大唐三藏法师玄奘奉 诏译
“庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为受持过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。”
“庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为摄受过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。”
“庆喜当知！若善男子、善女人等，现于我所欲以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无懈怠者，当于般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易解，或复书写众宝庄严，恒以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无得懈怠。”
“庆喜当知！若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，则为供养恭敬、尊重赞叹于我，亦为供养恭敬、尊重赞叹现在十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，及与过去、未来诸佛。”
“庆喜当知！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经典，深心信受恭敬爱乐，则为信受恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛。
“庆喜！汝若爱乐于我、不舍于我，亦当爱乐、不舍般若波罗蜜多甚深经典，下至一句勿令忘失。
“庆喜！我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘，虽有无量，以要言之，如我既是汝等大师，甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师，汝敬重我，亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故，庆喜！我以无量善巧方便，付汝般若波罗蜜多甚深经典，汝当受持勿令忘失。庆喜！我今以此般若波罗蜜多甚深经典，对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。
“庆喜！我今实言告汝，诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜！此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，爱乐听闻、受持、读诵、如理思惟，以无量门广为他说，分别开示、施设安立、令其易解，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，能近圆满一切智智。何以故？一切如来、应、正等觉所得无上正等菩提，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。”
“庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。是故，庆喜！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，生诸菩萨摩诃萨故。”
“庆喜当知！若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多，皆当速证所求无上正等菩提。是故，庆喜！我以此六波罗蜜多甚深经典，对诸大众更付嘱汝，当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来、应、正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。”
“庆喜当知！现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、应、正等觉曾所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、应、正等觉当所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。”
“庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，已证无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，现证无上正等菩提。”
“庆喜当知！过去如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界今般涅槃。”
“复次，庆喜！假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法，由此法故三千大千世界有情一切，皆得阿罗汉果，犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法，则名为我作弟子事，我于此事深生随喜，胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。”
“复次，庆喜！假使三千大千世界诸有情类，由他教力非前非后皆得人身，俱时证得阿罗汉果，是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事，于汝意云何？彼福业事宁为多不？”
庆喜白言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”
佛告庆喜：“若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜，所获福聚甚多于彼。庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前。何以故？此声闻人所获福聚，超过一切声闻、独觉诸善根故。”
“复次，庆喜！若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗，宣说种种声闻乘法，假使三千大千世界诸有情类，由此法故一切证得阿罗汉果，皆具种种殊胜功德，于汝意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘，所获福聚宁为多不？”
庆喜白言：“甚多！世尊！甚多！善逝！是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。”
佛告庆喜：“若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗、或独觉乘补特伽罗、或无上乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，经一日夜所获福聚甚多于前。”
“庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施，超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜，化诸有情x皆获得无碍智见。是故，庆喜！我说学此甚深般若波罗蜜多，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。”
“庆喜当知！诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量、无边际故。”
“庆喜当知！我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量。”
尔时，具寿庆喜白佛言：“世尊！何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？”
佛告庆喜：“甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量，甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知！过去如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。”
“庆喜当知！般若波罗蜜多不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！内空不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！真如不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！苦圣谛不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；集、灭、道圣谛亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！四静虑不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无量、四无色定亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！八解脱不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！四念住不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！空解脱门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；无相、无愿解脱门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！五眼不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；六神通亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！佛十力不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！无忘失法不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；恒住舍性亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！一切陀罗尼门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；一切三摩地门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！一切智不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；道相智、一切相智亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“庆喜当知！一切菩萨摩诃萨行不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；诸佛无上正等菩提亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。”
“所以者何？此等诸法无生、无灭亦无住异，云何可得施设有尽？”
尔时，世尊出广长舌遍覆面轮，还摄舌相告庆喜言：“于意云何？如是舌相所出语言有虚妄不？”
庆喜白佛言：“不也！世尊！不也！善逝！”
佛告庆喜：“汝从今后，应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示、施设安立、令其易解。”
“庆喜当知！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相，是故一切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗，皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门，常勤修学勿怀厌舍，若能如是速当安住自所求地。”
“复次，庆喜！甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门，诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才、诸无碍解。是故，庆喜！我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去未来现在一切如来、应、正等觉无尽法藏。
“庆喜！我今分明告汝，若有于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟，则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。
“庆喜！我说甚深般若波罗蜜多，是能游趣菩提道者之坚固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼，汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。”
尔时，具寿善现窃作是念：“诸佛无上正等菩提最为甚深，如是般若波罗蜜多亦最甚深！我当问佛。”
作是念已，白佛言；“世尊！甚深般若波罗蜜多为无尽不？”
佛言：“如是。甚深般若波罗蜜多实为无尽，犹如虚空不可尽故。”
具寿善现复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多？”
佛告善现：“当知色无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！眼处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！色处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！眼界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！耳界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！鼻界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！舌界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！身界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！意界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！地界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；水、火、风、空、识界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！无明无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！布施波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！内空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！真如无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！苦圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；集、灭、道圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！四静虑无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，四无量、四无色定无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！八解脱无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；八胜处、九次第定、十遍处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！四念住无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！空解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；无相、无愿解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！五眼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；六神通无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！佛十力无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！无忘失法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；恒住舍性无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！一切智无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；道相智、一切相智无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！一切陀罗尼门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一切三摩地门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！预流果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一来、不还、阿罗汉果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！独觉菩提无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！一切菩萨摩诃萨行无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！诸佛无上正等菩提无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“复次，善现当知！色虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！眼处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！色处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！眼界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！耳界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！鼻界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！舌界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！身界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！意界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！地界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；水、火、风、空、识界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”
“善现当知！无明虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。”