗。
- 世见二种人，瑜伽师一般，一般世间师，前者所论破。
- 复因慧差别，层层更超胜，以二同许喻，为果不深察。
- 世人见世俗，分别为真实，而非如幻化，故诤瑜伽师。
- 色等现量境，共称非智量，彼等诚虚伪，如垢而谓净。
- 为导世间人，佛说无常法，真实非刹那。岂不违世俗？
- 瑜伽量无过，待俗谓见真，否则观不净，将违世间现。
- 供幻佛生德，如供实有佛。有情若如幻，死以云何生？
- 众缘聚合已，虽幻亦当生。云何因久住，有情成实有？
- 幻人行杀施，无心无罪福。于有幻心者，则生幻罪福。
- 诸咒无情识，不生如幻心，种种因缘生，种种如幻物。
- 一缘生一切，毕竟此非有。胜义若涅槃，世俗悉轮回，
- 则佛亦轮回，菩提行何用？诸缘若未绝，纵幻亦不灭；
- 诸缘若断绝，俗中亦不生。乱识若亦无，以何缘幻境？
- 若许无幻境，心识何所缘？所缘异实境，境相即心体。
- 幻境若即心，何者见何者？世间主亦言，心不自见心。
- 犹如刀剑锋，不能自割自。若谓如灯火，如实明自身。
- 灯火非自明，暗不自蔽故。如晶青依他，物青不依他；
- 如是亦得见，识依不依他。非于非青性，而自成青性。
- 若谓识了知，故说灯能明，自心本自明，由何识知耶？
- 若识皆不见，则明或不明，犹如石女媚，说彼亦无义。
- 若无自证分，心识怎忆念？心境相连故，能知如鼠毒。
- 心通远见他，近故心自明。然涂炼旧药，见瓶不见药。
- 见闻与觉知，于此不遮除。此处所遮者，苦因执谛实。
- 幻境非心外，亦非全无异。若实怎非异？非异则非实。
- 幻境非实有，能见心亦然。轮回依实法，否则如虚空。
- 无实若依实，云何有作用？汝心无助缘，应成独一体。
- 若心离所取，众皆成如来。施设唯识义，究竟有何德？
- 虽知法如幻，岂能除烦恼？如彼幻变师，亦贪所变女。
- 幻师于所知，未断烦恼习，空性习气弱，故见犹生贪。
- 若久修空性，必断实有习，修空亦非实，复断空性执。
- 观法无谛实，不得谛实法，无实离所依，彼岂住心前？
- 若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。
- 摩尼如意树，无心能满愿，因福与宿愿，诸佛亦现身。
- 如人修鹏塔，塔成彼即逝，虽逝经久远，灭毒用犹存。
- 随修菩提行，圆成正觉塔，菩萨虽入灭，能成众利益。
- 供佛无心物，云何能得果？供奉今昔佛，经说福等故。
- 供以真俗心，经说皆获福，如供实有佛，能得果报然。
- 见谛则解脱，何需见空性？般若经中说，无慧无菩提。
- 大乘若不成，汝教云何成？二皆许此故。汝初亦不许。
- 依何信彼典，大乘亦复然。二许若成真，吠陀亦成真。
- 小诤大乘故。外道于阿含，自他于他教，互诤悉应舍。
- 若语入经藏，即许为佛说，三藏大乘教，云何汝不许？
- 若因不解一，一切皆有过，则当以一同，一切成佛说。
- 诸圣大迦叶，佛语未尽测，谁因汝不解，废持大乘教？
- 若僧为教本，僧亦难安住，心有所缘者，亦难住涅槃。
- 断惑若即脱，彼无间应尔。彼等虽无惑，犹见业功能。
- 若谓无爱取，故定无后有，此非染污爱，如痴云何无？
- 因受缘生爱。彼等仍有受，心识有所缘，受仍住其中。
- 若无空性心，暂灭惑复生，犹如无想定，故应修空性。
- 为度愚苦众，菩萨离贪惧，悲智住轮回，此即悟空果。
- 不应妄破除，如上空性理。切莫心生疑，如理修空性。
- 空性能对治，烦恼所知障，欲速成佛者，何不修空性？
- 执实能生苦，于彼应生惧，悟空能息苦，云何畏空性？
- 实我若稍存，于物则有惧，既无少分我，谁复生畏惧？
- 齿发甲非我，我非骨及血，非涎非鼻涕，非脓非胆汁。
- 非脂亦非汗，非肺亦非肝，我非余内脏，亦非屎与尿。
- 肉与皮非我，脉气热非我，百窍亦复然，六识皆非我。
- 声识若是常，一切时应闻，若无所知声，何理谓识声？
- 无识若能知，则树亦应知，是故定应解，无境则无知。
- 若谓彼知色，彼时何不闻？若谓声不近，则知识亦无。
- 闻声自性者，云何成眼识？一人成父子，假名非真实。
- 忧喜闇三德，非子亦非父。彼无闻声性，不见彼性故。
- 如伎异状见，是识即非常。谓异样一体，彼一未曾有。
- 异样若非真，自性复为何？若谓即是识，众生将成一。
- 心无心亦一，同为常有故。差殊成妄时，何为共同依？
- 无心亦非我，无心则如瓶。谓合有心故，知成无知灭。
- 若我无变异，心于彼何用？无知复无用，虚空亦成我。
- 若我非实有，业果系非理，已作我既灭，谁复受业报？
- 作者受者异，报时作者亡。汝我若共许，诤此有何义？
- 因时有见果，此见不可能。依一相续故，佛说作者受。
- 过去未来心，俱无故非我。今心若是我，彼灭则我亡。
- 犹如芭蕉树，剥析无所有，如是以慧观，觅我见非实。
- 有情若非有，于谁起悲愍？立誓成佛者，因痴虚设有。
- 无人谁得果？许由痴心得。为息众生苦，不应除此痴。
- 我慢痛苦因，惑我得增长。谓慢不能除，修无我最胜。
- 身非足小腿，腿臀亦非身，